钦定四库全书
　养吾斋集卷十六　　　　元　刘将孙　撰
　　记二
　　　彭泽县学三贤祠记
彭泽以渊明著旧为祠祀陶并之以唐狄梁公称二贤
祠兵后祠燬仅石碑二像存东坡自黄移汝道九江访
子由筠阳后来溯江入岭和陶诗孤山碑与像亦并列
大德丙午令尹东平曹侯靖国并建三贤祠于邑学邑

教谕郭则正叙其始末请记曰侯为彭泽再书考矣自
始至修谯楼新县廨夷官道饬水驿建万里江天亭复
渊明祠葺城隍东岳二庙士民感说立惠爱亭以美之
一日问二贤祠于学谋再建其处则正请曰侯此举实
宜学有东坡像合为三贤何如侯曰然前簿杨月湖为
我言矣子言之如契焉吾为是邑免儒役此祠为士者
宜任之于是欧阳士正林懋等乃请于邑官长博啰部
边济之宁尉焦从善良辅典史屈应隆咸欣然捐助共

倡成之经始于十年十二月毕工于十一年之二月显
敞辉映来燕来宁愿记之以毋忘曹侯之德且使后来
知祠三贤之所以始呜呼梁公之事业与渊明之隐约
异东坡之议论又与梁公之事业异三贤所遇之时不
同所居之位不等所守之道不一而所存之心则未始
殊也古今忠贤一念所以建天地质神明者惟其心而
已其事与迹未论也渊明依稀岁月于今昔之交东坡
流落摈斥于言语之祸闻者为之感耸而兴起也若梁

公以精忠至诚深谋远计低徊于奸孽之间变悟于荡
覆之后非其功有以开于前而遗于后则一时之回旋
何以解千载之责备故君子不能违时而事之成否皆
天也当义熙之代而建梁公之业不为谢晦之同波则
与王昙首辈争席而已方久视大足之间而宏东坡之
论前裴河东之覆辙后李昭德之杀机相踵也熙丰绍
圣时而效柴桑之为则龙门伊阙之隐华山豹谷之遁
相望于寂寥而竟何益也隐岂士之本心哉逢百年废

兴之会无一日朝燕之迹固无能为支厦之木聊自乐
于在涧之槃必以为高则非所以训也不有仕也孰任
其难不有处也孰量而入三贤之事皆非所愿而三贤
之志皆不可以不存也梁公成功则天矣而渊明完晋
宋间之高节东坡称元祐之全人其参差一时模楷千
古者岂可谓非天哉见不可而不知退知难而犹欲觊
于行闻彭泽之风以之立身以之持已亦可以悟也事
有屈而道信势有曲而志遂寻梁公之迹以之事君以

之从政犹庶几于有补也身可辱而论不可易名可毁
而理不可诬咏儋州之遗烈与离骚争光亦所谓颠沛
造次必于是也高山仰止景行行止谁谓华高企其齐
而贤侯之所以祠者岂不欲为风化地哉予故反覆三
贤之事使过祠下而读斯文者有所发焉不但铺张扬
厉而已此则侯之所以教也侯字清卿方盛年有志事
母孝为政简而廉其父兄皆尝为吾庐陵郡守贰有遗
爱予有以知其政也大名总管其父也今提举其兄也

士大夫称侯曰水心云则正佳士吾先君子须溪先生
之门人祠成又二月孟夏二日丙申记
　　　攸州兰溪邺侯祠记
唐贞元丞相邺侯赵郡李公泌字长源少以奇童被明
皇赏过肃宗以为宾友代宗以为师保晚相德宗当猜
疑之世荣名终始过于陆宣公其平生山林之愿多于
钟鼎以白衣山人侍谋军国非其志也中栖衡岳能知
懒残而懒残亦许以十年宰相当其隐约湘中彼乎此

