钦定四库全书
　佛国记　　　　　　　　宋　释法显　撰
法显昔在长安慨律藏残缺于是遂以弘始二年岁在
己亥与慧景道整慧应慧嵬等同契至天竺寻求戒律
初发迹长安度陇至乾归国夏坐夏坐讫前行至耨檀
国度养楼山至张掖镇张掖大乱道路不通张掖王慇
勤遂留为作檀越于是与智严慧简僧绍宝云僧景等
相遇欣于同志便共夏坐夏坐讫复进到燉煌有塞东

西可八十里南北四十里共停一月馀日法显等五人
随使先发复与宝云等别燉煌太守李浩供给度沙河
沙河中多有恶鬼热风遇则皆死无一全者上无飞鸟
下无走兽遍望极目欲求度处则莫知所拟唯以死人
枯骨为标帜耳行十七日计可千五百里得至鄯善国
其地崎岖薄瘠俗人衣服粗与汉地同但以毡褐为异
其国王奉法可有四千馀僧悉小乘学诸国俗人及沙
门尽行天竺法但有精粗从此西行所经诸国类皆如

是唯国国言语不同然出家人皆习天竺书天竺语住
此一月日复西北行十五日到□夷国□夷国僧亦有
四千馀人皆小乘学法则齐整秦土沙门至彼都不预
其僧例法显得符行堂公孙经理住二月馀日于是还
与宝云等共为□夷国人不修礼义遇客甚薄智严慧
简慧嵬遂返向高昌欲求行资法显等蒙符公孙供给
遂得直进西南行路中无居民涉行艰难所经之苦人
理莫比在道一月五日得到于阗其国丰乐人民殷盛

尽皆奉法以法乐相娱众僧乃数万人多大乘学皆有
众食彼国人民星居家家门前皆起小塔最小者可高
二丈许作四方僧房供给客僧及馀所须国主安堵法
显等于僧伽蓝僧伽蓝名瞿摩帝是大乘寺三千僧共
犍槌食入食堂时威仪齐肃次第而坐一切寂然器钵
无声净人益食不得相唤但以手指麾慧景道整慧达
先发向竭叉国法显等欲观行像停三月日其国中十
四大僧伽蓝不数小者从四月一日城里便扫洒道路

庄严巷陌其城门上张大帏幕事事严饰王及夫人采
女皆住其中瞿摩帝僧是大乘学王所敬重最先行像
离城三四里作四轮像车高三丈馀状如行殿七宝庄
校悬缯幡盖像立车中二菩萨侍作诸天侍从皆金银
彫莹悬于虚空像去门百步王脱天冠易著新衣徒跣
持华香翼从出城迎像头面礼足散华烧香像入城时
门楼上夫人采女遥散众华纷纷而下如是庄严供具
车车各异一僧伽蓝则一日行像四月一日为始至十

四日行像乃讫行像讫王及夫人乃还宫耳其城西七
八里有僧伽蓝名王新寺作来八十年经三王方成可
高二十五丈彫文刻镂金银覆上众宝合成塔后作佛
堂庄严妙好梁柱户扇窗牖皆以金薄别作僧房亦严
丽整饰非言可尽岭东六国诸王所有上价宝物多作
供养人用者少既过四月行像僧绍一人随胡道人向
罽宾法显等进向子合国在道二十五日便到其国国
王精进有千馀僧多大乘学住此十五日已于是南行

四日入葱岭山到于麾国安居安居已止行二十五日
到竭叉国与慧景等合值其国王作般遮越师般遮越
师汉言五年大会也会时请四方沙门皆来云集已庄
严众僧坐处悬缯幡盖作金银莲华著缯座后铺净坐
具王及群臣如法供养或一月二月或三月多在春时
王作会已复劝诸群臣设供供养或一日二日三日五
日供养都毕王以所乘马鞍勒自副使国中贵重臣骑
之并诸白氎种种珍宝沙门所须之物共诸群臣发愿

布施布施已还从僧赎其地山寒不生馀谷唯熟麦耳
众僧受岁已其晨辄霜故其王每赞众僧令麦熟然后
受岁其国中有佛唾壶以石作色似佛钵又有佛一齿
国人为佛齿起塔有千馀僧尽小乘学自山以东俗人
被服粗类秦土亦以毡褐为异沙门法用转转胜不可
具记其国当葱岭之中自葱岭已前草木果实皆异唯
竹及安石榴甘蔗三物与汉地同耳从此西行向北天
竺在道一月得度葱岭葱岭冬夏有雪又有毒龙若失

其意则吐毒风雨雪飞沙砾石遇此难者万无一全彼
土人人即名为雪山人也度岭已到北天竺始入其境
有一小国名陀历亦有众僧皆小乘学其国昔有罗汉
以神足力将一巧匠上兜术天观弥勒菩萨长短色貌
还下刻木作像前后三上观然后乃成像长八丈足趺
八尺斋日常有光明诸国王竞兴供养今故现在于此
顺岭西南行十五日其道艰阻崖岸险绝其山唯石壁
立千仞临之目眩欲进则投足无所下有水名新头河

昔人有凿石通路施傍梯者凡度七百度梯已蹑悬絙
过河河两岸相去减八十步九驿所记汉之张骞甘英
皆不至众僧问法显佛法东过其始可知耶显云访问
彼土人皆云古老相传自立弥勒菩萨像后便有天竺
沙门赍经律过此河者像立在佛泥洹后三百许年计
于周氏平王时由兹而言大教宣流始自此像非夫弥
勒大士继轨释迦孰能令三宝宣通边人识法固知冥
运之开本非人事则汉明之梦有由而然矣渡河便到

