钦定四库全书
　经幄管见卷一　　　　　宋　曹彦约　撰
宝庆元年九月十七日初供职同侍讲范楷候对是日
读宝训谨外戚篇景德四年上谓近臣曰每岁承天
节皇诸亲为姻族求恩多过有希觊朕常念群臣戮力
尽瘁或远在边防久历岁时非功状显著未尝进一资
一级此若尽遂所请甚紊公道自后奏封有越例者即
令内省勿复降出陈尧叟曰臣等比来多见妄有陈乞

如秦国公主为子求刺史诸子岁岁改转又图舟车悉
免税算去年程继宗掌致远务坐事致鞫晋国公主亟
为求替如此之事陛下皆寝其奏中外之人知陛下推
公御人不以亲疏为异上曰诸亲多引先朝为比朕谕
以太祖开创之始太宗英睿特断朕安敢上拟今庶事
动立制度朕遵守之何敢失坠若从越例之请外人必
有窃议迩来渐似知非各安本分矣臣读毕口奏人主
遵奉家法吝惜名器未有不身致太平者真宗皇帝有

太祖太宗家法可守更于家法上倍加吝惜推此心以
往事事节省谨之于外戚必将谨之于宦官谨之于宦
官又将谨之于宫女上而服御下而赐予无所不谨则
无所不省财用安得不裕民力安得不宽此咸平景德
间所以为本朝极盛也
二十二日同侍讲范楷候对是日读宝训受符瑞篇
寿州献绿毛龟(按事在太宗/至道三年)上谓宰相曰朕观之介虫
而毛得非天意有所警戒耶吕端曰臣等寡闻天意冥

邈胡能究知然尝闻师曰圣人之意与天合符苟睿思
徘徊属于一物必神灵肸蚃有所启焉今神龟所得之
处地名寿春陛下顷升皇储实自寿邸由是言之则是
龟也特为陛下而言将使陛下后天而老既寿且昌乎
又龟在水族义主乎阴介者刚物也毛者柔物也夫夷
狄之类皆禀阴气天戒若曰将有强梗不宾之虏柔伏
来庭且陛下自即大位首念西北之人困于飞挽虽继
迁凶羯亦降使推恩不问前罪且继迁亡命日久亦厌

兵矣胁从之党亦厌乱矣悛心革面匪朝而夕北戎倔
强为患滋深部族携离亦荐饥歉必恐相率怀柔愿伸
款附望陛下钦若天意弥阐皇猷虽休勿休日谨一日
则灵物之出岂徒然哉臣读毕口奏用兵之害不但两
军相加肝脑涂地而已飞挽之劳不减锋镝暴露之久
甚于临敌以至边民避难永业渐废强壮应募耕夫渐
少流离转徙使老弱疾病之人少有全者怨气所感多
致旱蝗饥饿疾疫而死者又不可胜计简册所载未必

详尽惟身历而后知之此寝兵所以为帝王极功也
景德四年上谓宰相曰前诏诸路无得献祥瑞近日颇
逾旧制当令礼部申禁之宰相曰福应之至以显盛猷
虽睿德谦冲务于自损若史臣不纪来世何观望止令
报礼部关送史官上勉从之臣读毕口奏祥瑞之与灾
变相为有无有祥瑞则无灾变有灾变则无祥瑞古人
以晏安为酖毒以谴告为仁爱盖睹祥瑞则易至自满
遇灾变则易生恐惧昔魏相相汉宣帝凡四方逆贼灾

变之事无不奏言之正得此意真宗皇帝禁诸路无献
祥瑞圣意深远惜乎当时大臣尚欲关送史官也　大
中祥符元年正月天书降左承天门上召近臣对崇政
殿西序谕其事王旦曰陛下以至诚事天地以仁孝事
祖宗恭已爱人夙夜求治以至殊方修睦犷俗请吏干
戈偃戢年谷屡丰皆陛下兢兢业业日谨一日之所致
臣等尝谓天道不远必有昭报今者神授秘文实彰祐
德之应然兹事非常简策所无又未审所谕之事启封

