钦定四库全书
　皇朝通志卷十七
　　七音略(四/)
　　　康熙字典
圣祖仁皇帝御制序曰古文篆隶随世递变至汉许氏始
　有说文然重义而略于音故世谓汉儒识文字而不识
　子母江左之儒识四声而不识七音七音之传肇自西
　域以三十六字为母从为四声横为七音而后天下之

　声总于是焉尝考管子之书所载五方之民其声之清
　浊高下各象其川原泉壤浅深广狭而生故于五音必
　有所偏得则能全备七音者鲜矣此历代相传取音者
　所以不能较若画一也
　又曰经传至博音义繁赜据一人之见守一家之说未
　必能会通罔缺也爰命儒臣悉取旧籍次第排纂切音
　解义一本说文玉篇兼用广韵集韵韵会正韵其馀字
　书一音一义之可采者靡有遗逸至诸书引證未备者

则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所
述莫不旁罗博證使有依据然后古今形体之辨方言
声气之殊部分班列开卷了然无一义之不详一音之
不备矣
　　九音
　　见溪群疑(牙/音)　　　端透定泥(舌头/音)
　　知彻澄娘(舌上/音)　　帮滂并明(重唇/音)
　　非敷奉微(轻唇/音)　　精清从心邪(齿头/音)

　　照穿床审禅(正齿/音)　影晓喻匣(喉/音)
　　来日(半舌半/齿音)
　　十二摄
　　迦　　结　　冈　　庚　　裓　　高
　　该　　傀　　根　　干　　钩　　歌
　　等韵切音
　　果假(二/摄)　　　　　梗曾通(三/摄)
　　止蟹遇(三/摄)　　　　山咸(二/摄)

　　　深臻(二/摄)　　　　　江宕(二/摄)
　　　效(一/摄)　　　　　　流(一/摄)
　　　(臣/)等谨按天地之元音发于人声人声之象形寄
　　　于点画前圣作书江从工河从可霜从相雪从彗
　　　即韵之萌芽古人命物日者实月者缺水者准(准/古)
　　　(音之/水切)火者毁(火古音/虎伟切)亦韵之寄寓自古韵失传正
　　　字通率用音和而于字母渊源茫然未解以致帮
　　　滂莫辨晓匣不分贻误后学为害匪浅我

圣祖仁皇帝以字学并关切要
特命纂集字典一书所用翻切悉依唐韵广韵集韵韵会
　　　正韵为主同则合见异则分载其或此数书中所
　　　无则参以玉篇类篇五音集韵等书又或韵书所
　　　无而经传史汉老庄诸书音释所有者亦行采入
　　　如字有兼数音则先详正音次列转音再次列以
　　　叶音或某字通及某字同者无不胪陈训义辨析
　　　微芒集古今切韵之大成合天地中和之元气后

　　　之言音切者莫能出乎范围己
　　　音韵阐微
世宗宪皇帝御制序曰声音之道微矣天地有自然之声
　人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之
　依永和声至于八音谐而神人和胥是道也文字之作
　无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌
　唇齿清浊轻重之分辨在毫釐动多讹舛樊然淆混不
　可究极自西域梵僧定字母为三十六分五音以总天

　下之声而翻切之学兴儒者司马光郑樵皆宗之其法
　有音和类隔互用借声类例不一后人苦其委曲繁重
　难以骤晓往往以类隔互用之切改从音和而终莫能
　得其原也我
圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律历象数之秘靡
　不心解神会洞彻本原以国书合声之法出于自然足
　以尽括汉文翻切之要妙也
　又曰唐僧守温以牙舌唇齿喉定三十六字母括天下

　之音然尚有音和类隔互用借声设例繁难得音非易
圣祖仁皇帝钦定音韵阐微依国书合声之法上一字取
　能生本音下一字取能收本韵二字合读便得本音简
　易精妙为从来翻切家所莫及
　　　十二字头对音
　　　歌麻支微齐鱼虞(收本字/喉音)　　阿额伊一部对
　　　佳灰与支微齐(同收声/衣字)　　　爱□□一部对
　　　萧肴豪尤与鱼虞(同收声/乌字)　　傲欧优一部对

