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钦定四库全书皇朝通志卷十二
六书略(二/)
清篆
乾隆十三年
谕我朝国书音韵合乎元声体制本乎
圣作分合繁简悉协自然惟篆体虽旧有之而未详备宝
玺印章尚用本字朕稽古之暇指授臣工肇为各体
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篆文儒臣广搜载籍援据古法成三十二类且请以朕制盛京赋缮成清汉篆文既广国书并传古篆足
以昭示来许著允所请即以傅恒汪由敦充总裁官
阿克敦蒋溥充副总裁官慎简校对缮写人员速竣
厥事
(臣/)等谨按清字篆文传自
太宗文皇帝时是清篆原与
国书先后并出特以各体未备传习尚稀我
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皇上本原圣作制为三十二体
命缮写
御制盛京赋以昭觐扬
光烈传示无疆之意六书之道尤为深切著明今据各体
标目依类登载并分系缘起于每条之下资考镜
焉
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玉箸篆舒元舆云李斯变仓颉史籀文为之体尚
太古盖小篆外别创一家也或即以小篆为玉箸
其说见于唐元度论书十体然丰坊言小篆变而
为玉箸则固各自为书后李阳冰最善其体
芝英篆书纂汉武帝有灵芝三本植殿前乃歌芝
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房曲又命陈遵作是书亦曰灵芝按六国时已有芝英书用之符信则遵盖有所仿章俊卿所谓析
六国芝英之派也体用小篆而岐其首尾若芝初
生状
上方大篆未知出于何人按蒙恬笔经李斯删取
其文为小篆则秦以前早有之韦续又言程邈所
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述后人饰之以为法祝素先并谓邈饰斯之法当是斯改定古人邈又润色之也体与填书略同
小篆书断云李斯改省籀文作卫恒论四体书势
有谓程邈作于云阳狱中非也但按斯以前已有
小篆韦续书纂谓汉武得周时汾阴鼎即其文又
宣和谱论秦穆时诅楚文熊朋来论黄帝刀布已
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皆是小篆字体或传自古人斯更为改定遂独擅其名耶亦曰八分小篆者比籀文十存其八也
钟鼎篆墨薮云大禹象钟鼎形作按熊朋来谓古
礼器頫为钟仰为鼎自皇祐间命太常摹历代钟
鼎款为图宣和以后此书遂广薛尚功所集钟鼎
款识多三代时篆刻也
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垂露篆僧梦英云汉曹喜作以书章奏字如县针
而不纤若浓露之垂故名章帝尝重此书比之金
盘泻珠风篁杂雨蔡邕所谓建初称善者也
柳叶篆僧梦英云晋卫瓘作笔势明劲莫得而学
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按卫氏三世攻书善师模古字上古以竹挺点漆书画不能行故头粗尾渐细瓘以笔墨拟之复头
尾俱细真妙于脱胎者
殳篆撰人无考书纂云伯氏所职文记笏武记殳
盖君有命则书其上后人因法其书为殳篆非形
象殳也汉印中丁钦私印及李状等刻皆可玩何
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雪渔文三桥尝仿之县针篆书纂汉曹喜作后世多以题五经篇目河
洛遗诰云小篆为质垂露为纪题署五经印其三
史者即此也
(臣/)等谨按明史礼志诸司印信俱用九叠篆文惟
监察御史八叠篆征西等将军柳叶篆我
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皇上乾隆十三年初制清篆自玉箸芝英以下文武官司印信一律改镌左清篆右汉篆皆以品秩为序
文职一二品尚方大篆内三品外布政使司按察
使司提督学政小篆内四五品外三四品钟鼎篆
内六品外五品以下垂露篆武职一二品柳叶篆
三四品殳篆四五品以下县针篆其为体凡九文
武有别大小有章谨胪列于前以昭亿万年之法
守凡
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御制上谕有关符宝印章足以信今传后以及诸司议定章
程亦依次具载焉
御题交泰殿宝谱序后曰宝谱成于乾隆十一年丙寅
越三年戊辰始指授儒臣为清文各篆体书因思向
之国宝官印汉文用篆书而清文则用本字者以国
