钦定四库全书
　皇朝通典卷四十二
　　礼(吉二/)
雩祀
　　　(臣/)等谨按古者龙见而雩以为百谷祈膏雨是孟
　　　夏之雩乃每岁常行之典至遇旱而祷则为大雩
　　　我
　　朝

列圣相承旰食宵衣勤求民瘼凡遇水旱
躬诣
圜丘祈祷即古大雩之义乾隆七年
　上命礼臣集议定制每岁孟夏行
常雩礼仪与冬至大祀同旱至季夏祈祷既遍乃奉
　特旨敬举
大雩所以为民请命者益致精虔敬稽典制详载于篇又
　　　凡祈雨之事义与雩同谨从类纪云

　　　顺治十四年四月
世祖章皇帝以旱祷于
圜丘先期率群臣致斋三日官民衣浅淡色服禁屠宰不
　　　理刑名至日
皇帝素服诣
圜丘不设卤簿不除道不奏乐不设
配位不奠玉不饮福受胙馀行礼如常仪遣官致祭
方泽

　社稷坛
　神祇坛应时大雨越三日遣官行告谢礼十七年六月
谕礼部今夏亢𤾉日久农事堪忧朕念致灾有由痛自刻
　责榖为民天非雨不遂竭诚祈祷积有日时乃精诚未
　达雨泽尚稽昼夜焦心不遑启处兹卜于月之十三日
　预行斋戒黎明步至
南郊于夜子刻祭告
圜丘恳祈甘霖速降以拯灾黎若仍不雨则再行躬祷务

　回
天意又
谕祭告为民请命应先诣
郊坛洁诚斋戒十三日步至
南郊即于彼处斋戒三日以十五日之夜祭告至日
皇帝率诸王文武群臣素服步至
南郊斋宿是日早四际无云顷之阴云密布甘霖大沛越
　　　三日行祭告礼于

圜丘祭毕雨复降越四日遣官行告谢礼
　　　康熙十年四月旱
圣祖仁皇帝祷雨于
圜丘前期致斋三日素服诣
坛致祭旋以甘霖沾足遣官报谢如仪十七年六月
谕礼部朕惟天人感召理有固然人事失于下则天变应
　于上捷如影响岂曰罔稽今天气亢𤾉禾苗枯槁朕夙
　夜靡宁力图修省躬亲斋戒虔祷甘霖尔部择期具仪

　来奏前期致斋至日
圣祖仁皇帝自西天门步行至
坛行礼时甘霖大沛仍步出西天门乘马回宫自后十八
　　　年四月十九年四月皆以祈雨
亲诣
圜丘行礼得雨告谢并同二十六年五月
谕九卿等曰京师为天下根本之地乃几月不雨朕甚忧
　之欲躬行祈祷大小臣工宜尽诚斋戒毋循故事至期

　　　素服乘马自西天门步行至
坛行礼
御制祭文曰臣以眇躬仰承
天眷抚育群黎兢兢业业惟恐陨越迩者自春徂夏雨泽
　愆期京辅亢𤾉深怀疚惧良由𦕈躬不德政未咸宜大
　小臣工罔尽厥心惟君臣之咎于亿兆何辜前者循省
　已过诏告四方而灵雨尚未沾足浃旬仰望弥切焦劳
　兹特洁蠲吉日率励群工实图洗心斋祓将事呼吁

上帝切望
慈庥伏冀
俯鉴诚恳大沛甘霖俾兆民之咸苏惟邦家之有庆引领
郊坛尚祈
昭格谨告祭毕
回銮甘霖立降越日遣官告谢如仪五十五年五月
驻跸热河以天旱减膳斋戒
谕京师虔诚祈雨越七日雨始复常膳

　　　(臣/)等谨按
圣祖仁皇帝六十年中祈祷雨泽精诚感格史不胜书伏
　　　考康熙五十六年冬
谕诸皇子及大臣等曰京师初夏每少雨泽朕临御五十
　六年约有五十年祈雨每至秋成悉皆丰稔昔年曾因
　暵旱朕于宫中设坛祈祷长跪三昼夜日惟淡食不御
　盐酱至第四日步诣
天坛虔祷油然忽作大雨如注步行回宫水满两靴衣尽

