钦定四库全书
　石经考卷上
　　　　　　　　　　　　　鄞县万斯同撰
汉石经
　　后汉书灵帝本纪
熹平四年春三月诏诸儒正五经文字刻石立于太学
门外
　　蔡邕传

蔡邕字伯喈陈留圉人灵帝时召拜郎中校书东观迁
议郎邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后
学熹平四年乃与五官中郎将堂溪典光禄大夫杨赐
谏议大夫马日磾议郎张驯韩说太史令单飏等奏求
正定六经文字许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于
太学门外于是后儒晚学咸取正焉碑始立观视及摩
写者车乘日千馀辆填塞街陌(资治通/鉴同)
　　儒林传

自太初后(质帝/年号)游学增广太学至三万馀生然章句渐
疏多以浮华相尚儒者之风益衰党人既诛其高名善
士多坐流废后遂至忿争更相言告亦有私行金货定
兰台漆书经字以合私文熹平四年灵帝乃诏诸儒正
定五经刻于石碑为古文篆𨽻三体书法以相参校树
之学门使天下咸取则焉(注古文谓孔子壁中书篆秦/始皇使程邈所作𨽻亦程邈)
(所献主于徒𨽻/从其简易也)
　　张驯传

张驯字子俊定陶人辟公府举高第拜议郎与蔡邕共
奏定六经文字擢侍中终大司农
　　李巡传(见宦官吕强传/)
李巡汝阳人灵帝时为宦官与济阴丁肃下邳徐衍南
阳郭耽北海赵祐称为清志皆在里巷不争威权巡以
诸博士试甲乙科争第高下更相告言至有行赂定兰
台漆书经字以合其私文者乃白帝与诸儒共刻五经
文于石于是诏蔡邕等正其文字自后五经一定争者

用息
　　洛阳记　　　　　　　　　　　陆　机
太学在洛城南开阳门外讲堂长十丈广二丈堂前石
经四部碑凡四十六枚西行尚书周易公羊传十六碑
存十二碑毁南行礼记十五碑悉毁东行论语三碑二
碑毁礼记碑上有谏议大夫马日磾议郎蔡邕名
　按东汉时五经立学官者易则施孟梁丘京四家书
　则欧阳大小夏侯三家诗则齐鲁韩三家三礼但用

　仪礼有大小戴二家春秋但用公羊有严颜二家他
　若古文尚书毛氏诗左氏春秋小戴氏礼记后世颁
　之学宫者皆不立学官此石碑所刻书用伏生今文
　(孔颖达正义蔡邕所刻石/经尚书止经文三十四篇)春秋用公羊传宜也礼记
　不立学官何以得与诸经并刻及考洪氏石经残碑
　有仪礼而无礼记乃知洛阳记之误且记不言诗经
　而洪氏书及隋经籍志有鲁诗六卷则是此记所遗
　而石碑之残毁当不止二十有九矣且五经之外更

　有论语又用古文篆𨽻三体度非四十六碑所能尽
　考杨衒之洛阳伽蓝记言诸碑表里皆书始得其实
　然当陆机时曹魏石经久已立汉碑西此记何以不
　及足知陆氏之疏漏而伽蓝记之言不参观也
魏石经
　　晋书卫恒传
卫恒字巨山安邑人太保瓘子仕至黄门郎尝作四体
书势言魏正始中立三字石经(三国魏志不言立石/经事故采晋书补之)

　　后魏书江式传
江氏字法安代人累官符节令宣武延昌三年上疏请
正定文字言魏初邯郸淳善仓雅许氏字指八体六书
精究闲理以书教诸皇子又建三字石经于汉碑西其
文蔚焕三体复宣(胡三省通鉴注曰魏碑以正始年中/立汉书言元嘉元年度尚命邯郸淳)
(作曹娥碑时淳已弱冠自元嘉至/正始九十馀年谓淳所书非也)
　按晋书裴頠传惠帝时頠为侍中时天下暂宁奏修
　国学刻石写经是晋亦有石经矣然后人从无言及

　者岂有其议而未竣厥事耶观汉世石经创始于熹
　平四年乙卯告成于光和六年癸亥实历九年之久
　则当裴公时昏主尸位海内大乱其事之未成可知
　矣
　　水经注　　　　　　　　　　　郦道元
汉灵帝光和六年刻石镂碑载五经立于大学讲堂前
悉在东侧蔡邕以熹平四年与五官中郎将堂溪典光
禄大夫碑议郎张训(汉书光禄大夫马/日磾议郎张训)韩说太史令单

飏等求正定六经文字灵帝许之邕乃自书册于碑使
工镌刻立于太学门外于是后儒晚学咸取正焉碑始
立观视及笔写者车乘日千馀两填塞街陌今碑上悉
铭刻蔡邕等名魏正始中又立古篆𨽻三字石经魏初
传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂西石
长八尺广四尺刻石于其下碑石四十八枚广三十丈
魏文帝又刋典论六碑附于其次陆机言太学赞别一
碑在讲堂西下列石龟碑载蔡邕韩说棠溪典等名太

学弟子赞复一碑在外门中今二碑并无
　按正始乃魏废帝年号废帝乃文帝之孙此言文帝
　又刻典论六碑甚谬若言又刻文帝典论六碑则当
　矣
　　洛阳伽蓝记　　　　　　　　　杨衒之
开阳门御道东有汉国子学堂堂前有三种字石经二
十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗𨽻三种
字汉右中郎将蔡邕遗迹也犹有十八碑馀皆残毁复

有石碑四十八枚亦表里𨽻书写周易尚书公羊礼记
四部又赞学碑一并在讲堂魏文帝作典论六碑至太
和十七年犹有四存高祖题为劝学里武定四年大将
军迁石经于邺
　按洛阳记汉石经止存十七碑馀二十九碑尽毁此
　在晋世已然何以至魏末尚存二十五碑然此乃杨
　公所目睹语必不诬愚意二十五当是十五之讹盖
　比晋时又损二碑矣其言犹有十八碑馀皆残毁亦

　不可解上言二十五碑已非安得又有十八碑愚意
　馀字当衍谓尚有十八碑悉残毁不全尔下言四十
　八碑则是曹魏所刻与水经注所言正合无可疑也
　　后魏书崔光传
崔光字长仁清和人仕至太保明帝神龟元年疏言石
经之作始自炎刘虽累经戎乱犹未大崩浸闻往者刺
史临州多构图寺官私显隐渐加剥落由是经石弥减
文字增缺今求遣国子博士一人堪任干事者专主周