乎衡阳南北往往有其迹焉以是古攸兰溪之西北为
龙隐山泉石清越地志载邺侯尝筑室读书于此代迁
迹熄僧寺履之兰溪之姜为著姓则敬好脩景行每怀
清风而溯逸响会吴兴陈无逸教兹州暇日经行以言
感则敬会其心故址既局于势不可得则于山西麓创
龙隐精舍祠之是公隐于是山也其犹龙耶于是大德
之戊申也爰自叙其始末请为精舍记曰晦庵归来馆
意也使邺侯遗迹如陶公醉石惟斯文之以也予既载

其伻图然为邺侯言而古今人才相业窃有感于予衷
者亦不得不语于此也世率谓三代而下无王佐是则
然矣抑事当论实上而非尧舜禹汤文武之世也下而
非三代之氏也刑政赋敛兵财调度又非井田封建学
校之旧也傥使禹皋夔稷伊傅周召生斯世也为斯相
也萧曹丙魏房杜姚宋者之撰虽必有所不为抑信可
以跻典谟而侪雅颂乎毋亦有所不行与不能也后之
论人物者必以孔明为称而孔明自比管乐则亦揆其

不能如唐虞之际也岂谓其资之不逮哉时不可也若
邺侯之遇同于萧曹房杜而其事难其力倍于丙魏姚
宋而其志苦予尝论留侯于汉二荀于曹邺侯于唐皆
以才智致辅相而就睡之辞不待于香案之前者贤于
文若之颠沛黄台瓜辞之诵延英抚背之涕有不待于
商山之狡狯邺侯之所立岂不明白奇伟也哉而世犹
以好神仙少之不其过矣乎夫身谋非世患也呜呼皋
夔当日读何书之语无不以斯言为然虽然书有善用

不善用孰不读书而书之误人人之误世者多矣邺侯
善用者也予以斯言记斯祠邺侯有灵其不以予亦稍
知其解乎哉而世道槩可感矣则敬笃学雅尚是役也
无所为而兴于善其风流志操可传也已
　　　松坡赵公祠堂记
公讳必覃字景渊繇先世居天台父仕于吉没官所因
家焉公以太平户随孟忠斋归附授宣抚司参议既李
武悯公平南上公除同知郁林州事未上而卒此其故

居也方公之归自太平也又它卜宅公卒子幼复旧庐
归焉乃乙已子又没仅一孙茕然彊侵诡谋之不保公
之婿刘荛贺士贵谋曰何以存之使望者息心则相与
象公而祠之厅事刻于石而属余为之文每忆先君子
言往失父时与公相先后居相近举当时扶柩紞髦孤
苦特相似后来公成名筮仕以致归而有园庐之乐尝
凄然幸彼此之皆能以有立而亦不虞其梦之短也公
之平生成弟侄不少毕其婚嫁营其生理剖分不腆而

食之其望之后人者何如傥并此而不能保有人心者
其将忍乎则魂魄如有憾矣嗟夫祠之道各有所为起
也有畏而祠者神而明之是也有爱之而祠者盛德至
善不能忘是也有哀思而祠者思其人而不可见是也
是祠之所为作又不独哀思而已且藉之以慰其平生
之勤九京之如有所不释则凡名为人者其忍废之哉
是以义起者也废是者为不义矣何所独无芳草兮又
何怀乎故宇所为惓惓于此者亦无所而寓其情也昔

东坡舍佛画板以人守以鬼守而不可慨然曰取此者
与广明之焚此者一也坡语以广明钜猾待夫人则过
矣而人事之感诚有所不可知者也公须髯戟张目光
炯然计其精神未尝可死也然则是祠也必与之俱存
也矣
　　　文氏祠堂记
庐陵富川文氏繇丞相信国公与广西宣慰公同年第
荣名穹爵于今逾四十年宠褒三世胙土启封品秩并

