钦定四库全书
　分𨽻偶存卷上
　　　　　　　　　　　翰林院编修万经撰
　　作书法
一生笔纯毫为心软而复健　二生纸新出箧笥滑润
　易书即受其墨若久露风日枯燥难用　三生砚用
　则贮水毕则乾之司马云砚石不可浸润　四生水
　义在新汲不可久停停不堪用　五生墨随要旋研

　凌利墨光为上研多则泥钝也　六生手适携执劳
　腕则无准　七生神凝神静思不可烦躁　八生目
　寝息适寤光朗分明　九生景天气清朗人心舒悦
　乃可言书也(唐李阳冰翰林/禁经九生法)
笔要取崇山绝仞中兔毛八九月收之其笔头长一寸
　管长五寸锋齐腰强者其砚取煎涸新石润涩相兼
　浮津耀墨者其墨取庐山之松烟代郡之鹿胶十年
　以上强如石者为之纸取东阳鱼卵虚柔滑净者(晋/卫)

　(夫人笔/阵图)
笔字一寸蹲七釐提五釐画一分以是为率清劲递减
　三釐初学提活蹲轻则肉圆老成提𦂳蹲重则肉䟐
　(如万岁枯藤䟐也季海笔/在画中力出字外用此也)纸强弱有分笔力临
　时斟酌之水太渍则肉散太燥则肉枯乾研墨则湿
　点笔湿研墨则乾点笔墨太浓则肉滞太淡则肉薄
　粗则多累积则不匀　磨墨之法重按轻推远行近
　折　砚池宽面细每夕一洗则水墨调匀血肉得所

　端石惟取细润停水歙石惟取缜涩发墨兼之斯为
　宝矣　凡磨墨不得用砚池水令墨滞笔冱须以水
　滴汲新水临时斟酌之　凡书不得自磨墨令手颤
　筋骨木强是大忌也　初学须用佳纸令后不怯须
　用恶笔令后不择笔(元陈绎曾/翰林要诀)
古人晨起必浓磨墨汁满砚池以供一日之用用不尽
　则弃去来早再作故砚池必大而深真草篆隶皆用
　浓墨至行草过笔处虽如丝发其墨亦浓(宋赵希鹄/论用墨)

夫欲书者先研乾墨凝神静思预想字形大小偃仰平
　直振动令筋脉相连意在笔前然后作字(晋王羲之/题笔阵图)
　(后/)
书者散也欲书先散怀抱任情恣性然后书之若迫于
　事虽中山兔毫不能佳也夫书先默坐静思随意所
　适言不出口气不盈息沉密神彩如对至尊则无不
　善矣(后汉蔡/邕笔论)
夫欲书之时当收视反听绝虑凝神心正气和则契于

　元妙心神不正字则欹斜志气不和书必颠覆其道
　同鲁庙之器虚则欹满则覆中则正正者冲和之谓
　也　大抵腕竖则锋正锋正则四面势全次实指指
　实则筋力均平次虚掌掌虚则运用便易(唐太宗/笔法诀)
第一执笔法　擪擪大指骨上节下端用力欲直如提
　千钧　捺捺食指著中节旁(此上二/指主力)　钩钩中指著
　指尖钩笔令向下　揭揭名指著指外爪肉际揭笔
　令向上　抵名指揭笔中指抵住　拒中指钩笔名

　指拒定(此上二指/主转运)　导小指引名指过右　送小指
　送名指过左(此上二指/主来往)
　　右名拨镫法拨者笔管著中指名指尖圆活易转
　　动也镫即马镫笔管直则虎口开如马镫也足踏
　　马镫浅则易出入手执笔管浅则易转动也
第二血法　蹲七分三折管直心圆　驻七分力到水
　聚　提三分大指下节骨竦水下　捺九分力满
　过十分疾过　抢各有分数圆蹲直抢偏蹲倒抢出

　锋空抢　䘐三分三摇笔杀力
　　字生于墨墨生于水水者字之血也笔尖受水一
　　点已枯矣水墨皆藏于副毫之内蹲之则水下驻
　　之则水聚提之则水皆入纸矣捺以匀之抢以杀
　　之补之䘐以圆之过贵乎疾如飞鸟惊蛇力到自
　　然不可少凝滞仍不得重改(按前第四条蹲提捺/即此意 陈绎曾翰)
　　(林要/诀)
凡执管须识浅(去纸/浅)深(去纸/深)长(笔头长以/去纸深也)短(笔头短以/去纸浅也)