乌苌国乌苌国是正北天竺也尽作中天竺语中天竺
所谓中国俗人衣服饮食亦与中国同佛法甚盛名众
僧住止处为僧伽蓝凡有五百僧伽蓝皆小乘学若有
客比丘到悉供养三日三日过已乃令自求所安常传
言佛至北天竺即到此国已佛遗足迹于此迹或长或
短在人心念至今犹尔及晒衣石度恶龙处亦悉现在
石高丈四阔二丈许一边平慧景道整慧达三人先发
向佛影那竭国法显等住此国夏坐坐讫南下到宿呵

多国其国佛法亦盛昔天帝释试菩萨化作鹰鸽割肉
贸鸽处佛即成道与诸弟子游行语云此本是吾割肉
贸鸽处国人由是得知于此处起塔金银校饰从此东
下五日行到犍陀卫国是阿育王子法益所治处佛为
菩萨时亦于此国以眼施人其处亦起大塔金银校饰
此国人多小乘学自此东行七日有国名竺刹尸罗竺
刹尸罗汉言截头也佛为菩萨时于此处以头施人故
因以为名复东行二日至投身喂饿虎处此二处亦起

大塔皆众宝校饰诸国王臣民竞兴供养散华然灯相
继不绝通上二塔彼方人亦名为四大塔也从犍陀卫
国南行四日到弗楼沙国佛昔将诸弟子游行此国语
阿难云吾般泥洹后当有国王名罽腻伽于此处起塔
后腻伽王出世出行游观时天帝释欲开发其意化作
牧牛小儿当道起塔王问言汝作何等答曰作佛塔王
言大善于是王即于小儿塔上起塔高四十馀丈众宝
校饰凡所经见塔庙壮丽威严都无此比传云阎浮提

塔唯此为上王作塔成已小塔即自傍出大塔南高三
尺许佛钵即在此国昔月氏王大兴兵众来伐此国欲
取佛钵既伏此国已月氏王笃信佛法欲持钵去故兴
供养供养三宝毕乃校饬大象置钵其上象便伏地不
能得前更作四轮车载钵八象共牵复不能进王知与
钵缘未至深自愧叹即于此处起塔及僧伽蓝并留镇
守种种供养可有七百馀僧日将中众僧则出钵与白
衣等种种供养然后中食至暮烧香时复尔可容二斗

许杂色而黑多四际分明厚可二分莹彻光泽贫人以
少华投中便满有大富者欲以多华而供养正复百千
万斛终不能满宝云僧景只供养佛钵便还慧景慧达
道整先向那竭国供养佛影佛齿及顶骨慧景病道整
住看慧达一人还于弗楼沙国相见而慧达宝云僧景
遂还秦土慧景应在佛钵寺无常由是法显独进向佛
顶骨所西行十六由延便至那竭国界醯罗城中有佛
顶骨精舍尽以金薄七宝校饰国王敬重顶骨虑人抄

夺乃取国中豪姓八人人持一印印封守护清晨八人
俱到各视其印然后开户开户已以香汁洗手出佛顶
骨置精舍外高座上以七宝圆砧砧下琉璃钟覆上皆
珠玑校饰骨黄白色方圆四寸其上隆起每日出后精
舍人则登高楼击大鼓吹螺敲铜钹王闻已则诣精舍
以华香供养供养已次第顶戴而去从东门入西门出
王朝朝如是供养礼拜然后听国政居士长者亦先供
养乃修家事日日如是初无懈惓供养都讫乃还顶骨

于精舍中有七宝解脱塔或开或闭高五尺许以盛之
精舍门前朝朝恒有卖华香人凡欲供养者种种买焉
诸国王亦恒遣使供养精舍处方四十步虽复天震地
裂此处不动从此北行一由延到那竭国城是菩萨本
以银钱贸五茎华供养定光佛处城中亦有佛齿塔供
养如顶骨法城东北一由延到一谷口有佛锡杖亦起
精舍供养杖以牛头栴檀作长丈六七许以木筒盛之
正复百千人举不能移入谷口四日西行有佛僧伽梨

精舍供养彼国土亢旱府国人相率出衣礼拜供养天
即大雨那竭城南半由延有石室博山西南向佛留影
此中去十馀步观之如佛真形金色相好光明炳著转
近转微髣髴如有诸方国王遣工画师模写莫能及彼
国人传云千佛尽当于此留影影西百步许佛在时剃
发剪爪佛自与诸弟子共造塔高七八丈以为将来塔
法今犹在边有寺寺中有七百馀僧此处有诸罗汉辟
支佛塔乃千数住此冬二月法显等三人南度小雪山

雪山冬夏积雪山北阴中过寒暴起人皆噤战慧景一
人不堪复进口出白沬语法显云我亦不复活便可时
去勿得俱死于是遂终法显抚之悲号本图不果命也
奈何复自力前得过岭南到罗夷国近有三千僧兼大
小乘学住此夏坐坐讫南下行十日到跋那国亦有三
千许僧皆小乘学从此东行三日复渡新头河两岸皆
平地过河有国名毗荼佛法兴盛兼大小乘学见秦道
人往乃大怜悯作是言如何边地人能知出家为道远

求佛法悉供给所须待之如法从此东南行减八十由
延经历诸寺甚多僧众万数过是诸处已到一国国名
摩头罗又经捕那河河边左右有二十僧伽蓝可有三
千僧佛法转盛凡沙河已西天竺诸国国王皆笃信佛
法供养众僧时则脱天冠共诸宗亲群臣手自行食行
食已铺毡于地对上座前坐于众僧前不敢坐床佛在
世时诸王供养法式相传至今从是以南名为中国中
国寒暑调和无霜雪人民殷乐无户籍官法唯耕王地

者乃输地利欲去便去欲住便住王治不用刑罔有罪
者但罚其钱随事轻重虽复谋为恶逆不过截右手而
已王之侍卫左右皆有供禄举国人民悉不杀生不饮
酒不食葱蒜唯除旃茶罗旃茶罗名为恶人与人别居
若入城市则击木以自异人则识而避之不相搪揬国
中不养猪鸡不卖生口市无屠行及酤酒者货易则用
贝齿唯旃茶罗猎师卖肉耳自佛般泥洹后诸国王长
者居士为众僧起精舍供养供给田宅园圃民户牛犊