视禁驱田牧制其践秽料阅碑牒所失次第量为补缀
诏曰此乃学者之根源不朽之永格便可一依公表光
乃令国子博士李郁与助教韩神固刘燮等勘校石经
其残缺计料石功并字多少欲修补之后灵太后废遂
寝
　　后魏帝书考静帝本纪
武定四年八月移洛阳汉魏石经于邺(资治通/鉴同)
　　北齐书文宣帝本纪

天保元年八月诏郡国修立黉序广延髦俊敦述儒风
其国子学生亦依例铨补服膺师说研习礼经往者文
襄皇帝所建蔡邕石经五十二枚即宜移置学馆依次
修立
　按汉石经原止四十六碑北齐何以有五十二碑盖
　并魏石经数之尔然魏碑四十八益以汉碑十有五
　当得六十三枚而止于五十二者由河阳岸崩沦没
　于水故也载考隋经籍志言齐神武迁经于邺此归

　之文襄者神武以武定五年正月殂而迁经在四年
　八月其命本出于神武是时大举攻玉璧诸务未遑
　至文襄始行其事故高洋归之其兄而通鉴亦因之
　也(张潮曰五十二碑当是/并典论六碑而数之耳)
　　周书宣帝本纪
大象元年二月诏徙邺城石经于洛阳(资治通/鉴同)
　　隋书刘焯传
刘焯字士元信都人仕至太学博士开皇六年运洛阳

石经至京师奉敕与刘炫等考定
　　隋书经籍志
后汉镌刻七经著于石碑皆蔡邕所书魏正始中又立
一字石石经相承以为七经正字后魏之末齐神武执
政自洛阳徙于邺都行至河阳值岸崩遂投于水其得
至邺者不及大半至隋开皇六年又自邺京载入长安
置于秘书内省议欲补缀立于国学寻属隋乱事遂寝
废营造之司因用为柱础贞观初秘书监臣魏徵始收

聚之十存其一其相承传拓之本犹在秘府并秦帝刻
石附于此篇以备小学一字石经周易一卷(梁有/三卷)一字
石经尚书六卷(梁有今字石经郑/氏尚书八卷亡)一字石经鲁诗六卷
(梁有毛诗/三卷亡)一字石经仪礼九卷　一字石经春秋一卷
(梁有/二卷)一字石经公羊传九卷　一字石经论语一卷(梁/有)
(二/卷)一字石经典论一卷　三字石经尚书九卷(梁有十/三卷)
三字石经尚书五卷　三字石经春秋三卷(梁有十/三卷)
　按汉灵帝光和六年癸亥至魏废帝正始元年庚申

　止五十八年石经应未毁魏人何故复刻岂董卓焚
　洛阳宫殿太学亦被焚并石经延及耶不然汉石经
　出中郎之手后人必无能及者使其一无所损魏人
　必不重立则其残阙可知然五六十年之间何以遂
　至残阙则必遭董贼之祸无疑观陆机洛阳记石经
　凡四十六碑毁者至二十有九此未经迁邺之前已
　知此非迁邺而没于水也考献帝西迁之后至陆机
　作记之前洛阳无大兵革其遭董贼之祸可知也独

　恨陈寿魏志无一语言及而卫恒江式亦语焉不详
　后人无由知其故尔乃卫江郦三人明言魏立三字
　石经而隋书经籍志及黄伯思董逌诸家则言魏立
　一字石经何相背之甚也然一字石经唐时尚存七
　经三十四卷则作志者必不妄言不知何以三字之
　外复有一字经黄伯思谓是鸿都一字石经夫汉石
　立于太学不在鸿都别立石经是有二石经矣汉书
　何以不言愚意石经必三体分书当高欢迁邺时其

　二必沉于水其体幸存者乃魏之所立故作隋志者
　遂据此为言尔
　　重刻石经遗文跋　　　　　　　胡宗愈
石经云者以俗儒穿凿经籍疑误后学而立也汉灵帝
时博士试甲乙科争第高下至有行赂改兰台漆书经
字者诸儒受诏于熹平成刻于熹平光和俾天下咸取
则焉碑高一丈广四尺经注云立石太学其上悉刻蔡
邕名隋志有今字石经七种其论云汉镌七经皆蔡邕

书史亦称邕自书册使工镌刻其书画超诣要非蔡中
郎不能到也然遗经今存者体各不同虽中郎兼备众
体而篇章之富未有能办于一人之手传邕与堂溪典
杨赐马日磾张驯韩说单飏等正经诸经意者当时诸
儒同涉笔于其间不可知也然历年多更变故久陵迁
变煨烬剥蚀之馀甚有取为柱础为炮石者唐初魏郑
公时访求之十得其一况于今哉兹来少城得坠刻于
一二故家虽间断不齐然残圭石璧亦可宝也因以镵

之锦官西楼庶几补古之阙文云尔
　　又
内翰胡公以道德文章华我国家其经济事业似唐李
文饶而风节过之方论上前慷慨激烈动悟渊听在玉
堂锁闼益摅所学裨赞圣德订正国是被宠隆异冠绝
在廷公每以天下自任惟六经精微寓诸日用至于屋
壁所藏残篇新刻收拾无遗常叹石经𨽻画最古旁搜
博访合诸家所藏得蔡中郎石经四千二百七十字有

奇以楷书释之又得古文篆𨽻三体石经遗字八百一
十九并镵诸石永贻不朽按范晔史蔡邕自书册使工
镌刻郦道元注水经亦云光和六年立石于太学其上
悉刻蔡邕名则大字石经出于一笔似无可疑若夫三
体石经以儒林传考之则其书已出于东汉时水经注
乃云刻之魏正始中意者魏刻殆以补汉刻之遗亡耳
　　汉石经遗字　　　　　　赵明诚金石录
右汉石经遗字者藏洛阳及长安人家盖灵帝熹平四

年所立其字则蔡邕小字八分书也其后累经迁徙故
散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之馀磨灭
而仅存者尔按后汉书儒林传叙云为古文篆𨽻三体
者非也盖邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也
又按灵帝纪言诏诸儒正五经文字刻石立于太学门
外邕传乃云奏正定六经文字既已不同而章怀太子
注引洛阳记所载有尚书周易公羊传论语礼记今余
所藏遗字有尚书公羊传论语又有诗仪礼然则当时