　真书之管其长不过四寸有奇须以三寸居于指掌
　之上只留一寸一二分著纸盖去纸远则浮泛虚薄
　去纸近则揾锋(是好/处)势重若中品书把笔略起大书
　更起草诀云须执管去纸三寸一分当明字之大小
　为浅深也
执管之法须置管于大指中节之前不得当节以得其
　运动须要居于动静之际(书法所云招大指者大约/当以笔在指端运动适意)
　(则腾跃顿挫生意出焉若当节则掌如握枢每每不/得自由转动必碍凡回旋处多成棱角笔死矣安望)

　(字之生/动乎)略略以食指实其中指兼助为力指自然实
　(世俗多以单指苞之单钩则肘臂著纸力不足而无/神气便有拘局而不放浪的意自必以双指苞管盖)
　(撮中指而敛食指以助之者也虽云要齐又不必十/分牵之使齐亦要有自在意思方得正所谓双苞而)
　(实指者夫双苞则坚坚则掣打/劲利齐指则实实则筋力均平)又有名指拒前三指
　所执之管更以小指拒前名指(虽用大中食三指著/力亦须五指共执)
　令掌心虚如握卵(拳指塞掌便能绝其力势拳/须虚则运用便易转侧圆顺)把腕
　来平平挺起凡下笔点画波撇屈曲须皆尽一身之
　力而送之(古人贵悬腕者以可尽力耳大小字皆用/此法若以掌贴桌上则指便黏著于纸终)

　(无气力轻重便当失准盖腕能挺起则觉/其竖竖则锋必正锋正则四面势全也)执之虽竖
　又不可令其太𦂳使我转运不得自由(大凡执𦂳必/滞今既居大)
　(指节前微𦂳而侧向于前矣又须执之使宽急得/宜不可一味𦂳执盖执之愈𦂳则愈滞于用故耳)大
　要执之虽𦂳运之须活不可以指运笔当以腕运笔
　故执之在手手不主运运之在腕腕不主执执虽期
　于重稳用必在于轻便然而轻则须沉便则须涩其
　道以藏锋为主若不涩则险劲之气无由而生至于
　太轻不沉则成浮滑浮滑则俗(明徐渭论执管法方/按此实本之唐韩)

　(明授笔/要诀)
执笔之法谓之执使者执谓执笔使谓运用故孙过庭
　有执使转用之法姜尧章云执谓浅深长短使谓纵
　横牵掣转谓钩环盘纡用谓点画向背(明张绅论/执笔法)
夫书肇于自然自然既立阴阳生焉阴阳既生形势出
　矣藏头护尾力在字中下笔用力肌肤之丽故曰势
　来不可止势去不可遏惟笔软则奇怪生焉　凡落
　笔结字上皆覆下下以承上使其形势递相映带无

　使势背　转笔宜左右回顾无使节目孤露　藏锋
　点画出入之迹欲左先右至回左亦尔　藏头圆笔
　属纸令笔心常在点画中行　护尾画点势尽用力
　收之　疾势出于啄之中又在竖笔𦂳趯之内
　掠笔在于䟎锋峻趯用之　涩势在于𦂳駃战行之
　法　横鳞竖勒之规(蔡邕/九势)
若书弱纸用强笔若书强纸用弱笔强弱不等则蹉跌
　不入　凡书贵乎沉静令意在笔前字居心后未作

　之始结思成矣仍下笔不欲急故须迟何也笔是将
　军故须迟重心欲急不宜迟何也心是箭锋箭不欲
　迟迟则中物不入　每书欲十迟五急十曲五直十
　藏五出十起五伏方可谓书若直笔急牵裹此暂视
　似书久味无力仍须用笔著墨不过三分不得深浸
　毫弱无力墨用松节同研久久不动弥佳矣(王羲之/笔论)
先识此字书则得之素与相忌必难描摹临书最有功
　以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔

　笔生意分间布白小心布置大胆落笔(翰林/粹言)
捉笔在手便须运意不可妄落一笔一笔才落便想第
　二笔合作如何下(同/上)
欲作署书先想一字体裁得所然后拈笔落中笔时即
　作全体想落左笔意在右落右笔意在左上下同之
　(明赵宦/光论书)
法成之后字体各有管束一字管两字两字管三字如
　此管一行一行管两行两行管三行如此管一纸凡

