钦定四库全书
　史纂通要卷一
　　　　　　　　　　　　元　胡一桂　撰
　　三皇总论
三皇之号昉于周礼外史掌三皇五帝之书(周礼注云/楚灵王所)
(谓三坟五/典是也)而不指其名其次则见于秦博士有天皇地
皇人皇之议(史记秦初并天下令议尊号丞相绾御史/大夫劫廷尉斯与博士等议曰古有天皇)
(地皇泰皇唐司马贞索隐/谓泰皇当作人皇今从之)秦去古未远意三皇之称此

或庶几焉汉孔安国书序乃始以伏羲神农黄帝为三
皇少昊颛顼高辛尧舜为五帝不知果何所本盖孔子
于家语自伏羲以下皆称曰帝(家语有宰我问五帝德/季康子问五帝二篇或)
(疑家语非孔子书恐不可以为据然亦尝思之矣西汉/去夫子未远太史公明言孔子所传宰予问五帝德史)
(记又多引用五帝篇语固已信之况大戴礼亦有五帝/德篇又与家语合纵家语未必真夫子书而皇与帝名)
(称自不/可杂也)易大傅春秋内外傅有黄帝炎帝之称(易下系/称黄帝)
(春秋内傅左氏傅外传国/语皆有炎帝黄帝之称)吕氏月令虽不可为据然有
曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以表先秦未尝以伏羲

神农黄帝为三皇也至宋五峰胡氏直断以孔子易大
傅以伏羲神农黄帝尧舜为五帝不信傅而信经其论
始定然三皇之号不可泯也则亦以天皇地皇人皇言
之但此三者夲无所稽意混茫初开先有天而后有地
既有天地则气化而人生焉皇极经世书以元经会所
谓天开于子地辟于丑人生于寅至寅始为开物之初
意三皇之号由此而称而所谓三坟者亦必因文籍既
生之后述上古之事而有是书大抵鸿荒阔远不可得

而详矣(索隐三皇补纪曰天皇氏兄弟十二人地皇氏/兄弟十一人人皇氏兄弟九人皆分掌九州然)
(亦不知其何所据今姑附注以备观览大纪又谓人皇/后有有巢氏教民搆木为橹巢夏暑居之亢地为营窟)
(冬寒居之未知稼穑食草木之食未有火化饮禽兽之/血而茹其毛先取其皮蔽前后取而蔽后又有燧人氏)
(始教民出火民未知衣服夏多积薪冬则炀之未有烹/炮饮血而茹腥始教之燔炙后世圣人遂有钻燧改火)
(之/法)况夫子于书首唐虞于易首伏羲伏羲以前皆未尝
道阙之可也胡氏曰鸿荒之时亦犹日之夜月之晦时
之冬焉生消升降终而复始于穆天命不已而成四时
之造化于皇群圣体是以为三纲之礼乐事本乎道道

藏于事天生人人成天三皇尸其体五帝妙其用禹汤
文武成其功孔子孟轲傅其学轲之死虽未有得其傅
者惟皇上帝降衷于下民若有恒性何莫由斯道也(此/下)
(只称胡氏曰者/并系五峰大纪)
　　五帝总论
天地肇判邃古遐邈厥详曷闻孔子定书断自唐虞他
经则自周礼外惟易系辞傅称古者包羲氏王天下包
羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作如斯而已

家语记孔子答宰我问五帝德(家语五帝德篇答宰我/问黄帝颛顼帝喾帝尧)
(帝/舜)答季康子问五帝(家语五帝篇答季康子问大昊配/木炎帝配火黄帝配土少昊配金)
(颛顼/配水)及春秋内外傅于黄帝尧舜间又有少昊颛顼帝
喾焉大戴礼亦有五帝德篇又帝世皆叙自黄帝次颛
顼高辛尧舜(见司马/索隐)与宰我所问合司马氏史记纪五
帝又与大戴礼宰我所问合意其本此二书也然皆缺
而未备(黄帝而上缺伏羲神农/黄帝而下缺少昊不书)善乎胡氏之论曰皇者
初冒天下者也帝者主宰天下者也自燧人而上即三

皇之世也包羲神农黄帝尧舜是五君者有先天地开
辟之仁后天地制作之义民到于今受其赐故孔子称
之黄帝之后少吴颛顼高辛虽尝帝天下孔子所以越
而遗之必称尧舜者以三君居位仅可持其世而己未
尝有制作贻万世故也则五帝之名实定矣今愚本之
易参之胡氏以定五帝之世亦庶几仲尼之意云耳
　　伏羲
帝太昊伏羲氏(帝王世纪风/姓母华胥)成纪人也以木德继天而

