钦定四库全书
　百官箴卷二　　　　　　宋　许月卿　撰
　　百官箴缘起
春秋左氏传曰昔周辛甲之为太史也命百官官箴王
　阙(杜氏解辛甲/周武王太史)于虞人之箴曰(虞人掌/田猎)芒芒禹迹画
　为九州(芒芒远貌/画分也)经启九道(开启九/州之)民有寝庙兽有
　茂草各有攸处德用不扰(人神各有所归故德不乱/臣按杜氏以寝为人居庙)
　(为神居故言人神各有所归今观寝庙对茂草而言/与诗奕奕寝庙对秩秩大猷而言恐寝庙不是两事)

　(尔雅室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝未尝以/寝为人居庙为神居也故诗公侯之宫说者曰宫庙)
　(也宗室牖下说者曰宗室大宗之庙也观尔雅则知/人居可以庙言观诗则知神居亦可以宫室言虞箴)
　(本意谓禹未治水人兽固扰禹既治水九州以宁人/则有寝处之庙而兽则有茂盛之草兽不扰人而人)
　(何必扰兽主意在戒猎也古者民与人通庙与宫通/此类甚众又据易入于其宫诗上入执宫功孟子取)
　(诸其宫中而用之闾阎亦称宫非若后世必帝王之/居而后为宫必神灵之居而后为庙也今人言庙朝)
　(庙堂庙谟庙算岂亦神灵之居乎就使如杜氏之说/分寝庙为人神则虞箴本意亦不在人神不扰在人)
　(兽不扰耳大凡读书当寻语脉且如上言民有寝/庙而下言在帝夷羿又岂可以此民字为百姓乎)在
　帝夷羿冒于原兽(冒贪/也)忘其国恤而思麀牡(言但/念猎)武

　不可重(重犹数也/重宣用反)用不恢于夏家(羿以好武虽有夏/家而不能恢大之)
　(吕祖谦曰盖用羿代夏政其/号不改故亦止曰夏家也)兽臣思原敢告仆夫(兽/臣)
　(虞人告仆夫/不敢斥尊)
　臣按武王不世出之主也访洪范于箕子问丹书于
　太公惕若恐惧退为戒书机席鉴盘楹杖带屦觞豆
　户牖弓剑矛戟无往而不铭则亦无往而不敬其视
　汤之日新又新文王之亦临亦保同此传心之要也
　观其为太子一鲍鱼之嗜若未害也而太公禁之及

　其为天子一旅獒之贡若未害也而召公戒之辛甲
　于是为百官箴以献盖百官修辅执事以谏三代以
　前之所同如伊尹所谓臣下不匡其刑墨是也古者
　导人使谏其不谏者有刑后世导人勿谏其谏者有
　刑此圣愚之所以异治乱之所以分乎辛甲虞箴以
　夷羿戒武王与禹之戒舜曰无若丹朱傲同一意也
　武王之自警如此群臣之交警如此是其所以圣益
　圣与惜百官箴之不尽传也

汉书扬雄传箴莫善于虞箴作州箴
后汉书胡广传初扬雄依虞箴作十二州二十五官箴
　其九箴亡阙后涿郡崔四及其子瑗又临邑侯刘騊
　駼增补十六篇广复继作四篇文甚典美乃悉撰次
　首目为之解释名百官箴凡四十八篇(臣按瑗子实/作諌大夫箴)
　(盖又在四十/八篇之外也)
　　百官箴指归
书先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明

　明每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺
　事以谏其或不恭邦有常刑
春秋左氏传天生民而立之君使司牧之勿使失性有
　公而为之贰使师保之勿使过度是故天子有公诸
　侯有卿卿置侧室大夫有贰宗士有朋友庶人工商
　皂𨽻牧圉皆有亲䁥以相辅佐也善则赏之过则匡
　之患则救之失则革之自王以下各有父兄子弟以
　补察其政史为书瞽为诗工诵箴谏大夫规谏士传

　言庶人谤商旅议于市百工献艺故夏书曰遒人以
　木铎徇于路官师相规工执艺事以谏正月孟春于
　是乎有之谏失常也天之爱民甚矣岂其使一人肆
　于民上以从其淫而弃天地之性必不然矣
国语邵公曰天子听政使公卿至于列士献诗瞽献曲
　史献书师箴瞍赋矇诵百工谏庶人传语近臣尽规
　亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而后王斟酌焉是以
　事行而不悖