　此皆学书者所当知也(唐张敬/元论书)
初学先大书不得从小善笔力者多骨不善笔力者多
　肉多骨微肉者谓之筋书多肉微骨者谓之墨猪多
　力丰筋者圣无力无筋者病(卫夫人/笔阵图)
用笔当如印印泥如锥画沙使其藏锋书乃沉著当其
　用锋常欲透过纸背(唐褚遂/良论书)
书必有神气骨肉血五者阙一不为成书也(宋苏轼/论书)
字要骨格肉须裹筋筋须藏肉秀润乃生布置稳不俗

　险不怪老不枯润不肥变态贵形不贵苦苦生怒怒
　生怪贵形不贵作作入画画入俗皆字病也(宋米芾/论书)
学书有二一曰笔法二曰字形笔法弗精虽善犹恶字
　形弗妙虽熟犹生学者能解此始可以语书也已(赵/孟)
　(頫论/书)
心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异
　但能用笔耳(宋黄庭/坚论书)
张长史谓大字促令小小字展令大董内直论大字贵

　结密不结密则嫩散而无精神偏旁宜字字相照应
　一字之美皆偏旁凑成分拆看时各自成一美始为
　大字之尽善者矣小字贵开阔字内间架宜明整开
　阔一如大字体段诸美皆具也(明王宾/叙字)
凡书要拙多于巧近世少年作字如新妇妆梳百种点
　缀终无烈妇态也(黄庭坚/论书)
学书须要胸中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵
　若其灵府无程政使笔墨不减元常逸少只是俗人

　耳余尝言士大夫处世可以百为惟不可俗俗便不
　可医也(同/上)
字画小技耳然而不精研则心与法不相入何由通微
　不积习则手与心不相应何由造妙师法须高骨力
　须重巳识其源虽师心而暗合强摹其迹虽肖貌而
　实乖(明娄坚/论字画)
一时而书有乖有合合则流媚乖则凋疏略言其由各
　有其五神怡务閒一合也感惠徇知二合也时和气

　润三合也纸墨相发四合也偶然欲书五合也心遽
　体留一乖也意违势屈二乖也风燥日炎三乖也纸
　墨不称四乖也情怠手阑五乖也乖合之际优劣互
　差得时不如得器得器不如得志若五乖同萃思遏
　手蒙五合交臻神融笔畅(唐孙过/庭书谱)
　　作分𨽻书法
后汉蔡琰述石室神授笔势　臣父造八分时神授笔
　法曰书有二法一曰疾二曰涩得疾涩二法书妙尽

　矣
晋卫夫人笔阵图　凶险可畏如八分
晋王羲之题笔阵图后　八分更有一波谓之隼尾波
　即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体夫书
　先须引八分章草入𨽻字(即全/真书)中发人意气若直取
　俗字则不能先发予少学卫夫人将谓大能及渡江
　北游名山见李斯曹喜等书又之许下见钟繇梁鹄
　书又之洛下见蔡邕石经三体书又于从兄洽处见

　张昶华岳碑始知学卫夫人书徒费年月耳遂改本
　师仍于众碑学习焉
唐张怀瓘六体书论　八分者点画发动体骨雄异作
　威投戟腾气扬波贵逸尚奇探灵索妙可谓蔡邕为
　祖张昶皇象为子钟繇索靖为孙
张怀瓘评书药石论　含识之物皆欲骨肉相称神貌
　洒然若筋骨不任其脂肉在马为驽胎在人为肉疾
　在书为墨猪推其病状未即已也非医不能为之惟

　题署及八分则肥密可也
元吾衍三十五举　𨽻书人谓宜匾殊不知妙在不匾
　挑拔平硬如折刀头方是汉𨽻书体括云方劲古拙
　斩钉截铁备矣𨽻法颇深具其大略
元刘有定论书　篆直分侧直笔圆侧笔方用法有异
　而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差
　变耳盖用笔直下则锋常在中欲侧笔则微倒其锋
　而书体自然方矣古人学书皆用直笔王次仲等造

　八分始侧法也
明丰道生学书法　学书须先楷法作字必先大字八
　岁即学大字以颜为法十馀岁乃习中楷以欧为法
　中楷既熟然后敛为小楷以钟王为法楷书既成乃
　纵为行书行书既成乃纵为草书学草书者先习章
　草知偏旁来历然后变化为草圣凡行草必先小而
　后大欲其专法二王不可遽放也学篆者亦必由楷
　书正锋既熟则易为力学八分者先学篆篆既熟方