铁劵书录后王王相传无敢废者至今不绝众僧住止
房舍床褥饮食衣服都无缺乏处处皆尔众僧常以作
功德为业及诵经坐禅客僧往到旧僧迎逆代担衣钵
给洗足水涂足油与非时浆须臾息已复问其腊数次
第得房舍卧具种种如法众僧住处作舍利弗塔目连
阿难塔并阿毗昙律经塔安居后一月诸希福之家劝
化供养僧作非时浆众僧大会说法说法已供养舍利
弗塔种种香华通夜然灯使彼人作舍利弗本婆罗门

时诣佛求出家大目连大迦叶亦如是诸比丘尼多供
养阿难塔以阿难请世尊听女人出家故诸沙弥多供
养罗云阿毗昙师者供养阿毗昙律师者供养律年年
一供养各自有日摩诃衍人则供养般若波罗蜜文殊
师利观世音等众僧受岁竟长者居士婆罗门等各持
种种衣物沙门所须以布施僧众僧亦自各各布施佛
泥洹已来圣众所行威仪法则相承不绝自渡新头河
至南天竺迄于南海四五万里皆平坦无大山川正有

河水从此东南行十八由延有国名僧伽施佛上忉利
天三月为母说法来下处佛上忉利天以神通力都不
使诸弟子知未满七日乃放神足阿那律以天眼遥见
世尊即语尊者大目连汝可往问讯世尊目连即往头
面礼足共相问讯问讯已佛语目连吾却后七日当下
阎浮提目连既还于时八国大王及诸臣民不见佛久
咸皆渴仰云集此国以待世尊时优钵罗比丘尼即自
心念今日国王臣民皆当奉迎佛我是女人何由得先

见佛即以神足化作转轮圣王最前礼佛佛从忉利天
上来向下下时化作三道宝阶佛在中道七宝阶上行
梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化
作紫金阶在左边执七宝盖而侍诸天无数从佛下佛
既下三阶俱没于地馀有七级现后阿育王欲知其根
际遣人掘看下至黄泉根犹不尽王益信敬即于阶上
起精舍当中阶作丈六立像精舍后立石柱高三十肘
上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若琉璃有外

道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是共立誓言
此处若是沙门住处者今当有灵验作是言已柱头师
子乃大鸣吼见證于是外道惧怖心伏而退佛以受天
食三月故身作天香不同世人即便浴身后人于此处
起浴室浴室犹在优钵罗比丘尼初礼佛处今亦起塔
佛在世时有剪发爪作塔及过去三佛并释迦文佛坐
处经行处及作诸佛形像处尽有塔今悉在天帝释梵
天王从佛下处亦起塔此处僧及尼可有千人皆同众

食杂大小乘学住处一白耳龙与此众僧作檀越令国
内丰熟雨泽以时无诸灾害使众僧得安众僧感其惠
故为作龙舍敷置坐处又为龙设福食供养众僧日日
众中别差三人到龙舍中食每至夏坐讫龙辄化形作
一小蛇两耳边白众僧识之铜盂盛酪以龙置中从上
座至下座行之似若问讯遍便化去年年一出其国丰
饶人民炽盛最乐无比诸国人来无不经理供给所须
寺北五十由延有一寺名火境火境者恶鬼名也佛本

化是恶鬼后人于此处起精舍以精舍布施阿罗汉以
水灌手水沥滴地其处故在正复扫除常现不灭此处
别有佛塔善鬼神常扫洒初不须人工有邪见国王言
汝能如是者我当多将兵众住此益积粪秽汝复能除
不鬼神即起大风吹之令净此处有百枚小塔人终日
数之不能得知若至意欲知者便一塔边置一人已复
计数人人或多或少其不可得知有一僧伽蓝可六七
百僧此中有辟支佛食处泥洹地大如车轮馀处生草

此处独不生乃晒衣地处亦不生草衣条著地迹今故
现在法显住龙精舍夏坐坐讫东南行七由延到罽饶
夷城城接恒水有二僧伽蓝尽小乘学去城西六七里
恒水北岸佛为诸弟子说法处传云说无常苦说身如
泡沫等此处起塔犹在度恒水南行三由延到一林名
呵梨佛于此中说法经行坐处尽起塔从此东南行十
由延到沙祗大国出沙祇城南门道东佛本在此嚼杨
枝刺土中即生长七尺不增不减诸外道婆罗门嫉妒

或斫或拔远弃之其处续生如故此中亦有四佛经行
坐处起塔故在从此南行八由延到拘萨罗国舍卫城
城内人民稀旷都有二百馀家即波斯匿王所治城也
大爱道故精舍处须达长者井壁及鸯掘魔得道般泥
洹烧身处后人起塔皆在此城中诸外道婆罗门生嫉
妒心欲毁坏之天即雷电霹雳终不能得坏出城南门
千二百步道西长者须达起精舍精舍东向开门户两
厢有二石柱左柱上作轮形右柱上作牛形池流清净

林木尚茂众华异色蔚然可观即所谓祇洹精舍也佛
上忉利天为母说法九十日波斯匿王思见佛即刻牛
头栴檀作佛像置佛坐处佛后还入精舍像即避出迎
佛佛言还坐吾般泥洹后可为四部众作法式像即还
坐此像最是众像之始后人所法者也佛于是移住南
边小精舍与像异处相去二十步祇洹精舍本有七层
诸国王人民竞兴供养悬缯幡盖散华烧香然灯续明
日日不绝鼠衔灯炷烧花幡盖遂及精舍七重都尽诸

