钦定四库全书
　子略卷一
　　　　　　　　　　　　宋　高似孙　撰
　　黄帝阴符经
观天之道执天之行尽矣故天有五贼见之者昌五贼
在心施行于天宇宙在乎手万化生乎身天性人也人
心机也立天之道以定人也天发杀机日月星辰地发
杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天人合发万变定

基性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静
火生于木祸发必尅奸生于国时动必溃知之修练谓
之圣人天地万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗
既宜三才既安故曰食其时百骸理动其机万化安人
知其神而神不知不神所以神日月有数大小有定圣
功生焉神明出焉其盗机也天下莫不见莫能知君子
得之固穷小人得之轻命瞽者善听聋者善视绝利一
源用师十倍三反昼夜用师万倍心生于物死于物机

在目天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然至乐性
馀至静则廉天之至私用之至公禽之制在气生者死
之根死者生之根恩生于害害生于恩愚人以天地文
理圣我以时物文理哲自然之道静故天地万物生天
地之道浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣至静之道
律吕所不能契爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼
藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
　右阴符经文

　　阴符经注
太公等注(一卷十/七家)　　　　七家注(一卷/)
李靖注(一卷/李筌)　　　　　　张杲注(一卷/)
袁淑真注(一卷/)　　　　　萧真宰注(一卷/)
黄居真注(一卷/)　　　　　沈亚夫注(一卷/)
任照一注(一卷/)　　　　　蹇昌辰注
杜光庭注(一卷/)　　　　　陆佃注(一卷/)
李靖阴符机(一卷/)　　　　阴符太无传(一卷张杲传/得于道藏)

阴符正义(一卷唐/韦洪)　　　　阴符要义(一卷/)
李筌妙义(骊山母/传一卷)　　　　阴符辨命论(张果/一卷)
阴符玄谈(玄解先/生一卷)　　　　阴符经(一卷杜/光庭)
阴符十德经(一卷/葛洪)　　　　阴符经疏(一卷袁/淑真)
阴符经颂(一卷大/元子)　　　　阴符经(一卷无/为子撰)
阴符颂(三卷张/彬卿撰)　　　　　阴符玄义(一卷唐/张鲁)
阴符丹经(一卷防/山长)　　　　阴符丹经(一卷骊/山母注)
阴符序(一卷/李筌)　　　　　　阴符经诀(一卷/)

阴符经序(一卷/)　　　　　阴符五贼义(一卷/)
阴符小解(一卷/)　　　　　阴符天机经(一卷/)
阴符解题(一卷/)　　　　　阴符丹经解(一卷/)
　　陆龟蒙读阴符经诗
清辰整冠坐朗咏三百言备识天地意献词犯乾坤何
事不隐德降灵生轩辕口衔造化斧凿破机关门五贼
忽迸逸万物争崩奔虚施神仙要莫救华池源但学战
胜术相高甲兵屯龙蛇竞起陆斗血浮中原成汤与周

武反覆更为尊下及秦汉得黩弄兵亦烦奸强自林据
仁弱无枝蹲狂喉恣吞噬逆翼争飞翻家家伺天发不
肯匡淫昏生民坠涂炭比屋为冤魂秪为读此书大朴
难久存微臣与轩辕亦是万世孙未能穷意义岂敢求
瑕痕曾亦爱两句可与贤达论生者死之根死者生之
根方寸了十字万化皆胚腪身外更何事眼前徒自喧
黄河但东注不见归昆崙昼短苦夜永劝君倾一樽
　　皮日休读阴符经诗

三百八十言出自伊祈氏上以生神仙次云立仁义玄
机一以发五贼纷然起结为日月精融作天地髓不测
似阴阳难名若神鬼得之升高天失之沈厚地具茨云
木老大隗烟霞委自颛顼以降贼为圣人轨尧乃一庶
人得之贼帝挚挚见其德尊脱身授其位舜惟一鳏民
冗冗作什器得之贼帝尧白丁作天子禹本刑人后以
功继其嗣得之贼帝舜用以平洚水自禹及文武天机
然弛姬公树其纲贼之为圣智声诗川竞大礼乐山

争峙爰从幽厉馀宸极若孩稚九伯真犬彘诸侯实虎
兕五星合其耀白日下阙里由是生圣人于焉当乱纪
黄帝之五贼拾之若青紫高挥春秋笔不可刋一字贼
子虐甚斨奸臣痛于箠至今千馀年蚩蚩受其赐时代
更复改刑政崩且陊余将贼其道所动多訾毁叔孙与
臧仓贤圣多如此如何黄帝机吾得多坎踬纵失生前
禄亦多身后利吾欲贼其名垂之千万祀
似孙曰轩辕氏凿天之奥泄神之谋著书曰阴符虽与