　学八分乃有古意　童子至廿四廿五岁当学八分
　其法先大而后小当法唐明皇泰山碑铭(书本不古/可法初学)
　(故录/之)北海相景君碑洪都石经堂邑令费凤碑阴
　　论分𨽻
唐张怀瓘十体书断　八分者秦羽人上谷王次仲所
　作也赞曰仙客遗范灵姿秀出奋斫扬波金相玉质
　龙腾虎踞兮势非一交戟横戈兮气雄逸楷之为妙
　兮备华实

宋范成大论书　汉人作𨽻虽不为工拙然皆有笔势
　腕力其法严于后世真行之书精彩意度粲然可以
　想见笔墨畦径也
元郝经论书　汉之𨽻法蔡中郎不可得而见矣存者
　惟魏太傅繇繇沉鸷威重人也故其书劲利方重如
　画剑累鼎斩绝深险又变而为楷后世亦不可及
宋黄伯思论书　篆法之坏肇李监草法之弊肇张长
　史八分之俗肇韩择木此诸人书非不工也而阙古

　人之渊源教俗士之升木于书家为患最深夫篆之
　方稳草之颠放八分之纤丽学便可至而天(一作/大)势
　失矣彼观钟彝文识汉世之碑王索遗迹宁不少损
　乎此可为知者道
　　论𨽻分楷所繇起
许慎说文序云秦书八体大篆小篆刻符虫书摹印署
书殳书𨽻书汉书艺文志云汉书六体古文奇字篆书
𨽻书缪书虫书后汉儒林传云古文篆𨽻三体是汉以

前并无楷与八分之名也晋卫恒四体书势乃云𨽻书
者篆之捷上谷王次仲始作楷法楷法始见于此是即
指𨽻为楷后魏江式书表云蔡邕采李斯曹喜之法为
古今杂形诏于太学立石碑刋载五经题书楷法多是
邕书又不别云作𨽻而后世所传蔡邕石经俱是𨽻字
非即指𨽻为楷乎八分则始见于蔡文姬石室书势唐
元度唐人十体书论亦云王次仲始作八分楷法谓有
楷法也是又指八分为楷盖楷者法也式也模也礼儒

行云今世行之后世以为楷次仲分𨽻可以为后世楷
式故或以名𨽻或以名分非如今世别有楷一种也至
后则直以楷名𨽻然𨽻之与今楷书实属同原余尝谓
李斯小篆如所传峄山碑整齐庄重笔画调匀与今楷
固自迥绝程邈减省为𨽻图为便捷约略如今楷书而
无波偃挑剔等势吾衍谓若汉款识字是也观淳化法
帖中载邈数十字虽出王著临摹然太宗雅志搜罗所
传邈书必系历代内府留贻非著以意为之者自古推

邈为𨽻书之祖并不言其作楷而止存此数十字足见
楷与𨽻原无分别也至汉始有波偃挑剔今所传石刻
班班可见然如北海景君衡方鲁峻张迁武荣等碑微
作挑法而方板迟重犹存古意韩敕孔宙孔彪孔褒曹
全等则姿媚横逸巨细长短惟意所适直开今楷书法
门矣流传既久渐失其本自魏及晋钟王以降专务姿
媚以悦人妍巧万状见者无不爱于是楷法兴而所谓
古𨽻者乃若自成一体矣间有作碑刻者犹循其旧作

𨽻而时无真书楷书之名仍总名之曰𨽻而已(卫恒云/始作楷)
(法原指𨽻言赵明诚云东魏大觉寺/碑韩毅自题为𨽻书盖今楷书也)至唐则直以𨽻为
楷而别以八分为𨽻贞观元年诏五品以上子弟𨽻馆
习书(出唐书/百官志)唐五体书古文大篆小篆八分𨽻书(出唐/六典)
张怀瓘十体书断古文大篆籀文小篆八分𨽻书(怀瓘/六体)
(书论云𨽻书者字/皆真正曰真书)行书章草飞白草书唐元度十体书
古文大篆八分小篆飞白倒薤散𨽻悬针鸟书垂露俱
分八分与𨽻为二是皆以𨽻为楷而以八分为古𨽻也