崇皆宜立庙丞相怀欲建而不遑及宣慰营垂集而未
底成惟嗣子尚志于先庐之不易继遗构而有光即宅
东为祠堂既稽古礼蒐旧仪饰庭宇崇阀阅严严翼翼
特阿别雉闳门疏敞墁地肆展曲栏回环两序六室左
以藏手泽以宿袝主以与享外氏右以藏遗书以缄祭
器以贮遗衣进为拜庭两阶以登重户有侐四世一堂
五龛昈列右为太保邢国公邢国刘夫人次则太傅永
国公永国邹夫人永国刘夫人又次则太师魏国公华

斋先生魏国曾夫人然后为少保右丞相枢密使信
国公文山先生焉然后为广西宣慰文溪先生曾夫人
焉既美成登飨尚志以书来曰是祠堂也不可以弗之
记也先世之庐代生长其间中例录上官先宣慰初南
归引例辨之得不尽没至元丁亥官例斥卖诸名簿者
赎而返之是屋也失而复得则先宣慰之以晚从广西
归不遑它务枚数先祀之所宜举伯氏之志之所未尽
者岁自竭成之祠堂其一也画堵饰工而奄弃诸孤举

扶治命犹惓惓焉重惟先世隐约有年而后显为二父
而二父之志独在乎此焄蒿悽怆洋洋如在思古人魂
魄不忘语黾焉苫块中以私力至于就绪然繇丞相言
之隆子贰宗也弟升冢子也升居清江以是不得不以
为任四室而五龛以先宣慰祔永惟宗祀之不坠以至
于今脩祠举祭燕及高曾其艰其勤非先宣慰不及此
揆情度义以妥以侑抑毋宁滋后人谓斯非礼子为我
徵文献折衷其宜记之以传方来按家庙国典也寝堂

私祭也国典制于爵故品节以著恩私祭主于情故从
宜以为礼祭非宗法不可行而宗法之废二千年于此
先儒亦谓古诸侯大夫世有爵禄土田故有大小宗主
祭传重之义朱氏则谓大宗不得行而下从于小宗庙
虽国典所临制然汉以来废不讲唐虽复其名而不与
其实后来庆历举行竟无立者一时诸老谓必如三代
世冢嫡封国邑坠典无可复之期董文潞公仿唐杜氏
立一庙河南亦以制未备谓之私庙则夫庙之制祭之

度揆于人之情而安者亦达于礼之意而不悖者也若
稽典考之则亦有可徵者矣兄弟同居则合享者政和
礼之庙制也兄弟共祭依叔伯次第设位祝文各以其
嗣为主板位亦如初者范氏之家仪也则一世而二龛
非礼之訾也宗兄宗弟宗子他在使介子执事者古礼
也宗子仕或远适支子仿此而祭者蓝田吕氏说也则
小宗而任宗事亦非礼之訾也至哉宋莒公之议也曰
古今异仪夫建宗祏叙昭穆所以为孝虽有过差是过

于为孝而不为者是去小违古而就大违古也不亦惑
乎温公之记潞公家庙也曰此皆礼之从宜者也吕与
叔之为祭法也曰传曰子不私其父则不成乎为子兄
弟之没也祭必宗子主之则是子有不得事其父非义
也礼不得申则祔庙亦何以安所谓不得已焉者也夫
夫也皆习于礼者也于是文氏之庙合夫则为之记曰
礼以义起事以情称庙何为而作也所以报本也报本
莫著于事业若乃尽节于存亡废兴之间全宗于死生

绝续之会以一身为本自得姓以来复由我而后有宗
则宗不得以常法论祭何为而重也所以宁亲也宁亲
莫先于孝弟生而同出也第而同年也仕而同志也没
而此乎托也至于祭岐而二之别而不会非孝弟意也
非亲之所以安也非神之所以宁也观损益于会通之
中酌阙文于旷佚之后既其事也前无古于其礼也亦
亡于礼者之礼也则祭固不得以常谊拘夫礼之不行
也势不可也势所为不可者情之所不安也事有关于