　沾湿后各省人至始知是日雨遍天下又
谕人言每月十八二十二十二二十四等日往往有雨宜
　及此数日祈祷朕以为既知有雨而后祷此心便已不
　诚矣恭诵
圣言仰见祈祷之诚有尧汤所弗逮者敬稽史册所载谨
　　　识于此
　　　雍正元年五月旱
世宗宪皇帝减膳虔祷甘霖立沛二年二月

亲诣
　　黑龙潭祈雨越数日
亲祭
　历代帝王庙甘雨大澍群臣衣尽沾湿各加
恩赐
御制喜雨诗群臣恭和九年六月旱
命设坛祈祷即日大雨
　　　(臣/)等谨按

世宗宪皇帝十三年中偶值亢旱无不斋居虔祷立沛甘
　　　霖感格之诚昭垂史册谨载数事以见
圣心之敬
天爱民始终如一日云
　　　乾隆八年四月始行常雩礼于
圜丘先是御史徐以升奏言按春秋传曰龙见而雩盖古
　　　者有雩祭之典所以为百谷祈膏雨也祭法曰雩
　　　宗祭水旱也月令仲夏之月命有司祈祀山川百

　　　源大雩帝用盛乐命百县雩祭百辟卿士有益于
　　　民者以祈榖实是为常雩乃若偶逢亢旱则又有
　　　雩周礼稻人旱暵共其雩敛春秋书雩二十有一
　　　故有一月而再雩者旱甚也是又因旱而雩义虽
　　　不同要之雩祭之典自古有之考雩字为吁嗟求
　　　雨之义其制则为坛于南郊之旁故鲁南门为雩
　　　门是雩坛实有其地矣自西汉之世雩礼始废旱
　　　则祷祀天地宗庙晋永和时议制雩坛于国南郊

　　　梁武帝始移于东郊又改燎柴而从坎瘗唐太宗
　　　又雩祀于南郊宋制孟夏雩祀昊天上帝前明雩
　　　坛在泰元门外是历代皆雩也我
　　朝礼制具备会典载有
　躬祷之仪独于雩祭尚未设有坛壝似属缺典虽
郊祀亦有
　云雨风雷之神与
　岳镇海渎之位而礼必有所专设乃于祈祷之典似更

　　　觉诚敬周详伏乞
　敇下礼臣博求典故详考制度于京城之内择地建立
　　　雩坛仿古龙见而雩之礼每年及期择日致祭偶
　　　遇亢旱愆阳雨泽稀少即于此望告
　岳镇海渎及诸山川能出云雨者以祈求雨泽毋庸于
　　　各宫观处祈祷再者祈雨祈晴事同一体倘有雨
　　　水过多祈求开霁之处请照祭法雩宗祭水旱之
　　　例亦于雩坛致祷庶诚敬克伸于典礼似为允协

　　　至于直省州县亦应并设雩坛俾展祈求之典疏
　　　上
　诏礼臣详议寻议奏孟夏龙见择日行常雩礼祀
昊天上帝于
圜丘以
列圣配享
　四从坛从祀于下前期礼部奏请
　皇上亲诣行礼或遣亲王恭代孟夏后旱则祈

　天神
　地祇
　　太岁坛次祈于
　社稷坛次祈于
太庙皆七日一祈不雨或小雨不足还从各坛祈祷如初
　　　旱甚乃大雩祀
昊天上帝于
圜丘先经祈祷

太庙既已虔告
列祖此次不设
配位仍设
　四从坛于下雨足则报祀或已斋未祈而雨及所曾经
　　　祈祷者皆报祀如常仪其以前望祭四海之礼可
　　　以停止再考古大雩用舞童二佾衣元衣各执羽
　　　籥歌云汉之诗今蒙
　皇上仿云汉诗体御制歌诗八章

　圣念恳诚
　宸章剀切从古未有应令舞童习歌交内务府制办教
　　　演若久雨祈晴之处历考前代皆无禜祭雩坛之
　　　礼请仿春秋左传鼓用牲于社及文献通考禜祭
　　　国门之礼但伐鼓禜祭于京师国门视水来涌集
　　　最多之门而祭仍雨不止则伐鼓用牲祭于社毋
　　　庸于各坛祈祷至直省州县所有耕耤田中皆设
　　　有坛祀应令于孟夏择日行常雩礼或有亢旱亦

