钦定四库全书
　谥法卷三
　　　　　　　　　　　　　宋　苏洵　撰
　　英(一/)
出类拔萃曰英
　新改旧法曰德正应和曰英又曰道德应物曰英左
　传有德正应和曰莫英莫字相类盖误耳道德应物
　盖后人因误所为之也诗曰彼其之子美如英毛彦

　云万人为英行英者有大过之词也故取孟子论孔
　子出乎其类拔乎其萃以充之
　　睿(一/)
可以作圣曰睿
　新改旧法曰家方盖平曰睿卫有睿圣武公而见于
　谥法者惟此谥法有众方益平曰儆众似家益似盖
　但不知儆何由为睿耳家方盖平于睿义亦不通睿
　者可以为圣而谓之圣则不可洪范有貌言视听思

　此五者人莫不有人莫不有者性也恭从明聪睿此
　五者圣贤则有之圣贤而后有者才也肃乂哲谋圣
　此五者各因其才而至焉德之大成也故曰可以作
　圣曰睿
　　博(一/)
多闻强识曰博
　　宪(三/)
赏善罚恶曰宪

博闻多能曰宪
行善可记曰宪
　记曰凡养老五帝宪三王有乞言宪者记其善言以
　为法也
　　世(一/)
承命不迁曰世
　不迁则能久久行世
　　军(一/)

治典不杀曰军
　治其师旅之法使天下畏而不敢为乱以至于不杀
　者是古者为军之本意
　　坚(一/)
磨而不磷曰坚
　　䟆(一/)
意深虑远曰䟆
　䟆者取其警而后行深慎之称也䟆或作毕

　　孝(六/)
慈惠爱亲曰孝
　刘熙曰以已所慈所惠之心推以事亲孝之至也
能养能恭曰孝
　新补子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食
　先生馔曾是以为孝乎子游问孝子曰今之孝者是
　谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
继志成事曰孝

　孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝也者善继人之
　志善述人之事者也
协时肇享曰孝
干蛊用誉曰孝
　新补易曰干父之蛊用誉象曰干父用誉意承考也
　以意承之而已其事有不可者亦不从也
秉德不回曰孝
　人有孝于其亲而秉德不回以陷于患难不终其养

　者世以为不孝君子闵之曰是亦孝也故记以战阵
　无勇为非孝何者恐以不义辱亲也晋周处与贼战
　而死有老母在贺循谥之曰孝君子韪之然而人必
　先有孝德也而后秉德不回乃得为孝如徒曰秉德
　不回者是为贞也非孝也
　　忠(四/)
盛襄纯固曰忠
临患不忘国曰忠

推贤尽诚曰忠
廉公方正曰忠
　　惠(一/)
爱民好与曰惠
　孔子以子产为惠人而孟子亦讥其惠而不知为政
　然则惠者结爱于人而不知礼者也
　　仁(六/)
蓄义丰功曰仁

　孔子重以仁与人然其取于人以为仁者甚广商之
　三仁去就死生不齐而皆得为仁则仁之为义广矣
　故其蓄义丰功于前而引其别于后盖亦不能遍举
　也
慈民爱物曰仁
　新补
克已复礼曰仁
　颜渊问仁子曰克已复礼为仁请问其目子曰非礼

　勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动
贵贤亲亲曰仁
杀身成人曰仁
能以国让曰仁
　　智(六/)
尊明胜患曰智
　郑大夫叔詹曰尊明胜患智也杀身赎国忠也言尊
　有明德者以胜患也

默行言当曰智
摧芒折廉曰智
临事不惑曰智
察言知人曰智
择任而往曰智
　　慎(二/)
敏以敬曰慎
沈静寡言曰慎

　　礼(二/)
奉义顺则曰礼
恭俭庄敬曰礼
　　义(五/)
制事合宜曰义
见利能终曰义
　新补易曰知至至之可与几也知终终之可与存义
　也王弼曰通物之始者义不若利成物之终者利不

　若义然则所贵乎义者取其不役于利而有所重为
　也
除去天地之害曰义
先君后已曰义
　新补孟子曰未有仁而遗其亲者也未有义而后其
　君者也
取而不贪曰义
　　周(二/)

行归忠信曰周
　诗曰行归于周万民所望周忠信也
事君不党曰周
　　敏(一/)
应事有功曰敏
　　信(二/)
守命共时曰信
　郑太子华言于齐桓欲以郑为内臣访于管仲管仲