　　　东冬江阳庚青蒸(收鼻/音)　　昂鞥英一部对
　　　真文元寒删先(收舌/齿音)　　　安恩音一部对
　　　侵覃盐咸(收唇/音)　　　　　穆字收声对
　　　屋沃觉药陌锡职(收鼻/音)　　克字收声对
　　　质物月曷黠屑(收声/舌齿)　　　特字收声对
　　　缉合叶洽(收唇/音)　　　　　补字收声对
　　　十二字头之收声于勒于斯于哷者其音为汉
　　　　文所无则不对

　　古今部分随韵异音
　　江韵音(古与东冬近/今与阳近)
　　殷韵音(唐与真同用宋/后与文同用)
　　古今部分随母异音
　　知彻澄(古音与端透定相近/今音与照穿床相近)
　　泥娘非敷(古音异读/今音同读)
　　南北部分随母异音
　　疑微喻(南音各异/北音相同)

　　合声切音
　　公(旧古红切/今姑翁切)　巾(旧居银切/今基因切)　牵(旧苦坚切/今欺烟切)
　　萧(旧苏彫切/今西腰切)
　　同母异韵翻切但换下一字音
　　公(姑翁/切)　归(姑威/切)　关(姑湾/切)　光(姑汪/切)
　　巾(基因/切)　坚(基烟/切)　骄(基腰/切)　鸠(基优/切)
　　同韵异母翻切但换上一字音
　　坚(基烟/切)　牵(欺烟/切)　天(梯烟/切)　边(卑烟/切)

　　　虔(奇延/切)　缠(池延/切)　绵(弥延/切)　钱(齐延/切)
　　　(臣/)等谨按
御制音韵阐微一书平上去各分六部而入分三部皆与
　　国书十二字头之部分相对韵中同音之字每音第
　　　一字注明其音将旧翻切列于前所拟合声切列
　　　于后其有系以今用二字者因本母本呼于支微
　　　鱼虞数韵中无字者则借仄声或别部之字以代
　　　之但开齐合撮之类不使相淆遇本韵影喻二母

　　　无字者则借本韵旁近之字以代之于清母浊母
　　　之分不使或紊其取音比旧稍近也有再借邻韵
　　　影喻二母中字以协其声者则系以协用二字有
　　　虽借邻韵并非影喻二母中字其声为近而亦不
　　　甚协者则系以借用二字盖汉文有音无字者多
　　　又支微鱼虞数韵并各韵影喻二母皆单音之字
　　　不能合声欲得正音必婉转以求其相近至于按
　　　韵分音在于字母三十六母内有一十三母重列

　　　者故纵分二十三行横分四等平上去入以声相
　　　符唇喉齿舌以类相从凡经史韵书中有音有字
　　　者皆足以包之各省风土之殊古今音韵之变亦
　　　有以界之
圣人之所以和顺于道德而理于义岂仅为汉文审音之
　　　枢要哉
　　　叶韵汇辑
　皇上御制叶韵汇辑序曰叶韵非古也而即古也有今韵

　　而后有叶韵叶韵者以古韵而协之于今故曰非古
　　然以今视之则用叶以合异以古视之则非叶而本
　　同故曰即古
　又曰三代而上言律吕言谐声言书名其于音韵当必
　　审清浊别唇齿喉舌有一定之部分勒之简策与律
　　度量衡象魏之法同为当世所遵守而惜其世远而
　　不传也好古之士欲忖而求之其道无由宋吴棫本
　　易诗史汉诸书为韵补子朱子尝取以释毛诗楚辞