怀瓘又云八分小篆之捷𨽻亦八分之捷汉陈遵善𨽻
书与人尺牍皆以为宝尔后元常逸少各造其极夫许
昌二碑相传为元常书乃是𨽻体馀所传宣示贺捷力
命诸表皆楷书逸少则并无𨽻体一字可见而云各造
其极非𨽻即楷之明验乎宋周越郑昂八体俱同怀瓘
而去籀文章草范度则约以篆八分真行草五体而云
其体虽五其流惟三篆则统科斗玉箸垂露薤叶大小
之属𨽻则统乎羲献钟庾欧虞颜柳真草之辈八分则

酌乎篆𨽻之间是宋亦以𨽻名楷也观梦英篆千文袁
正巳以楷注其下而自题为𨽻书可證已要而论之唐
以前𨽻楷合为一唐以后𨽻(即今/楷书)与八分(即古/𨽻书)分为二
宋亦因之故赵明诚有欧阳公误以八分为𨽻之讥也
余谓凡后汉魏晋间碑不妨仍其名为𨽻而唐以后之
碑断宜名为八分而不得仍名为𨽻近顾宁人金石文
字记并汉碑无不名为八分而以楷为正书以别之正
恐仍蹈欧阳公之失耳

　　论汉唐分𨽻同异
八分之说不一割𨽻八分取二分割篆二分取八分此
世传蔡琰之语也然不见琰本传及他记载恐不足据
王愔云王次仲始以古文方广少波势以𨽻字作楷法
字方八分言有楷模张怀瓘驳之曰若验方广则篆籀
有之变古为方不知其谓郭忠恕云书有八体蔡邕以
𨽻作八分体盖八体之后又生此法谓之八分更属牵
强张怀瓘云楷𨽻初制大范几同盖其岁深渐若八字

分散又名八分而忠恕亦有皆似八字势有偃波之说
余谓此为近是至八分二字秦汉言书法者俱未之及
亦惟世传蔡琰述石室神授笔势有云臣父造八分时
神授笔法八分始见于此继此晋成公绥(武帝泰/始时人)𨽻书
体云八分玺法殊好异制刘劭(成帝咸/康时人)飞白书势云鸟
鱼龙蛇龟兽仙人蛟脚偃波楷𨽻八分而卫夫人笔阵
图则云凶险可畏如八分王逸少题笔阵图后亦云八
分更有一波谓之隼尾波又云先须引八分章草入𨽻

字(此即/指楷)中发人意思又云或如散𨽻或近八分或横画
似八分而发如篆籀自后言八分者纷纷而卒未有以
𨽻碑为八分者盖其时𨽻初变而为楷未曾以楷书别
之故总名之为𨽻至唐则欧虞褚薛书特盛于是名楷
书为𨽻书古𨽻为八分且以八分为五体之一而𨽻与
八分截然分而为二矣于是目汉碑者则仍曰汉𨽻目
唐碑者则仍曰八分又似汉唐邈不相袭矣其实汉𨽻
即唐八分唐八分即汉𨽻初无二也今观唐所传明皇

泰山孝经与梁(升/卿)史(惟/则)蔡(有/邻)韩(择/木)诸石刻何尝去汉碑
径庭乎特汉多拙朴唐则日趋光润汉多错杂唐则专
取整齐汉多简便如真书唐则偏增笔画为变体神情
气韵之间迥不相同耳至其面貌体格固优孟衣冠也
乃后人妄生议论必欲分而为二宣和书谱谓唐变方
广作波势夫唐何尝不方广汉何尝无波势耶郭忠恕
谓蔡邕以𨽻作八分体是以𨽻在八分先矣乃又云小
篆散而八分生八分破而𨽻书出是又以𨽻在八分后

岂不自相矛盾乎洪适则谓东汉时分𨽻已兼有之今
汉碑具在试问何碑为𨽻何碑为分适将何从措词也
吾衍字源七辨则分秦𨽻八分汉𨽻为三且云秦𨽻八
分乃未有挑法之𨽻夫秦𨽻无可见何从而知且既云
皆未有挑法何从别其为秦𨽻为八分至以石经及汉
人诸碑为汉𨽻是己又云与秦𨽻同名其实则异又谓
之八分支离迁就毫无定见矣陶宗仪谓建初中以𨽻
为楷本一书而二名钟王变体楷𨽻始别是已乃讥隋