　曰父子不奸之谓礼守命共时之谓信乃不许子华
　由是得罪于郑
出言可复曰信
　有子曰信近于义言可复也
　　达(二/)
质直而好义曰达
　子张问如之何斯可谓之达者曰在家必闻在邦必
　闻子曰是闻也非达也夫达也者质直而好义察言

　而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色
　取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻
疏通中理曰达
　　宽(一/)
含光得众曰宽
　　理(一/)
才理审谛曰理
　　凯(一/)

中心乐易曰凯
　　清(一/)
避远不义曰清
　新改伯夷与其乡人立其冠不正望望然去之而孟
　子以为清故云
　　直(二/)
治乱守正曰直
　新改孔子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君

　子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之盖
　以史鱼为过矣
不隐其亲曰直
　新改叔向议狱而尸其弟叔鱼孔子曰叔向古之遗
　直也治国制刑不隐于亲曰义也夫盖亦以为过矣
　　钦(一/)
敬事节用曰钦
　　益(二/)

迁善改过曰益
　易益之象曰君子以见善则迁有过则改
取于人以为善曰益
　新改孟子之称舜曰自耕稼陶渔以有天下莫非取
　于人者取人以为善是与人为善也孔子曰益者三
　友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔
　友便佞损矣又曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐
　道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损

　矣凡所谓益者皆取于人以为善之谓也
　　良(一/)
小心敬事曰良
　　度(一/)
心能制义曰度
　左传成鱄云见明注
　　类(一/)
勤施无私曰类

　　基(一/)
德性温恭曰基
　诗曰温温恭人惟德之基
　　慈(一/)
视民如子曰慈
　　鼎(一/)
追改前过曰鼎
　易曰革去故鼎取新

　　齐(二/)
执正克庄曰齐
轻輶恭就曰齐
　刘熙曰輶亦轻行轻恭以就事速疾使功齐等故曰
　齐
　　深(一/)
秉心塞渊曰深
　　温(一/)

德性宽和曰温
　　让(一/)
推功尚善曰让
　　密(一/)
追补前过曰密
　
　
　谥法卷三

钦定四库全书
　谥法卷四
　　　　　　　　　　　　　宋　苏洵　撰
　　莫(一/)
德正应和曰莫
　莫然和靖之称也左传成鱄云见明注
　　介(一/)
执一不迁曰介

　新改
　　厚(一/)
强毅敦朴曰厚
　新改
　　纯(一/)
中正精粹曰纯
　新改
　　敌(一/)

行见巾外曰敌
　敌等也中外如一之谓也亦作谷谷善也
　　素(一/)
达礼不达乐曰素
　记曰达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达于
　礼谓之偏
　　勤(一/)
能脩其官曰勤

　　谦(一/)
卑而不可踰曰谦
　　友(一/)
睦于兄弟曰友
　新改旧法有孝而无友贺琛以友为朋友之友易之
　云耳
　　震(一/)
治典不杀曰震

　治其典法虽不杀而人自震恐
　　祁(一/)
治定不陂曰祁
　祁大也
　　儆(一/)
众方益平曰儆
　居安能戒此四方所以益平也
　　摄(一/)

追补前过曰摄
　摄者能自检摄也
　　广(二/)
美化及远曰广
所闻能行曰广
　大戴礼曰行其所闻则广也
　　淑(一/)
言行不回曰淑

　诗曰淑人君子其仪一兮
　　革(一/)
献敏成行曰革
　　平(一/)
治而无眚曰平
　眚灾也罪也治而无大咎耳非甚治也此非平正之
　平乃平常之平也周平王晋平公汉平帝以今观之
　皆非取其平正则古人以平谥为平常之平耳惟晏

　平仲若取其平正者然人之情亦有不肯谥平正之
　人为平矣故不取
　　怀(二/)
慈行短折曰怀
失位而死曰怀
　新改古有晋怀公圉栾怀子盈楚怀王槐皆以失国
　而其民悲之故谥曰怀未有以能怀来而谥曰怀者
　则主人以怀谥为怀之思怀也

　　悼(三/)
未中身夭曰悼
肆行劳祀曰悼
　肆行不顾而勤于祭祀以求福神不顾享以至夭陨
　君子以其知欲避祸而不免为人所伤故曰悼恐惧徙
　处义同
恐惧徙处曰悼
　刘熙曰遇灾不能脩德恐惧徙处以死故曰悼

　　悯(一/)
在国逢难曰悯
　或作闵史记鲁闵公宋悯公之类皆作湣义同
　　哀(二/)
恭仁短折曰哀
早孤短折曰哀
　哀亦悼尔然悼者悼其不幸而已哀者有所怀思深
　切之称也故未中身夭曰悼恭仁短折曰哀早孤短