　明杨慎广之为古音号称渊博及證之群籍其疏略
　不备者则已多矣因于几暇指授儒臣博考经史诸
　子以及唐宋大家之文所用古韵举而列之疏其所
　出次于今韵之后临文索句就考焉可以恢见闻可
　以益思致
　　谐声不拘字义如诗以不知德行(叶/)何用不臧(是/用)
　　(去声敬韵之行作杭音/与阳韵行列之行迥别)
　　四声通用而律以今韵必变音以叶如喜起南风

　　行露蔓草皆是
　　彼此互叶如周易艮其限危薰心也艮其身止诸
　　躬也(或读心为思容切以叶躬/或读躬为姑宏切以叶心)毛诗其命匪谌鲜
　　克有终(或读谌为市隆切以叶终/或读终为诸深切以叶谌)
　　一字两叶如毛诗于嗟乎驺虞(一读虞为牛加切/以叶葭豝一读虞)
　　(为五红切/以叶蓬豵)
　　(臣/)等谨按
钦定叶韵汇辑用吴棫韵补例专论叶音但广韵集韵

　　等书字数多于今韵远甚如一东内有蟊窾众梵
　　等字江韵窗降等字集韵亦直列东韵内此等既
　　系本韵则无待于通更不必列为转叶是书悉以
　　佩文诗韵为断凡属佩文诗韵所不收者总次于
　　转叶之列入声缉合叶洽四韵本通必须转读始
　　叶惟洽部并入业韵一部遂觉音韵聱牙有碍通
　　转按广韵以二十六缉二十七合二十八盍二十
　　九叶三十帖三十一洽三十二狎三十三业(乏同/用)

　　三十四乏为序集韵及礼部韵略皆以二十九叶
　　(韵略与/帖业通)三十帖三十一业三十二洽(韵略与/狎乏通)三十
　　三狎三十四乏为序至韵会依平水韵并通用之
　　韵乃以十四缉十五合十六叶十七洽为序而业
　　与帖同并叶韵佩文诗韵亦依广韵序次并业于
　　洽是书本集韵韵略及韵会通并次第将洽韵中
　　业韵一部提入缉叶韵内以便转通更觉界限截
　　然其馀改正旧本小误者如晨风之诗云未见君

　　子忧心靡乐吴棫韵补栎字叶药韵注乃引作既
　　见君子云何不乐邵长蘅古今韵略亦然韵补境
　　字叶敬韵注引三国志杨戏季汉辅臣赞以魏文
　　长为李正方端字叶阳韵注又以李正方为秦子
　　敕之类有删去旧本大误者如汉郊祀歌云精建
　　日月星辰度理阴阳五行周而复始本是四言四
　　句两用纸韵邵长蘅韵略乃引作六言两句云精
　　建日月星辰度理阴阳五行而增注于真先叶韵

　　内行字之下陈琳大暑赋云气变志迁韵补读迁
　　为雌人切以叶真文韵而书迁作隶体□字邵长
　　蘅误认作兴遂改陈赋为气变志兴而增一兴字
　　作雌人切以叶真文韵甚至于巧字叶有韵注引
　　司马迁传亦书作司马兴之类有似误而疑有别
　　本姑仍其旧者如仲长统诗请用从火与游心海
　　左叶韵补乃作请用从大而以大字叶哿韵太元
　　出险登邱莫之伐也与道不得也叶韵补乃作莫

　　之代也而以代字叶职韵史记滑稽传漆城荡荡
　　杨慎转注古音略乃作漆城光光而以光字叶深
　　韵刘向九叹捐林薄而菀死本与上文美夷为韵
　　夷读为雉转注古音略乃引作菀菀而以菀字叶
　　下文赴渊隐山之类其馀转叶之韵必引韵语或
　　古书正文先儒音读为證通叶之例彼此不能一
　　律原本旧闻以为引證俾读者于通韵自可类推
　　于叶韵亦无嫌阙略酌古准今昭然明备一洗从