书篆体未备也今既定为篆法当施之宝印以昭画
一按谱内青玉皇帝之宝本清字篆文传自
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太宗文皇帝时自是而上四宝均先代相承传为世守者不敢轻易其檀香皇帝之宝以下
二十有一则朝仪纶綍所常用宜从新制因敕所司
一律改镌与汉篆文相配并纪之宝谱序后云
皇太后金宝用玉箸篆
皇后金宝制与
皇太后同
皇贵妃金宝制与
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皇后同贵妃金宝制与
皇贵妃同
妃金印制与
贵妃同
皇太子金宝用玉箸篆和硕亲王金宝芝英篆亲王
世子金宝芝英篆多罗郡王饰金银印芝英篆朝
鲜国王金印芝英篆琉球国王安南国王暹罗国
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王俱饰金银印尚方大篆公侯伯俱银印柳叶篆衍圣公银印尚方大篆
十四年礼部奏理藩院堂印蒙古字应否仍照本
文镌刻奉
旨理藩院印文之蒙古字不必篆书外藩扎萨克盟长
喇嘛并蒙古西藏一应满洲蒙古唐古特文亦不必
篆书其在京扎萨克大喇嘛印满文俱篆书蒙古文
不必篆书
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更铸经略大将军印谕曰近用新定清文篆书铸造各衙门印信所司检阅
库中所藏经略大将军将军诸印凡百馀颗皆前此
因事颁给经用缴还未经销燬者会典复有命将出
师请旨将库中印信颁给之文遂至滥觞朕思虎符
鹊纽用之军旅所以昭信无取繁多库中所藏其中
振扬威武建立肤功者具载
历朝实录班班可考今择其克捷奏凯底定迅速者经略
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印一大将军将军印各七分匣收贮稽其事迹始末刻诸文笥足以传示奕祀即仍其清汉旧文而配以
今制清文篆书如数重造遇有应用具奏请旨颁给
一并藏之皇史宬其馀悉交该部销燬此后若遇请
自皇史宬而用者蒇事仍归之皇史宬若遇因一事
特行颁给印信者事完交部销燬将此载入会典
(臣/)等谨按以上二项印文一则俯从旧俗重译会
同之至意一则光昭
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圣武不忘功臣之盛心至于首玉箸以明九五之尊次芝英以定王侯之辨而尚方柳叶以下无
不阶级秩然永垂典则斯诚我
圣朝制作明备之隆规万世臣民读
皇上御制序文德足重宝而宝以愈重之言于
圣人缉熙宥密之学庶几得以仰窥万一矣
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龙篆书纂庖牺氏获景龙之瑞命臣飞龙氏造六书其文乍疏乍密趋长形短亦有夭矫空际之状
穗书韦续墨薮神农氏因上党生嘉禾八穗乃仿
其形作书以颁时令体如穗之累累欲坠故名
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鸟迹篆书纂云仓颉作论者以其体如鸟足步尘纤悉毕见故名但据蔡邕篆势云字画之始因于
鸟迹梁武帝云仓颉观鸟迹之意则当日或实有
所见而仿者书断即以此为古文按孔壁中科斗
书亦曰古文是古文不独此一种郭忠恕所谓鸟
迹科斗皆是也若六国传信鸟迹书则又非此
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垂云篆书纂黄帝时卿云常见乃作是书晋卫恒善之论者谓笔动若飞字张如云
鸾凤篆书纂少昊时作凤鸟适至爰象其体以成
书古人作事往往有所兆辄志之故官以鸟记
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科斗书吾衍字原谓仓颉意度为之韦续则言不知何代释适之金壶记言高阳氏状科斗形然按
卫恒篆论汉武时得孔壁书人已无能知者徒以
形似科斗遂名之则并科斗名亦后人所加矣故
费氏亦但言书有二十法科斗是其一并不著撰
人名氏晋汲冢竹书南齐楚冢考工记皆是此体
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龟书墨薮云陶唐氏因轩辕灵龟负图乃作是书按龟图在轩辕时何以至尧始制字其亦如周初
有二鸟祥迨史佚而仿为鸟书耶
倒薤篆论书十体云务光作光辞汤隐清泠陂植
薤为食时清风歘至叶交偃成文乃象为此书写
太上紫经三卷遂远去时人偶得其书亦谓之薤