所立又不止六经矣洛阳记又云礼记碑上有谏议大
夫马日磾议郎蔡邕等名今论语公羊后亦有堂溪典
马日磾等姓名尚在据邕传称邕以经籍去圣久远文
字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定自书于碑于
是后儒晚学咸取正焉今兹石本既已磨灭而岁久转
写日就讹舛以世所传经书本校此遗字其不同者已
数百言又篇第亦时有小异使完本具存则其异同可
胜数耶然则岂不可惜也哉而后世学者于去古数千

百岁之后尽绌前代诸儒之论欲以己之私意悉通其
说难矣余既录为三卷又取其文字之不同者且列于
卷末云
　按陆机洛阳记石经凡四十六碑毁者二十有九时
　未遭氐羌之乱何以致此至魏之四十八碑迄元魏
　孝昌之末犹完好如故虽数经迁徙遗迹多存故后
　人犹得见之若汉之全碑久已不获见矣赵德甫辈
　因已未尝见反诋汉书儒林传为误何其谬也生千

　载之后欲与前人目睹者争是非将使谁信之哉
　　记石经与今文不同　　黄伯思东观馀论
汉石经与今文不同者殊多今略记之书女毋翕侮成
人(今本女无/侮老成人)保后胥高(保后/胥戚)女永劝忧(汝诞/劝忧)女有近则
在乃心(今近/作戕)女比犹念以相从(今作汝/分猷)各翕中(各设/中)尔
惠朕曷祗动万民以迁(尔谓朕/曷震动)天既付命(今付/作孚)曰陈其
五行(今作/汨陈)严恭寅畏天命自亮以民祗惧(今亮作度/以作治)惠
保小人惠于矜寡(今人作民/于作鲜)母兄曰(无皇/曰)则兄自敬德

(兄作/皇)旦以前人之微言(今作/徽言)是罔显哉厥世(今哉/作在)文王
之鲜光(今作/耿光)通殷就大命(达殷作/大命)论语意与之与(今意/作抑)
孝于惟孝(今于/作乎)朝闻道夕死可也(今也/作矣)是鲁孔丘与曰
是是知津矣(是鲁孔丘与曰是/也曰是知津矣)耰不辍子路以告子怃
然(耰而不辍子路行/以告夫子怃然)置其杖而芸(今置/作植)其斯以乎(其斯/而已)
(矣/)譬诸宫墙(今诸/作之)贾诸贾之哉(今贾/作沽)又论语每篇各
计其章数其最后云凡二十篇万五千七百一十字又
计诸异闻之语若曰在于萧墙之内盖毛包周于今论

语无盖氏毛氏书此石刻在洛阳本在洛宫前御史台
中年久摧散洛人好事者时时得之若骐骥一毛虬龙
片甲今张焘龙图家有十版最多张氏婿家有五六版
王晋玉家有小块洛中所有者止此予皆得其拓本论
语之末题云诏书与博士臣左立郎中臣书上臣下皆
缺当是著书者姓名或云此即蔡邕书书姓名已亡无
以辨之独刻者陈兴姓名甚完何其幸欤又有一版公
羊不知谁氏所得其末云溪典谏议大夫臣马日磾臣

赵域议郎臣刘弘郎中臣张文臣苏陵臣傅桢桢下溪
上缺溪上当是堂谓堂溪典也此盖鸿都一字石经然
经各异手书不必皆蔡邕也三字者不见真刻独此一
字者乃当时所刻字画高古精善殊可宝重开元中尝
藏拓本于御府以开元二字小印印之与法书名画同
藏盖唐世以前未录前代石刻独此见收其可宝如此
　　蔡邕石经　　　　　　　董逌广川书跋
经废于世无所传闻久矣当秦未灭诗书其学已失旧

法世传不可复求而得之况其在后世耶汉承秦亡虽
起而尽收于沟渠炱(音/台)烬间然残缺湮沦无复全学诸
儒妄度圣人随误释谬方将训习章句不得其序其能
得道之全以求圣人之意而不失哉至其不得于言则
疑于经不得于经则疑于学师习各异党学相伐至致
滋荄周由等以就其学有不合者则私定桼(音/七)书以应
其误独蔡邕镌刻七经著于石碑有所检据隐括其失
而周尽当时号鸿都三字其异文者附见此于已残之

经得收其遗逸而仅存其可贵也才三十年兵火继遭
碑亦损缺魏正始中又立一字石经相承以为七经正
字后魏武定四年移洛阳汉魏石经于邺魏末齐神武
自洛阳徙于邺都河阳河岸崩遂没于水其得至邺者
殆不得其半周大象中诏徙邺城石经于洛时为军人
破毁至有窃载还邺者船坏没溺不胜其众也其后得
者尽破为桥基隋开皇六年自邺京载入长安置于秘
书内省议欲补缉立于国学会乱遂废营造之司用为

柱础贞观初魏徵始收聚之十不一存其相承传拓之
本犹在秘府当时考验至详谓不尽为邕如马日磾数
辈相与成之然汉𨽻简古深于法度亦后世不及故兼
存之赵绰曰唐造防秋馆时穿地多得石经故洛中人
士逮今有之考当时所得已是汉世所遗没而得者国
初开地唐御史府得石经十馀石此又唐末沦没之所
出也
　　石经尚书　　　　　　　董逌广川书跋

秘书郎黄符以石经尚书示余为考而识之蔡邕以经
籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年
奏求正六经文字邕乃自书于碑大屋覆藏立太学门
外号鸿都石经屋覆四面栏障开门于南河南郡设吏
卒视之昔朱越石与兄书曰石经文都其碑高一丈许
广四尺骈罗相接太学在南明门外讲堂长十丈广三
丈堂前石经四部本碑四十六枚元魏时西行尚书周
易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩

坏东行论语三碑毁礼记但存谏议大夫马日磾议郎
蔡邕名当是时尚有碑十八盖春秋尚书作篆𨽻科斗
复有周易尚书公羊礼记四部杨衒之曰石经尚书公
羊为四部又谓春秋尚书二部书有二经当是古文已
出衒之出北齐谓得四十八碑误也洛阳昔得石经尚
书段残破不属盖盘庚洪范无逸多士多方总二百三
十六字其文与今尚书尽同间有异者才十馀然则知
古文尚书盖已见于此或曰魏亦作石经安知此为汉