　　来通叶支离之说于数百年讲古韵者诚为独酌
　　其中矣
　　音韵述微
皇上御制序曰国书以阿字为首梵经亦谓阿字能括
　天下之音其生生之序出于自然今以人之始生證
　之虽各国各地殊语至其孩啼音皆出于阿则阿字
　之为诸方声韵之源综其异而得其同从可知矣字
　母既源出西域则国书之阿字实会通梵华字母之

　　枢纽以立义所以得天地之元声不独梵音藉国书
　　而明即华音之字母亦因国书而愈明也
　又曰从来韵书主音字书主义二者不能兼赅而审音
　　与分韵又岐而为两夫轻重清浊音也平上去入韵
　　也韵显而易明音微而难察诗赋家所用惟韵可不
　　必审音至诗馀词曲则兼辨音而于平上去韵转得
　　通用此唐宋及今音韵之大略也是书翻切悉遵
阐微凡古今音韵之奥华梵会归之故以国书为枢纽无

　　不一以贯之而于古人韵书义训未详者则加推广
　　发明焉其训释古无今有者量加增订期于字义明
　　而字音悉协四声准而等韵贯通皆即
皇祖宣畅中声嘉惠艺林之意缵述而引伸之
　　　元音
　　　阿(乌桠/切)
　　　(臣/)等谨按阿字古读若娿而开口呼之即为本音
　　　其音在喉而清乃天地之中声古来韵书未有拈

　　　出者
　　国书字母以此为首与歌韵屋韵义并异考古音麻
　　　韵中字皆与鱼虞相从如𣗪(本作/荼)与虞韵之荼各
　　　自为音蒩柤并收虞韵䶥又收语韵等类自字母
　　　入中国始有麻韵一呼遂不能不增此一韵
　圣天子声律身度于绳
武之中寓考文之治真万世音学之极也
　　　古音表

　　　(臣/)等谨按古音表二卷
　　国朝顾炎武撰音学五书之一也其书凡分十部以
　　　东冬钟江为第一支脂之微齐佳皆灰咍为第二
　　　鱼虞模侯为第三真谆臻文殷元魂痕寒桓删山
　　　先仙为第四萧宵肴豪幽为第五歌戈麻为第六
　　　阳唐为第七耕清青为第八蒸登为第九侵覃谈
　　　盐添咸衔凡为第十皆以平声为部首而三声随
　　　之其移入之字与割并之部即附见其中考以古

　　法多相吻合惟入声割裂分配其说甚辨而论者
　　终不能无异议焉
　　唐韵正
　　(臣/)等谨按唐韵正二十卷亦即顾炎武所撰音学
　　五书中之一也是编大旨凡韵中之字其有今音
　　与古音同者即不复注其不同者乃韵补相传之
　　误则注云古音某并引经传之文以正之其一韵
　　皆同而中有数字之误则止就数字注之一东是

　　也一韵皆误则每字注之四江是也同者半不同
　　者半则同者注其略不同者注其详且明其本二
　　韵而误并为一五支是也一韵皆同无误则不注
　　二冬三钟是也馀如此例其考订颇精审亦足以
　　有裨于音学也
　　音论
　　(臣/)等谨按五方之音有迟疾轻重之不同淮南子
　　云轻土多利重土多迟清水音小浊水音大陆法

　　言切韵序曰吴楚则时伤轻浅燕赵则多伤重浊
　　秦陇则去声为入梁益则平声似去约而言之一
　　人之身而出词吐气先后之间已有不能齐者其
　　重其疾则为入为去其轻其迟则为平迟之又久
　　则一字而为二字茨为蒺藜椎为终葵是也故注
　　家多有疾言徐言之解而刘协文心雕龙谓疾呼
　　中宫徐呼中徵夫一字而可以疾呼徐呼此一字
　　两音三音之所由昉也

　国朝顾炎武著音论三卷亦音学五书之一上卷三
　　篇一古曰音今曰韵二韵书之始三唐宋韵谱异
　　同中卷六篇一古人韵缓不烦改字二古诗无叶
　　音三四声之始四古人四声一贯五入为闰声六
　　近代入声之误下卷分六篇一六书转注之解二
　　先儒两声各义之说不尽然三反切之始四南北
　　朝反语五反切之名六读若共十五篇皆引据古
　　人之说以相證验中惟所论入声变乱旧法未为