　　　每七日先祭界内山川次祭社稷致斋虔祷雨泽
　　　但不得用大雩之礼其或淫潦为灾则伐鼓用牲
　　　禜祭城门以祈晴霁不必另设雩坛至京师雨𤾉
　　　愆期
　皇上于大内祈祷其专承祈祷之官
　天神
　地祇
　社稷

　　太岁各坛遣王大臣一人
太庙
上帝遣亲王一人应陪祀各官皆一体斋戒诣坛行礼如
　　　遇
　皇上亲诣
圜丘王以下俱陪祀疏上皆从之是岁初举雩祭
　皇上已降旨亲诣行礼太医院臣奏
　圣体微患初愈不宜劳动左右大臣言

　皇上诚敬之心至肫至切足以昭格
穹苍雩祭为常行之典不必今岁一定
　亲行乃遣恒亲王弘晊恭代行礼九年四月
　皇上亲诣
圜丘行常雩礼先五日奉
　谕雩祭之典所以为百榖祈膏雨也从前定议礼仪悉
　　照恭祀
圜丘之制行朕思目下畿辅雨泽愆期此次举行雩祭正

　　望恩迫切之时非每夏常雩可比其先期前诣斋宫
　　及祭毕回銮朕俱御常服不乘辇不设卤簿不作乐
　　　以示虔诚祈祷为民请命之意二十四年四月常雩
　皇上亲诣行礼以天时亢旱步行致祷先三日奉
　谕旨日者恭逢雩祀农民望泽正殷朕宵旰靡宁仰祈
灵贶宜从抑损以懋寅承前期诣
坛斋宿所司应设法驾卤簿一概停止视
坛位拈香时服常服至翼朝由斋宫步行恭诣幄次行礼

　　　五月
　皇上步祷
　社稷坛
　御制祝文荐玉行礼(详见稷/ 社)六月大雩于
圜丘前五日奉
　谕旨朕躬祭
方泽值祈雨之时竭诚吁恳未获甘霖夏至已踰迫不可
　　待后日即进宫彻膳虔斋思过待

命十一日敬举大雩之礼以祈
天佑
　御制祝文曰臣奉
命嗣服今二十四年无岁不忧旱今岁甚焉曩虽失麦可
　　望大田兹尚未种赤地里千呜呼其惠雨乎常雩步
　　祷未蒙
灵佑
　方社

方泽均漠弗佑为期益迫嗟万民谁救敢辞再渎之罪用
　　举大雩以申前奏呜呼其惠雨乎
上天仁爱生物为心下民有罪定宥林林百辟卿士供职
　　惟钦此罪不在官不在民实臣罪日深然
上天岂以臣一身之故而令万民受灾害之侵呜呼其惠
　　雨乎谨以臣身代民请
命昭昭在上言敢虚佞计穷力竭辞戆诚罄油云沛雨
居歆赐应呜呼其惠雨乎谨告先一日

　皇上乘马诣
　　斋宫斋宿正祭日戴雨缨冠素服步诣
圜丘坛行礼越日大雨沾足乃令直𨽻总督饬所属有司
　　　劝种晚禾酌借牛具耔种以待秋成二十八年四
　　　月微旱值常雩行礼
　皇上躬致祈祷礼成得雨复以雨未沾足
　亲诣玉泉及
　　黑龙潭祈雨并遣官虔祷

天神
地祇各坛寻得渥雨报祀如礼三十二年四月常雩后
　　十日
亲诣
　黑龙潭祈雨并遣官虔祷
天神
地祇各坛寻得大雨报祀如礼三十五年四月微旱常
　　雩后旬日馀

亲诣
　黑龙潭祈雨并遣官致祷
天神
地只各坛得雨报祀如礼四十三年四月常雩行礼
皇上以雨泽稀少
躬致祈祷越十日复
亲诣
　黑龙潭祈雨并遣官致祭

　天神
　地祇各坛请雨逾七日再祷如初又遣官往石匣龙潭
　　　虔祈寻得渥雨均报谢如礼凡
雩祀仪节具
　大清通礼
　　　(臣/)等谨按乾隆八年
　皇上肇举雩祀以来孟夏常雩岁皆
　亲诣惟