伦纪之大者惟揆之于人心而安礼有变于古今之常
者惟引之于大义而合礼不云乎夫固各有当也将孙
之先人交丞相兄弟为厚盖尝与江西幕议又为尚志
记春晖之堂不肖夤缘于二公间皆尝有知已之言故
于尚志之请不敢辞则订之古约之情讲之文继之声
为铭诗若世系名迹如昔庙碑之所以载烈象容者则
二文公之所立表表东南是毋庸详隆子尚志也升逊
志也尚志今以承事郎为龙与路宁州判辞曰文武之

德嵩降甫申千年庐陵魁彦一门龙首鳌头衮衣绣裳
一门之昌一郡之光虹辉剑气朔雪南云一身之逢一
代之荣维宣慰公虎应龙从伯也命我式全其宗追藩
作侯分钺宣威承明侍从异代同辉山川无福黔庶无
禄国无信公永愧科目归庐甑堕拯溺渊坠家非宣慰
忠有不祀筵室洋洋剑履峨峨孝子有子忠臣有家兄
先弟后先祖燕喜孝子之家忠臣之子非孝莫祭非忠
莫传岁时觞豆来齐来观天知盛德神闵忠孝勿替引

之以祀以教
　　　孝睦庵记
吉文新淦之境曰界山其显者称王氏近年日盛昆弟
肃穆阶庭森秀奉其家君怡怡后先升其堂者难其雍
熙之轨可诵而传一日以其先母彭夫人之庵记请曰
痛哉吾母之早世也当垂殁时呼诸子教之曰孝顺去
之二十五年而未始忘墓再迁庵亦再起名以孝睦著
不忘也愿有以记之俾子若孙毋忘如今日余叹且羡

曰孝未有不睦也睦何为也孝之终也夫非为兄弟而
睦也乃所以为孝也仰高俯厚四方上下无所用吾情
乎吾亲犹幸而雁行之相望安得而不致其睦也霜露
既濡哀哀中野思他人顾影之无俦而我乃棣华之交
映安得而不图其睦也人惟以一人之身分而视为异
体故疏亲而亲疏孩提之童无不知爱其亲者然有弟
而兄啼矣长我育我顾我复我欲报之德昊天罔极孰
不知孝之当尽然孝于所自出孝于所不容已及兄弟

之际则有痒痾之不相关而情恤之容可已者矣夫非
厚薄之异趣也惟其心以孝与弟为二而不念亲之遗
体兄弟与我为一也呜呼孝者本于天地尊于纲常所
以载天理植民彝愚夫愚妇之可与知与能而世之君
子或一举足而失之彼殆谓吾之所以为人子者大端
己正大本已立手足之不齐也如指之不能以一律形
体之尔汝也如面之不可以一类烝烝而愉愉固可谓
美事倘貌同而心异亦无损于大节也然兄弟者谁之

所自出乎吾亲之身体发肤也杯棬犹有所不忍起处
笑语犹将思之顾乃岐鞠子而不哀食紾臂而不恤则
是承颜膝下之日已抱台瓜不摘之怨分梨让枣之笑
中怀阋墙操戈之思所以敬养尽欢于生前哭泣擗踊
于身后者特伪焉而已盍亦反而思之吾有子其有不
爱者乎吾爱吾子吾亲当亦爱其子也志之不知而礼
以为孝盖往往而是也复有利害之相切甚其恶以及
其亲竟毒于及泉之誓者且不顾也爱憎之相轧疑于

迹以蓄于恨事迫于惧选之祸者犹将极之也于是华
门圭窦有子臧季札之节而富家世室类多本初景升
之豚犬矣古语有之多男多惧又曰多藏为子孙累呜呼
吾论世道人情至此不自知其心之伤也夫睦乃所以
为孝而人不之知也孝无已睦亦未有已也吾兄弟今
也思不忘其亲以为孝而睦焉吾子又不忘我之睦兄
弟者而于其兄弟睦焉为兄弟者世未有涯也是睦未
有已兴亦未有已也念哉王君先夫人之教盛哉王君