　折所以为哀者以其重不幸也怀义亦同
　　隐(三/)
违拂不成曰𨼆
　刘熙曰若鲁隐公让志未究而为谗所拂违使不得
　成其美故曰隐
不显尸国曰隐
怀情不尽曰隐
　　易(一/)

好更故旧曰易
　　惧(一/)
思愆深远曰惧
　　声(一/)
不主其国曰声
　强臣专国君权已去有君之名无君之实故曰声
　　息(一/)
谋虑不成曰息

　意欲为之而谋不成以止故曰息
　　丁(一/)
述义不克曰丁
　丁当也述义而不克者适丁其时之不臧也
　　绍(一/)
疏远继位曰绍
　刘熙曰此无它德以世族当继先祖之后者如汉立
　萧何后之类也

　　舒(一/)
举事而迟曰舒
　　冲(一/)
幼少短折曰冲
　　野(二/)
质胜其文曰野
　孔子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君
　子

敬不中礼曰野
　　俭(一/)
菲薄废礼曰俭
　新改贺琛旧以俭为善谥夫俭而中礼则不曰俭矣
　惟俭而不中礼乃得为俭
　　夸(一/)
华言无实曰夸
　　携(一/)

怠政外交曰携
　　躁(二/)
好变动民曰躁
未及而动曰躁
　　伐(一/)
刚克好胜曰伐
　　灵(三/)
乱而不损曰灵

好祭鬼神曰灵
死而志成曰灵
　　幽(二/)
壅遏不达曰幽
　君劣臣强壅遏上下不能自达故曰幽
动静乱常曰幽
　　厉(二/)
暴慢无礼曰厉

愎狠遂过曰厉
　　荒(二/)
纵乐无度曰荒
昏乱纪度曰荒
　　桀(一/)
贼人多杀曰桀
　　纣(一/)
残义损善曰纣

　　炀(三/)
逆天虐民曰炀
远礼远正曰炀
好内怠政曰炀
　　戾(一/)
不悔前过曰戾
　　剌(二/)
暴慢无亲曰剌

妄爱曰剌
　刘熙曰不思贤人妄爱奸佞也
　　爱(一/)
啬于恩予曰爱
　　虚(一/)
凉德薄礼曰虚
　　荣(二/)
宠禄光大曰荣

先利后义曰荣
　　荡(三/)
好内远礼曰荡
好智不好学曰荡
　孔子曰好智不好学其蔽也荡
狂而无据曰荡
　孔子曰古之狂也肆今之狂也荡
　　闻(一/)

色取仁而行违曰闻
　孔子云见达注
　　墨(一/)
贪以败官曰墨
　晋大夫叔向曰已恶而掠美为昏贪以败官为墨杀
　人不忌曰贼
　　僭(二/)
言行相违曰僭

　僭不信也旧法有作替者梁晋陵太守止黄侯萧晔
　亦谥替其说亦曰言行相违盖僭之误为替久矣言
　行违其义非替故正之
自下陵上曰僭
　　顷(三/)
堕覆社稷曰顷
震动过惧曰顷
　刘熙曰顷惑之顷也若陈不占者也

阴靖多谋曰顷
　旧法曰慈仁和敏曰顷其说曰民顷而就之也敏而
　敬慎曰顷已以事人也古未有善人而谥顷者晋顷
　公齐顷公皆不善人也则古以顷为恶谥耳
　　亢(二/)
高而无民曰亢
知存而不知亡曰亢
　易乾上九文言曰贵而无位高而无民贤人在下位

　而无辅又曰亢之为言也知进而不知退知存而不
　知亡知得而不知丧
　　干(一/)
犯国之纪曰干
　　褊(一/)
心隘不容曰褊
　　专(一/)
违命自用曰专

　　比(一/)
事君有党曰比
　新改孔子曰君子周而不比小人比而不周非善谥
　也
　　轻(一/)
薄德弱志曰轻
　　苛(一/)
烦酷伤民曰苛

　　愿(一/)
弱无立志曰愿
　　要(一/)
以势致君曰要
　新改致读曰善用兵者致人而不致于人之致
　　洁(一/)
不污不义曰洁
　读作孟子所谓不屑不洁之洁此谓不以不义为污

　者恶谥也沈洁法中惟有此而已后人误以为清洁
　之洁而妄增之非也
　
　
　
　
　
　谥法卷四