王(家语古之王者易代改号取法五行更旺相生先起/于木太昊首以木德王天下索隐木德春令故易称)
(帝出乎震月令孟/春其帝太昊是也)都宛丘(今陈州太/昊之墟)生而神明德合天
地其王天下也河出图洛出书则而画之始作八卦以
通神明之德以类万物之情因而重之为六十有四又
幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而
立卦(见易下/系说卦)教民决嫌疑定犹豫使不迷于吉凶悔吝
之涂盖非特为万世文字之祖(朱子/语录)实开物成务之学
也造化之秘泄于此圣道之统亦始于此矣(陈栎寿翁/增广通略)

又因龙图之瑞以龙纪官故为龙师而龙名(左昭十七/年百官师)
(皆以龙纪/召号后同)教民佃渔(佃音田/猎也)以罔罟为器教民婚姻以
俪皮为礼(伉俪之/义双也)又教民豢养六畜(马牛羊/豕鸡犬)以充庖厨
且以为牺牲享神祗故号伏羲氏亦号包羲氏焉(在位/一百)
(十/年)　(按胡氏曰世傅伏羲没女弟女娲袭据尊位循帝/之迹无所革造始制笙篁号女帝女娲后又有骊)
(连栗陆中央柏皇大庭赫胥尊卢启统昊英朱襄葛天/阴康无怀一十三代皆祖包羲此夫子所不道故不具)
(载姑附见于此又按自伏羲至/帝喾所称年皆不可详姑记之)
　　神农

炎帝神农氏(世纪姜姓长姜水故姓自黄帝始则羲农/姓未可据姑存之母女登少典正妃游华)
(山感龙首/而生帝)火德王(家/语)都曲阜(鲁/邑)有火瑞以火纪故为火
师而火名斲木为耜揉木为耒以教天下之耕日中为
市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所(易下/系辞)
此后世农商所由起而斯民生养之具略备矣(增广/通略)又
尝百草以有医药而济其疾疢作五弦之琴以咏丰年
之歌(大/纪)帝崩号曰神农氏焉(在位百/四十年)　(按司马贞补纪/谓神农氏后又)
(有帝临魁帝承帝明帝直帝来帝哀帝榆罔通八代五/百三十年轩辕兴大纪同亦夫子所不道附见于此云)

　　黄帝
黄帝有熊氏姓公孙(史记云/名轩辕)有熊国君少典之子(世纪/母附)
(宝索隐云长于姬水改姓姬居轩辕/之丘因以为名有熊河南新郑是也)都轩辕之丘以土
德王(家语索隐黄龙地螾见/土精大五六围螾音引)帝生而神灵弱而能言幼
而徇齐(徇疾/齐速)长而敦敏成而聪明于时神农氏世衰(世/后)
(世神农氏也恐非一君其后世皆称炎帝司马贞有八/代之说然国语又谓少典娶有娲氏生炎帝黄帝二帝)
(用师以相济则是兄弟争/国也皆不可详矣姑记之)炎帝侵陵诸侯蚩尤(诸/侯)肆为
强暴轩辕修德治兵三战而后胜炎帝于阪泉杀蚩尤

于涿鹿(燕山路/涿州)诸侯归之推轩辕代神农为天子是为
黄帝帝披山通道未尝宁居东至于海(登九山/及岱宗)西至于
崆峒(山名又登陇/西鸡头山)南至于江(登熊湘/在长沙)北逐薰鬻(北/蛮)合符
釜山(会诸/侯)邑于涿鹿之阿迁徙无常以兵师为营卫有
云瑞故其纪官也为云师而云名举风后力牧常先大
鸿以当辅佐(郑玄云风后三公力牧/相大鸿鬼臾区号佐也)命大挠作甲子(挠/奴)
(教反探五行之情又占/斗纲所建始作甲子)容成造历𨽻首理算数伶伦造
律吕臾区占星气容成兼而总之(外/纪)六术之中律历为

要历以斗柄建寅春正月为岁首律以黄钟之宫声发
于自然为十二律之夲度量衡之所由出三者合律然
后措之天下田可分禄可均礼可制乐可作故律也者
万事根夲也又建左右史官以纪言动苍颉沮诵实当
其任始作鸟迹篆谓之曰字(大纪苍颉沮诵见鸟兽蹄/迹作鸟迹篆其文依类象)
(形而生故/谓之曰字)帝又上观天文大明时令乃周行天下以观
地理画野分州立步制亩以防不足使八家为井井开
四道而分八宅凿井于中以均生产塞欺陵弭斗讼(本/纪)