所书哉余谓魏一字汉为三字此其得相乱耶且曰天
命自度碑作亮惠鲜鳏寡碑作惠于矜寡乃逸既诞作
乃宪既延治民祗惧作以民肆高宗享国五十九年作
百年以书考之知传受讹误不若碑之正也方汉立学
官书惟有欧阳夏侯其书虽不全见今诸家所引与古
文尚书全异不应今所存古文反尽同也疑邕既立二
书则或当以古文自存矣王肃解书悉是孔传便知魏
去汉世未远肃得其文不然不应又尽同也晋内史梅

赜分舜典而当时犹疑知古经已废于汉魏不尔肃得
自私使世疑耶余知至晋其书已绝今考杜预释左传
以古文为逸书又知欧阳夏侯所传殆异于古文其知
者于此乎考之
　　石经论语　　　　　　　董逌广川书跋
石经今废不存或自河南御史台发地得之盖论语第
一篇并第十四篇为一碑亡其半矣其可识者字二百
七十又自第十八篇至第二十篇为一碑破缺残馀得

五之一其存字为三百五十七以今文论语校之其异
者若抑与之与为意与之我未见好仁者恶不仁者作
未见好仁恶不仁朝闻道夕死可矣作可也有三年之
丧于其父母无乎字恶居下流而无流字年四十而见
恶焉无焉字凤兮凤兮作何德之衰往者不可谏也来
者犹可追也今本皆异执舆为谁而作执车为谁子是
鲁孔丘与曰是然后曰是知津矣比今书多二字耰而
不辍作辍夫子怃然植其杖作置其斯而已矣作其斯

以乎子游作子斿而在萧墙之内作而在于萧墙之内
凡碑所存校其异者已十五之一矣使鸿都旧书尽存
则其异可知也夫以邕之所定虽未尽善然汉儒学博
其校定众家得正讹误多矣此犹是千载旧书比今兵
火之馀师学已久废其庸得并论耶
　　石经尚书残碑　　　　　　　洪适𨽻释
命(孔本/作身)何及相(缺/)散(孔作憸/下阙)言曰人惟旧(孔旧上有求/字下阙二字)
救(孔作/求)旧(下/阙)有志女毋翕侮人成毋流(孔作汝无侮老/成人无弱下遂)

(缺/)各共尔事齐乃位度尔(孔作/乃)口(下/阙)民之承保后胥高
(孔作/戚)鲜以不浮(下/阙)试以尔(孔作/汝)迁安定厥国(孔作/邦)(孔/无)
女不(下/阙)其或迪(孔作/稽)自怨(孔作恕/下阙)永(孔作/诞)劝忧今其有
今罔后女何(下/阙)之劳尔先予不(下/缺)于兹高后不乃知(孔/作)
(崇/)降罪疾曰(下/阙)能迪吉我先后(下/缺)民女有近(孔作/戕)则在
我心我先后绥(下/缺)兴降不永于戏(孔作崇降/弗祥呜呼)今予(下/阙)绝
远女比犹(孔作/分猷)念以相从各翕(孔作/设)中(下/缺)建乃家(下/缺)股
(孔作盘/缺一字)既(下/缺)众曰女罔台民(孔作无/戏怠)勖(孔作/懋)建大命今

我(孔作予/下缺)凶德绥(孔作/嘉)绩(下/缺)今(孔/无)尔惠(孔作/谓)朕(缺/)桩(孔/作)
(震/)动万民以迁肆上(下/缺)乘(孔作/隐)哉予其勖(孔作/懋)蕳相尔
念敬我众朕不(已上盘/庚三篇)
民中绝命民有不若德不听罪天既孚(孔作付已上/高宗肜日篇)
厥遗任(孔作/壬)父母弟不迪乃维四方(下/缺)不愆于四伐五
伐六伐七伐乃(已上牧/誓篇)
伊(孔/无)鸿(孔作/洪)水曰(孔作/汨)陈其五行帝(下/缺)曰建用皇极次
六曰艾(孔作/乂)用三德(下/缺)润下作咸炎上作苦曲直作(下/缺)

食二曰货三曰祀四曰司空(下/阙)极凡厥庶民无有泾司
人无有(下/缺)明人之有能有为使羞其行而(下/缺)路无偏毋
党王道荡荡毋党(下/缺)为天下王三德(孔三上/有六)一曰正直
二(下/缺)家而(孔/无)凶于而国人用(缺/)颇辟(孔作僻/下缺)乃心及
卿(缺/)及庶民(孔作人已/上洪范篇)
维天命元(孔元作/无违)朕不敢有(下/缺)罪时维天命王曰告尔
(孔无/二字)多(下/缺)兹雒(孔作/洛)予维四方𦉾攸责亦维尔(下/缺)有年
于兹雒尔小子乃兴从尔迁王(已上多/士篇)

啬(孔作/穑)之艰难乃逸(孔作/逸)乃宪(孔作/谚)既延(孔作/诞)不(孔作/否)
则侮厥(下/缺)中宗严恭寅畏天命自亮以(孔作/度治)民祗惧(下/缺)
或怨肆高宗之飨国百年(孔作享国五/十有九年)自时厥后(下/缺)功
田功徽柔懿共怀保小人(孔作/民)惠于矜(孔作鲜/鳏下缺)酒(孔作/淫)
毋逸(孔作/逸)于游田维(下/缺)共(孔作无淫于观于逸于游/于田以万民惟正之供)毋
兄(孔作/无皇)白今日(下/缺)厥圣(圣作/听)人乃训变(孔变上/有之乃)乱正
刑(孔正上有/先王之)至于(下/缺)则兄曰(孔作/皇自)敬德厥愆曰朕之愆
允(下/缺)公曰于戏嗣王监于兹(孔监上有其/已上无逸篇)