　　甚确馀皆源源本本足以订俗学之讹盖五书之
　　纲领也
　　易音
　　(臣/)等谨按是书亦顾炎武所著音学五书之一炎
　　武尝考正三代以上之音注易为易音三卷盖即
　　周易以求古音上卷为彖辞爻辞中卷为彖传象
　　传下卷为系辞文言说卦其音往往与诗不同又
　　或往往不韵故炎武所注凡与诗音不同者皆以

　　为偶用方言而不韵者则阙其论以古者卜筮之
　　书多用音和以便人之玩诵虽夏商之易不传于
　　世然意其不始于文王也易彖文王所作其用音
　　止此必欲连比象占牵合上下以就其音则圣人
　　之意荒矣论极坚卓一洗训诂家附会穿凿之病
　　诗本音
　　(臣/)等谨按是书亦顾炎武所著音学五书之一炎
　　武尝自述曰三百五篇古人之音书魏晋而降去

　　古日远至宋周颙梁沈约始有四声之谱然秦汉
　　之文其音已渐戾于古至东京益甚休文作谱不
　　能上据雅南旁摭骚子以成不刊之典而仅按班
　　张以下诸人之赋曹刘以下诸人之诗所用之音
　　撰为定本于是今音行而古音亡为音学之一变
　　其所著诗本音十卷大抵主陈第诗无叶音之说
　　即本经所用之音互相参考證以他书明古音原
　　作是读非由迁就故曰本音第有求之太过反生

　　葛藤如一章平上去入各用韵或两部相近之音
　　各用韵率谓通为一韵恐亦非古人之意
　　古今通韵
　　(臣/)等谨按古今通韵
　国朝毛奇龄撰韵中字概本礼部韵亦有礼部韵所
　　无而增以广韵字者如同增桐公增蚣崇增饛通
　　增蓪之类有今本礼部韵所无而仍增以旧礼部
　　诸韵字者如风之沨翁之螉笼之茏崇之娀之类

　　随音收入不注出处惟梦字众字类在去送韵皆
　　旧礼部所无而礼韵续降与毛晃礼部韵增入之
　　者在唐律既未尝用而古韵又三声通转竟从删
　　例至韵中有数音者各以一字领之如东韵中有
　　东同终虫等音而以东字为冻蝀之首同字为桐
　　童之首所谓领音亦谓音纽今有删去韵名及音
　　纽者如灰韵咍字东韵㟅字之类并补之东部旧
　　三十四纽毛晃礼部韵增一浓纽按浓字本属钟

　　部唐律虽有押入东部者要是偶然惟宗农二纽
　　在唐人东韵甚多故有疑是东部字者然三唐出
　　韵诗比比皆有观平声三十韵尽然岂必偶删此
　　二字耶若中终皆照母风丰皆非母公宫皆见母
　　自可并纽而隋陆法言作切韵时早已分列其中
　　有礼部改纽与旧本互异仍依礼部本为主音纽
　　下原有翻切昔人谓切韵以翻切得名者是也若
　　五音集韵每部首皆加切音竟称德红东第一都

　　宗冬第二未免过当考旧韵有悬头字如枇杷之
　　枇徘徊之徘有截脚字如徚之为行径之为走有
　　两形字如戎之古为𢦦悤之俗为匆有两音字如
　　侗列同音又列通音潨列终音又列丛音有希见
　　字如东之有支之有𢻱有转见字如梦之列蒙
　　颂之列容是书皆不录而于两音之字如兹有龟
　　兹奇有数奇音义并殊仍为各出两形之字如同
　　一筒字而有吹筒有邮筒同一同字而有郑同有