又楚左史倚相曰昔卫武公年九十有五矣犹箴儆于
　国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄
　而舍我必恭恪于朝朝夕以交戒我闻一二之言必
　诵志而纳之以训导我在舆有旅贲之规位宁有官
　师之典倚几有诵训之谏居寝有𥊍御之箴临事有
　瞽史之导宴居有师工之诵史不失书矇不失诵以
　训御之于是作懿戒以自儆也及其没也谓之睿圣
　武公(臣谓武公诸侯也耄也犹若是其所/以圣也况天子乎况富于春秋乎)

贾谊曰及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之
　史彻膳之宰进膳之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽史诵
　诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而
　不愧化与心成故中道若性
贾山至言曰古者圣王之制史在前书过失工诵箴谏
　瞽诵诗谏公卿比谏士传言谏过庶人谤于道商旅
　议于市然后君得闻其过失也闻其过失而改
　之见义而从之所以永有天下也

淮南鸿烈解曰古者天子听朝公卿正谏博士诵诗瞽
　箴师诵庶人传语史书其过宰彻其膳犹以为未足
　也故尧置敢谏之鼓舜立诽谤之木汤有司直之人
　武王立戒慎之轺过若毫釐而既已备之也夫圣人
　之于善也无小而不举其于过也无微而不改尧舜
　禹汤武王皆坦然天下而南面焉
大戴礼记及太子既冠成人免于保傅之严则有司过
　之史有彻膳之宰太子有过史必书之史之义不得

　不书过不书过则死过书而宰彻去膳夫膳宰之义
　不得不彻膳不彻膳则死于是有进膳之旌有诽谤
　之木有敢谏之鼓瞽史诵诗工诵正谏士传民语习
　与智长故切而不攘化与心成故中道若性又曰食
　以礼彻以乐失度则史书之工诵之三公进而读之
　宰夫减其膳是天子不得为非也(臣窃意此等语必/有三代遗书存焉)
　(故诸书所载不谋而同也汉去三代未远/是以有此今安得有之故抚卷三叹而已)
　　百官箴施用

侯包曰卫武公行年九十有五犹使人日诵抑戒之诗
　而不离于其侧
朱熹叙楚辞后语曰若其义则首篇所著荀卿子之言
　指意深切词调铿锵君人者诚能使人朝夕讽诵不
　离于其侧如卫武公之抑戒则所以入耳而著心者
　岂但广厦细旃明师劝诵之益而已哉此固余之所
　为眷眷而不忘者
又叙成相第一曰成相者荀卿子之所作也在汉志号

　成相杂辞凡三章杂陈古今治乱兴亡之效托声诗
　以风其君若将以为工师之诵旅贲之规者其尊主
　爱民之意亦深切矣
文中子诫其至矣乎古之明王敬慎所未见悚惧所未
　闻刻于盘盂勒于几杖居有常念动无过事其诫之
　功乎
　　百官箴用韵
虞箴家字与夫字叶

诗予手拮据予所捋荼予所蓄租予口卒瘏曰予未有
　室家又宜尔室家乐尔妻帑是究是图亶其然乎又
　靡室靡家猃狁之故不遑启居猃狁之故又我行其
　野蔽芾其樗婚姻之故言就尔居尔不我蓄复我邦
　家又谓尔迁于王都曰予未有室家又乃召司空乃
　召司徒俾立室家又皇皇者华(此亦隔句/用韵之法)于彼原隰
　駪駪征夫每怀靡及又七月食瓜八月断壶九月叔
　苴采荼薪樗食我农夫

离骚羿淫游以佚畋兮又好射夫封狐固乱流其鲜终
　兮浞又贪夫厥家(浞食角反○臣先/以诗骚主箴)
易枯杨生稊老夫得其女妻枯杨生花老妇得其士夫
书汝弗能使有好于而家时人斯其辜
春秋左氏传归妹暌孤寇张之弧侄从其姑六年其逋
　逃归其国而弃其家明年其死于高梁之虚又登此
　昆吾之虚绵绵生之瓜余为浑良夫叫天无辜
老子修之于身其德乃真修之于家其德有馀修之于

