钦定四库全书
　养吾斋集卷二十四　　　元　刘将孙　撰
　　说
　　　刘志立兄弟字说
安成乡先生耕斋之从孙审斋之孙昆弟者三其长者
质甚粹意甚悫间以其名若字请曰愿有以易之以及
二季且于此乎语也予嘉其志遂名伯以志立字之以
礼仲以志行字之以道季以志用字之以时而为之说

曰人未有不志于立也莫不有立往往皆有所附托以
为重如功名利达富贵光宠虽假之以自重无不足以
光曜而非吾之所自立也有所附则立不立者在人而
不在我大哉礼也弱者以彊塞者以通求无不获行无
不达特而不倚定而不跲勖之哉以礼人生良知良能
无论小成大用无一而非行非必得时与名之谓也跬
步以往日用之所经营人事之所得失孰有安坐而致
者然而不有所守则不能以有行夫道若大路然行未

有不至也以道为阔于事而欲捷出以图之则旁蹊曲
径前必有所碍而去道远矣勖之哉以道用在人修在
己已有所长未有不见用也然其迟速久近若有时焉
制之古今贤哲孰不志于用而不能为时及其时之当
用虽疏远幽隐亦必有推之后而挽之前者勖之哉以
时予于耕斋世好也故人之子孙有可以行世之质予
故厚望而深赞之其他日有称于当时宁惟二祖之光
亦喜予言之有徵也

　　　萧益之字说
萧实堂将以吉日冠其长子进以语予曰斯吾先君子
之所命也子其为之字乃字以益之而为之说曰进未
有不益也益之道无方进进而不已益亦相与而无疆
人患无进之志而已苟志于进未有无所益也圣人推
日进之义于益而曰天施地生其益无方天地何心于
益特其进也理有不得不然而益随之如春秋寒暑物
之荄甲华实在此者从微至著由渐生顿在彼者日复

日时复时变化繁滋极于生物不测亦自然而然不待
彊而揠增而加也故君子于益之象曰见善则迁有过
则改此真进之道也人之所以自画者自足而已足心
一生昔之进者不知其已退所谓见善则迁有过则改
者非但已之善与过而已也见人之善喜而慕之见人
之过惟恐已亦有之不待迁与改而进在是矣学问无
止法人物无定体柔可使强愚可使明困而知之勉而
行之与生知安行者一揆况于已见大略深造而自得

何可限量譬之为山一篑以往有九仞之理士别三日
非吴下阿蒙推而上之颜何人哉舜何人哉有为者亦
若是吾见进之为人也静重而安和从容而谨度其质
美既可喜而朋友间诵其造次赋诗皆出人意表是能
进者也故举益之义推君子之为圣与贤与天地生生
之理三祝而望焉益之勉旃
　　　王深道字说
王深道分教杭州遇签宪上党张公繇闽使江以书来

为深道问字说于余抑君既知道矣其深之又深任君
之所为他人何足以资哉人未有不繇浅而入深也自
其初所得或于利或于义或于智术或于功名一念之
好推而至于嗜欲以至终身忘返不期深而自深及其
深也如井泉者有之如江河者有之如潭洞者有之而
皆不自知也惟道味本然无可欲而知之乐之其深也
皆非他所谓深者优柔厌饫其得也于心其源也广胖
施于四体不言而喻至是则不知道之何在但觉左右

逢源不可得而测君他日造斯境之趣必以予为知言
未必不以予为浅也
　　　徐刚中兄弟字说
心易徐氏于予家三十年之旧日与长公会于剑侯李
集贤所而其长子实来旦旦而相从愿而文通而知方
予问长公其名字何长因请曰乃心易之初得孙也以
麒命之今兄弟三人有七丈夫子愿有以易之予谓心
易之易其所以焘于而家兴子而子孙者在此其可忘

诸易莫贵于中爰取中以为七子之名而以心为其字
盖以王父字为孙之称于礼而合于家学而宜则为之
说如繇辞以寓祝规其一曰刚中字以立心刚德之首
其用以中匪刚不立惟立乃功天地以心而寄之我任
重道远不立而不可其二曰纯中字以潜心阳之欲纯
言德无二研几极深乃潜之义惟潜以求乃得其纯贰
二参三戒之用钦其三曰粹中字以诚心粹之与纯德
同体殊纯如洁白粹则瑾瑜繇其不杂以乃成质大哉

诚乎服膺无斁其四曰守中字以正心多言则穷三思
则过事各有中正不可破尔正尔心守而勿迁吉凶悔
吝昭然吾前其五曰行中字以惠心用之则行无过不
及有孚惠心动罔不吉我行何如惟惠之知毋问钜细
念兹在兹其六曰得中字以养心易君子谋患不得中
刚柔正应慎择所从有得不得毋失其养用心之过于
中则爽其七曰谨中字以存心慎之慎之易所以教中
如射鹄谨则有效以此存操不失其正闇室屋漏如临