道(孔作/终)出于详于戏君(阙/)曰时我(已上君/奭篇)
我则致天之(已上多/方篇)
常伯常任辟(孔作准/下缺)乱(孔/无)谋面用(下/缺)于厥邑其在(下/缺)有
会(孔作/俊)心以敬事(下/缺)王维厥(孔厥上/有克)度(孔作/宅)心乃(下/缺)受
兹(孔作/此)丕丕其(孔作/基)于戏(下/缺)旦以前(孔作/已受)人之微(孔作/微)
言(下/缺)训德(孔德上/有于)是罔显哉(孔作/在)厥世(下/缺)王之鲜(孔作/耿)
光以杨武王(已上立/政篇)
几乃(缺/)召太保(下/缺)通(孔作/达)殷就(孔作/集)大命在(下/缺)非几兹

即(孔作既/下阙)黼衣(孔作扆以/上顾命篇)
　右石经尚书残碑盘庚篇百七十二字高宗肜日篇
　十五字牧誓篇二十四字洪范篇百八字多士篇四
　十四字无逸篇百三字君奭篇十一字多方篇五字
　立政篇五十六字顾命篇十七字合五百四十七字
　熹平四年议郎蔡邕所书者汉儒传伏生尚书有欧
　阳大小夏侯之学孔安国尚书汉人虽有为之训传
　者然不立于学官永嘉之乱三家之书并亡故孔氏

　传独行以其书校石本多十字少二十一字不同者
　五十五字借用者八字鸿艾逸犹之类是也通用者
　十一字于戏母女之类是也孔氏叙商三宗以年多
　少为先后此碑独阙祖甲计其字盖在中宗之上以
　传序为次也但云高宗飨国百年异尔范史云蔡邕
　以俗儒穿凿经籍疑误后学与堂溪典马日磾等奏
　求正定六经文字时博士试甲乙科争第高下至有
　行赂改兰台漆书经字者灵帝乃从诸儒之请刋石

　立之太学天下咸取则焉碑高一丈广四尺陆机洛
　阳记云碑凡四十六书易公羊二十八碑其十二毁
　论语三碑其二毁礼记十五碑皆北齐徙之邺都至
　河阳岸颓半没于水隋复载入长安有易一卷书六
　卷鲁诗六卷仪礼九卷春秋一卷公羊九卷论语一
　卷未及补治而乱作营缮者至用为柱础唐初魏郑
　公收聚之十不存一则石经之散亡久矣本朝一统
　时遗经断石藏于好事之家犹昆山片玉已不多见

　今京华年代殷遥昔之残碑日益鲜矣予既集𨽻释
　因以所有镵之会稽蓬莱阁(㔠音慉勉也/□亦逸字)
　　石经鲁诗残碑
惟(毛作/维)是褊心是以为刺葛屦(下/阙)汾一曲言采其藚彼
其之子美(下/阙)之谁知(阙一字毛/谁上有其)之盖亦勿思　园有棘
其实之(下/阙)父兮父(阙一字/毛旡)曰嗟予子行役夙夜毋(毛作/无)
已尚(毛作/上)慎(下/阙)哉犹来毋死　陟岵三章章六句　十
(下/阙)稼啬(毛作/穑)胡取禾三百廛兮(下/阙)特兮彼君子

兮不素食兮欿欿(毛作/坎)伐轮兮(下/阙)毋食我黍三岁宦(毛/作)
(贯/)女莫我肯顾逝将去女(下/阙)宧女莫我肯劳(阙/)将去女
适彼乐郊乐郊(下/阙)蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月
其(阙/)句　山有蓲(毛作/枢)隰有榆子有衣裳弗曳(下/阙)酒食
胡(毛作/何)日鼓瑟且以喜乐(下/阙)既见君子云胡其忧
杨(下/阙)
　右石经鲁诗残篇碑百七十三字魏唐国风数篇之
　文也与毛诗异者如猗作兮贯作□枢作蓲数字又

　有一段二十馀字零落不成文惟有叔于田一章及
　女曰鸡八字可读其间有齐韩字盖叙二家异同之
　说犹公羊传碑所云颜氏论语碑所云盍毛包周之
　比也汉代诗分为四在东京时毛氏诗不立学官隋志有
　石经鲁诗六卷此碑既论齐韩于后则知隋志为然
　也
　　石经仪礼残碑
东面主人(下/阙)卒爵坐奠爵拜执(下/阙)人盥洗升媵觚于宾

(下/阙)上拜受爵于筵前(下/阙)首公答拜媵爵者立(下/阙)媵爵者
觯待于(下/阙)公坐取大
　右石经仪礼残碑四十五字皆大射仪之文也石磨
　灭字画比他经不明白灵帝纪云诏诸儒正五经文
　字刻石立于太学蔡邕传则云奏求正定六经记传
　既已不同陆机洛阳记所载但有书易公羊礼记论
　语尔惟隋志云后汉刻七经于石碑皆蔡邕所书其
　目有一字经石经仪礼九卷乃汉史陆记之疏略也

　未央宫有曲台殿天子射宫也西京无太学于此行
　礼故后苍著书说礼数万言名曰曲台记今禁中有
　选德殿盖便坐观射之地而清閒之燕咨访治道率
　在于是殆与曲台暗合古者射为六艺之一仪礼一
　经说射者两篇后世非介胄之士则不习与古殊矣
　媵觚媵爵云者媵盖送也
　　石经公羊残碑
翚者何公子翚(阙一/字)何以不称公(下/阙)柏于是谓柏曰吾

为(阙三/字)矣𨼆曰(下/阙)之之辞也然则孰立之石(缺二/字)之石
踖(板本/作碏)美大之之辞也棠者何济(阙一/字)之邑也曷为(下/阙)
仲子(板本有/也字)桓未君则曷为祭仲子(阙一/字)为桓立故(下/阙)
诸侯四诸公者何诸(缺一/字)者何天子三公称(下/阙)相处
乎内始(缺一/字)诸公放(板本/作昉)于此乎前此矣前(下/阙)其成也
曰吾成败矣吾与郑人未有成(板本有/也字)吾(下/阙)后为年外
取邑不书此何以书久也(下/缺)弟母兄称兄凡(缺五/字)之大
夫也此(下/缺)之邑也天子有(阙四/字)诸侯皆从泰山(下/缺)而葬

不日卒赴而(缺一/字)不告公曷为与微者(下/缺)大夫之未命
者也　十年此公子翚也何(下/缺)外于外大恶书小恶不
书于内大恶讳小(下/阙)国也何以不书葬隐之也何隐尔
试(板本/作杀)也试(下/缺)葬(板本有/以为字)系(缺一/字)臣子(缺二/字)薨何以
不地不忍言(已上/隐公)
何易之也易之则其(下/缺)讳取周田也讳耴(已上/成公)
十有四年何以(缺一/字)记异也何异(下/缺)则至无王者则
至有以告者曰有麇而(下/缺)乎隐祖之所遝(板作/逮)闻(缺一/字)