　巡幸之年遣官恭代二十四年六月旱甚
　特行大雩之礼并
　御制祷雨告风文仁爱相通感孚即应至每岁常雩间
　　　值望雨之时
　诣斋宫日不乘辇不设卤簿次日步行赴
坛
　躬致诚祈甘膏即沛或以偶未优沾复
　亲祷龙潭以期渥澍并

　敇礼臣按例虔申祈请精诚感格无不立应
　　记注所书有不能尽述者兹恭纂数次于篇以见
　敬勤之至五十年来常如一日又自畿辅以至各省雨
　　　泽或稍愆期即驰
　询地方大吏并再三
　申谕毋许讳饰一经奏报优沾即
　御制诗篇以志喜慰恭诵之下仰见
　圣心肫切所由感召

天和绥丰屡庆亿万斯年常膺
昊贶焉
　　　(臣/)等又按杜典有大享明堂一条考明堂之制始
　　　于成周历代有之而制度迄莫能定汉儒所述如
　　　大戴礼白虎通蔡邕之说各不相符朱子谓郊者
　　　古礼明堂者周制盖周公以义起之其不必强行
　　　于后代可知矣我
　　朝

南郊大祀
列圣配
天极尊崇之钜典明堂之制不复建立洵为超轶前古此
　　　条谨从删去
　朝日　　夕月
　　　顺治八年六月定春分秋分朝
　日夕
　月之礼先是初定祀典以日月从祀

天坛罢春秋二分祀事至是年礼臣请照旧典以春分秋
　　　分日致祭于从祀
天坛外仍立
　朝日坛于朝阳门外东郊立
　夕月坛于阜城门外西郊从之又定
　朝日坛以春分日卯时致祭值甲丙戊庚壬年
　皇帝亲诣行礼馀年遣官
　夕月坛以

北斗七星
木火土金水五星
二十八宿
周天星辰共为从坛配享于秋分日酉时致祭值丑辰
　　未戌年
皇帝亲诣行礼馀年遣官
　　雍正四年奏定
朝日坛向系露祭请照

社稷坛之例于
坛下别设神龛以备风雨并香炉上增设炉盖
　　乾隆三年七月
谕今年
夕月坛旧例系遣官之年但朕即吉之后初次举行朕
　亲诣行礼以展诚敬四年礼部奏
夕月坛旧于酉时前六刻申时三刻请
驾至

坛尚隔酉时二刻此次
亲诣
月坛行礼谨拟于酉时前四刻申时五刻请
驾至
坛适合致祭之时从之十一年二月春分
皇上亲祭
朝日坛以次日日食不乘辇不设卤簿不奏乐凡
朝日

夕月仪具
大清通礼
天神　　地祇
　　(臣/)等谨按杜典朝日夕月后别立禋六宗一条其
　　礼迄于后魏而止自唐以后罕有述者伏考我
　朝祀典有
神祇坛以祷水旱有
　太岁坛以祭时并与六宗义合又云雨风雷之祀

世宗宪皇帝圣谕取义六宗尤炳然不易者兹谨分为
　天神
　地祇等门详载于后
　　　顺治元年立
　天神坛于
　先农坛之南以祀
　云师
　雨师

　风伯
　雷师立
　地祇坛于
　天神坛之西以祀
　五岳
　五镇
　启运山
　积庆山

天柱山
隆业山
四海
四渎
　京畿名山大川
　天下名山大川岁遇水旱则遣官祗告祈祷有应则
　　报祀十四年以祈雨遣官致祭
天神

地祇得雨报谢如仪十六年停祭
积庆山
　　康熙二年封凤台山为
昌瑞山设位
地祇坛二十九年以祈雨遣官致祭
天神
地祇得雨报谢如仪
　　雍正十年以祈雨遣官致祭

天神
地祇得雨报谢如仪
　　乾隆元年封泰宁山为
永宁山设位
地祇坛二年六月
谕天时亢旱已逾兼旬见在虔诚祈祷尚未得霈甘霖
　朕心深为忧惕
天神

地祇坛应竭诚致祭著礼部太常寺即察明典礼具奏
　举行礼部等遵
旨议上遣官致祭
天神
地祇得雨报谢如仪七年五月旱
命于
神祇坛祈雨增用乐章(详见/乐典)十七年礼臣奏言
神祇坛本无专祀惟祈雨则祗告于坛而不奏乐自乾