之际当屏左右上曰既有天命须当祇受适恐皇城司
遽便收进已使止之朕当诣门望拜㷊香跪受所云屏
人以启虽云勿泄天机朕以为上天所贶当与众共之
旦曰盖未测书意不欲显示于众上曰天若谪视阙政
当与卿等祇畏改悔若告戒朕躬亦当责已自修岂宜
隐之使人不知乎当便与卿等启读但虑文莫能辨宜
访明习篆籀之人以从旦曰陛下肃奉天命非臣等所
能测度臣读毕口奏天人相与之际无有间断人主与

天为一得知阙政所在必将修德用贤以补治之此周
宣遇灾而惧所以王化复行也若掩覆不已如愚人之
讳病其初唯恐人知其后遂至于不可措手当大中祥
符时宁有阙政真宗皇帝恐惧修省如此天下安得不
治　上曰朕自即位每祠祀祝词但以人民为心未尝
别有祈请今内殿道场亦致密词惟求年谷丰穰人民
康乐因出示旦等旦曰自古秘祝之词皆有所请陛下
以亿兆为心有以见子育之意超绝前古臣读毕口奏

得人心而为天子则社稷自然巩固若福萃于人主而
灾遍于天下为人主者亦何安于此也　天书扶侍使
丁谓言崇政殿阅新制法物双鹤度天书辇飞舞良久
翌日上顾左右曰昨所观鹤止于辇上飞度若云飞舞
良久文则文矣恐不为实当易此奏也王旦曰陛下以
至诚奉天以不欺临物正此数字所系尤深帝皇徽猷
莫大于此望付中书载于时政记上俛然从之臣读毕
口奏人主奉天临民以不欺为主若以鹤度为鹤舞欺

天罔民不特天鉴昭昭民心不服滥觞不止必将有如
汉臣指鹖雀为神雀者矣
十月初三日便殿聚讲同侍讲陈贵谊候对是日读宝
训崇祀礼篇　淳化三年秘书监李至上言国初举藏
冰之礼修司寒之祭常以四月行之按诗豳七月四之
日献羔祭韭周以十一月为正四月即今之二月春秋
传曰日在北陆而藏冰谓夏十二月日在虚危也献羔
而启之谓二月春分献羔祭韭始开冰室也火出而毕

赋火星昏见谓三月四月中也又月令仲春天子献羔
开冰先荐寝庙详其开冰之祭当在春分乃有司之失
也上曰今四月韭长可苫屋矣何谓荐新耶即命正其
礼臣读毕口奏夏正建寅人道之所便周正建子天道
之所始自古未有兼用之者惟豳七月之诗作于成周
之时乃上述后稷先公事一篇之中既有夏正又有周
正如七月流火九月授衣七月食瓜八月断壶之类凡
以月言者皆夏正也一之日觱发二之日栗烈二之日

凿冰冲冲三之日纳于凌阴之类凡以日言者皆周正
也(按经文凡阳生以后之月言日凡阴生以后之月言/月四月言月者阳极阴生当夏至进退之期也第谓)
(杂周正夏正虽本/朱子义似未尽)李至所言引用献羔祭韭一事已合
经意臣恐后人疑其诗杂周正夏正故为别白言之
至道二年礼仪使宋白上言按仪注朝享太庙皇帝先
诣罍洗奠瓒郊祀未诣罍洗先奠玉币于礼未叶欲请
先诣罍洗上览奏遽召白洎宰相问之曰前代祀上帝
未罍洗而先奠玉币于礼可乎(按杜佑通典开元礼祀/圜丘仪于进熟之先太)

(常卿引诣罍洗在奠玉/币后宋初尚沿其旧)吕端等曰王者亲执玉帛以见
上帝且玉帛者接神明之贽尤宜蠲洁若未盥沃而奠
献殊失恭虔之意宋白曰傥允臣所陈止一次登坛上
𢥠然改容曰朕亲奉大祭竭诚尽物盖为苍生祈福倘
变礼为允固当依卿所奏如合遵旧典朕虽百次登亦
不为劳端等皆言礼官所陈得中遂从白议臣读毕口
奏宋白请郊祀先盥沃而后奠献从礼之厚也以两次
登坛为劳而以一次为便礼之杀也太宗皇帝竭诚尽