所见异辞所闻异辞所(下/缺)不亦乐乎(缺二/字)君子也制春
秋之义以(已上/哀公)
有(缺/)传桓公二年颜氏有所见异辞所闻异(下/缺)何以书
记灾也世年颜氏言君出则已入(下/缺)颜氏无伐而不言
围者非取邑之辞也　十(下/缺)溪典谏议大夫臣马日磾
臣赵域议郎臣(缺二/字)臣刘弘郎中臣张文臣苏陵臣傅
祯杂
　右石经公羊残碑三百七十五字自隐公四年至成

　公元年及哀公十四年之文也所书者皆是公羊氏
　传辞而无春秋正经又有颜氏说石文断续不可考
　绎盖严颜异同之辨也以今板本校之惟易四字尔
　汉注引陆机洛阳记云礼记碑上有马日磾有堂溪
　典八人姓名论语碑亦有左立二人姓名陆氏所记
　未之详也
　　石经论语残碑
鲜矣不好犯上而好作(下/缺)本本立(缺一/字)道生孝(下/缺)曰道

千乘之国敬事(下/缺)使民以时　子曰弟子(下/缺)而有信虽
曰未学吾必谓(下/缺)君子不重则不威学则(下/缺)与意(板本/作抑)
予之与子赣(板本/作贡)曰夫子(缺五/字)以得之夫子之求之也
(下/缺)道斯为美小大由之有所不行知(缺五/字)礼节之亦不
(板本有/可字)行(下/缺)告诸往而知来(下/缺)人之不(下/缺)章(已上学/而篇)
免而无耻道之以德齐之以(下/缺)乎(板本/作于)学世(下/缺)孙
问孝于我我对曰毋违樊迟(缺一/字)何(下/缺)曰生(下/缺)葬之
以礼祭(下/缺)以别(缺/)子夏问孝子曰色难有(下/缺)劳有(下/缺)孝

(下/缺)廋哉人焉廋(板本有/哉字)子曰温故而知(下/缺)子(下/缺)器子赣
问(下/缺)乎异端斯害也已　子曰(下/缺)曰何为则民服孔子
对曰(下/缺)之(下/缺)子曰书云孝于(板本/作乎)惟孝友于兄(下/缺)也周
因于殷礼所损益可知(下缺已上/为政篇)
曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何　林(缺十/一字)与(下/缺)
与对曰不能子曰(缺五/字)山不如林放(缺九/字)也射(下/缺)曰起
予(板本有/者字)商也始可(下/缺)子曰(下/缺)殷礼吾(下/缺)也知其说(缺/三)
(字/)天下也其(缺一/字)示诸斯乎(下/缺)如神在(下/缺)于二代郁郁

乎(下/缺)太庙(下/缺)子知礼(下/缺)礼(下/缺)也(下/缺)以柏周人以栗曰使
民(下/缺)往(下/缺)　国(板本/作邦)君为两君之好有反(缺一/字)管氏(下/缺)
知礼(下/缺)吾未尝不得见也从者(缺一/字)出曰(下/缺)无道也久
(下/缺)观之哉
　　　　凡二十六章(已上八/佾篇)
人(缺/)子曰苟志于仁矣无恶(板本有/也字)子曰富与贵是人
之所欲也(下/缺)颠沛必于是　子(缺二/字)未见好仁(板本有/者字)
恶不仁者好仁者无以尚之(下/缺)过也各于其党(缺二/字)斯

知仁矣子曰朝闻道夕死可也(板本作/矣下缺)子怀刑小人怀
惠　子曰放于利而行多怨　子曰能以礼(下/缺)曰唯子
出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已(下/缺)曰
父母在不远游游必(下缺已上/里仁篇)
交于子张子(缺一/字)曰子夏(缺一/字)何对曰子夏曰可者(缺/四)
(字/)者距(板本作/拒下缺)子夏曰虽(缺五/字)观者焉致远恐泥是以
(下/缺)其事君子学(下/缺)子夏曰小人之过(下/缺)曰(下/缺)子夏曰大
德(缺五/字)出入可也　子斿(板本作游/缺六字)子(下/缺)君子之道焉

可(缺二/字)有(缺一/字)有卒者其惟圣人(下/缺)仕而(下/缺)曾子曰吾
闻诸(板本有/夫子)子人未有自致也者(板本作/者也)必也亲丧乎
(缺一/字)子曰(下/缺)如得其情则哀矜而勿喜子赣曰纣之(缺/一)
(字/)善(缺一/字)是其(板本作/之下缺)赣曰仲尼焉学子赣曰文武之
道未隧(板本/作坠)于地在人贤者志其(板本作识/其下缺)告子赣(缺/一)
(字/)赣曰譬诸宫蘠(诸板本作之/蘠板本作墙)赐之蘠(缺一/字)窥见室家
之好夫(下/缺)尼可毁(缺二/字)人之贤者丘陵也(缺三/字)踰也
仲尼日月也(下/缺)一言以为不知言不可不慎也夫子之

不可及也犹天之(下缺已上/子张篇)
不蔽简在帝心朕躬有罪毋(板本/作无)以万方万方有(缺一/字板)
(本有两/罪字)在朕躬(下/缺)归心焉所重民食丧(缺一/字)宽则得众
敏则有功(缺一/字)则说(下/缺)不骄威而不猛乎(缺一/字)曰何谓
惠而不费子曰(缺一/字)民之(下/缺)尊其瞻视俨(缺/字)　而畏之
斯不亦威而不猛乎(下缺已上/尧曰篇)
　　　　凡二十篇万五千七百一(缺一/字)字
贾(板本/作沽)诸贾之哉包周(缺四/字)盖肆乎其肆也(缺一/字)周(下/缺)

曰言(缺一/字)而在于萧蘠之内盍毛包周无于(下/缺)
　　　　　　诏书与博士臣左立郎中臣孙表(下/缺)
　　　　　　　　　　　　　　　工陈兴刻
　右石经论语残碑九百七十有一字前四篇后四篇
　之文也每篇必计其章终篇又总其字又载盍毛包
　周有无不同之说以今所行板本校之亦不至甚异其
　文有增损者其字亦有假借者及用古者有字异而
　训不远若置其杖贾之哉者汉人作文不避国讳威