国王人民皆大悲恼谓栴檀像已烧却后四五日开东
天情舍户忽见本像皆大欢喜共治精舍得作两层遂
移像本处法显道整初到祇洹精舍念昔世尊住此二
十五年自伤生在边地共诸同志游历诸国而或有还
者或有无常者今日乃见佛空处怆然心悲彼众僧出
问显道言汝从何国来答云从汉地来彼众僧叹曰善
哉边地之人乃能求法至此自相谓言我等诸师和尚
相承已来未见汉道人来到此也精舍西北四里有榛

名曰得眼本有五百盲人依精舍住此佛为说法尽还
得眼盲人欢喜刺杖著地头面作礼杖遂生长大世人
重之无敢伐者遂成为榛是故以得眼为名祇洹众僧
中食后多往彼榛中坐禅祇洹精舍东北六七里毗舍
祛毋作精舍请佛及僧此处故在祇洹精舍大聚落有
二门一门东向一门北向此园即须达长者布金钱买
地处也精舍当中央佛住此处最久说法度人经行坐
处亦尽起塔皆有名字乃孙陀利杀身谤佛处出祇洹

东门北行七十步道西佛昔共九十六种外道论议国
王大臣居士人民皆云集而听时外道女名旃遮摩那
起嫉妒心及怀衣著腹前似若妊身于众会中谤佛以
非法于是天帝释即化作白鼠齧其腰带断所怀衣堕
地地即劈裂生入地狱及调达毒瓜欲害佛生入地狱
处后人皆标识之又于论议处起精舍精舍高六丈许
里有坐佛其道东有外道天寺名曰影覆与论议处精
舍夹道相对亦高六丈许所以名影覆者日在西时世

尊精舍影则映外道天寺日在东时外道天寺影则北
映终不得映佛精舍也外道常遣人守其天寺扫洒烧
香然灯供养至明旦其灯辄移在佛精舍中婆罗门恚
言诸沙门取我灯自供养佛为尔不止婆罗门于是夜
自伺候见其所事天神持灯绕佛精舍三匝供养佛已
忽然不见婆罗门乃知佛神大即舍家入道传云近有
此事绕祇洹精舍有九十八僧伽蓝尽有僧住处唯一
处空此中国有九十六种外道皆知今世各有徒众亦

皆乞食但不持钵亦复求福于旷路侧立福德舍屋宇
床卧饮食供给行路人及出家人来去客但所期异耳
调达亦有众在供养过去三佛唯不供养释迦文佛舍
卫城东南四里琉璃王欲伐舍夷国世尊当道侧立立
处起塔城西五十里到一邑名都维是迦叶佛本生处
父子相见处般泥洹处皆悉起塔迦叶如来全身舍利
亦起大塔从舍卫城东南行十二由延到一邑名那毗
伽是拘楼秦佛所生处父子相见处般泥洹处亦有僧

伽蓝起塔从此北行减一由延到一邑是拘那含牟尼
佛所生处父子相见处般泥洹处亦皆起塔从此东行
减一由延到迦维罗卫城城中都无王民甚如丘荒只
有众僧民户数十家而已白净王故宫处作太子母形
像乃太子乘白象入母胎时太子出城东门见病人回
车还处皆起塔阿夷相太子处与难陀等扑象捔射处
箭东南去三十里入地令泉水出后世人治作井令行
人饮之佛得道还见父王处五百释子出家向优波离

作礼地六种震动处佛为诸天说法四天王守四门父
王不得入处佛在尼拘律树下东向坐大爱道布施佛
僧伽梨处此树犹在琉璃王杀释种子释种子先尽得
须陀洹立塔今亦在城东北数里有王田太子树下观
耕者处城东五十里有王园园名论民夫人入池洗浴
出池北岸二十步举手攀树枝东向生太子太子堕地
行七步二龙王浴太子身浴处遂作井及上洗浴池今
众僧常取饮之凡诸佛有四处常定一者成道处二者

转法轮处三者说法论议伏外道处四者上忉利天为
母说法来下处馀则随时示现焉迦维罗卫国大空荒
人民稀疏道路怖畏白象师子不可妄行从佛生处东
行五由延有国名蓝莫此国王得佛一分舍利还归起
塔即名蓝莫塔塔边有池池中有龙常守护此塔昼夜
供养阿育王出世欲破八塔作八万四千塔破七塔已
次欲破此塔龙便现身持阿育王入其宫中观诸供养
具已语王言汝供若能胜是便可坏之持去吾不与汝

争阿育王知其供养具非世之有于是便还此中荒芜
无人洒扫常有群象以鼻取水洒地取杂华香而供养
塔诸国有道人来欲礼拜塔遇象大怖依树自翳见象
如法供养道人大自悲感此中无有僧伽蓝可供养此
塔乃令家洒扫道人即舍大戒还作沙弥自挽草木平
治处所使得净洁劝化国王作僧住处已为寺今现有
僧住此事在近自尔相承至今恒以沙弥为寺主从此
东行三由延太子遣车匿白马还处亦起塔从此东行

四由延到炭塔亦有僧伽蓝复东行十二由延到拘夷
那竭城城北双树间希连河边世尊于此北首而般泥
洹及须跋最后得道处以金棺供养世尊七日处金刚
力士放金杵处八王分舍利处诸处皆起塔有僧伽蓝
今悉现在其城中人民亦稀旷止有众僧民户从此东
南行十二由延到诸梨车欲逐佛般泥洹处而佛不听
恋佛不肯去佛化作大深堑不得渡佛与钵作信遣还
其家立石柱上有铭题自此东行五由延到毗舍离国

毗舍离城北大林重阁精舍佛住处及阿难半身塔其
城里本庵婆罗女家为佛起塔今故现在城南三里道
西庵婆罗女以园施佛作佛住处佛将般泥洹与诸弟
子出毗舍离城西门回身右转顾看毗舍离城告诸弟
子是吾最后所行处后人于此处起塔城西北三里有
塔名放弓仗以名此者恒水上流有一国王王小夫人
生一肉胎大夫人妒之言汝生不祥之徵即盛以木函掷
恒水中不流有国王游观见水上木函开看见千小儿