　乡其德乃长
庄子然其语而不舍非愚则诬也帝王殊禅三代殊继
　差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺其俗者谓之
　义徒默默乎河伯恶知贵贱之门小大之家又故三
　岁徙都于邓之墟而十有万家
荀子省工贾众农夫禁盗贼除奸邪又上以节贤良而
　明贵贱下以饬长幼而明亲疏上在王公之朝下在
　百姓之家

战国策长颊归来乎食无鱼长颊归来乎出无车长颊
　归来乎无以为家
史记所载亦同但颊作铗车作舆
又泉阳令乃使吏案籍视图水上渔者五十五家上流
　之庐名为豫且
淮南鸿烈解夫待騕袅飞兔而驾之则世莫来车待西
　施毛嫱而为配则终身不家矣
东方朔答客难连四海之外为带安于覆盂天下平均

　合为一家
列女传独泣始怒送厥母家答子逢祸复归养姑
扬雄徐州牧箴祚降周任姜锥乎琅琊姜姓绝苗田氏
　攸都事由细微不虑不图祸如丘山本在萌芽牧臣
　司牧敢告仆夫
太玄经夫牵于车妻为剥荼利于王姑不利公家老夫
　擐车少女提壶利考家
班彪北征赋惟太宗之荡荡兮岂曩秦之所图野潇条

　以奔荡兮迥千里而无家
班固十八侯铭入军讨敌顷定天都佩雀双印百里为
　家
汉书鸱夷滑稽腹如大壶尽日盛酒人复借酤常为国
　器托于属车出入两宫经营父家繇是言之酒何过
　乎
又爰及沟渠利我国家
后汉书曹世叔妻和帝数召入宫令皇后诸贵人师事

　焉号曰大家(音姑/)
晋书魏鼓吹曲嗟城中如流鱼谁能复顾室家
蔡宽夫诗话秦汉以前字书未备既多假借而音无反
　切平仄皆通用如庆云卿云皋陶咎繇之类大率如
　此诗瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来燕燕
　于飞下上其音之子于归远送于南皆以为恊声魏
　晋间此体犹在刘越石握中有白璧本自荆山璆惟
　彼太公望共此渭滨叟潘安仁位同单父邑愧无子

　贱歌岂敢陋微官但恐忝所荷是自齐梁后既拘以
　四声又限以音韵故大率以偶俪声病为工文气安
　得不卑弱乎惟陶渊明韩退之时时摆脱俗拘忌故
　栖字与乖字阳字与清字皆取其傍韵用盖笔力自
　足以胜之也
臣月卿曰韵本于声声本于气气本于理自太极之动
　静而有阴阳自阴阳之阖辟而有人物得其偏且塞
　者为物得其正且通者为人人得阴阳之气正而且

　通故有自然之声韵有自然之律吕初非勉强矫拂
　而为之也勉强矫拂则非自然之韵非自然之韵则
　非自然之声非自然之声则非自然之气非自然之
　气则非自然之理自谢庄沈约周颙以浮声切响创
　为声律之制而古韵亡矣古韵虽亡而其在人声者
　不可泯也生于后世而欲求古人之音韵者不于自
　然之人声求之将于何而求之故人声之自然非勉
　强非矫拂而有自然之节制有自然之疆域秩乎其

　不可乱确乎其不可移此人声之天也人声之天即
　人心之天也自然即天天即理韵书可泯此不可泯
　故臣得操以为验稽以为决也人之读古书者见用
　韵之不今也意其无所限制肆口而言之也岂知其自
　然者凛有限制若宽而实严已哉以虞箴家夫之韵
　言之非臆说也验之而无不合也真可以见古人于
　千载之上真可以俟圣人于百世之下也
诗有女同车颜如舜华将翱将翔佩玉琼琚彼美孟姜

　洵美且都山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且
　狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤德音不瑕彼尔维何
　维常之华彼路斯何君子之车昔我往矣黍稷方华
　今我来思雨雪载涂王事多艰不遑启居岂不怀归
　畏此简书祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居
　中田有庐疆埸有瓜是剥是菹有骃有騢有驔有鱼以
　车袪袪思无邪思马斯徂
楚辞餐六气而饮沆瀣兮漱正阳而含朝霞保神明之