神明是七词者用不可既匪我言费尔祖是式宁惟尔
祖四圣尔畀曰中曰心一言以蔽至大庚戌孟夏月四
日纪
　　　颜曾省身字说
吾友颜寄窗名其子曰曾字之曰省身远徵予为之说
曾者因其所自出也予笑曰父颜而母曾以是为姓若
名覈矣复有美于此者乎然此章为曾子用功处易知
易行而莫能知莫能行举世莫不知省身莫不言省身

而诚于省者何人也省者自省而人何从知之哉此章
两吾字上之吾者外吾也次之吾者内吾也省者吾动
心处也身者吾之所行也古人心即身身即心身心一
贯故内外表里无异观后来岐身心而二之于是知行
为两事践履学问为殊涂言之非不一也讲之非不一
也而判然者不可掩也道之不明也道之不行也我知
之矣其斯之谓欤省者警于心而无迹身之有无自忖
于心而无形夫能使心常在于身而身不违心则纯熟

如一动静交养安而行之矣特立言不以二吾则不严
不曰身则省者心而未徵于行此曾子之所谓鲁而鲁
之所以得道之传也犹记往年见晦庵释行道而有得
于心之谓一语初本心作身盖易箦前数日始定为得
于心而不失故窃以为身即心心即身语为不悖而粗
有益正所谓腔子里者也乃以为省身说而赞之辞曰
知不能行亦何用知人谁不知行者几希以心为身即
身即心心不离腔复礼为仁渊舆同悟易知易行三省

而笃四勿而诚性与天道孰不得闻无行不与观兹循
循尔姓维颜尔名维曾悟其一贯岂繄异人时而内省
身不离心动静不违表里交正
　　　茶陵谭寿昌字说
吾友尹见心书后茶陵来称其从游谭寿昌之力学所
为诗文知方诵吾家先生讲著议论如身受教乃师锡
之字曰履常亦取鲁颂中语而未有说也子陈之何如
予曰美哉古人以寿为常后世以寿为异以为常故寿

者本然之理昌者自然之应所知者守吾之常道而已
以为异故寿者如有他术昌者如外有挟于是神仙方
技服食修炼与夫智力变化巧诈驰骋神出而鬼没驾
虚而翼伪虽才明贤智大儒先生亦不能不眩以不惑
而所以寿且昌者远不能及古人之十一又以为若有
所制而非人之所能增损嗟乎不求之常而所望者皆
非常之福矣岂不惜哉诗于祝辞未尝祝富与贵也直
祝寿祝子孙而已矣富贵者外物也寿者我之固有子

孙者理之必然此不待求于人而获者也吾有其才故
为人所赞富贵自不于我乎舍惟其年有待于无涯不
必倒行而逆施惟其后可传可继不必骤兴而忽仆寿
而昌岂非可欲哉人惟觊倖于富贵以力之可致者为
常有乃以寿与子孙为付于天者为不可必道悖于古
而行自绝于天履非其所当履而常者为不常矣惟君
子乐天而知命履安蹈常自求多福在我而已是道也
惟学之深造者能得之否则外物之变迁犹未有定也履

常之才方大肆于学于是必有所择矣
　　　薛超吾字说
大行薛君以昂夫为超吾之字既称于四方闻于大人
君子过庐陵犹欿然问于须溪刘氏之子曰何如则其
质温而器广其进进不已也如此余惟隋唐而降名若
字类失古意近世逾甚特摘取陈言一二以为媲于义
无稽于祝规无当盖欣然于昂夫之异乎流俗之选也
昂夫复请曰吾称之有年矣顾未有说吾子于此乎语

也则复之以说曰人未有不志于昂然一世之上也然
贵可以先人富可以上人名可以欺人事功可以加人
而其人品高下有不容不异观者非其才力有所不及
也其所自立者往往未超耳人不能不在人间亦岂不
志于用所谓超者不必皆与人争也彼以人超人所超
者亦特斯人止耳而吾安在也超者以吾而不借于人
乃得吾之所以为吾者焉宇宙事物为我用而不我累
即皋夔周召之业时出之亦不以易我故其声光倍常

使人瞻望钦耸如异人绝世是夫也其昂也吾也莘野
之嚣嚣万钟千驷不足以浼其介东山之几几四国流
言不必以婴其心张子房蹙秦柔项不恋人间三万户
想像赤松黄石于榖城之下诸葛孔明成都桑田之誓
不使分毫有增于草庐抱膝之日谢安石东山高蹈之
志王茂弘葛巾东第之怀李邺侯灵武山人之兴此其
人既已捐其身系其名而縻其事矣又非能挈挈以为
高也然所以表然称一时而名千载乃或在于功名之

际才德之外者非其风度志趣树之人心有在此不在
彼故自超耶彼公孙丞相卜大夫胡广赵戒乘时得志
岂不三公文学政事耆年厚德又岂不有声于世而百
世之下且摈之于羊豕之间而鄙之于粪土之贱也则
人亦何可无以自异哉虽然表表者不一二而若彼者
滔滔皆是也亦安得不以为戒也以昂夫之材之立而
名轩以野鹤自处如逸民其所以养者称是德矣重为
之赞辞曰

