钦定四库全书　　　　史部十一
　荆楚岁时记　　　　　　地理类八(杂记之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案荆楚岁时记一卷旧本题晋宗懔
　　　　撰书录解题作梁人考梁书元帝本纪载承
　　　　圣三年秋七月甲辰以都官尚书宗懔为吏
　　　　部尚书又南史元帝本纪载武陵之平议者
　　　　欲因其舟舰迁都建业宗懔黄罗汉皆楚人

　　　　不愿移此书皆记楚俗当即其人旧本题晋
　　　　人误也唐宋志皆作一卷与今本合而通考
　　　　乃作四卷考书录解题载懔自序曰傅元之
　　　　朝会杜笃之上己安仁秋兴之叙君道娱蜡
　　　　之述其属辞则已洽其比事则未宏率为小
　　　　记以录荆楚岁时风物故事自元日至除日
　　　　凡二十馀事然则必无四卷知通考为傅写
　　　　之讹又检今本实有三十六事并知陈振孙

　　　　所记懔序亦以三字讹为二然周密癸辛杂
　　　　识引张骞乘槎之天河见织女得支机石事
　　　　云出荆楚岁时记今本无之则三十六事尚
　　　　非完本也其注相傅为隋杜公瞻作故多引
　　　　开皇中杜台卿玉烛宝典然唐志宗懔荆楚
　　　　岁时记一卷下又出杜公瞻荆楚岁时记二
　　　　卷岂原书一卷公瞻所注分二卷后人又合
　　　　之欤乾隆四十六年五月恭校上

　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

钦定四库全书
　荆楚岁时记
　　　　　　　　　　　　　　梁　宗懔　撰
正月一日是三元之日也谓之端月
　按史记云正月为端月春秋传曰履端于始元始也
鸡鸣而起
　按周易纬通卦验云鸡阳鸟也以为人候四时使人
　得以翘首结带正衣裳也注云礼内则云子事父母

　妇事舅姑鸡初鸣咸盥漱栉纚笄则惟其常非独此
　日但元正之朝存亡庆吊官有朝贺私有祭享虔恭
　宜早复位于馀辰所以标而异焉
先于庭前爆竹以辟山臊恶鬼
　按神异经云西方山中有人焉其长尺馀一足性不
　畏人犯之则令人寒热名曰山臊人以竹著火中烞
　(音/朴)熚(音/必)有声而山臊惊惮远去玄黄经所谓山㺐鬼
　也俗人以为爆竹燃草起于庭燎家国不应滥于王者

帖画鸡或斲镂五采及土鸡于户上造桃板著户谓之
仙朩绘二神贴户左右左神荼右郁垒俗谓之门神
　按庄周云有挂鸡于户悬苇索于其上插桃符于旁
　百鬼畏之又魏时人问议郎董勋云今正腊旦门前
　作烟火桃神绞索松柏杀鸡著门户逐疫礼欤勋答
　曰礼十二月索室逐疫衅门户磔鸡熯火行故作助
　行气桃鬼所恶画作人首可以有所收缚不死之祥
　又桃者五行之精能制百鬼谓之仙朩括地图曰桃

　都山有大桃树盘屈三千里上有金鸡日照则鸣下
　有二神一名郁一名垒并执苇索以伺不祥之鬼则
　杀之即无神荼之名应劭风俗通曰黄帝书称上古
　之时有神荼郁垒兄弟二人住度朔山上桃树下简
　百鬼鬼妄搰人援以苇索执以食虎于是县官以腊
　除夕饰桃人垂苇索画虎于门效前事也
于是长幼悉正衣冠以次拜贺进椒柏酒饮桃汤进屠
苏酒胶牙饧下五辛盘进敷于散服却鬼丸各进一鸡

子凡饮酒次第从小起梁有天下不食荤荆自此不复
食鸡子以从常则
　按四民月令云过腊一日谓之小岁拜贺君亲进椒
　酒从小起椒是玉衡星精服之令人身轻能(读作/耐)老
　柏是仙药成公子安椒华铭曰肇惟岁首月正元日
　厥味惟珍蠲除百疾是知小岁则用之汉朝元正则
　行之典术云桃者五行之精厌伏邪气制百鬼也董
　勋云俗有岁首酌椒酒而饮之以椒性芬香又堪为