唐以降古法尽废指八分为𨽻者之非夫指八分为𨽻
犹从其本言之耳何可非乎(欧阳公集古录只/汉碑皆目为汉𨽻)又云汉
有𨽻分唐有分楷不知何所见而逞此臆说也
汉魏碑考
　前代金石遗文每足补史家之阙昔人欧阳公赵明
　诚洪景伯杨用修都元敬赵子函王元美辨之详矣
　未有论及书法者余颇嗜分𨽻以少所涉历搜罗狭
　陋祗就时时观览者稍为评骘示之同好或有取焉

　其但经目睹而不为我有概不及云
　　汉北海相景君碑(并阴/)　顺帝汉安二年八月
碑今在济宁州儒学余所存汉碑始于此额题篆汉故
益州太守北海相景君铭十二字分二行文十七行行
三十二字中有孔在第八字下孔处三行各废两字第
一明府及乱曰俱另起字体颇长竖笔微近今柳叶篆
不尽作钩趯𨽻释本文阙二十七字余本又阙三十二
字然颇有丈义可读赵子函谓残阙不成文何耶独额

曰铭辞曰诔弇州讥其未妥良是
碑阴凡三列第三列姓名下又云行三年服者凡八十
七人末两行四言词十八句叙立碑意字视碑丈差小
更遒劲有致　碑文□枭□字即鸱字观下文低佪低
字作可见𨽻释作鸮非又孝子憉字字书无宜
参鼎字𨽻释谓借作拂取辅拂(弼/)义字书亦无俱
应补入　汉碑多有孔文字记论之甚详不复赘
　　汉置孔庙卒史孔和碑　桓帝永兴元年六月

碑今在孔庙无额文十八行行四十字第八行制曰高
出一字下空数字书司徒公河南十二字第九行雒阳
宫下空数字书司空公蜀郡十二字文俱与上不属刘
太乙云因有空故勒于此是也杨用修都元敬录全文
而俱遗此岂未见拓本耶考史元嘉三年五月改元永
兴文两书元嘉三年三月一书永兴元年六月实一年
事也字特雄伟如冠裳佩玉令人起敬近郑簠每喜临
之

　　汉韩敕造孔庙礼器碑(并阴/)　桓帝永寿二年
碑今在孔庙无额文十三行行三十六字第八行皇字
高出一字𨽻辨作第三行误末记韩君名字下接率钱
姓氏八人文有云复颜氏并官氏邑中繇发以尊孔心
繇与徭同繇发连读𨽻辨以发属下句亦非字趯处极
丰而笔画颇细与卒史迥殊子函谓其无二宜太乙之
讥之也　𨽻释云碑阴一六十有二人今俱全
　　汉郎中郑固碑　　　　桓帝延熹元年

碑今在济宁州儒学额题篆汉故郎中郑君之碑八字
分二行中有孔文十五行行二十九字碑已中断今所
存上截十九字阙下截十字太乙谓上截十八字误笔
法坚劲遒𦂳惜剥蚀已甚此碑诸家不见有阴太乙误
以北海景君碑移之于此惜不及致书令弟啸云一正
之也
　　汉泰山都尉孔宙碑　　桓帝延熹七年
碑今在孔庙额题篆有汉泰山都尉孔君之碑十字文

十四行行二十八字首行题云有汉泰山都尉孔君之
铭𨽻释云凡汉碑有额者首行即入词无额者或题其
前已篆其上复标其端惟此碑尔字较诸碑特巨规矩
整齐一笔不苟而姿态却自横溢有卒史之雄健而去
其板重化韩敕之方幅而有其清真实超前绝后第一
手也厥后曹全孔靇俱从此脱胎耳碑阴全无之
　　汉卫尉卿衡方碑　　　灵帝建宁元年九月
碑今在汶上县额题八分汉故卫尉卿衡府君之碑十

字分二行字凸起额下有孔文二十三行行三十六字
字巨如孔宙而笔画粗硬转掉重浊则石理太粗刻手
不工之故耳细玩之其遒劲灵秀之致固在也至修阶
贡名等字竖皆连上他碑所无㿖雁㾾癀俱从疒亦无
谓
　　汉执金吾丞武荣碑
碑今在济宁州儒学额题八分汉故执金吾丞武君之
碑十字分二行凸起字极秀逸可爱文十行行三十一

字漶漫殊甚𨽻释已阙十九字今本又阙八十字故文
义多不可读字亦拘迫不甚工逊额远甚　文不载年
月中有云遭孝桓忧悲𢝆疾陨当在建宁之初故列于
此
　　汉史晨飨孔庙前后两碑　灵帝建宁二年
碑今俱在孔庙无额前碑文十七行行三十六字两尚
书及朝廷并别起时副言云云在尚书下隔三字昔在
仲尼又别起　后碑十四行行三十五字时长史及史