　帝讳志顺帝讳保石经皆临文不易樊毅碑命守斯
　邦刘熊碑来臻我邦之类未尝为高帝讳也此碑邦
　君为两君之好何必去父母之邦尚书安定厥邦皆
　书邦作国疑汉儒所传如此非独远避此讳也水经
　云光和六年立石于太学其上悉刻蔡邕名魏正始
　中又刻古篆𨽻三字石经盖诸儒受诏在熹平而碑
　成则光和年也隋志有一字石经七种三字石经三
　种其论云汉镌七经皆蔡书又云魏立一字石经其

　说自相矛盾新旧唐志有今字石经七种而注论语
　云蔡邕作又有三字石经古篆两种盖唐史以𨽻为
　今字也观遗经字画之妙非蔡中郎辈不能为以黄
　初后来碑刻比之相去不啻霄壤岂魏人笔力可到
　当以水经为据三体者乃魏人所刻儒林传云为古
　文篆𨽻三体者非也史称邕自书丹使工镌刻今所
　存诸经字体各不同虽邕能分善𨽻兼备众体但文
　字之多恐非一人可办史云邕与堂溪典杨赐马日

　磾张驯韩说单飏等正定诸经今公羊论语之后惟
　堂溪日磾二人姓名尚存别有赵域刘弘张文苏陵
　傅祯左立孙表数人窃意其间必有同时挥毫者予
　详玩遗字公羊诗书仪礼又在论语上刘宽碑阴王
　𦡱题名则公羊诗书之雁行也黄初孔庙碑则论语
　之苗裔也识者当能别之
　　石经跋　　　　　　　　　　　张　演
石经本末丞相洪公论载于𨽻释详矣洪公所未及者

今粗见于此唐章怀太子引洛阳记注范晔汉书称石
经凡四十六碑及高澄迁此经于邺通鉴所书为五十
二碑自东汉历魏晋宋数百年间洛阳数被兵此碑当
有毁者其迁于邺乃视洛阳记多六焉疑洛阳记未详
也碑制高一丈广四尺六经文多必非四十六碑所能
尽者宋常山公河南志称石经凡七十三碑常山公博
物洽闻欧阳文忠每以古今疑事咨之河南志所书必
有据依矣后周伐齐毁碑以为炮石方高纬昏乱两阵

胜负之顷犹需孽妇一观遂以其国输后周复何有于
石经则此碑之残毁亦宜也贞观考古止得石经数段
其传于今者亦可知其无几矣蔡邕本传称邕自书丹
于碑其言为何体书今世所传皆以体𨽻至儒林传序
则云为古文篆𨽻三体书法以相参检注言古文谓孔
氏壁中书以演考之孔壁所藏皆科斗文字孔安国当
武帝之世已称科斗书无能知者其承诏为尚书五十
九篇作传为𨽻古定不复从科斗古文邕独安能具三

体书法于安国之后二百年哉汉建武时杜林避地河
西得古文尚书一轴诸儒共传宝之一轴已为世所
琛如此熹平距建武又几载乃谓六经悉能为古文非
事情也或者邕以三体参检其文而书丹于碑则定为
𨽻亦如孔安国之书传耶儒林传序疑字有误者初邕
正定六经与堂溪典数人同受诏今六经字体不一当
是时书丹者亦不独邕也姑识于末以俟博识之君子
　张习孔云谷卧馀云孔安国书序云为𨽻古定更

　以竹简写之古定殊不可晓定字当是字字之讹言
　既以其所知者为𨽻其古字则更以竹简写之也附
　记于此
　按洛阳记言石经四十六碑此专指汉而言也水经
　注及洛阳伽蓝记言堂西有四十八碑此专指魏而
　言也合之当得九十四碑洛阳记二十九碑已毁则
　存于后魏者当得六十五碑及高澄迁邺多没于河
　故止存五十二碑此合汉魏而总言之也张氏疑汉

　碑不当有五十二翻谓洛阳记为误岂不知魏亦有
　石经乎后魏静帝本纪武定四年明书徙汉魏石经
　于邺张氏亦未之考乎其言周师伐齐毁碑以为炮
　石亦非也周师以承光元年正月癸巳围邺齐主即
　出奔邺城当日即下周师未尝攻齐人亦未尝拒安
　得有毁为炮石之事此皆以意论古而不考当时事
　实者也
　　学古编　　　　　　　　　　　吾　衍

石经遗字碑会稽蓬莱阁翻本破缺磨灭不异古碑今
亡矣
　按洪适𨽻释云余既集𨽻释因以所有石经遗字镵
　之会稽蓬莱阁然则遗字碑洪氏所刋也其翻本不
　知出何人
　　石经𨽻字　　　　　顾炎武金石文字记
余两见此本一于邹平张氏一于京师孙氏尚书盘庚
篇三十馀字论语为政篇七十馀字尧曰篇三十馀字

以视洪氏𨽻释所存不过什之一而已按三体石经汉
魏皆尝立之熹平之立石见于后汉书灵帝纪蔡邕传
张驯传儒林传宦者传正始之立石见于晋书卫恒传
而水经注则曰汉碑五经立于太学讲堂前悉在东侧
碑上悉刻蔡邕等名魏正始中又立古篆𨽻三字石经
魏初传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂
西石四十八枚广三十丈洛阳伽蓝记则曰堂前有三
种字石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆

科斗𨽻三种字汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也犹有十
八碑馀皆残毁复有石碑四十八枚表里𨽻书写周易
尚书公羊礼记四部又赞学碑一所并在堂前章怀太
子引雒阳记则曰讲堂长十丈广二丈堂前石经四部
本碑凡四十六枚(少二/枚)西行尚书周易公羊传十六碑
存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩坏东行论语三碑
二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日磾议郎蔡邕名此
皆当时亲见其石而记之者也合而考之其不同有四

焉一曰汉五六七经之不同二曰魏石经三体一体之
不同三曰堂西所立石为魏为汉之不同四曰后魏所
存石诸经之不同后汉书本纪儒林宦者传皆云五经
蔡邕张驯传则以为六经隋书经籍志又以为七经此
言汉五六七经之不同也卫恒传言魏初传古文者出
于邯郸淳至正始中立三字石经转失淳法因科斗之
名更效其形水经注亦云三字石经在堂西而伽蓝记
以为表里𨽻书隋书经籍志则谓之一字石经矣然则