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叶篆鸟书论书十体周文王有赤雀武王有丹乌用作
此体以书幡信韦续但言写二鸟祥不载撰人名
氏唐元度则云史佚作也体与鸟迹不同彼仿其
迹此象其形
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坟书祝素先云周媒氏配合男女令各书以为證
按媒氏又有填篆亦用之婚姻字颇不同盖填以
表信此则其作證者
大篆吕氏春秋云仓颉作按汉艺文志史籀著大
篆书断亦言籀损益颉文为大篆则系籀作无疑
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至其字体周越赵宦光等谓即石鼓文而书断又谓石鼓乃籀篆虞世南书旨述并有大篆即籀篆
之语诸说各相牴牾意籀所作原有此数种以石
鼓籀篆为即大篆者均误也汉书艺文志凡十五
篇建武时已亡六篇
麟书书纂鲁西狩获麟仲尼感焉弟子申为作是
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书墨薮又云纪瑞也转宿篆书纂宋景公时荧惑守心公有德言三遂
徙三舍司星子韦仿其退缩象作是书每字首用
三星墨薮所谓莲花未开形即此
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雕虫篆书纂云即战笔书按梦英载鲁秋胡宦游其妻桑时浣蚕作体遒律屈曲如虫故亦名虫书
或又云虫鸟书张表臣非之谓虫鸟各自为书不
相混也晋郭巨山最善之
刻符篆书纂李斯赵高并善用之按秦废古文定
八体此其一也文用柳叶小篆双钩成字俗呼为
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飞白误矣金错篆书纂云古钱文也周泉府汉铢两刀布所
制皆是胡正言摹秦汉印章每于用笔注头处作
两丫形盖本此
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鹄头篆亦名鹤头撰人无考韦续云诏版所用汉家尺一之简是也起笔轻如鸟喙继笔重如鹄头
论者此之远帆无波秋水一抹
飞白书书纂蔡邕作时方饰理鸿都门邕适撰圣
皇篇待诏门下见役人以垩帚成字归而作是书
后王子猷父子并造其极又梁武帝谓萧子云曰
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献之书飞而不白卿书白而不飞可为斟酌之子云乃以篆文为之极精妙欧阳询得其传
龙瓜篆梦英云王右军游天台还至会稽适风月
清朗夕上桐亭偶题柱作一飞字形若龙瓜遂以
为名后王僧虔仿其意加以棱角为虎瓜书亦著
名
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奇字甄丰六体书之一张怀瓘书断云即籀篆也
其迹有石鼓文在焉萧子良又谓丰定大篆为奇
字盖丰有六体原改定古书而成当时或本大篆
籀篆而稍变其体故与籀篆既异于大篆亦不甚
同也扬雄最好之刘棻从学焉其传遂广
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缨络篆僧梦英云汉刘伯升夜观星象作存古之
梗概变隶之规矩体类科斗而不真势同回鸾而
较逸后汉儒士多学之
剪刀篆韦诞作其形似剪故名僧梦英云剪刀亦
名金错书按二书不同体此当是诞又从金错中
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悟出也碧落篆段成式谓碑有碧落字故名李肇董逌则
谓碑在绛州龙兴宫本旧碧落观故名按欧阳修
集古录龙兴宫有碧落尊像篆文即刻其背宋濂
潜溪志唐韩王元嘉子训为其母造此尊像爰有
是碑但不知何人书李璿之玉京宫记曰陈惟玉
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李汉黄公记曰李训弟撰洛中记异乃谓有二鸽仙来刻者皆不可强为之说要其字法到秦汉人
深处李阳冰见之寝处其下数日不能去
(臣/)等谨按各体
清篆考古证今文章炳灿彧彧皇皇允垂极轨昔唐
李阳冰之论古篆谓得方圆流峙之形于天地山
川得经纬昭回之度于日月星辰得霏布滋蔓之
容于云霞草木得屈伸飞动之理于鱼虫禽兽随
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手万变任心所成通三才之气象备万物之情状我
皇上圣神天纵囊括图书
新模既广古篆益昭洵足称
考文敷典之钜观垂法无疆之盛遘矣
皇朝通志卷十二