　药故此日采椒花以贡尊者饮之亦一时之礼也又
　晋海四令问勋曰俗人正日饮酒先饮小者何也勋
　曰俗云小者得岁先酒贺之老者失岁故后饮酒周
　处风土记曰元日造五辛盘正月元日五薰鍊形注
　五辛所以发五藏之气即大蒜小蒜韭菜云台胡荽
　是也庄子所谓春正月饮酒茹葱以通五藏也又食
　医心镜曰食五辛以辟厉气敷于散出葛洪炼化篇
　方用柏子仁麻仁细辛乾姜附子等分为散井华水

　服之又天医方序云江夏刘次卿见鬼以正旦至市
　见一书生入市众鬼悉避刘问书生曰子有何术以
　至于此书生言我本无术出之日家师以一丸药绛
　囊裹之令以系臂防恶气耳于是刘就书生借此药
　至所见诸鬼处诸鬼悉走所以世俗行之其方用武
　都雄黄丹散二两蜡和调如弹丸正月旦令男左女
　右带之周处风土记曰正旦当吞生鸡子一枚谓之
　鍊形胶牙者盖以使其牢固不动取胶固之义今北

　人亦如之
獒麻子大豆兼糖散之
　按鍊化篇云正月旦吞鸡子赤豆各七枚辟瘟气又肘
　后方云旦及七日吞麻子小豆各二七枚消疾疫张
　仲景方云岁有恶气中人不幸便死取大豆二七枚
　鸡子白麻子并酒吞之然麻豆之设当起于此
又以钱贯系杖脚回以投粪扫上云令如愿
　按录异记云有商人区(一作/欧)明者过彭泽湖有车马

　出自称青湖君要明过家厚礼之问何所须有人教
　明但乞如愿及问以此言答青湖君甚惜如愿不得
　已许之乃一少婢也青湖君语明曰君领取至家如
　要物但就如愿所须皆得自尔商人或有所求如愿
　并为即得数年遂大富后至正旦如愿起晚商人以
　杖打之如愿以头钻入粪中渐没失所后商人家
　渐贫今北人正旦夜立于粪扫边令人执杖打粪堆
　以答假痛又以细绳系偶人投粪扫中云令如愿意

　者亦为如愿故事耳
正月七日为人日以七种菜为羹剪䌽为人或镂金箔
为人以贴屏风亦戴之头鬓又造华胜以相遗登高赋
诗
　按董勋问礼俗云正月一日为鸡二日为狗三日为
　羊四日为猪五日为牛六日为马七日为人以阴晴
　占丰耗正旦画鸡于门七日贴人于帐今一日不杀
　鸡二日不杀狗三日不杀羊四日不杀猪五日不杀

　牛六日不杀马七日不行刑亦此义也古乃磔鸡令
　畏鬼今则不杀未知孰是荆人于此日向辰门前呼
　牛羊鸡畜令来乃置粟豆于灰散之宅内云以招牛
　马未知所出刘臻妻陈氏进见仪曰七日上人胜于
　人董勋曰人胜者或剪䌽或镂金箔为之贴于屏风
　上亦戴之像人入新年形容改从新也华胜起于晋
　代见贾充李夫人典戒云像瑞图金胜之形又取像
　西王母正月七日戴胜见武帝于承华殿也旧以正

　月七日为人故名人日剪䌽镂金箔为人皆符人日
　之意与正旦镂鸡于户同今北人又有至人日讳食
　故岁菜惟食新岁菜者与楚讳食鸡正相反又馀日
　不刻牛羊猪犬马之像而二日独施人鸡此则未喻
　郭缘生述征记云魏东平王翕七日登寿张县安仁
　山凿山顶为会望处刻铭于壁文字犹在铭云正月
　七日厥日为人策我良驷陟彼安仁老子云众人熙
　熙如登春台楚词云目极千里伤春心则春日登临