物以事上帝岂以再登坛为劳而变其礼哉其意则是
其言则非吕端等取其意而不取其言始足以释太宗
之惑人臣献策意是而言非足以害事不可以不谨
十二日同侍讲范楷待对是日仍读崇祀礼篇　初礼
官草封禅仪上览之谓王旦曰封禅久废非礼典备具
岂为尽美朕遍览所定仪注有二十馀事虑未合宜已
手诏改定如未备者当复议之虽有司已经讲肄其如
未尝躬习王旦曰大凡祀事未闻帝王自为仪升降之

节止在有司上曰王者事天如子之事父臣之事君寅
恭之志岂惮于劳及亲习毕又以御劄记三事付有司
曰行事官避朕褥位而不顾昊天上帝之位但昭报天
地严配祖宗岂于朕躬过为崇奉当谕行事官无得更
有回避朕以封禅之事不比常祀自十一月朔即御蔬
膳(原注大中祥符元年十月二十四日辛亥有事于泰/山其月以戊子为朔初四日辛卯车驾发京师恐御)
(蔬膳当在十月朔诸本/皆作十一月朔者误也)旦曰陛下躬行大礼曲尽严恭
然日月尚遥道途涉寒虑非保卫之道况南郊亦祀天

地不闻预屏荤茹望俟致斋或散斋方进素膳旦等累
表陈前上曰朕志已定不烦固请及升泰山每道经险
峻必降辇徒步所司议增扶卫皆却之导从者或至疲
顿上词气益壮及行礼侍从导卫悉令减去拂翟止于
壝门烛笼前导亦撤之及禅祭自山下步出大次侍臣
言山路峻滑靴袍而行跻升匪易请乘步辇上曰接神
在近敢不徒行五使等复固请上终不许臣读毕口奏
封禅之说始见于管夷吾之书以无怀氏伏羲氏为首

莫知其有无也设或有之是时礼文简略固无伤财动
众之事至三代之季齐威公偶欲行之迫于世变非昔
者洪荒之比虽泰山在其近境管氏已知其不可所谓
一茅三脊鱼比目而鸟比翼者皆饰辞以为难耳后世
乃指为实迹更求祥瑞然泰皇汉帝因行幸而为之犹
是简径至光武溺于谶纬更作密词于是玉牒玉检之
文金镂金泥之制纤悉备具为其臣梁松等所鄙至唐
高宗则又从以宫女饰以锦绣尤更可笑今真宗皇帝

亲制仪注又躬自肄习御蔬膳于两旬之前却步辇于
峻滑之地凡所以事神者无不恭恪凡所以自奉者无
不谦退可谓万世封禅之标准也但近世封禅之礼事
大体重必须伤财必须动众不可以无怀伏羲氏为口
实必如真宗之时家给人足上恬下熙而又以孝敬行
之始为无玷舍是不足以格神秖足以害民也
二十六日入讲筵同侍讲陈贵谊待对是日读宝训崇
文儒篇　咸平元年学究刘可名上经书疑误上因访

通经义者李至曰国学讲书崔颐正博通诸经尤善诵
说上曰朕宫中无事甚乐听书尝求其人尤未易得翌
日召颐正于后园说尚书大禹谟赐五品服谓宰相曰
颐正讲诵有功卿等更于班行中择性行淳朴通经义
知损益者一两人具名进来臣读毕口奏通经义知损
益者易得性行淳朴者难求夫讲读于人主之前必其
人先能正已而后可以正君若使口道先王语而行若
市人则于讲读之际希望官职萋斐忠贤或迎合上意

或傅会经旨如先朝诸臣吕惠卿邢恕之徒非不稍通
经义而性行不淳朴甘为小人渠魁虽生于圣明之世
亦足以惑乱天下以此知真宗皇帝择性行淳朴以为
讲读有深意也　上尝谓近臣曰朕听政之日未尝虚
度时日探赜编简素所耽玩但古圣奥旨有未晓处不
免废忘昨置侍讲侍读学士自今令秘阁官每夕具名
奏来朕欲召见得以访问是后每当直或召对多至二
三鼓而退臣读毕口奏讲学之道不必拘于诵说之时