八卦相表里而其词其旨涉乎几入乎深唯深也故能
通天下之志唯几也故能通天下之颐唯神也故不疾
而速不行而至轩辕氏皆有得于此者尧舜禹以来皆
精一危微行所无事之时阴符之学无所著见岂非行
之于心仁于天下者乎汤武有誓韬匮有兵八阵有图
遂皆用此以神其武而况有风后握奇一书又为之经
纬乎此黄帝心法而后世以为兵法者是以此书见之
兵家者流殆未曾读阴符矣呜呼若符之学一乎兵则

黄帝之所以神其兵者岂必皆出于此哉古之聪明睿
知神武而不杀故通其变使民不倦神而化之使民宜
之此为阴符之机矣其曰天有五贼见之者昌此又出
于羲画之表人固有五贼特莫之见耳若能见之何止
乎昌耶夫子曰老而不死是为贼此之谓也皮日休之
言奇矣皮日休和陆龟蒙读阴符诗有曰三百八十言
出自伊耆氏皮氏所见亦今本耳
　　风后握奇经

　　　(马隆本作握机叙云风后轩辕臣也幄者帐也/大将所居言其事不可妄示人故云握机人称)
　　　(诸子总有三本其一本三百六十字一本三百/八十字盖吕尚增字以发明之其一行间有公)
　　　(孙弘等语或云武帝令霍光等习之于平乐/馆以辅少主备天下之不虞令本衍四字)
八阵四为正四为奇(旧注奇读如字后人说天地风云/为四正龙虎鸟蛇为四奇公孙弘)
(曰世有八卦阵法其既不用奇/正似非风后所传未可参用)馀奇为握奇(旧注奇读/如奇耦之)
(奇解云说奇正者多矣而握奇云者四为正四为奇馀/奇为握奇阵数有九中心奇零者大将握之以应赴八)
(阵之/急处)或总称之先出游军定两端天有冲圆地有轴前
后有冲(一作有/风云)风附于天云附于地冲有重列各四队

前后之冲各三队风居四维故以圆轴单列各三队前
后之冲各三队风居四角故以方天居两端地居中间
总为八阵阵讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右(惊/一)
(作/警)听音望麾以出四奇
天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义也虎居于中
张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天地之后冲为
飞龙云为鸟翔突击之义也龙居其中张翼以进鸟掖
两端向敌而翔以应之虚实二垒(一作/三军)皆逐天文气候

向背山川利害随时而行以正合以奇胜天地以下八
重以列或曰握机望敌即引其后以掎角前列不动而
前列先进以次之(公孙弘曰传项氏阵法依此今按而/前列等八字旧文在依此注下误也)
(故迁次/以成文)或合而为一因离而为八各随师之多少触类
而长
天或圆而不动(一作天或/圆而不布)前为左后为右天地四望之
属是也(一本下有/风象二字)天居两端其次风其次云(一作其次/天冲其次)
(地冲其次风/冲其次云冲)左右相向是也地方布风云各在后冲之

前天居两端其次地居中间(一作其次地/其次天中间)两地为比是
也(公孙弘曰比为地为从天阵变为地阵或即张缺布/挚破敌攻围不定其形故为动也一本自公孙弘曰)
(动静二义皆/杂出经文中)纵布天一(一作两天一无两字而纵字上/有云象龙一句一作龙缺象龙)
天二次之(天二一/作两天)纵布地四次于天后(一作纵布四地/四地次之一无)
(下四/地字)纵布四风挟天地之左右(一无/地字)天地前冲居其右
后冲居其左(一无二句一无天地字/一无居其右后冲五字)云居两端虚实二
垒则此是也(一本下有比为动也四字一无虚实以下/公孙弘曰人多传韩信注释天或圆布以)
(下与此微有差异而范蠡乐毅之说相杂今亦错综于/其中其部队或三五或三十或五十变通之理寄之明)

(哲不复备载近古以来其文不满尺多凭口诀以相传/授予今于难解之处增字发明之耳一本其部队下上)
(五十云阵图如此变通由人以为经文误也按公孙氏/称与此异者天或圆布次游军定两端下以为正经而)
(以天有冲至触类而长列于续图/云为翔鸟之下今马本尚如此)
　　握奇经续图
角音二
　　　初警众　　末收众
革音五
　　　一持兵　　二结阵　　三行

　　　四趋走　　五急斗
金音五
　　　一缓斗　　二止斗　　三退
　　　四背　　　五急背(背一本/作趋)
麾法五
　　　一玄　　　二黄　　　三白
　　　四青(一作/赤)　五赤(一作/青)
旗法八