　自古为适但不知七日竟起何代晋代桓温参军张
　望亦有正月七日登高诗近代以来南北同耳北人
　此日食煎饼于庭中作之云薰天未知所出也
立春之日悉剪䌽为燕以戴之贴宜春二字
　按䌽燕即合欢罗胜郑毅夫云汉殿斗簪双䌽燕并
　知春色上钗头宜春二字傅咸燕赋有其言矣赋曰
　四时代至敬逆其始彼应运于东方乃设燕以迎至
　翚轻翼之岐岐若将飞而未起何夫人之功巧式仪

　刑之有似御青书以赞时著宜春之嘉祉
为施钩之戏以缏作篾缆相罥绵亘数里鸣鼓牵之
　按施钩之戏求诸外典未有前事公输自游楚为载
　舟之戏退则钩之进则强之名曰钩强遂以钩为戏
　意起于此涅槃经曰斗轮罥索其外国之戏乎今鞦
　韆亦施钩之类也(施或/作拖)
又为打毬鞦韆之戏
　按刘向别录曰寒食蹴鞠黄帝所造本兵势也或云

　起于战国案鞠与毬同古人蹋蹴以为戏也古今艺
　术图云鞦韆本北方山戎之戏以习轻趫者后中国
　女子学之乃以䌽绳悬木立架士女炫服坐立其上
　推引之名曰鞦韆楚俗亦谓之施钩涅槃经谓之罥
　索
正月十五日作豆糜加油膏其上以祠门户
　按齐谐记曰正月半有神降陈氏之宅云是蚕室若
　能见祭当令蚕桑百倍疑非其事祭门备之七祠今

　州里风俗是(一作/望)日祠门户其法先以杨枝插于左
　右门上随杨枝所指乃以酒脯饮食及豆粥糕糜插
　箸而祭之续齐谐记曰吴县张成夜起忽见一妇人
　立于宅东南角举手招成成即就之谓成曰此地是
　君家蚕室我即此地之神明年正月半宜作白粥泛
　膏于上以祭我当令君蚕桑百倍言讫而去遂失所
　在成如言为作膏粥自此以后年年大得蚕今世人
　正月十五日作粥祷之加以肉覆其上登屋食之咒

　曰登高糜挟鼠脑欲来不来待我三蚕老则是为蚕
　逐鼠矣与齐记相似又覆肉亦是覆膏之理石虎邺
　中记正月十五日有登高之会则登高又非今世而
　然者也
其夕迎紫姑以卜将来蚕桑并占众事
　按刘敬叔异苑云紫姑本人家妾为大妇所妒正月
　十五日感激而死故世人作其形迎之咒云子胥不
　在云是其婿曹夫人巳行云是其妇小姑可出于厕

　边或猪栏边迎之捉之觉重是神来也平原孟氏恒
　不信尝以此日迎之遂穿屋而去自尔厕中著以败
　衣盖为此也洞览云是帝喾女将死云生平好乐至
　正月半可以衣见迎又其事也杂五行书厕神名后
　帝异苑云陶侃如厕见人自云后帝著单衣平上帻
　谓侃曰三年莫说贵不可言将后帝之灵凭紫姑而
　言乎俗云溷厕之间必须静然后致紫姑
正月未日夜芦苣火照井厕中则百鬼走

元日至于月晦并为酺聚饮食士女泛舟或临水宴会
行乐饮酒
　按每月皆有弦望晦朔以正月为初年时俗重之以
　为节也玉烛宝典曰元日至月晦人并酺食渡水士
　悉湔裳酹酒于水湄以为度厄今世人唯晦日临河
　解除妇人或湔裙又是月民并脯食(原阙/)之名又似
　之矣出钱为醵出食为脯竟分明掷卢名为博射艺
　经为掷博