惟于藏焉修焉息焉游焉之际最为亲切汉光武讲论
经理夜分乃寐所以致中兴之治卜年卜世与前汉相
似本朝祖宗时近臣内直多近燕閒偃息之所故太宗
时吕文仲真宗朝杨徽之夏侯峤邢炳之徒往往召对
询访或至中夕从容閒暇使古人事业与今日施行相
为表里使古人制行与今日圣德互相发明较之讲殿
讲筵所得又争深浅何况燕閒之时亲儒生之时常多
则宦官宫女进见之时差少此又圣人执德信道之微

权有深意也　咸平五年召近臣观书龙图阁上曰朕
自幼至今读经典其间有听过数四者臣读毕口奏真
宗皇帝读经典听过数四不以为厌最得为学之要大
凡读书不在贪多必使口中成诵心中默识其初所见
容有未尽其后益更增长与泛然过目者不同最为有
益时敏既务厥修自来有不可遏者　景德二年幸国
子监历览书库睹群书镂版问其数邢炳曰国初印板
止四千今已十万经史义疏悉备臣始业儒侪辈间能

具书疏百无一二盖难得正本或力不能缮写今士庶
之家多藏典籍信逢时之至幸上曰国家崇尚儒术然
非四方无事亦何以臻此臣读毕口奏真宗皇帝谓国
家崇尚儒术非四方无事何以臻此盖兵革一用岂但
征战馈餫之劳流离转徙之苦臣前读符瑞篇固已略
举用兵之害矣上而为君不免宵衣旰食下而为臣不
免罢于奔命此古之圣贤所以偃武而后修文息马而
后论道也真宗皇帝四方无事之语发于景德二年是

时澶渊之盟契丹才一年耳而圣训已及此则知兵革
不用乃圣人本心自是绝口不谈兵矣　大中祥符元
年幸曲阜谒文宣王庙有司定仪止肃揖上特展拜以
表严师崇儒之意又幸孔林以林木拥道降舆乘马诣
坟拜奠臣读毕口奏尧舜之道载于五篇之书寂寂简
端非圣哲不能尽究孔子之道广大悉备立标准于天
下后世靡所不周取之不尽用之不竭故当时弟子以
为贤于尧舜远矣非卓然高识好善而忘势孰肯举特

拜之礼也
十一月初三日便殿聚讲同侍讲王塈候对是日读奖
词学篇　张洎为翰林学士上顾左右曰洎富有词藻
于今力学江东士人中首出也搢绅之士当念德行居
先苟空持文学亦所不取仲尼四教止言文行吕蒙正
曰唐裴行俭尝言王杨卢骆四子虽有文学为人轻浮
匪惟不享重禄兼虑弗克令终后果如其言则德行为
先诚如圣旨臣读毕口奏有文士之文有贤者之文贤

者之文得于学问本于践履义理深熟自然成文如先
朝欧阳修苏轼之伦为一代端人正士文既浩博而德
望可称此贤者之文也文人之文不可谓之不工然不
敢保其为人如丁谓夏竦之徒凡所著述亦足以脍炙
人口然不可为法于后世太宗皇帝论文学之士必以
德行居先则知太宗之好文不在于絺章绘句之间矣
　上阅殿中丞李虚已课绩赐御书印纸虚已献诗称
述且言祖母八十馀睹此荣耀益为殊美上览而嘉之

御笔批其诗尾云李虚已学古为官荣亲事主知恩奉
上欲布新规朕已得良二千石矣宜赐绯鱼赉钱五十
万惠及祖母时已命知荣州即日改遂州又语宰相曰
朕不遗片善想虚已承朕褒谕固不为恶事矣乃召两
制三馆遍示之又闻虚已父寅亦御前及第休官侍养
上曰积善之家必有馀庆非虚语也臣读毕口奏人才
有三等上焉者天资律已有心爱民劝戒之所不必用
刑罚之所不必施次焉者可与为善可与为恶观人主

意向所在利而行之亦足以助治下焉者知有利而不
知有仁义知有已而不知有君民必须小惩大戒然后
知畏太宗皇帝阅李虚已课绩既亲书印纸以宠之又
谓虚已承此褒谕不为恶事君臣之懿亘古无比举直
错诸枉可使枉者直矣然至于贪酷之吏略不少贷轻
者配隶居作重者置之极典本朝以仁厚开国何至于
此而加重盖贪酷不已则民生不能遂民生不能遂则
邦本不能固严于贪酷之吏乃所以仁爱天下之极也