　　　一天玄　　二地黄
　　　三风赤　　四云白
　　　五天前上玄下赤
　　　六天后上玄下白
　　　七地前上玄下青(一作/赤)
　　　八地后上黄下赤(一作/青)
阵势八
　　　天　　　　地　　　　风

　　　云　　　　飞龙　　　翔鸟
　　　虎翼　　　蛇蟠
　　　二革二金为天　　三革三金为地
　　　二革三金为风　　三革二金为云
　　　四革三金为龙　　三革四金为虎
　　　四革五金为鸟　　五革四金为蛇(旧注此八/阵名用金)
　　　　(鼓之/制)
　其金革之间加一角音者在天为兼风在地为兼云

　在龙为兼鸟在虎为兼蛇加二角音者全师进东加
　三角音者全师进南(一作/西)加四角音者全师进西(一/作)
　(南/)加五角音者全师进北鼗音不止者行伍不整金
　革既息而角音不止者师并旋
　　　三十二队天冲　　十六队风
　　　八队天前冲　　　十二队地前冲
　　　十二队地轴(合作二/十四队)八队天后冲
　　　十二轴地后冲　　十六队云

　以天地前冲为虎翼天地后冲为飞龙风为蛇蟠云
　为翔鸟
　　马隆总述
治兵以信求胜以奇信不可易战无常规可握则握可
施则施千变万化敌莫能知
　　匹陈赞
动则为奇静则为陈陈者陈列战则不尽分苦均劳佚
轮辙(缺/)　有兵前守后队勿进

　　天陈赞
天陈十六内方外圆四面风冲其形象天为陈之主为
兵之先潜用三军其形不偏
　　地陈赞
地陈十二其形正方云生四角冲轴相当其体莫测动
用无疆独立不可配之于阳
　　风陈赞
风无正形附之于天变而为蛇其意渐玄风能鼓动万

物惊焉蛇能围绕三军惧焉
　　云陈赞(自太公范蠡以来风云/无正形所以附天地)
云附于地则知无形变为翔鸟其状乃成鸟能突击云
能晦冥千变万化金革之声
　　飞龙
天地后冲龙变其中有手有足有背有胸潜则不测动
则无穷陈形亦然象名其龙
　　翔鸟

鸷鸟击搏必先翱翔势凌霄汉飞禽伏藏审而下之下
必有伤一夫突击三军莫当
　　蛇蟠
风为蛇蟠蛇吞天真势欲围绕性能屈伸四季之中与
虎为邻后变常山首尾相因
　　虎翼
天地前冲变为虎翼伏虎将搏盛其威力淮阴用之变
化无极垓下之会鲁公莫测

　　奇兵赞
古之奇兵兵在陈内今人奇兵兵在陈外兵体无形形
露必溃审而为之百战不昧
　　合而为一离而为八
合而为一平川如城散而为八逐地之形混混沌沌如
环无穷纷纷纭纭莫知所终合则天居两端地居其中
散则一阴一阳两两相冲勿为事先动而辄从
　　游军

游军之形乍动乍静避实击虚视羸挠盛结陈趋地断
绕四径后贤审之势无常定
　　金革
金有五革有五退则听金进则听鼓鼓以增气金以抑
怒握其机关战不失度
　　鼗鼓
红尘战深白刃相临胜负未决人怀惧心乍奔乍背或
纵或擒行伍交错整在鼗音

　　麾角
麾法有五光目条流角音有五初惊末收麾者指挥角
者惊觉临机变化慎勿交错(光目一/作光自)
　　兵体
上兵伐谋其下用师弃本逐末圣人不为利物禁暴随
时禁衰盖不得已圣人用之英雄为将夕惕乾乾(旧阙/四字)
其形不偏乐与身后劳与身先小人偏胜君子两全争
者逆德不有破军必有亡国握机为陈动则为贼后贤

审之勿以为惑夫乐杀人者不得志于天下圣人之言
以戒来者(一作/天下)
似孙曰风后握奇经三百八十四字其妙本乎奇正相
生变化不测盖潜乎伏羲氏之画所谓天地风云龙鸟
蛇虎则其为八卦之象明矣盖注奇读如奇耦之奇则
尤可与易准诸儒多称诸葛武侯八阵唐李卫公六花
皆出乎此唐裴绪之论又以为六十四阵之变其出也
无穷若此则所谓八阵者特八卦之统尔焦氏易学卦