晦日送穷
　按金谷园记云高阳氏子瘦约好衣敝食糜人作新
　衣与之即裂破以火烧穿着之宫中号曰穷子正月
　晦日巷死今人作糜弃破衣是日祀于巷曰送穷鬼
二月八日释氏下生之日迦文成道之时信舍之家建
八关斋戒车轮宝盖七变八会之灯平旦执香花绕城
一匝谓之行城
　按本起经云二月八日夜净居诸天共白太子今者

　正是出家之时车匿自觉揵陟不复喷鸣太子放身
　光明狮子吼言诸佛出家之法我亦如是诸天捧马
　四足并接车匿释提柜因执盖北门自开诸天歌赞
　至于天晓行巳三踰阇那又本行经云鬼星巳与月
　合帝释诸天唱言时至太子闻巳以手拔发令寤诸
　天捧马足出至闻王内则行城中矣故今二月八日
　平旦执香行城一匝盖起于此又阿那经云二月八
　日当行八关之戒又佛经云在家菩萨此日当行八

　关之斋戒
春分日民并种戒火草于屋上有鸟如乌先鸡而鸣架
架格格民候此鸟则入田以为候
社日四邻并结宗会社宰牲牢为屋于树下先祭神然
后享其胙
　按郑氏云百家共一社今百家所立社宗即共立社
　之为也
去冬节一百五日即有疾风甚雨谓之寒食禁火三日

造饧大麦粥
　按历合在清明前二日亦有去冬至一百六日者介
　子推三月五日为火所焚国人哀之每岁暮春为不
　举火谓之禁烟犯之则雨雹伤田陆翙邺中记曰寒
　食三日为醴酪又煮糯米及麦为酪𢷬杏仁煮作粥
　玉烛宝典曰今人悉为大麦粥研杏仁为酪引饧沃
　之孙楚祭子推文云黍饭一盘醴酪一盂清泉甘水
　充君之厨今寒食有杏酪麦粥即其事也旧俗以介

　推焚骸有龙忌之禁至其月咸言神灵不乐举火后
　汉周举为并州刺史移书于介推庙云春中食寒一
　月老小不堪今则三日而已谓冬至后一百四日一
　百五日一百六日也琴操曰晋文公与介子绥俱亡
　子绥割股以啖文公文公复国子绥独无所得子绥
　作龙蛇之歌而隐文公求之不肯出乃燔左右朩子
　绥抱朩而死文公哀之令人五月五日不得举火又
　周举移书及魏武明罚令陆翙邺中记并云寒食断

　火起于子推琴操所云子绥即介推也又云五月五
　日与今有异皆因流俗所传据左传及史记并无介
　推被焚之事周礼司烜氏仲春以朩铎修火禁于国
　中注云为季春将出火也今寒食准节气是仲春之
　末清明是三月之初然则禁火盖周之旧制也
寒食挑菜
　按如今人春日食生菜
斗鸡镂鸡子斗鸡子

　按玉烛宝典曰此节城市尤多斗鸡之戏左传有季
　郈斗鸡其来远矣古之豪家食称画卵今代犹染蓝
　茜杂色仍加雕镂递相饷遗或置盘俎管子曰雕卵
　然食之所以发积藏散万物张衡南都赋曰春卵夏
　笋秋韭冬菁便是补益滋味其斗卵则莫知所出董
　仲舒书云心如宿卵为体内藏以据其刚髣髴斗理
　也
三月三日四民并出江渚池沼间临清流为流觞曲水

之饮
　按韩诗云唯溱与洧方洹洹兮唯士与女方秉蕳兮
　注谓今三月桃花水下以招魂续魄韨除岁秽周礼
　女巫岁时祓除衅浴郑注云今三月上巳水上之类司马
　彪礼仪志曰三月上已官民并禊饮于东流水上弥
　验此日南岳记云其山西曲水坛水从石上行士女
　临河(一作/行)坛三月三日所逍遥处续齐谐记晋武帝
　问尚书挚虞曰三日曲水其义何指答曰汉章帝时