　　隆七年始增设乐章揆之一应因事祗告之礼均
　　不作乐殊未画一至甘雨沾足报祭之时仅用酒
　　果脯醢与祈告相同又与报祭之礼未称请嗣后
　　各坛告祭停止作乐至报祭时均应加笾豆牲牢
　　即将
神祇坛乐章用于报祭
诏令更议之寻奏言凡祈雨之祭时当待泽孔殷蠲诚
　　致祷与因事祗告之礼原有不同仪文自宜周备

　　今奉
谕旨祭祀用乐以导和气而格神祇乃事神之礼与斋
　戒彻悬其义各异且乐足以宣通阴阳之气祈雨致
　祭仍当用乐为是应遵
旨仍用乐章奏上从之二十八年四月京师微旱遣官
　　致祭
天神
地祇寻得雨报祭如礼三十二年四月三十五年五月

　　　四十三年四月均以微旱遣官致祭得雨报祀如
　　　仪凡祈祀报祭仪节具
　大清通礼
　　太岁
　　　顺治元年定每岁致祭
　　太岁坛之礼
　　太岁殿在
　先农坛东北正殿祀

　　太岁之神两庑祀
　　十二月将之神每年正月初旬诹吉及十二月岁除
　　　前一日遣官致祭初春为迎岁暮为祖祖迎之礼
　　　岁有常举遇水旱则遣官祭告祈祷报祀如仪
　　　康熙二十九年以旱祈雨遣官致祭
　　太岁之神寻得雨行报谢礼三十五年二月
圣祖仁皇帝亲征噶尔丹遣官致祭
　　太岁之神

　　雍正十年以旱祈雨遣官致祭
　太岁之神寻得雨报祭如仪
　　乾隆元年十二月祭
　太岁坛遣亲王行礼旧例遣太常寺堂官主祭是年
　　太常寺照例题请奉
旨遣亲王行礼次年孟春亦如之二年六月以旱祈雨
　　遣官致祭
　太岁之神寻得雨报祭如仪十六年礼部奏各坛祀

　　神均有上香之仪
　太岁月将同属天神则升馨求阳不应与他祭异况
　　偶逢祈雨致祭仪注见载上香其春冬二祭应行
　　上香礼两庑分献并同从之十八年礼部奏
　太岁暨
　十二月将神牌请于殿庑内供奉设神座于神龛前
　　祭时请神牌奉安神座祭毕复龛恭遇
皇上祀

先农礼成至
　太岁殿上香时神牌安奉殿内不请出龛奉
旨太岁月将神牌照所奏安奉又是岁礼部奏
　太岁殿现在乐章乃新正岁除通用与祈祷雨泽之
　　义全不相涉应交乐部别撰照
神祇坛皆用丰字以昭画一从之(详见/乐典)二十年定
　太岁坛改遣亲王郡王行礼二十一年太常寺奏承
　　祭之官既改遣亲王郡王而两庑分献仍如旧例

　　派厅员行礼于体制未协请嗣后用太常寺堂官
　　分献临时奏派从之二十八年四月三十二年四
　　月三十五年四月四十三年四月均以微旱遣官
　　致祭
　太岁坛寻得雨报祀如礼仪具
大清通礼
风师　　雨师等祠
　　(臣/)等谨按杜典六宗之外又有风师雨师及诸星