富贵自有勋业馀事其体其性浩然天地吾无上人人
自我下我挥锄金彼拾弃马光风霁月金锡圭璧固不
即人人岂舍之一世之芳千载而长颙颙卬卬万夫之
望
　　　萧焕有字说
方厓御史之美子以乙已生丙寅行冠礼名从父命以
文而不忍更也宾赞字之焕有予以故人往贺焉客举
其今日酬谢庆礼之诗句意不凡予取而视之信请觞

祝之客曰字则然矣而未有说子言之予固爱其才喜
其有立亦安得而辞则为焕有告曰此夫子之文章也
一言而可以尽文之妙者焕而已夫子虽以此形容尧
之盛而非特为尧言之也乃言文章之道当如此也非
夫子亦莫能表而出之也夫子未尝言文子贡虽以为
可得而闻而亦不能得之于言夫子于此乎语之而文
之道可睹已繁星丽天天之文也草木华叶地之文也
文未有不焕其焕者必不可掩者也焕之为义所在而

见之无所往而不有而亦无所见而不新也辟之火焉
自其微明以往炜然晔然不待于人力之助而势莫能
间物莫能沮其道与日月而并乃日用之所不可无而
世道之所不容阙也斯文也所谓与天地并者岂但言
语词藻云哉言语词藻其一耳小之而威仪动作充之
而礼乐节度大之而黼黻皇猷功鼎彝勋金石何事非
文而何文不有有其体未有不见于用也东坡谓文章
如精金美玉不可使在瓦砾中亦谓光气不可泯没夫

文字犹若此予期焕有素矣其矫厉自立不待今而后
称成人也岂惟子服氏之有子亦且幸臧孙之有后故
推斯文之大者赞之念哉焕有若方厓之所立视平林
光远而有耀者也繇平林而至焕有五世矣盛哉人且于
焕有观焉
　　　外孙吴更生名说
吾长女归禾川吴氏亦望得子名更生盖父母著其喜
也朋友能文词者皆为更生言且载其幼慧蚤知之槩

亦望录以来谂求一言以嘉惠斯子千里外虽未得见
欣喜愿望为何如也独不复为更生溯其初以为更生
既更生矣祝之之道自生而来日进而不息者长上之
为汝旦旦而幸之者也夫更生者未有如日月者也昼
夜之所生者光景常新其所以使人瞻仰而不厌者新
之道使然也故汤之盘铭曰苟日新日日新又日新曾
子取以为大学学问无止法致知格物无尽理功名事
业无极致人物议论无最品前之所立者以为无以加

矣后来者又有过之者也古之所有者以为不可几及
矣又安知今之不古若也故立志者志于日新日新者
日日而生也夫日生而不息何可涯哉生民之初推后
稷以为配天之泽而求其初生一粒之播种耳一粒在
地而亘古今穷宇宙今年而千斯万斯明年而万亿及
秭皆自一粒者基之此之谓生意人生能言以往承家
者在此焉亢宗者在此焉大其门者在此焉称于乡于
国于天下者在此焉昔汉名卿称刘更生以博学文词

忠言直节冠一时而芳千载至于今有耿光亦一更生
也汝其念哉汝祖蒙庵盛德宜有后况为吾家外孙太
史公之文印如有所待斯言以志喜以属望成人有日
吾之所以为汝言而发汝之才美者何有已也
　　　善有说
予尝观于稼而油然有感于诗人之善颂也其初莳也
芊芊绵绵者平畴一碧清风泛之如水之微波及其芃
芃而入望也光翠欲流晖阴动荡近浮而远眩计宇宙

间之嘉景大美钜丽未有过焉者也青青而可玩者惟
芳草为然顾其连天而极目固骚人之所怀而旷野之
渺莽一无苞颖之实若雨露之生息昼夜之涵煦以日
以月而岁功收万宝成往过来续沛然而莫之禦者独
在此孰非种也有待之年者焉有待之世者焉种而穫
穫而惠斯人之生善其能若此者乎果之实也以株计
蔬之实也以枚数若一粒而千斯万斯自后稷以来天
之降瑞长千古而为生生又后万世而不可涯也世之

所谓宝或得而有之是有之而已也虽千金之富藏之
百年千金无增也而此之有者年可望而岁可期有其
能若此者乎故诗之咏田曰禾易长亩终善且有于其
始而必其终观其易其长而善且有者在是矣以立作
屋于田间每于焉观稼敩辋川午桥以庄居之展其壁
求吾名且为之说吾因取善有名之而著其说夫岂惟
稼为然哉人之美质未有不若此也物有所不通而人
为最灵麒麟凤凰珠玉宝贝岂不得为善琼厨金窟丹

穴铜山岂不得谓有若推吾之所谓善充吾之所固有
火然泉达混混乎有本者如是而彼抑末矣稼者一岁
而一成也人者一念而千载也东坡说稼有取于富人
之异于常者是犹有所分也吾故举诗人之美辞发其
命于天者以扩之延祐丁巳重九