　平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡一村以为
　怪乃相与携酒至东流水边洗涤去灾遂因流水以
　泛觞曲水之义起于此也帝曰若如所谈便非嘉事尚
　书郎束晢曰挚虞小生不足以知此臣请说其始昔
　周公卜城洛邑因流水以泛酒故逸诗云羽觞随波
　流又秦昭王三月上巳置酒河曲有金人自东而出
　奉水心剑曰令君制有西夏及秦霸诸侯乃因其处
　立为曲水二汉相沿皆为盛事帝曰善赐金五十斤

　左迁挚虞为阳城令周处吴徽注吴地记则又引郭
　虞三女并以元巳日死故临水以消灾所未详也张
　景阳洛禊赋则洛水之游傅长虞神全文乃园池之
　宴孔子暮春浴乎沂则水滨禊祓由来远矣
是日取黍曲菜汁作羹以蜜和粉谓之龙舌粄以厌时
气
四月有鸟名获榖其名自呼农人候此鸟则犁杷上岸
　按尔雅云鸤鸠鴶鞠郭璞云今布榖也江东呼获榖

　崔寔正论云夏扈趍耕锄即窃脂玄鸟鸣获榖则其
　夏扈也
四月八日诸寺设斋以五色香水浴佛共作龙华会
　按高僧傅四月八日浴佛以都梁香为青色水郁金
　香为赤色水丘隆香为白色水附子香为黄色水安
　息香为黑色水以灌佛顶
四月十五日僧尼就禅刹挂塔谓之结夏又谓之结制
　按夏乃长养之节在外行则恐伤草朩虫类故九十

　日安居禅苑宗规云祝融在候炎帝司方当法王禁
　足之辰是释子护生之日至七月十五日应禅寺挂
　搭僧尼尽皆散去谓之解夏又谓之解制禅苑宗规
　云金风渐渐玉露瀼瀼当觉皇解制之辰是法岁周
　圆之日大藏经云四月十五坐树下至七月十五日
　僧尼坐草为一岁禅谈语录谓之法岁
五月俗称恶月多禁忌曝床荐席及忌盖屋
　按异苑云新野庾寔尝以五月曝席忽见一小儿死

　在席上俄而失之其后寔子遂亡或始于此风俗通
　曰五月上屋令人头秃或问董勋曰俗五月不上屋
　云五月人或上屋见影魂便去勋答曰盖秦始皇自
　为之禁夏不得行汉魏未改案月令仲夏可以居高
　明可以远眺望可以升山陵可以处台榭郑玄以为
　顺阳在上也今云不得上屋正与礼反敬叔云见小
　儿死而禁暴席何以异此乎俗人月讳何代无之但
　当矫之归于正耳

五月五日谓之浴兰节四民并蹋百草之戏采艾以为
人悬门户上以禳毒气以菖蒲或镂或屑以泛酒
　按大戴礼曰五月五日蓄兰为沐浴楚辞曰浴兰汤
　兮沐芳华今谓之浴兰节又谓之端午蹋百草即今
　人有斗百草之戏也宗则字文度常以五月五日鸡
　未鸣时采艾见似人处揽而取之用灸有验师旷占
　曰岁多病则病草先生艾是也今人以艾为虎形或
　剪䌽为小虎粘艾叶以戴之

是日竞渡采杂药
　按五月五日竞渡俗为屈原投汨罗日伤其死所故
　并命舟楫以拯之舸舟取其轻利谓之飞凫一自以
　为水车一自以为水马州将及土人悉临水而观之
　盖越人以舟为车以楫为马也邯郸淳曹娥碑云五
　月五日时迎伍君逆涛而上为水所淹斯又东吴之
　俗事在子胥不关屈平也越地传云起于越王勾践
　不可详矣是日竞采杂药夏小正云此日蓄药以蠲

　除毒气
以五䌽丝系臂名曰辟兵令人不病瘟又有条达等织
组杂物以相赠遗取鸲鹆教之语
　按孝经援神契曰仲夏茧始出妇人染练咸有作务
　日月星辰鸟兽之状文绣金缕贡献所尊一名长命
　缕一名续命缕一名辟兵缯一名五色丝一名朱(一作/百)索
　名拟甚多赤青白黑以为四方黄居中央名曰襞方
　缀于胸前以示妇人蚕功也诗云绕臂双条达是也