　　　等祠我
　　朝定礼以
　云雨风雷为
南郊从位又专立
　天神坛以祀
　云雨风雷之神
　北斗五星二十八宿周天星辰之神并从祀于
　夕月坛已于各门详载兹不重述惟

　风神
　云神
　雷神均特建庙宇于
　　京师又时应宫崇祀
　龙神恭绎
世宗宪皇帝圣谕亦即以为
　雨神谨汇著于篇并附直省特祀之典即以风师雨师
　　　等祠一条移并于此

　　　雍正元年奉
世宗宪皇帝谕旨以西苑紫光阁北前后殿改建为时应
　　　宫前殿奉
　四海
　四渎龙神后殿中奉
　　顺天佑畿龙神两旁左右奉十有七省
　　龙神每岁以六月十三日致祭遣内务府官行礼五
　　　年迁直省

　　龙神位奉于各省增修后殿以奉
　　八方龙神六年二月奉
谕旨朕惟风雨时若百物繁昌皆由诚敬感格
天心用能福祐下民时和岁稔而司天号令长养阜成风
　神之贶厥功尤懋频年以来朕虔祀龙神有祈必应历
　有明验因思风神巽顺和煦茂时育物亦宜特隆祀典
　以答洪庥考之周礼大宗伯以槱燎祀风神虞书禋于
　六宗刘歆郑康成之说咸谓六宗之内风神其一也历

　代各建坛兆至宋祥符间曾立风伯庙近代及本朝俱
　列
南郊四配之中典礼具备今欲于都城和会之地特建庙
　宇因时祷祀以展朕为民祈福之诚应如何考据礼仪
　相度营建之处礼工二部会同内务府详议具奏部臣
　　　等奏言伏查周礼以槱燎祀风师注郑康成以风
　　　师为箕星即虞书六宗之一孔安国蔡沈洪范传
　　　皆云箕星好风而马端临郊社考亦谓周制以立

　　　春后丑日祭风师于国城东北盖东北为箕星位
　　　次丑亦应箕之位也汉刘歆等议立风伯庙于东
　　　郊而东汉县邑常以丙戌日祀风伯于戌地唐开
　　　元礼则遵周制就箕星之位为坛祭之宋仍唐制
　　　祥符间建风伯庙迨元及明亦各有祀典臣等会
　　　同详议于都城内东北择得
　　景山东边当东北箕星之位建庙甚宜其庙宇规制
　　　仿时应宫酌量营建每年于立春后丑日致祭由

　　　内务府敬谨备办奏上允之乃封
　风神为应时显佑风伯之神庙曰宣仁庙前殿奉
　风伯之神后殿奉
　八风之神又河臣齐苏勒疏言淮安府清河县清口地
　　　方乃洪泽湖水出口敌黄之所从前建有
　风神庙官民行旅皆致祭祷至于洪泽一湖诸水总汇
　　　全赖高堰大堤以为保障惟此堤工最忌西风鼓
　　　浪自昔传有日费斗金之说比年每逢大汛从无

　　　西风湖工平稳转险为安皆由我
皇上念切民生怀柔百神感召
天和之所致也伏查水道河神凡有捍灾禦患者俱蒙
敇赐爵号以彰神庥惟兹
　风神福国佑民潜维默护
　神功既懋褒锡宜隆伏乞一体
敇封以崇祀典礼部覆议从之乃封为清和宣惠风伯之
　　　神七年二月奉

谕旨朕惟云雨风雷之神代天司令俾百昌万宝普含膏
　泽以锡福于烝民厥功并懋朕恭承
天眷恪修祀典为四海苍黎仰祈嘉祐已经特建庙宇崇
　祀龙神风伯而云师雷师尚阙专祀尝考虞书禋于六
　宗之文汉人以乾坤六子释六宗震雷巽风均列禋祀
　而易曰雷以动之风以散之则风雷之发生万物功实
　相等礼记曰天降时雨山川出云周礼亦以五云辨年
　岁是云与雷皆运行造化同昭

天贶者也前代及本朝
南郊大祀云雨风雷俱列从坛之次式隆配享典礼亦既
　备矣迩年以来云物兆祥雷行应候茂育庶汇宣畅阳
　和庇国佑民之德灵应显然今欲特建庙宇虔奉云师
　雷师之神因时祷祀敬迓洪庥以展朕为民祈福之意
　礼工二部详议具奏部臣奏言伏查尚书洪范五行传
　　　曰雷首长万物为出入又论衡曰雷出地则长养
　　　华实发扬隐伏宣盛阳之德易乾卦曰云行雨施