　清澄兮精气入而粗秽除
春秋左氏传既定尔娄猪盍归吾艾猳
管子外之有徒祸乃始芽众之所忿置不能图
荀子皋陶之状色如削瓜闳夭之状面无见肤
准南鸿烈解审用法诛必辜备盗贼禁奸邪
史记神龟知吉凶而骨直空枯日为德而君于天下辱
　于三足之乌月为刑而相佐见食于虾蟆猬辱于雀
　螣蛇之神而始于即且

王褒僮约出入不得□马载车踑坐大呶下床振头垂
　钓刈刍
扬雄豫州牧箴陪臣执命不虑不图王室陵迟丧其瓜
　牙
少府箴嗜不可不察欲不可不图未失之于约尝失之
　于奢
剧秦美新权舆天地未祛睢睢盱盱或玄而萌或黄而
　牙玄黄剖判上下相呕

大玄经是其牙或饫之徒又豨毅其牙发以张弧又军
　或累车文人摧孥内蹈之瑕又正被有辜格我无邪
反离骚横江湘以南淮兮云走虖彼苍梧驰江潭之汎
　溢兮吾将折衷虖重华
汉书玄气之清回复此都蔓蔓日茂芝成灵华后汉书
　仕宦当作执金吾娶妻当得阴丽华
韩愈毛颖传今日之获不自不牙衣褐之徒缺口而长
　须八窍而跌居独取其髦简牍是资天下其同书

仪礼之胡寿保建家室永受胡福即诗之遐不眉寿遐
　不作人遐不谓矣盖胡即遐遐胡即二韵相通也皆
　人声之自然不可得而乱不可得而移非私见臆说也
　诗骚之韵不待言矣如易之见龙在田利见大人飞
　龙在天利见大人而胶漆自谓坚不如雷与陈至后
　汉犹然也书之圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作
　善降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟
　庆尔惟不德罔大坠厥宗而天下无双江夏黄童殿

　中无双包孝公荀氏八龙慈明无双辞亲向长路安
　知存与亡穷达固有分志士思立功五马浮渡江一
　马化为龙沈阴结愁忧愁忧为谁兴念与君生别各
　在天一方良会未有期中心摧且伤不聊忧餐食慊
　慊常饥空端坐论无为髣髴君容光停云霭霭时雨
　濛濛八表同昏平陆成江世爵虚礼州壤推风寻惟
　义养道必怀邦人之秉彝不隘不恭我友二三子宦
　游在西京东野窥禹冗李翱观涛江萧条千万里会

　合安可逢至汉魏吴晋宋唐犹然也书之夔夔齐慄
　瞽瞍亦允若贲若草木兆民允殖而牢邪石邪五鹿
　客邪印何累累绶若若耶岁惟丁卯律中无射天寒
　夜长风气萧索前尹赫赫具瞻允若至汉晋唐犹然
　也大戴礼之无养乳虎将伤天下小戴记之春秋冬
　夏风雨霜露而章子角马不今不古摅武师新黄祖
　捕夷凶族革平西夏至汉吴犹然也左氏传之于思
　于思弃甲复来而无说诗匡鼎来匡说诗解人颐显

　高门启皇基统罔极垂将来情欣新知欢言咏遂赋
　诗感子漂母惠愧我非韩才衔戢知何谢冥报以相
　诒既定淮蔡四夷毕来遂开明堂坐以治之阿婆三
　五少年时也曾东涂西抹来至汉吴晋唐犹然也谓
　非人声之自然可乎是故有四声通用之法不必改
　仄声以为平声而后与上下句叶也有隔句用韵之
　法不必曰应句有韵而呼句无韵也皆自然而然非
　有安排也后之为学者固未足与议老师宿儒则知

　之矣而未知其所以然也故不能极本穷源以出之
　终无以解天下后世之惑臣窃悼焉嗟乎天下事类
　此者多矣岂特韵哉悲夫臣特录蔡宽夫之言以其
　有得有失非彼无以明此也宽夫盖犹未能如老师
　宿儒之知故其言一出焉一入焉曰皆以为恊声曰
　皆取其傍韵用盖笔力自足以胜之此可见其知之
　未真也宽夫曰某与某叶者验之而无不合故曰秩
　乎其不可乱确乎其不可移请尝试之有不合者坐