　或问辟五兵之道抱朴子曰以五月五日作赤灵符
　著心前今钗头符是也此月鸲鹆子羽毛新成俗好
　登巢取养之必先剪去舌尖以教其语
夏至节日食粽
　按周处风土记谓为角黍人并以新竹为筒粽楝叶
　插五䌽系臂谓为长命缕
是日取菊为灰以止小麦蠹
　按千宝变化论云朽稻成虫朽麦为蛱蝶此其验乎

六月必有三时雨田家以为甘泽邑里相贺曰贺嘉雨
伏日并作汤饼名为辟恶饼
　按魏氏春秋何晏以伏日食汤饼取巾拭汗面色皎
　然乃知非傅粉则伏日汤饼自魏以来有之
七月七日为牵牛织女聚会之夜
　按戴德夏小正云是月织女东向盖言星也春秋斗
　运枢云牵牛神名略石氏星经云牵牛名天关佐助
　期云织女神名收阴史记天官书云是天帝外孙傅

　玄拟天问云七月七日牵牛织女会天河此则其事
　也旧说天河与海通近世有人居海渚者每年八月
　有浮槎去来不失期人有奇志立飞阁于槎上多赍
　粮乘槎而去十馀月至一处有城郭状屋舍甚严遥
　望宫中有织妇见一丈夫牵牛渚次饮之牵牛人乃
　惊问曰何由至此此人为说来意并问此是何处答
　曰君还至蜀都访严君平则知之竟不上岸因还如
　期后至蜀问君平君平曰某年某月有客星犯牵牛

　宿计年月正此人到天河时也牵牛星荆州呼为河
　鼓主关梁织女则主瓜果尝见道书云牵牛娶织女
　借天帝二万钱下礼久不还被驱在营室中河鼓黄
　姑牵牛也皆语之转
是夕人家妇女结䌽缕穿七孔针或以金银鍮石为针
陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧有蟢子网于瓜上则
以为符应
　按世王傅曰窦后少小头秃不为家人所齿遇七月

　七日夜人皆看织女独不许后出乃有神光照室为
　后之瑞宋孝武七夕诗云迎风被䌽缕向月贯玄针
　是也周处风土记曰七月七日其夜洒扫庭中露施
　几筵设酒脯时果散香粉于筵上以祀河鼓(即牵/牛也)织
　女言此二星神当会守夜者咸怀私愿或云见天汉
　中有奕奕白气或光耀五色以为徵应便拜得福然
　则中庭祈愿其旧俗乎
七月十五日僧尼道俗悉营盆供诸佛

　按盂兰盆经云有七叶功德并幡花歌鼓果食送之
　盖由此也经又云目连见其亡母生饿鬼中即以钵盛
　饭往饷其母食未入口化成火炭遂不得食目连大
　叫驰还白佛佛言汝母罪重非汝一人所奈何当须
　十方众僧威神之力至七月十五日当为七代父母
　厄难中者具百味五果以著盆中供养十方大德佛
　敕众僧皆为施主祝愿代七代父母行禅定意然后
　受食是时目连母得脱一切饿鬼之苦目连白佛未

　来世佛弟子行孝顺者亦应奉盂兰盆供养佛言大
　善故后人因此广为华饰乃至刻朩割竹饴蜡剪䌽
　模花叶之形极工妙之巧
八月雨谓之豆花雨
八月十四日民并以朱墨点小儿头额名为天灸以
压疾又以锦䌽为眼明囊递相遗饷
　按述征记云八月一日作五明囊盛取百草头露洗
　眼令眼明也续齐谐记云宏农邓绍尝以八月旦入

　华山采药见一童子执五䌽囊承柏叶上露皆如珠
　满囊绍问用此何为答曰赤松先生取以明目言终
　便失所在今世人八月旦作眼明袋此遗象也或以
　金箔为之递相饷焉
九月九日四民并藉野饮宴
　按杜公瞻云九月九日宴会未知起于何代然自汉
　至宋未改今北人亦重此节佩茱萸食饵饮菊花酒
　云令人长寿近代皆设宴于台榭又续齐谐记云汝