端正殊特王即取养之遂便长大甚勇健所往征伐无
不摧伏次伐父王本国王大愁忧小夫人问王何故愁
忧王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国是以愁
耳小夫人言王勿愁忧但于城东作高楼贼来时置我
楼上则我能却之王如其言至贼到时小夫人于楼上
语贼言汝是我子何故作反逆事贼曰汝是何人云是
我母小夫人曰汝等若不信者尽仰向张口小夫人即
以两手搆两乳乳各作五百道堕千子口中贼知是我

母即放弓仗二父王于是思惟皆得辟支佛二辟支佛
塔犹在后世尊成道告诸弟子是吾昔时放弓仗处后
人得知于此立塔故以名焉千小儿者即贤劫千佛是
也佛于放弓仗塔边告阿难言我却后三月当般泥洹
魔王娆固阿难使不得请佛住世从此东行三四里有
塔佛般泥洹后百年有毗舍离比丘错行戒律十事證
言佛说如是尔时诸罗汉及持戒律比丘凡夫者有七
百僧更检校律藏后人于此处起塔今亦在从此东行

四由延到五河合口阿难从摩竭国向毗舍离欲般涅
槃诸天告阿阇世王即自严驾将士众追到河上毗舍
离诸梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上阿难思惟前
则阿阇世王致恨还则梨车复怨则于河中央入火光
三昧烧身而般泥洹分身作二分一分在一岸边于是
二王各得半身舍利还归起塔度河南下一由延到摩
竭提国巴连弗邑巴连弗邑是阿育王所治城中王宫
殿皆使鬼神作累石起墙阙彫文刻镂非世所造今故

现在阿育王弟得罗汉道常住耆阇崛山志乐闲静王
敬心请于家供养以乐山静不肯受请王语弟言但受
我请当为汝于城里作山王乃具饮食召诸鬼神而告
之曰明日悉受我请无坐席各自赍来明日诸大鬼神
各持大石来辟方四五步坐讫即使鬼神累作大石山
又于山底以五大方石作石室可长三丈广二丈高丈
馀有一大乘婆罗门子名罗汰私婆迷住此城里爽悟
多智事无不达以清净自居国王宗敬师事若往问讯

不敢并坐王设以爱敬心执手执手已婆罗门辄自灌
洗年可五十馀举国瞻仰赖此一人弘宣佛法外道不
能得加陵众僧于阿育王塔边造摩诃衍僧伽蓝甚严
丽亦有小乘寺都合六七百僧众威仪庠序可观四方
高德沙门及学问人欲求义理皆诣此寺婆罗门子师
亦名文殊师利国内大德沙门诸大乘比丘皆宗仰焉
亦住此僧伽蓝凡诸中国唯此国城邑为大民人富盛
竞行仁义年年常以建卯月八日行像作四轮车缚竹

作五层有承栌揠戟高二丈馀许其状如塔以白氎缠
上然后彩画作诸天形像以金银琉璃庄校其上悬缯
幡盖四边作龛皆有坐佛菩萨立侍可有二十车车车
庄严各异当此日境内道俗皆集作倡伎乐华香供养
婆罗门子来请佛佛次第入城入城内再宿通夜然灯
伎乐供养国国皆尔其国长者居士各于城中立福德
医药舍凡国中贫穷孤独残跛一切病人皆诣此舍种
种供给医师看病随宜饮食及汤药皆令得安差者自

去阿育王坏七塔作八万四千塔最初所作大塔在城
南三里馀此塔前有佛脚迹起精舍户北向塔塔南有
一石柱围丈四五高三丈馀上有铭题云阿育王以阎
浮提布施四方僧还以钱赎如是三反塔北三四百步
阿育王本于此作泥犁城中央有石柱亦高三丈馀上
有师子柱上有铭记作泥犁城因缘及年数日月从此
东南行九由延至一小孤石山山头有石室石室南向
佛坐其中天帝释将天乐般遮弹琴乐佛处帝释以四

十二事问佛一一以指画石画迹故在此中亦有僧伽
蓝从此西南行一由延到那罗聚落是舍利弗本生村
舍利弗还于此村中般泥洹即此处起塔今亦现在从
此西行一由延到王舍新城新城者是阿阇世王所造
中有二僧伽蓝出城西门三百步阿阇世王得佛一分
舍利起塔高大严丽出城南四里南向入谷至五山里
五山周围状若城郭即是䓑沙王旧城城东西可五六
里南北七八里舍利弗目连初见頞鞞处尼犍子作火

坑毒饭请佛处阿阇世王酒饮黑象欲害佛处城东北
角曲中耆旧于庵婆罗园中起精舍请佛及千二百五
十弟子供养处今故在其城中空荒无人住入谷搏山
东南上十五里到耆阇崛山未至头三里有石窟南向
佛本于此坐禅西北三十步复有一石窟阿难于中坐
禅天魔波旬化作雕鹫住窟前恐阿难佛以神足力隔
石舒手摩阿难肩怖即得止鸟迹手孔今悉存故曰雕
鹫窟山窟前有四佛坐处又诸罗汉各各有石窟坐禅

处动有数百佛在石室前东西经行调达于山北崄巇
间横掷石伤佛足指处石犹在佛说法堂已毁坏止有
塼壁基在其山峰秀端严是五山中最高法显于新城
中买香华油灯倩二旧比丘送法显上耆阇崛山华香
供养然灯续明慨然悲伤收泪而言佛昔于此住说首
楞严法显生不值佛但见遗迹处所而已即于石窟前
诵首楞严停止一宿还向新城出旧城北行三百馀步
道西迦兰陀竹园精舍今现在众僧扫洒精舍北二三