　　品物流形左传凡分至必书云物以辨年岁是云
　　师雷师锡福苍生厥功甚著唐天宝五载增雷师
　　于雨师之次每岁于立夏后申日致祭宋元因之
　　明集礼增云师于风师之次郡县立雷雨坛于稷
　　坛西风云坛于社坛东明会典载秋分后三日合
　　祭云雨风雷坛今
雷师庙宇应建于西方立夏后申日致祭
云师庙宇应建于东方秋分后三日致祭从之寻择地

　　营建其规制祭仪俱仿宣仁庙乃封
云师为顺时普荫云师之神庙曰凝和庙
雷师为资生发育雷师之神庙曰昭显庙十三年封广
　　东边海郡县庙祀
风神为宣仁昭泰风伯之神封甘肃兰州府庙祀
雷神为显仁应瑞之神并春秋致祭从督抚诸臣请也
　　(臣/)等谨按杜典有大蜡一门蜡古作蜡其典自元
　　明以来久已停止我

　朝臣工有以蜡祭请者奉
皇上谕旨详悉指示不必举行今谨载
圣谕于篇中以见酌古准今折衷尽善之至意焉
　　乾隆十年十二月
谕大学士等国家崇报之文明禋肇荐考议周详凡祀
　典所关群神咸秩即如雩祭诸礼事系农桑近复议
　行有举无废皆以为民也迩年以来诸臣工有以蜡
　祭为请朕追惟旧制酌古准今有宜于详慎者考大

　蜡之礼昉于伊耆三代因之所以报万物之成也虽
　咏于诗详于礼记周官而古制夐远传注参错难以
　折衷所谓八蜡配以昆虫后儒谓其害稼不当与祭
　月令祈年于天宗蜡祭也注云日月星辰则所主又
　非八神至谓合聚万物而索飨之其神甚多尤难定
　位且蜡与腊冠服各殊有谓腊即蜡者有谓蜡而后
　腊者是古制已不可考终无定衡至于后世自汉腊
　而不蜡此礼已湮魏晋以来迄于唐宋时行时止或

　溺于五行之说甚且天帝人帝及于龙麟朱鸟多至
　百九十二座议者以为失先王之礼远矣苏轼曰迎
　猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是
　以子贡观于蜡言一国之人皆若狂以其沿习日久
　迹类于戏也盖祀于南郊已不合于古制而蜡于四
　郊则惟顺成之方始祭较量区别丛杂琐细于义有
　乖于礼未洽于神为亵自元明以来停止此典实有
　难以举行之处况蜡祭诸神如先啬司啬日月星辰

　山林川泽今皆祀于各坛庙原于典文无阙即民间
　秋成之后休息农功祀神报赛大扺借蜡之遗意以
　尽其闾井欢洽之情犹有吹豳击鼓之风亦皆听从
　民便未尝禁止是蜡祭原行于民间但田夫萃处杂
　以嬉戏各随其乡之风尚初不责以仪文若朝廷议
　祀洁蠲虔享必严肃整齐何至有一国若狂之论可
　知此祭即古亦闾阎相沿之旧俗讵可定以为郊庙
　典礼如以为有祈无报则方春而祈榖冬又有事于

圜丘礼谓郊之祭为大报天又云万物本乎天大报本也
　　岂得谓之有祈无报乎况二仲荐馨并崇社稷班固
　　所谓为天下求福报功者具在陈祥道所谓大社国
　　社农之所报在焉今
　社稷坛春秋两祀祈报之礼已备至义近于重复事涉
　　于不经者即下之礼臣亦难定议因诸臣但泥古制
　　多未深考是以特降此旨俾共知之
　　　(臣/)等谨按杜典有灵星一门考汉立灵星祠以天

　　　田主谷农祥晨见而祭之配以后稷盖即祈榖之
　　　意我
　　朝定制列星为
圜丘从位孟春祈榖则已及之后稷为
　太稷配位春秋祈报祭典具备灵星之祀诚无事于复
　　　举矣此条谨从删去
　
　皇朝通典卷四十二