　　卢仝则亦择其出处稍异者两存之以备用者之
　　采择至于本字有义如同为酒尊通为乐器之类
　　皆节录以为通押之用其他宋米元章谓韵有五
　　声沈隐侯求宫商而不得于是分平声为二徐景
　　安著乐书直曰宫为上平商为下平角为入徵为
　　上羽为去即本晋吕静五音之说然而五音集韵
　　分卷又有中平未知中属何音程元初律古曲韵
　　通云上平者以其声气从咢上出下平者以其声

　　气从舌上出按咢与舌为商角之分与上下平声
　　诸部相校殊为不合至举要所载七音韵鉴上平
　　以东为首山为末谓日出于东而没于山下平以
　　先为首凡为末谓先辈传于后辈一切影响不经
　　之说概置弗道其作书大旨在排斥顾炎武音学
　　五书而参取诸家蒐采极博可与炎武之书并资
　　考證
　　唐韵考

　　(臣/)等谨按
　国朝纪容舒作唐韵考一书据徐铉校定说文本所
　　载翻切以存唐韵之梗概自隋陆法言撰切韵唐
　　天宝中孙愐增定其书名曰唐韵后宋陈彭年等
　　重修广韵丁度等又作礼部韵略为一代场屋程式而
　　孙氏之书遂微考古韵者谓广韵之二百六部即
　　陆法言所定部分之旧然魏了翁已疑其前后参
　　差今据夏竦古文四声韵所列部分与广韵小异

　　则二百六部未可信为法言之旧本也容舒以徐
　　铉于雍熙三年校定说文在大中祥符重修广韵
　　以前所用翻切一从唐韵见于铉等进书表乃取
　　说文所载唐韵翻切排比分析各归其类其部分
　　则仍广韵之旧所收之字有唐韵收而广韵不收
　　者如东部詷字㒻字㤨字之类是也有唐韵在此
　　部而广韵在彼部者如賨字广韵作藏宗切在冬
　　部唐韵作徂红切则在东部珑字广韵作卢红切

　　在东部唐韵作力钟切则在钟部之类是也其馀
　　参互离合时有异同比覈精审议论俱有根据将
　　使人由广韵以证唐韵由唐韵以考古音则音声
　　递变之故可得其大要焉
　　古韵标准
　　(臣/)等谨按
　国朝江永撰古韵标准一书平上去三声分十二部
　　入声分八部每部首先列韵目一韵岐分两部者

　　曰分某韵韵本不通而有字当入此部者曰别收
　　某韵四声异者曰别收某声某韵大率本顾炎武
　　采明陈第毛诗古音考屈宋古音义谓古无叶音
　　之说诗之韵即是本音此说始于焦竑陈氏阐明
　　之焦氏为之序其书列五百字以诗为本證他书
　　为旁證是编即从此例以诗为主经传骚子为證
　　诗未用而古今韵异者采他书附益之于陈氏说
　　之善者则多采录有舛误处亦间摘一二其于古

　　韵无书则借今韵离合以求古音今韵有隋唐相
　　传二百六部之韵顾炎武所著音学五书悉以唐
　　韵为准是编本之而于音变源流及诗外之字亦
　　多采顾说第顾氏诗本音欲改正旧叶之误而有
　　求之太过反生葛藤如一章平上去入各用韵或
　　两部相近之音各用韵率谓通为一韵恐非古人
　　之意小戎二章以合軜邑叶骖以念字叶合軜邑
　　尤失之甚者不得不为辨正若朱子取吴棫韵补

　　释诗以便学者诵读如桃之夭夭灼灼其华之子
　　于归宜其室家昼尔于茅宵尔索绹其桐其椅其
　　实离离岂弟君子莫不令仪此类今音可读即不
　　复加叶音其意在辨古音凡吴氏之叶音集传从
　　之而不安者亦行改正审其流变晰其是非自诩
　　识断精审此外尚有四声切韵表细区今韵归之
　　字母音等及诗韵举例一卷均有功于音学者
　

　
　
　
　
　
　
　
皇朝通志卷十七