里有尸摩赊那尸摩赊那者汉言弃死人墓田搏南山
西行三百步有一石室名宾波罗窟佛食后常于此坐
禅又西行五六里山北阴中有一石室名车帝佛泥洹
后五百阿罗汉结集经处出经时铺三空座庄严校饰
舍利弗在左目连在右五百数中少一阿罗汉大迦叶
为上座时阿难在门外不得入其处起塔今亦在搏山
亦有诸罗汉坐禅石窟甚多出旧城北东下三里有调
达石窟离此五十步有大方黑石昔有比丘在上经行

思惟是身无常苦空得不净观厌患是身即捉刀欲自
杀复念世尊制戒不得自杀又念虽尔我今但欲杀三
毒贼便以刀自刎始伤再得须陀洹既半得阿那含断
已成阿罗汉果般泥洹从此西行四由延到伽耶城城
内亦空荒复南行二十里到菩萨本苦行六年处处有
林木从此西行三里到佛入水洗浴天按树枝得攀出
池处又北行二里得弥家女奉佛乳糜处从此北行二
里佛于一大树下石上东向坐食糜树石今悉在石可

广长六尺高二尺许中国寒暑均调树木或数千岁乃
至万岁从此东北行半由延到一石窟菩萨入中西向
结跏趺坐心念若我成道当有神验石壁上即有佛影
现长三尺许今犹明亮时天地大动诸天在空中白言
此非过去当来诸佛成道处去此西南行减半由延贝
多树下是过去当来诸佛成道处诸天说是语已即便
在前唱导导引而去菩萨起行离树三十步天授吉祥
草菩萨受之复行十五步五百青雀飞来绕菩萨三匝

而去菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐时魔王
遣三玉女从北来试魔王自从南来试菩萨以足指按
地魔兵退散三女变老自上苦行六年处及此诸处后
人皆于中起塔立像今皆在佛成道已七日观树受解
脱乐处佛于贝多树下东西经行七日处诸天化作七
宝屋供养佛七日处文鳞盲龙七日绕佛处佛于尼拘
律树下方石上东向坐梵天来请佛处四天王奉钵处
五百贾客授麨蜜处度迦叶兄弟师徒千人处此诸处

亦起塔佛得道处有三僧伽蓝皆有僧住众僧民户供
给饶足无所乏少戒律严峻威仪坐起入众之法佛在
世时圣众所行以至于今佛泥洹已来四大塔处相承
不绝四大塔者佛生处得道处转法轮处般泥洹处阿
育王昔作小儿时当道戏遇释迦佛行乞食小儿欢喜
即以一掬土施佛佛持还泥经行地因此果报作铁轮
王王阎浮提乘铁轮案行阎浮提见铁围两山间地狱
治罪人即问群臣此是何等答言是鬼王阎罗治罪人

王自念言鬼王尚能作地狱治罪人我是人主何不作
地狱治罪人耶即问臣等谁能为我作地狱主治罪人
者臣答言唯有极恶人能作耳王即遣臣遍求恶人见
泄水边有一长壮黑色发黄眼青以脚钩兼鱼口哹禽
兽禽兽来便射杀无得脱者得此人已将来与王王密
敕之汝作四方高墙内殖种种华果并好谷池庄严校
饰令人渴仰牢作门户有人入者辄捉种种治罪莫使
得出设使我入亦治罪莫放今拜汝作地狱主有比丘

次第乞食入其门狱卒见之便欲治罪比丘惶怖求请
须臾听我中食俄顷得有人入狱卒内置碓臼中捣之
赤沫出比丘见已思惟此身无常苦空如泡如沫即得
阿罗汉既而狱卒捉内镬汤中比丘心颜欣悦火灭汤
冷中生莲华比丘坐上狱卒即往白王狱中奇怪愿王
往看王言我前有要今不敢往狱卒言此非小事王宜
疾往更改先要王即随入比丘为说法王得信解即坏
地狱悔前所作众恶由是信重三宝常至贝多树下悔

过自责受八斋王夫人问王常游何处群臣答言恒在
贝多树下夫人伺王不在时遣人伐其树倒王来见之
迷闷躄地诸臣以水洒面良久乃苏王即以塼累四边
以百罂牛乳灌树根身四布地作是誓言若树不生我
终不起誓已树便即根上而生以至于今今高减十丈
从此南三里行到一山名鸡足大迦叶今在此山中劈
山下入入处不容人下入极远有旁孔迦叶全身在此
中住孔外有迦叶本洗手土彼方人若头痛者以此土

涂之即差此山中即日故有诸罗汉住彼方诸国道人
年年往供养迦叶心浓至者夜即有罗汉来共言论释
其疑已忽然不现此山榛木茂盛又多师子虎狼不可
妄行法显还向巴连弗邑顺恒水西下十由延得一精
舍名旷野佛所住处今现有僧复顺恒水西行十二由
延到迦尸国波罗捺城城东北十里许得仙人鹿野苑
精舍此苑本有辟支佛住常有野鹿栖宿世尊将成道
诸天于空中唱言白净王子出家学道却后七日当成

佛辟支佛闻已即取泥洹故名此处为仙人鹿野苑世
尊成道已后人于此处起精舍佛欲度拘驎等五人五
人相谓言此瞿昙沙门本六年苦行日食一麻一米尚
不得道况入人间恣身口意何道之有今日来者慎勿
与语佛到五人皆起作礼处复北行六十步佛于此东
向坐始转法轮度拘驎等五人处其北二十步佛为弥
勒授记处其南五十步翳罗钵龙问佛我何时当得免
此龙身此处皆起塔见在中有二僧伽蓝悉有僧住自