又济以舟楫导以服牛乘马门柝杵臼弧矢宫室棺椁
书契罔不毕备(易/系)夫然后制轩冕别章服使知贵贱有
等上下有序各安其分焉其通变而使不倦神化而使
民宜垂衣裳而天下治者如此至和氤氲群生安乐凤
凰巢阿阁麒麟游于郊(大/纪)盛矣哉五帝之世也帝四妃
二十五子得姓者十有四人为十二姓(姬酉祈已滕箴/任荀嬉姞儇依)
生人以来得姓之始实由于此自今观之伏羲神农二
圣人去洪荒之世未远也其风犹为朴略至黄帝之世

实为文明之渐故昔之穴居野处者今始有宫室昔之
污樽抔饮者今始有什器昔之结绳而治者今始有书
契文字昔之皮革蔽体者今始有冠冕章服其诸制器
利用难以枚举骎骎乎非复前日朴野之俗矣胡氏曰
是谓德配天地道之至也制度之经也德泽流天下至
于今人蒙其惠虽死犹生也后世乃傅帝得仙术骑龙
升天者真妖妄矣旨哉言乎(在位一/百年)
　　少皞

少皞金天氏姬姓黄帝次子(世纪谓玄嚣继黄帝立即/少皞金天氏亦曰青阳氏)
(母曰/女节)以金德王故号金天氏能修太皞之法象日月之
明故又号曰少皞氏(大/纪)都曲阜少皞之立也凤鸟适至
故纪于鸟为鸟师而鸟名(左/氏)又以凤知天时立凤鸟氏
为历正(大/纪)少皞氏衰九黎乱德天下之人相惧以神相
惑以怪家为巫史民渎于祀灾祸荐至胡氏曰邪说之
为人害也久矣以五帝之时九黎犹乱风教矧汉以来
圣学绝灭世衰一世在上之人苟且侥倖功成而气盈

利得而志怠崇尚势力而不知仁义者乎故释氏巫祝
得以其说诳惑斯民为之荐死求生祈福免祸天下靡
然从之在上者恬然不复知礼制刑赏之本在下者安
然不复知正身修行之实鬼教浮虚之言遍天下风俗
既移孰能不外饰事君之礼内怀背上之心志在伏节
死义以三纲为己任临事不苟免乎
　　颛顼
颛顼高阳氏姬姓黄帝之孙昌意之子(家语世纪/云母女枢)以水

德王(家/语)都帝丘(卫今濮阳后徙/高阳称高阳氏)颛顼以来官师不能远
纪乃纪于近为民师而命以民事(左/氏)帝渊静而有谋疏
通而知远养材以任地履时以象天依鬼神以制义治
气以教化洁诚以祭祀北至幽陵南至交趾西至流沙
东至蟠木(地理志流沙在张掖居延县海外经东海/中有山名度索上有大桃树蟠屈三千里)动
静之物小大之神日月所照莫不砥属(史/记)盖自少皞之
衰神民杂揉帝命南正重司天以属神(少皞/子)北正黎司
地以属民(高阳氏子后帝喾使黎并掌重/职赐氏祝融卒弟吴回嗣位)绝地天通使

无相侵渎革九黎之乱神人不杂万物有序民安其生
焉(在位七/十八年)
　　帝喾
帝喾高辛氏姬姓黄帝曾孙玄嚣之孙蟜极之子(史记/世纪)
(云帝生而骈齿张晏云高阳高辛以所/兴地名号颛顼帝喾以字号上古质也)以木德王都亳
(今河南/偃师是)生而神异自言其名聪以知远明以察微顺天
之义知民之急仁而威惠而信修身而天下服取地之
财而节用之抚教万民而利诲之历日月而迎送之明

鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷(索隐郁郁犹穆/穆嶷嶷高也)其
动也时其服也士(索隐服士服/言公且廉也)执中而遍天下日月所
照风雨所至莫不服从(史/记)帝四妃元妃有邰氏女曰姜
嫄与帝禋祀上帝而生稷陈锋氏女曰庆都有赤龙之
祥孕十四月而生尧于丹陵有娀氏女曰简狄祈于高
禖有飞燕之祥而生契娵訾氏女曰常仪生子贽帝崩
贽袭位未久而殂尧有圣德初封于陶后封于唐即位
是为帝尧(帝喾在位七十/年寿百五岁)胡氏曰天地之间有气化有