　南桓景随费长房游学长房谓之曰九月九日汝家
　中当有灾厄急令家人缝囊盛茱萸系臂上登山饮
　菊花酒此祸可消景如言举家登山夕还见鸡犬牛
　羊一时暴死长房闻之曰此可代也今世人九日登
　高饮酒妇人带茱萸囊盖始于此
十月朔日黍臛俗谓之秦岁首
　未详黍臛之义今北人此日设麻羹豆饭当为其始
　熟尝新耳祢衡别傅云十月朝黄祖在艨艟上会设

　黍臛是也又天气和暖似春故曰小春
仲冬之月采撷霜芜菁葵等杂菜乾之并为咸菹
　有作其和者并作金钗色今南人作咸菹以糯米熬
　捣为末并研胡麻汁和酿之石窄令熟菹既甜脆汁
　亦酸美其茎为金钗股醒酒所宜也
冬至日量日影作赤豆粥以禳疫
　按共工氏有不才之子以冬至死为疫鬼畏赤小豆
　故冬至日作赤豆粥以禳之又晋魏间宫中以红线

　量日影冬至后日影添长一线
十二月八日为腊日史记陈胜傅有腊日之言是谓此
也谚言腊鼓鸣春草生村人并系细腰鼓戴胡公头及
作金刚力士以逐疫沐浴转除罪障
　按礼记云傩人所逐厉鬼也吕氏春秋季冬纪注云
　今日腊前一日击鼓驱疫谓之逐除晋阳秋王平子
　在荆州以军围逐除以斗故也玄中记颛顼氏三子
　俱亡处人宫室善惊小儿汉世以五营千骑自端门

　傅炬送疫弃洛水中故东京赋云卒岁大傩驱除群
　厉方相秉钺巫觋操茢侲子万童丹首玄制桃弧棘
　矢所发无臬丹首帅赤帻也逐除所服宣城记云洪
　矩吴时作庐陵郡载土船头逐除人就矩乞矩指船
　头云无所载土耳小说孙兴公常着戏头与逐除人
　共至桓宣武家宣武觉其应对不凡推问乃验也金
　刚力士世谓佛家之神案河图玉版云天立四极有
　金刚力士兵长三十丈此则其义

其日并以豚酒祭灶神
　按礼记云灶者老妇之祭也尊于瓶盛于盆言以瓶
　为樽盆盛馔也许慎五经异义云颛顼有子曰黎为
　祝融火正也祀以为灶神姓苏名吉利妇姓王名抟
　颊汉宣帝时阴子方者至孝有仁恩尝腊日辰炊而
　灶神形见子方再拜受庆家有黄犬因以祭之谓为
　黄羊阴氏世蒙其福俗人所竞尚以此故也
岁前又为藏彄之戏始于钩弋夫人

　按汉武故事云上巡狩河间见清光自地属天望气
　者云下有贵子上求之见一女子在空室中姿色殊
　艳两手皆拳数百人擘之莫舒上自披即舒号拳夫
　人善素女术大有宠即钩弋夫人也辛氏三秦记曰
　汉昭帝母钩弋夫人手拳有国色世人藏钩起于此
　(钩亦/作彄)周处风土记曰进清醇以告蜡竭恭敬以明祀
　乃有藏钩俗呼为行彄盖妇人所作金环以錔指而
　缠者腊日祭后叟妪各随其侪为藏钩之戏分二曹

　以较胜负得一筹者为胜其负者起拜谢胜者周处
　成公绥并作彄字艺经庾阐则作钩字其事同也俗
　云此戏令人生离有禁忌之家则废而不修
岁暮家家具肴蔌(一作/核)诣宿岁之位以迎新年相聚酣
饮留宿岁饭至新年十二日则弃之街衢以为去故纳
新也孔子所以预以陪宾一岁之出盛于此节
闰月不举百事
　按周礼云闰月王出居寝门故为闰字门中从王也

　是月也不举百事以无中气也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　荆楚岁时记