变至乎四千九十有六奇正相错变化无穷是可以名
数该之乎然观太公武韬且言牧野之师有天阵有地
阵此固出于握奇而又有人阵焉此又出于天地阵之
外者非八阵六花所能尽也独孤及作风后八阵图记
有曰黄帝顺杀气以作兵法文昌以命将风后握机制
胜作为阵图故八其阵所以定位冲抗于外轴布于内
风云负其四维所以备物也虎张翼以进蛇向敌而蟠
飞龙翔鸟上下其势所以致用也至若疑兵以固其馀

地游军以案其后列门具将发然后合战弛张则二广
迭举掎角则四奇皆出图成樽俎帝用经略北逐獯鬻
南平蚩尤遗风冥冥神机未昧项籍得之霸西楚黥布
得之奄九江孝武得之攘匈奴唐天宝中客有得其遗
制于黄帝书之外篇裂素而图之按鱼复之图全本于
握机赜其妙穷其神者武侯而已独孤乃以为项黥武
帝得之未之思欤
　　武侯八阵图(附/)

　
　
　
　
　
　
　
　

似孙曰蜀汉丞相武乡侯诸葛亮八阵图其一图在沔
阳高平故垒郦道元水经以为倾而难识矣其一图在
新都八阵乡峙土为魁植以江石四门二首六十四魁
八八成行两阵并峙周凡四百七十二步魁百有三十
其一图在鱼复者随江布势填石为规前障壁门后倚
却月纵八横八魁容二丈内面偃月九六鳞差江自岷
来奔怒湍激惊雷迅马不足以敌其雄也徙华变沧不
足穷其力也磊磊斯石载轰载桩知几何年曾不一仄

是非天所爱神所敬者欤昔者风后以阵法佐黄帝戮
蚩尤若变与神盖出于握奇经者也所谓经者本乎先
天赜乎八卦错以九畴也武侯窥其几泄其用四头八
尾脉络相联仗队相容随形可首虽曰奇正迭变未有不
出于正者故曰黄帝之师百战百胜者此其得之桓温
固尝惊叹以为常山蛇杜甫又切感嗟称其石不转武
侯之心则二子所未深知也惟王通氏以为亮而无死
礼乐可兴吁知武侯者通乎昔者先王处民以井寄兵

于民熟之以礼容用之以节制是诚不阵而可以服人
兵者使武侯昌诸用勒诸功甘誓牧誓可也天不寿汉
图石如泣悲夫武侯又有将苑一卷十六策一卷
　　鬻子
魏相奏记载霍光曰文王见鬻子年九十馀文王曰噫
老矣鬻子曰君若使臣捕虎逐麛臣已老矣若使坐策
国事臣年尚少文王善之遂以为师今观其书则曰发
政施仁谓之道上下相亲谓之和不求而得谓之信除

天下之害谓之仁其所以启文王者决矣其与太公之
遇文王有相合者太公之言曰君有六守仁义忠信勇
谋又曰鸷鸟将击卑飞翩翼虎狼将击弭耳俯伏圣人
将动必有愚色尤决于启文王者矣盖二公之言实相
经纬然其书辞意大略淆杂若大诰洛诰之所以为书
者是亦汉儒之所缀辑者乎太公又曰天下非一人之
天下天下之天下也奇矣艺文志叙鬻子名熊著书二
十二篇今一卷六篇唐贞元间柳伯存尝言子书起于

鬻熊此语亦佳因录之永徽中逢行圭为之序曰汉志
所载六篇此本凡十四篇予家所传乃篇十有二
　　太公金匮六韬
诗曰维师尚父时维鹰扬谅彼武王肆伐大商会朝清
明郑康成称其天期已至兵甲之彊师率之武故今伐
商合兵以清明也牧誓曰时甲子昧爽武王朝至于商
郊牧野与诗合也武王之问太公曰何以知人心王时
寝疾太公负而起之曰行迫矣勉之武王乃驾骛冥之

车周旦为之御至于孟津太黄参连弩大才扶骨车(战/具)
飞凫(赤茎白羽/以铜为首)电影(青茎赤羽以铜为首副/也昼则为光夜则为星)方头铁锤
(重六斤/名铁钺)一行马(广二丈/二十具)渡沟飞桥(广五丈转/开鹿卢)鹰爪方凶
铁把(柄长/七尺)天阵(日月斗杓杓一左一右/一仰一背此为天阵)地阵(丘陵水泉/有左右前)
(后之/利)人阵(车马/文武)积楹临冲(攻/具)云梯飞楼(视城/中也)武衡大橹
(三军/所须)云火万炬(火/具)吹鸣箛审此则康成所曰兵甲之彊
师率之武为可考欤亦诗所谓檀车煌煌驷騵彭彭者
也又考诸武王曰殷可伐乎太公曰天与不取反受其