　上尝览词臣所献圣制琴阮颂谓宰相曰迩来朝廷
文学之盛近代无及朕遍阅颂赞第其工拙惟杨亿赵
安仁李宗谔词理惬当有老成之风吴淑安德裕胡旦
或词采古雅或学问优博抑其次也即诏宗谔安仁各
迁一官赐亿绯鱼及召淑等褒谕之亿对又戒之曰朕
素知汝文学更当遵守儒行韬晦其能苟谦虚守道可
保令名因问年几何曰始年十一释褐授官今二十二
矣上笑曰少年聪明信是天赋李宗谔者司空致仕昉

之子翌日昉亦入谢上命坐昉曰男宗谔所献文已闻
陛下过赐赏叹不谓复与进秩父子感恩何以为报上
曰此新题也尤难为工杨亿最可称奖自幼在馆俄忽
二十二文学大进朕闻唐王勃十五作滕王阁记时辈
叹服观亿亦勃之比也杨亿尝上表上曰亿天与文性
好学不倦每览制作不易多得温仲舒曰陛下好文故
才俊间出亿若不遇圣鉴乃京华一旅人尔臣读毕口
奏天下未尝无才视人主意向何如耳好儒雅则儒雅

进好忠直则忠直进好廉勤则廉勤进好笃行则笃行
进无所不好则无所不进自古无所不好未有若汉武
之甚者好征战则有卫青霍去病好财利则有孔仅桑
宏羊甚至好滑稽则有东方朔枚皋好神仙则有公孙
卿栾大彼盖误用其心者犹能以得人之盛称于后世
何况人主一意儒雅一意忠直一意廉勤一意笃行安
有上作而下不应之理温仲舒谓太宗好文故英俊间
出特为好文一事而发因得以推广之

初九日入讲筵同侍讲范楷待对是日仍进讲奖词学
篇　上览集贤校理晏殊所献赋谓宰相曰殊年少孤
立力学自奋加以沉密造次不踰矩京城赐酺但掩关
与弟观书著文亦可称也臣读毕口奏此赐酺当是景
德四年也此礼久废太宗皇帝始行于雍熙元年至真
宗皇帝复行之殊以景德初试文赐出身当是此时酺
字或从酉或从月或从食或音步或音蒲或音逋(按说/文酺)
(王德布大饮酒也从酉甫声薄乎切脯乾肉也从肉甫/声方武切餔日加申时食也从食甫声博狐切三字音)

(义迥别司马光类篇酺脯/并蓬逋切义同未知何据)在三代时载于周礼者有春
秋祭酺之事族师之官因祭酺而与民以酒食相献酬
遂以为会聚酒食之名赵武灵王灭中山始赐酺五日
汉文帝自代来即帝位亦赐酺五日汉禁群饮故赐酺
则许民会聚唐无饮禁故赐酺则聚作伎乐赐高年酒
面本朝则分日燕享下及父老法虽不同其为聚会酒
食一也近代多读作奔模切以孟子餔啜字从食与此
同音也

是日又读谨诏辞篇　大中祥符四年皇亲赴安陵襄
事者赐诏抚问有言归洛汭之语上指示近臣曰永安
在洛水之南言洛汭非也学士属文用事尤宜惬当即
无讥嫌矣臣读毕口奏尚书三言洛汭在禹贡则导河
积石东过洛汭在五子之歌则厥弟五人徯于洛之汭
在召诰则太保攻位于洛汭其地不同皆在大河之南
洛水之北故孔安国谓水北曰汭郑康成谓汭者内也
(按水北曰汭见禹贡泾属渭汭孔安国传召诰孔颖达/正义谓水内曰汭郑康成笺诗芮鞫之即从之而于周)

(礼雍州其川泾汭其浸渭洛则以汭为水名在豳地贾/公彦尝辨之杜预注左传馆于雒汭谓水曲流为汭不)
(泥南北之说又尔雅厓内为隩外为隈邢炳疏云内曲/里也外曲表也取以證五子之歌畋于有洛之表之文)
(义似/较胜)今本朝诸陵在永安县乃在洛水之南真宗皇帝
考论及此不特博通诸家注疏又且深识山川面势书
生之所不到当时学士可谓失职