所谓效科斗之形而失淳法者安在邪此言魏石经三
体一体之不同也(金石录曰汉石经蔡邕小字八分书/后汉书儒林传序云为古文篆𨽻三)
(体者非也盖蔡邕所书者乃八/分而三体石经乃魏时所建也)伽蓝记二十五碑为三
种字四十八碑表里𨽻书水经注谓汉经在堂东侧而
四十八碑为魏经在堂西乃洛阳记不言东侧有碑而
云堂前有四十六枚上有马日磾蔡邕名又不言字之
有三体一体无乃并水经之所谓魏者而指之为汉欤
此言堂西所立石为魏为汉之不同也伽蓝记云周易

尚书公羊礼记四部洛阳记则多一论语而赵明诚金
石录言其家所收又有诗仪礼苟非其传拓之本出于
神龟以前则不应以宋人之所收而魏时犹未见也此
言后魏所存石诸经之不同也凡此皆不可得而详矣
若夫魏书江式传谓魏三字石经立于汉碑之西为邯
郸淳书则不考卫恒之言而失之者也(胡三省通鉴注/云魏碑以正始)
(年中立汉书言元嘉元年度尚命邯郸淳作曹娥碑时/淳已弱冠自元嘉至正始九十馀年谓淳所书非也)
孝静帝纪武定四年八月迁雒阳汉魏石经于邺北齐

书文宣帝纪言有五十二枚视伽蓝记所列东二十五
西四十八之数仅失二十一枚耳而隋书经籍志言河
阳岸崩遂没于水得至邺者不盈大半则不考北齐之
纪而失之者也周书宣帝纪大象元年二月辛卯诏徙
邺城石经于洛阳隋书于刘焯传言开皇六年运洛阳
石经至京师而经籍志则云自邺载入长安则自不考
其列传而失之者也此皆其乖误之易见者也又晋书
裴頠传曰转国子祭酒奏修国学刻石写经而水经注

诸书无言晋石经者岂頠尝为之而未成耶今此之本
据宋黄长睿东观馀论云本在洛宫前御史台中年久
摧散洛人好事者时时得之今张焘龙图家有十版张
氏婿家有五六版王晋玉家有小块予皆得其拓本邵
伯温闻见后录言近年洛阳张氏发地得石十数而董
逌广川书跋记尚书存二百三十六字论语存三百五
十七字今此石已不知其何所归而拓本之存于世者
固往往而有也

　　又
卫恒四体书势序曰自秦坏古文有八体一曰大篆二
曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰
殳书八曰𨽻书许慎撰说文用篆书为正秦时李斯号
为小篆诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中扶风曹喜
少异于李而亦称善邯郸淳师焉略究其妙汉末又有
蔡邕采斯喜之法为古今杂形然精密闲理不如淳也
其所论者中郎之篆尔不言及𨽻以今推之汉人之所

通行者𨽻也石经固有古文篆二体矣未知其出于何人若
夫中郎之作𨽻者盖随俗为之欲人易晓而已若固不若许
叔重之一点一画皆有根柢也故唐李阳冰言蔡中郎以礼
同丰(按丰字自后汉三公山碑武都太守李翕/西狭颂等碑多已作礼不始于中郎也)李丞相将束
为宋鲁鱼一惑泾渭同流而张参作五经文字每言上说文
下石经石经之文大抵变而从省者也省者谓之𨽻其稍繁
而杂篆法者谓之八分为八分者已不必能通六书之指矣
故韩退之赠张秘书诗云阿买不识字颇知书八分而况于

为𨽻为真以至于行草乎虽然古文之变而为篆又变
而为𨽻也五经之异同变而归于一也此势之不得不
然而中郎因适当其时者也颜氏家训曰世间小学者
不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍说文岂能
尽得苍颉本指哉亦随代损益各有同异然则唐人试
士必以石经说文字林者盖欲其兼古今之法而晓变
通之意乎
　按后汉书儒林传及洛阳伽蓝记并言汉立三字石

　经晋书卫恒传后魏书江式传及郦道元水经注并
　言魏石经亦然是两朝石刻皆用古文篆𨽻三体无
　可疑矣乃隋书经籍志黄伯思东观馀论董逌广川
　书跋谓汉用三体魏止一体赵明诚金石录洪适𨽻
　释则谓魏用三体汉止一体而诋后汉书为误两说
　矛盾如此将安适从愚谓儒林传所言必不诬即杨
　衒之卫恒江式郦道元皆得之目睹岂有舛谬衒之
　之言曰汉石经二十五碑表里刻之作篆科斗𨽻三

　种字皆蔡邕之笔儒林传不言表里皆刻赖此始知
　之其非妄言可知矣恒之言曰魏初传古文出邯郸
　淳正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效
　其形既有科斗则有𨽻篆可知矣当是时汉碑虽多
　残毁而魏碑无所损诸儒生长洛阳观览已非一日
　安得反讥其误由黄董赵洪诸子止见残缺之馀未
　获见其全文故各持一说而不相合夫生数百年后
　遥度数百年以前之事终不若目睹之真卫江诸公

　皆出于目睹惟宋以后文人未见真刻但考索于残
　碑拓本曰此汉也此魏也不得其实而以意度之故
　有此纷纷之论其在于今石经遗字士大夫家多有
　之莫不誇为中郎真迹岂知宋之中世胡宗愈刻之
　于成都洪适刻之于会稽得之者何尝不视为异宝
　而不知非其真也然则后人之疑汉疑魏岂若前人
　目睹之可据哉
后魏石经

　　南齐书魏卤传
魏初平居平城无城郭佛狸(即世祖太武/帝拓拔焘)始截平城西
为宫城西南去白登山七里于城西三里刻石写五经
及其国记
　按佛狸在位岁久无岁不用兵乃能留意经籍刋勒
　于石此帝王盛事而后魏书不载独见于南齐书不
　可不补入然以佛狸之骁雄嗜杀岂能爱好经术此
　必崔浩所为浩自祖父以来世擅书名于北土宜其

　有是美举尔
　
　
　
　
　
　
　石经考卷上