形化人之生虽以形相禅固天地之精也姜嫄克禋克
祀以弗无子志之所至气亦至焉气之所至精亦至焉
故若履天帝之武而敏歆其祀于是有子不可谓怪而
诸儒不悟惑可知也至于谶纬之书谓庆都惑赤龙之
精而生尧简狄吞玄鸟之卵而生契则诬矣何者人也
乃与繁气交而生子则无是理矣是以载其事而削其
词焉西汉薄太后有苍龙据腹之祥而生文帝若非史
氏记之详明则后世必谓薄与龙交而生子矣(高帝召/薄姬幸)

(之姬曰昨暮夜妾梦苍袭据吾腹高帝曰此/贵證也吾为汝遂成之一幸生男是为文帝)是故儒者
莫要于穷理理明然后物格而知至知至然后意诚而
心不乱
　　帝尧
夫子定书断自唐虞以下迄于周于是论二帝三王之
治者始有所根据帝尧陶唐氏帝喾子姓伊祈(史记尧/名放勋)
(舜名重华禹名文命/先儒皆辨其非是)以火德都平阳(今晋州年十六以/唐侯即位邵氏皇)
(极经世书元年甲辰七十二载寿/百岁按以后纪年系并用邵氏云)书称其德曰钦明文

思安安者帝之心法也曰允恭克让者帝之身法也钦
存于中恭见于外敬为圣学始终之要也不但是也克
明俊德以亲九族则身修而家齐矣九族既睦平章百
姓则家齐而国治矣百姓昭明协和万邦则国治而天
下平矣圣经明德二字实自尧发之大学八条亦始于
此又不但是也中者天下之大夲事事物物莫不有一
中道举天下以与人大事也而授受之际不过曰允执
厥中而已圣经中之为义亦自尧发之中庸九经亦始

于此然则开千万世圣学之源者尧之功顾不钜乎仲
尼祖述尧舜韩子所谓尧以是道傅之舜禹汤文武周
公孔子者即此是也道散于三极之间所望于圣人者
裁成天地之道以立人极云耳洪荒之世气浮而为天者
不过茫茫一太虚耳固未有度数之分黄帝颛顼虽
云造历盖未详也至帝始命羲和分掌天地四时于是
推步之法愈密日月星辰之丽于天者始则而象之岁
分为四时又分为十二月又分为三百六十日因其气

盈朔虚又为置闰以应周天之度于是天道可得而成
矣质凝为地者亦不过茫茫一块土耳固未有疆理之
别也黄帝虽曰分州画野亦未详也至帝始咨四岳举
其能治水者以拯斯民垫溺一朝之命鲧不能治而禹
继之其施功之最难者莫如冀壶口龙门等处此盖混
沌初分水未有泄积之岁久冲决奔放愈甚则怀襄之
害愈烈禹因其势疏凿而顺导之若其次第则先青兖
徐扬之下流而荆豫梁雍以次底绩弼成五服自甸侯

至绥而封建之制以立咸则三壤自畎浍至川而井田
之法以成于是地道可得而平矣自羲农黄帝开物成
务之后又适当一元文明之会风气骎开创制立法维
其时也典中所载若时若采二节尤有可得而论者若
时登庸此盖欲举而受之以登庸之大任也(亦犹舜之/徵庸禹之)
(奋庸百揆/之任也)畴咨之举不以属之他人而以属嗣子丹朱
盖可见矣若采虽非若时之比书曰亮采曰载采采盖
亦著于其事而有光华者也孔子曰巍巍乎其有成功

焕乎其有文章其此之谓矣畴咨之举独以属之共工
必其人之有创法立制之能也此二职者一居道揆以
论建于上一居法守以奉行于下二职举而天下之能
事毕矣然天下之治得人固难知人尤难一曰嚚讼一
曰象恭帝之见则明矣而卒无以当其选者直至七十
载逊位之时始得其人曰虞舜舜又荐禹得益稷皋陶
诸人以佐之考其事大抵皆在舜历试之后摄政之时
八元八凯之举四凶四罪之去与夫治水征苗又其事

之最著者也五典敦五礼庸五服章五刑用法度礼乐
彰彰然著明如日月行天亘古常见此又立人之道以
参赞天地化育之所不及者盖万世之功也(此篇系熊/去非书说)
舜既即位封尧后于唐而为虞宾(外纪封丹朱于实沈/之墟以奉其先祀客)
(见天/子)
　　帝舜
帝舜有虞氏姓姚黄帝之后自昌意至舜七世(史记重/华父瞽)
(瞍瞽瞍父桥牛桥牛父句望句望父敬康敬康父穷蝉/穷蝉父颛顼颛顼父昌意昌意黄帝之子愚按史记帝)