鹿野苑精舍西北行十三由延有国名拘睒弥其精舍
名瞿师罗园佛昔住处今故有众僧多小乘学从东行
八由延佛本于此度恶鬼处亦尝在此住经行坐处皆
起塔亦有僧伽蓝可百馀僧从此南行二百由延有国
名达嚫是过去迦叶佛僧伽蓝穿大石山作之凡有五
重最下重作象形有五百间石室第二层作师子形有
四百间第三层作马形有三百间第四层作牛形有二
百间第五层作鸽形有百间最上有泉水循石室前绕

房而流周围回曲如是乃至下重顺房流从户而出诸
层室中处处穿石作窗牖通明室中朗然都无幽暗其
室四角头穿石作梯磴上处今人形小缘梯上正得至
昔人一脚所蹑处因名此寺为波罗越波罗越者天竺
名鸽也其寺中常有罗汉住此土丘荒无人民居去山
极远方有村皆是邪见不识佛法沙门波罗门及诸异
学彼国人民常见人飞来入此寺于时诸国道人欲来
礼此寺者彼村人则言汝何以不飞耶我见此间道人

皆飞道人方便答言翅未成耳达嚫国崄道路艰难而
知处欲往者要当赍钱货施彼国王王然后遣人送展
转相付示其径路法显竟不得往承彼土人言故说之
耳从波罗捺国东行还到巴连弗邑法显本求戒律而
北天竺诸国皆师师口传无本可写是以远步乃至中
天竺于此摩诃衍僧伽蓝得一部律是摩诃僧祇众律
佛在世时最初大众所行也于祇洹精舍传其本自馀
十八部各有师资大归不异于小小不同或用开塞但

此最是广说备悉者复得一部抄律可七千偈是萨婆
多众律即此秦地众僧所行者也亦皆师师口相传授
不书之于文字复于此众中得杂阿毗昙心可六千偈
又得一部綖经二千五百偈又得一卷方等般泥洹经
可五千偈又得摩诃僧祇阿毗昙故法显住此三年学
梵书梵语写律道整既到中国见沙门法则众僧威仪
触事可观乃追叹秦土边地众僧戒律残缺誓言自今
已去至得佛愿不生边地故遂停不归法显本心欲令

戒律流通汉地于是独还顺恒水东下十八由延其南
岸有瞻波大国佛精舍经行处及四佛坐处悉起塔现
有僧住从此东行近五十由延到多摩梨帝国即是海
口其国有二十四僧伽蓝尽有僧住佛法亦兴法显住
此二年写经及画像于是载商人大舶汎海西南行得
冬初信风昼夜十四日到师子国彼国人云相去可七
百由延其国在大洲上东西五十由延南北三十由延
左右小洲乃有百数其间相去或十里二十里或二百

里皆统属大洲多出珍宝珠玑有出摩尼珠地方可十
里王使人守护若有采者十分取三其国本无人民止有
鬼神及龙居之诸国商人共市易市易时鬼神不自现
身但出宝物题其价直商人则依价直直取物因商人
来往住故诸国人闻其土乐悉亦复来于是遂成大国
其国和适无冬夏之异草木常茂田种随人无有时节
佛至其国欲化恶龙以神足力一足蹑王城北一足蹑
山顶两迹相去十五由延于王城北迹上起大塔高四

十丈金银庄校众宝合成塔边复起一僧伽蓝名无畏
山有五千僧起一佛殿金银刻镂悉以众宝中有一青
玉像高二丈许通身七宝炎光威相严显非言所载右
掌中有一无价宝珠法显去汉地积年所与交接悉异
域人山川草木举目无旧又同行分析或留或亡顾影
唯已心常怀悲忽于此玉像边见商人以晋地一白绢
扇供养不觉悽然泪下满目其国前王遣使中国取贝
多树子于佛殿旁种之高可二十丈其树东南倾王恐

倒故以八九围柱拄树树当拄处心生遂穿柱而下入
地成根大可四围许柱虽中裂犹裹在其外人亦不去
树下起精舍中有坐像道俗敬仰无倦城中又起佛齿
精舍皆七宝作王净修梵行城内人信敬之情亦笃其
国立治已来无有饥荒丧乱众僧库藏多有珍宝无价
摩尼其王入僧库游观见摩尼珠即生贪心欲夺取之
三日乃悟即诣僧中稽首悔前罪心告白僧言愿僧立
制自今已后勿听王入其库看比丘满四十腊然后得

入其城中多居士长者萨薄商人屋宇严丽巷陌平整
四衢道头皆作说法堂月八日十四日十五日铺施高
座道俗四众皆集听法其国人云都可五六万僧悉有
众食王别于城内供五六千人众食须者则持本钵往
取随器所容皆满而还佛齿常以三月中出之未出十
日王庄校大象使一辩说人著王衣服骑象上击鼓喝
言菩萨从三阿僧祇劫苦行不惜身命以国妻子及挑
眼与人割肉贸鸽载头布施投身饿虎不吝髓脑如是

种种苦行为众生故成佛在世四十九年说法教化令
不安者安不度者度众生缘尽乃般泥洹泥洹已来一
千四百九十七年世间眼灭众生长悲却后十日佛齿
当出至无畏山精舍国内道俗欲植福者各各平治道
路严饬巷陌办众华香供养之具如是唱已王便夹道
两边作菩萨五百身已来种种变现或作须大拿或作
睒变或作象王或作鹿马如是形像皆彩画庄校状若
生人然后佛齿乃出中道而行随路供养到无畏精舍

佛堂上道俗云集烧香然灯种种法事昼夜不息满九
十日乃还城内精舍城内精舍至齐日则开门户礼敬
如法无畏精舍东四十里有一山山中有精舍名跋提
可有二千僧僧中有一大德沙门名达摩瞿谛其国人
民皆共宗仰住一石室中四十许年常行慈心能感蛇
鼠使同止一室而不相害城南七里有一精舍名摩诃
毗诃罗有三千僧住有一高德沙门戒行清洁国人咸
疑是罗汉临终之时王来省视依法集僧而问比丘得