君飨后史君念孔渎又敕渎井假夫子冢五处皆别起
自史君飨后至末字较前差巨盖补垣通沟立市种梓
置守吏乃次第举行非一时事故前后不同然皆一人
手也两碑字修饬𦂳密矩度森然如程不识之师步伍
整齐凛不可犯其品格当在卒史韩敕之右
　　汉淳于长夏承碑　　　灵帝建宁三年
此碑据都元敬所得双钩旧本已阙四十五字则真本
不传久矣余所收文字颇全勤约作勤绍其为重刻无

疑但不知即元敬所疑后人伪作者耶抑并非此本而
为嘉靖时重刻漳川书院者耶文十三行行三十字每
字周围约寸七八分虽传刻失真然气体雄伟不落佻
巧家数其转湾处作住笔另起如也先已之类实刱见
也
　　汉博陵太守孔彪碑　　灵帝建宁四年
碑今在曲阜县额题篆汉故博陵太守孔府君碑十字
分二行文十八行行四十五字格式稀疏字特小秀润

清逸楚楚可爱且纯以楷法运用微作波磔所谓剑拔
弩张者一切无之矣余阅孔宙及宙子褒并此三碑俱
精妙殊绝意当时崇重阙里子姓非能手不轻下笔即
竹垞亦谓绝类曹全笔法信然彪名字今尚可见欧公
先今六百馀年乃云磨灭不可得或后人因模糊太甚
略加修治耳
　　汉李翕析里桥郙阁颂　　灵帝建宁五年
碑今在汉中略阳县据𨽻释云李君治武都桥道前后

三处磨崖此析里桥郙阁颂𨽻额别有数行刻书撰人
及石师姓名余所存无额及后数行止存文十九行行
二十七字太守及颂与诗别起自第九行上截衡官椽
衡字斜缺至末或二三四五六字不等洪本原阙四十
二字今更阙一十字矣字样彷佛夏承而险怪特甚相
其下笔粗钝酷似村学堂五六岁小儿描朱所作而仔
细把玩一种古朴不求讨好之致自在行间盖磨崖则
书刻俱倍难于上石耳丙戌官都门从孙树峰前辈借

观乃宛平北海孙氏藏本同年刘太乙以为不足法余
谓茅茨土阶固不若雕墙峻宇之夺目久矣
　　汉司𨽻校尉鲁峻碑　　灵帝熹平二年
碑今在济宁州儒学额题八分汉故司𨽻校尉忠惠父
鲁君碑十二字额下有孔文十七行行三十二字字体
方整匀净凡勒笔磔笔趯笔挑起处极丰肥开元诸家
似效其体
　　汉闻喜长韩仁碑　　灵帝熹平四年

碑今在荥阳县额题篆汉循吏故闻喜长韩仁铭十字
太乙云碑止载当时下书竖石原文不赘一词甚为古
雅以世知之者少故备录之但以余本相较更多数字
岂太乙偶未细检邪字体肥重绝类鲁峻但微匾耳
　　汉豫州从事尹宙碑　　灵帝熹平六年
碑今在鄢陵县碑首有孔居中其右横篆从铭二字文
十四行行二十七字太乙云以近出故完好方整浑穆
信汉碑之尤者余按额从铭二字无解文中有州辟从

事语意二字上尚有二字或四字叙其官位今断蚀耳
且从铭字与孔平上止馀寸许不应寸许下便凿如许
孔也
　　汉白石神君碑　　　　灵帝光和二年
碑今在元氏县额题篆白石神君碑五字凸起文十四
行行三十五字𨽻释以其字不类汉人疑为重刻但碑
末有燕元玺三年题名元玺去光和百七十馀年中间
未必重刻若元玺以后人又必不肯并题名字摹之也

余统阅前后诸碑如此类颇多不必苛求耳　碑末列
石师王明与郙阁颂同即后世载刋石姓氏例也何太
乙云不晓石师所谓耶
　　汉合阳令曹全碑(并阴/)　灵帝中平二年
碑今在合阳县万𠪾中掘地得之无额文十九行行四
十五字书法秀美飞动不束縳不驰骤洵神品也且出
土不久用笔起止锋铓纤毫毕露虚心谛观渐渍久之
一切痴肥方板之病自可尽去矣何患字学之不日进