(王世次昌意曾孙敬康与尧四从兄弟为舜高祖则舜/为尧四世从孙与尧同时尧以二女嫁之是舜以曾祖)
(姑为妻已若可疑又禹与尧亦四从兄弟舜亦禹四世/从孙乃先授尧之天下而后授之禹又舜五世从孙乃)
(殛五世从祖于羽山容齐洪氏亦言史记称契十四世/为汤弃十五世为文王汤与文王隔六百年为叔侄讥)
(其无是理然则太史公/帝王世纪恐未足据也)受尧禅以火德王都莆阪(今河/中府)
(位元年丙辰在/ 六十一载)瞽子父顽母嚚象傲常欲杀舜舜克谐
以孝烝烝乂不格奸耕于历山(河/东)历山皆让畔渔于雷
泽(雷/夏)雷泽皆让居陶于河滨(济阴定陶/陶丘亭是)河滨器不苦窳
(游甫反/病也)二十以孝闻三十尧欲巽位于四岳四岳辞众

咸荐舜荛曰我其试哉女于时观厥刑于二女舜内行
弥谨釐降二女于妫汭瞽亦允若尧将使嗣位历试诸
艰命之司徒而五典以从命之百揆而百事以序命之四
岳而四门穆穆纳之大麓而烈风雷雨弗迷孟子所谓
使之主事而事治主祭而神享者是也既历三载尧以
舜之言皆可底绩遂命舜陟帝位舜让不获乃摄行天
子事首察玑衡以齐七政历象授时所当先也类上帝禋
六宗望山川遍群神摄位致告所当谨也五载一巡守

群后四朝上下之情所当交通无间也仁以恤五刑之
用义以断四罪之诛而天下咸服矣荐禹司空往平水
土又举益稷以为之辅水土既平禽兽之害人者息人
得平土而居之矣其疆理天下又有可言者禹之治水
既已别为九州舜复析之为十二者盖以冀之东北为
幽西北为并青之正北为营盖自古北狄为中国患此
三州正系捍禦要害之地于此可见古人经制天下之
大略矣(此意本熊去非书说大纪割青州碣石以北辽/东之地为营州割冀州恒山以北燕蓟之地为)

(幽州割冀州大行西北之地为并州南抚/交趾西发氐羌北发山戎息慎东长岛夷)二十八载之
间真所谓巍巍乎其有成功也尧崩三年丧毕而后践
天子之位南面而治端拱无为责成于九官四岳十二
牧二十二人命禹宅百揆以统之帝不过执其黜陟之
权考其成功而已天下之广万事之众初不以身亲之
也五十年间有天下而已若不与岂非其得为君之道
若是乎居摄以前犹任臣道之劳即位以后可见君道
之逸迨夫耄期之后禹摄位之时虽有征苗之事而班

师舞羽己为之来格盖至于此德洽民心而有司不犯
恩被动植至海隅苍生盛矣哉太和之极也禹摄位十
有七年舜崩(蔡氏书传云史记言舜巡守崩于苍梧之/野孟子云舜卒于鸣条未知孰是今零陵)
(九疑山有/舜冢云)三年丧毕而后践天子位封舜后于虞而作
宾焉盖尝观尧舜禹三圣授受尧之命舜曰允执厥中
舜之命禹复益以三言者盖以中之为道汨于人心之
危者易陷隐于道心之微者难明故必察之以精而不杂
守之以一而不离则危者安微者著自无过不及之差信

能执乎此中则天下之大以之傅贤者此中也以之傅
子者亦此中也推之而为汤武之放伐亦不外乎此中
也此舜所以别白人心道心之危微而且诲之以精一
用工之要者其虑至深远矣吁精者明也即尧之所谓
明德一者诚也即尧之所谓钦敬此十六字之傅为万
世心学之要曾谓圣圣相授徒恃势位之尊土宇之广
云乎哉胡氏曰愚读五帝书而后知圣人泽及斯民之
远也后世有立功于一时兴利于一邦者人犹追思而

祀之是数圣人者有功于天下万世曾不得推苗裔立
宗子建庙庭春秋四时飨天下之报也有天下者端拱
九重之内治其国家上之天文下之地理中之人伦衣
食之原器用之利法度之章礼乐之则谁推明制作之
也而忘之乎佛教之兴驾一偏空说失事理之正而其
神像乃得蟠据中华名山巍嶪相望又听其雕梁画栋
群沦灭三纲之人而豢养之此何道也其不耕不植侵
渔民利耗蠹民财乃细事耳为政者恬不以为虑可悲

之甚矣
　
　
　
　
　
　
　史纂通要卷一