　臣以罔上之罪今曰以为恊声似谓出于诗人之臆
　见而不知其出于自然也苟曰以为恊声则诗人之
　用此数韵也何为舍此数韵之外略不肯他有所取
　乎宽夫盖未知而想像言之耳因宽夫所举姑以莫
　之知者观之思过半矣瞻彼日月悠悠我思道之云
　远曷云能来日之夕矣牛羊下来君子于役如之何
　勿思之类是也燕燕于飞(此亦隔句/用韵之法)下上其音之子
　于归远送于南即鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以

　雅以南以籥不僣(此亦四声/通用之法)之类是也何尝乱以他
　韵移以他韵哉其曰傍韵盖唐韵十二齐与十三佳
　相邻十一唐与十二庚相邻故宽夫云尔不知此乃
　唐韵耳渊明之时安得有此书乎五支与十八尤十
　七真与一先岂亦傍韵乎故臣得此以见其不知也
　陶韩笔力虽足以胜之然其用韵乃验之人声验之
　古书非不知而作之者宽夫以为取之傍韵何其谬
　哉圣门之学物贵于格知贵于致故臣不敢苟惟陛

　　下裁择
　　　百官箴讳例
　胡安国绍兴六年劄子臣昨列职经筵专以春秋进读
　缘春秋正文有渊圣御名方具奏(阙/)未及进禀得罪去
　国后闻礼官建议以他字易之定读为式其经传本字
　则不改易事已施行臣今奉旨纂修于经传本字既有
　诏令可遵则未委臣所纂修出于已见援引他经子史
　有犯渊圣御名者亦许依本字书写或当迁避有此疑

　惑臣闻古者不以名为讳尧典称鳏在下曰虞舜则尧
　舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史官所作直载其君
　之名而不避也周人以谥易名于是有讳礼然临文不
　讳嫌名不讳二名不偏讳载在礼律其义明白孔子作
　春秋凡书周鲁事虽婉其文至于名讳并依本字若襄
　王名郑而书卫侯郑匡王名班而书曹伯班简王名夷
　而书晋侯夷恭王名丐而书晋士丐庄公名同而书同
　盟于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午而书陈侯午

定公名宋而书宋仲几是也按春秋书成当恭王之朝
哀公之世丐乃恭王之名也夷则三世之穆也宋则哀
公之考也午则皇考之庙讳也而笔削之际并无固避
春秋为尊君父而作仲尼岂不恭也书法如此义不可
知自汉以来此义不行臣子习为谄䛕而不知恭顺之
实则有易人之名以彻为通者易人之姓以庄为严者
易甲乙之纪以丙为景者易郡县之号以还淳为清溪
者又甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者忌讳既

繁名实愈乱本朝沿袭汉唐故事未暇尽革恭惟陛下
天纵聪明既尊春秋之书以新圣德宜用春秋之法以
断政事凡所施设动以春秋从事即有拨乱反正之功
臣所纂修缮写进本援以他经子史之类欲乞应犯圣
朝庙讳不可迁避者依太常博士王晰所进春秋解例
并依监本空缺点画于渊圣御名亦不改易本字覆以
黄纸庶几名实上遵春秋之法亦以消臣子謟䛕之端
向孟轲氏钦王之义明恭顺之实取进止十一月二十

七日三省同奉圣旨依臣月卿曰安国之言善矣然臣
之于君子之于父天也见庙讳家讳而有不忍之心读
将及焉而若有碍于予口者此人心之天也仁也圣人
裁之以义立为诗书不讳临文不讳庙中不讳之礼人
得以准则焉臣尝以唐韩柳氏之文观之韩愈氏为文
至庙讳未尝易以他字柳宗元氏则易之故易世以代
易民以人易治以理自常情观之韩若木强柳若恭顺
者岂知恭顺之实顾有在哉万世之下韩为君子柳为

小人人徒见诸效验暴白之后而不察几微积累之先
言心声也臣固有以烛之矣是以臣平日为文苟遇庙
讳未尝易以他字惟空缺点画读以他字例安国也人
亦有言父母之名耳可得闻口不可得道臣亦云手可
得书口不可得道也今于庙讳臣之手可得书陛下之
耳可得闻而陛下与臣等皆不忍道也况臣所进百官
箴陛下万有一焉幸而使人日诵之而不离于侧尤当
便于吟讽不宜临诵之际然后遽思他字而改之也故

臣于庙讳之字皆注一字于下以代之俾诵者不至临
时之迫遽也不违不讳之礼不失不忍之心虽不敢谓
仁之至义之尽盖亦庶几云
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　百官箴卷二