哉文叙次详赡清朗可诵较诸碑亦为杰出太乙以夷
齐史鱼等语不伦讥之过矣碑阴字差小亦可爱每一
翻阅实不厌字眼之重复也惜此本末一行为装潢家
失去　竹垞康熙庚戌跋此碑美其完好谓汉碑之存
于今者莫或过焉后二年从京师购之碑已中断完好
者且漶漫矣今又去竹垞时甲子一周宜漶漫之日甚
也
　　汉荡阴令张迁碑(并阴/)　灵帝中平三年

碑今在东平州儒学额题篆汉故榖城长荡阴令张君
表颂十二字分二行文十三行行四十二字碑亦出近
代故欧赵洪俱不载余玩其字颇佳惜摹手不工全无
笔法阴尤不堪亭林以宾傍加歹为无理南原据郑康
成曾子问注驳之不知奠而后辞于殡原不必改作宾
先儒多言之者不足以折亭林也暨分既且更属难解
宜亭林疑为好事者模刻遂讹谬至此至并訾其书法
不佳愚不谓然　南原𨽻辨未见碑阴余本有之凡三

列第一列十九人第二列同第三列三人共四十一人
末行正书付礼二字不解
　　汉孔褒碑
碑今在孔庙额题八分汉故口(缺一/字)州从事孔君之碑
十字残阙特甚约廿行每行约三十字其中有字者廿
四行馀四五行无一字首云君讳褒字文礼孔子廿世
之孙泰山都尉之元子及继德前叶清和纯懿二十馀
字尚可读后俱不能成文矣今拾其笔画稍清者五十

馀字存之无年月可考　此碑不特欧赵洪诸家所无
近日亭林南原搜罗颇广而俱未之及余得之行笥中
并不知何自来也虽模糊已甚然实仅有之物可不宝
诸
　　魏公卿上尊号碑　　　　献帝延康元年
碑今在许州额题篆魏公卿将军上尊号奏九字碑式
云文二十二行行四十九字先王及高陵两武王三陛
下皆平阙自陛下即位后十行刻于碑阴两陛下亦平

阙𨽻释谓自造于华裔之后石理皴剥字迹晻昧今世
所传多是前一段尔合之碑式所云知以刻于碑阴故
前后明灭不同也余所存即前段较𨽻释原文已阙三
分之一后段更不可得矣
　　魏受禅碑　　　　　　　文帝黄初元年
碑亦在许州额题篆魏受禅表四字文二十二行行四
十八字先皇及陛下五皇帝皆平阙余本较𨽻释原文
约阙八十字

　　魏封孔羡碑　　　　　　文帝黄初元年
碑今在孔庙额题篆鲁孔子庙之碑六字文二十三行
行四十二字制诏皇上圣皇及煌煌大魏皆别起曹丕
四碑大飨余未之见𨽻释谓繁昌两碑自是一家良是
乃独盛誇此碑而以为四碑之冠未必然也魏劝进受
禅两碑匪特大小体式毫发不爽而气味苍古绝无低
昂自出一手无疑特受禅笔锋差瘦耳右军云之许下
观梁鹄钟繇书颜平原以受禅为钟今虽未能定为谁

氏要知非钟梁不能矣孔羡碑画肥重而竖作意钩处
尤无收拾如乃可哉等字殊不耐看直开史惟则粗俗
一派与前二碑迥别即果如后题陈思王词梁鹄书亦
鹄书最下者太乙乃云劝进苍劲而受禅方整与孔羡
碑酷肖其为两人无疑吾不知何所见也
从来论八分者俱分汉唐余以为八分自汉止矣孔褒
曹全乃东汉末年全碑秀润挺拔固自独步且出自近
年锋锻俱存尤为可爱褒碑已极模糊余祗存其百十

字而秀逸之至实不减曹其时去黄初不过二十馀年
今黄初三碑具在气味体格判若两途究而论之固不
独孔羡碑也即劝进受禅亦何尝非唐人先声乎此固
其时与运为之也否则宜官繇鹄辈林立一时追踪往
哲讵遂不能耶故愚谓魏适以开唐断不可以继汉洪
景伯之𨽻释娄彦发之字源虽末收魏晋一二家而止
以汉石非无见也
　

　
　
　
　
　
　
　
　分𨽻偶存卷上