咎武王又曰诸侯已至士民何如太公曰大道无亲何
急于元士武王又曰民吏未安贤者未亲何如太公曰
无故无新如天如地其言若有合于书者诗之上章曰
保右命尔燮伐大商上帝临汝无贰尔心此之谓欤
　　孔丛子
汉艺文志无孔丛子而孔甲盘盂二十六篇出于杂家
而又益以连丛其独治篇称孔鲋一名甲世因曰孔丛
子盘盂者其事杂也汉书注又以孔甲为黄帝之史或

夏帝时人篇第又不同若非今孔丛子也记问篇载子
思与孔子问答如此则孔子时子思其已长矣然孔子
家语后叙及孔子世家皆言子思年止六十二孟子以
子思在鲁穆公时固常师之是为的然矣按孔子没于
哀公十六年后十六年哀公卒又悼公立三十七年元
公立二十一年穆公既立距孔子之没七十年矣当是
时子思犹未生则问答之事安得有之耶此又出于后
人缀集之言何其无所据若此好古之癖每有悦乎异

帙奇篇及观其辞考其事则往往差谬而同异呜呼夫
子没而微言绝异端起而大义乖皆苟简于一时而增
疑于来世也故为学者舍六经何师焉
　　曾子
曾子者曾参与其弟子公明仪乐正子春单居离曾元
曾华之徒讲论孝行之道天地事物之原凡十篇自修
身至于天圆已见于大戴礼篇为四十九为五十八他
又杂见于小戴礼略无少异是固后人掇拾以为之者

欤刘中垒父子秦汉七略已不能致辨于斯况他人乎
然董仲舒对策已引其言有曰尊其所闻则高明行其
所知则光大则书固在董氏之先乎又其言曰君子爱
日及时而成难者不避易者不从旦就业夕自省可谓
守业年三十四十无艺则无艺矣五十不以善闻则无
闻矣质诸吾日三省吾身何其辞费耶予读先太史史
记注七十二弟子传参字子舆晋灼读音如宋昌骖乘
之参因并及之

　　鲁仲连子
仲连生战国间可谓大不幸者矣有其材即无其时有
其时无其事业此志士之所共嗟也若其辞气隽放倜
傥磊落琅琅乎誓诰之风遗燕将一书有曰智者不背
时而弃利勇士不怯死以灭名忠臣不先身而后君辞
旨激亮隐然出乎战国之表其义高矣史记传仲连言
其莫肯干仕呜呼当是时士掉三寸舌得意天下一言
捭阖取富贵如拾芥往往挟诈尚谋蹂轥于名利之场

如恐不及仲连智谋辩勇非仪秦髡衍辈可伍因事抗
议切中事机排难解纷迎刃而破心畏爵赏如逝鸿避
弋连之意沉冥斯世久矣使连可縻不过相齐耳天下
诸侯方仄足惴惴将一于秦亦岂一齐所可亡秦者逃
归海上瞭焉蓍龟兹其所以大过人欤战国以来一人
而已
　　晏子春秋
孔子删诗而鲁颂居周商之中孔子定书而费誓秦誓

在周书之后下僣上臣逼君礼义销微制度扫地圣人
无所施其正救而犹惓惓于诗书至于世日益乱分日益
陵三纲五常斲丧乖紊天地之变有不可胜言者而春
秋作矣春秋所书莫大于齐晋之霸齐晋之霸莫雄于
管仲之谋周室法度为之荡然其为术至惨也至无道
也其遗患天下后世者仲也三归反坫仲于礼也何有
以此谋国国安得正而况背义违礼桓公唯甚君臣之
际不亦陋乎不特是也自太公彊于齐至于宣公盖二

十三传矣而弑死十有一呜呼何其甚乱也献公杀其
兄襄公淫其妹懿公宣公皆以淫恶而见弑当是时礼
亡义隳岂复知有君臣上下之分哉在景公时齐之为
齐趋于弱入于危矣公燕群臣请无为礼是何其言之
谬法之荡也晏子蹴然进曰君言过矣群臣固欲君之
弃礼也力强足以胜其长勇多足以杀其君而礼不使
也战国之污有臣如此亦庶几焉然而田氏之宗世世
齐政卖恩敛惠以怀其民民亦忘齐而归田氏礼之素

荡义之素隳鱼烂冰销有不可御诵晏子之语究晏子
之心岂不哀哉孟子曰一齐人傅之众楚人咻之此之
谓也
　
　
　
　
　子略卷一