道耶其便以实答言是罗汉既终王即案经律以罗汉
法葬之于精舍东四五里积好大薪纵广可三丈馀高
亦尔近上著栴檀沈水诸香木四边作阶上持净好白
氎周匝蒙积上作大舆床似此间輲车但无龙鱼耳当
阇维时王及国人四众咸集以华香供养从舆至墓所
王自华香供养供养讫舆著积上苏油遍灌然后烧之
火然之时人人敬心各脱上服及羽仪伞盖遥掷火中
以助阇维阇维已即检取骨即以起塔法显至不及其

生存唯见葬时王笃信佛法欲为众僧作新精舍先设
大会饭食僧供养已乃选好土牛一双金银宝物庄校
角上作好金犁王自耕顷四边然后割给民户田宅书
以铁劵自是已后代代相承无敢废易法显在此国闻
天竺道人于高座上诵经云佛钵本在毗舍离今在揵
陀卫竟若千百年(法显闻诵之时有/定岁数但今忘耳)当复至西月氏国
若千百年当至于阗国住若千百年当至屈茨国若千
百年当复来到汉地住若千百年当复至师子国若千

百年当还中天竺到中天已当上兜术天上弥勒菩萨
见而叹曰释迦文佛钵至即共诸天华香供养七日七
日已还阎浮提海龙王持入龙宫至弥勒将成道时钵
还分为四复本频那山上弥勒成道已四天王当复应
念佛如先佛法贤劫千佛共用此钵钵去已佛法渐灭
佛法灭后人寿转短乃至五岁十岁之时粳米酥油皆
悉化灭人民极恶捉木则变成刀杖共相伤割杀其中
有福者逃避入山恶人相杀尽已还复来出共相谓言

昔人寿极长但为恶甚作诸非法故我等寿命遂尔短
促乃至十岁我今共行诸善起慈悲心修行仁义如是
各行仁义展转寿倍乃至八万岁弥勒出世初转法轮
时先度释迦遗法弟子出家人及受三归五戒斋法供
养三宝者第二第三次度有缘者法显尔时欲写此经
其人云此无经本我止口诵耳法显住此国二年更求
得弥沙塞律藏本得长阿含杂阿含复得一部杂藏此
悉汉土所无者得此梵本已即载商人大船上可有二

百馀人后系一小船海行艰险以备大船毁坏得好信
风东下二日便值大风船漏水入商人欲趣小船小船
上人恐人来多即斫絙断商人大怖命在须臾恐船水
漏即取粗财货掷著水中法显亦以军持及澡灌并馀
物弃掷海中但恐商人掷去经像唯一心念观世音及
归命汉地众僧我远行求法愿威神归流得到所止如
是大风昼夜十三日到一岛边潮退之后见船漏处即
补塞之于是复前海中多有抄贼遇辄无全大海㳽漫

无边不识东西唯望日月星宿而进若阴雨时为逐风
去亦无准当夜闇时但见大浪相搏晃然火色鼋鼍水
性怪异之属商人荒遽不知那向海深无底又无下石
住处至天晴已乃知东西还复望正而进若值伏石则
无活路如是九十日许乃到一国名耶婆提其国外道
婆罗门兴盛佛法不足言停此国五月日复随他商人
大船上亦二百许人赍五十日粮以四月十六日发法
显于船上安居东北行趣广州一月馀日夜鼓二时遇

黑风暴雨商人贾客皆悉惶怖法显尔时亦一心念观
世音及汉地众僧蒙威神佑得至天晓晓已诸婆罗门
议言坐载此沙门使我不利遭此大苦当下比丘置海
岛边不可为一人令我等危崄法显本檀越言汝若下
此比丘亦并下我不尔便当杀我汝其下此沙门吾到
汉地当向国王言汝也汉地王亦敬信佛法重比丘僧
诸商人踌躇不敢便下于时天多连阴海师相望僻误
遂经七十馀日粮食水浆欲尽取海咸水作食分好水

人可得二升遂便欲尽商人议言常行时正可五十日
便到广州尔今已过期多日将无僻耶即便西北行求
岸昼夜十二日长广郡界牢山南岸便得好水菜但经
涉险难忧惧积日忽得至此岸见藜藿菜依然知是汉
地然不见人民及行迹未知是何许或言未至广州或
言已过莫知所定即乘小船入浦觅人欲问其处得两
猎人即将归令法显译语问之法显先安慰之徐问汝
是何人答言我是佛弟子又问汝入山何所求其便诡

言明当七月十五日欲取挑腊佛又问此是何国答言
此青州长广郡界统属刘家闻已商人欢喜即乞其财
物遣人往长广太守李嶷敬信佛法闻有沙门持经像
乘船汎海而至即将人从至海边迎接经像归至郡治
商人于是还向扬州留法青州请法显一冬一夏夏坐
讫法显远离诸师久欲趣长安但所营事重遂便南下
向都就诸师出经律法显发长安六年到中国停六年
还三年达青州凡所游历减三十国沙河已西迄于天

竺众僧威仪法化之美不可详说窃惟诸师未得备闻
是以不顾微命浮海而还艰难具更幸蒙三尊威灵危
而得济故竹帛疏所经历欲令贤者同其闻见(阙/)
是岁甲寅晋义熙十二年岁在寿星夏安居末迎法显
道人既至留共冬斋因讲集之际重问游历其人恭顺
言辄依实由是先所略者劝令详载显复具叙始末自
云顾寻所经不觉心动汗流所以乘危履险不惜此形
者盖是志有所存专其愚直故投命于不必全之地以

达万一之冀于是感叹斯人以为古今罕有自大教东
流未有忘身求法如显之比然后知诚之所感无穷否
而不通志之所奖无功业而不成成夫功业者岂不由
忘夫所重重夫所忘者哉
　
　
　
　佛国记