兄弟之以此名庵也昔晋临沂王氏事母笃孝太保光
禄二公如一人其后公侯数十世天之于孝睦深念之
矣吾举当家盛事以记此庵嗟尔后之人无忘而诸父
之志此庵始作于杜园戊寅十一月迁观薮阡又二十
年戊戌复建于茔右彭夫人梅友贡士之妃名泰孙五
丈夫子长君文采论议与诸季子侄相高孝睦之泽方
兴者如此
　　　盱赵氏三庵记

盱常庵赵氏以清介才贤起进士登从班尹京兆其行
事功状见先君须溪先生所为志定宇君承家继志所
以追远厚终者无不竭其力常庵死而家无馀赀无田
庐以遗其子定宇遭家祸于世变之后强力树立既宰
上碑成建庵买田以守以祀以及于先人曾大母凡四
阡三庵常庵葬南丰安化之黄山庵曰常清南徐人葬
南城沙溪常庵为西广经略机宜事志其圹言客路梦
历历告身后事且谓为通神君掌女事庵曰常静常庵

死九年而后太夫人曾氏始即世年过九十名士曾自
庵之女妇德母仪为乡邦师训定宇为圹志欲求铭名
公未果葬英德生母吴夫人坟右为南丰之军港合而
庵之曰常清静英德定宇曾祖使君也庵各有田命僧
若道尸其事乃合三庵命记于余其言则有可感者矣
定宇之言曰吾不幸阅世蚤多见世态其负负不平者
殆不可语往时士大夫致身显荣霜露蓼莪之感无所
以寓则饰屋庐买膏腴托之二氏者以致其无涯之思

间进位二府得赐功德寺亦或赤手白地建立如丛林
规所托于彼者茫茫何许而安居而饱食而聚徒引翼
纵不任德亦何怨者代衰世易或乃更为累陵轹其子
孙尽去其籍客主倒植白骨且不保焉虽报不及此吾
历变多惧渺焉遐思若今昔之故未有不以为戒也然
吾将奚托子孙分而坟墓远吾陵谷之忧有切于所戒
者矣彼负人者固无可奈何要亦岂无可托抑来者贤
不肖不可知也傥且有不忍负者未必不藉是以存无

已则为之防通三庵为一记庵各具一石复刻其一藏
于家是三庵之守未必无一人有人心者也俾我后之
人有所质责格禁或庶几焉余盖俯仰悲伤于定宇之
用心古语有之自三以往巧历不能知也虽然可知也
盛衰反复之变皆物理所有惟知者事制而曲防明者
见微而知著夫道以清静为宗至于常则无为无所事
矣清静之至也然无不生于无而生于有吾见世之欲
无事者类多事生焉亦必有以待于无事而后可及于

无为老子曰将欲翕之必固张之将欲阖之必固辟之惟
翕张阖辟足以周事物之变而后清静者可常岂独是
庵也哉定宇之为兹虑也密矣然则其常可知也东坡
为老泉舍吴道子画板以追福其言虑佛者之不能保
以力守以世守以鬼守皆不可则慨然曰凡吾所以舍
者为先君舍也其谁非人子其谁忍取之夫区区之画
板而其辞若此不自知其过也吾取以记此庵也实宜
呜呼彼为二氏之徒者亦独非父母之身哉佛之所以

为佛道之所以为道者以其平也使其不平者过于世
谛苍苍而下视也其谓斯何夫定宇之心苦矣来者尚
其念曰谁非人子
　　　项氏旌表记
皇庆元年江西行省咨上中书言吉安路龙泉县项振
宗以家财新起县学庙舍咸备府宪覆实如章宜议所
以旌表之者中书下部议还报行省所言实饬所司旌
表门闾于是龙泉县官崇阀阅其家扁曰朝省旌表义

士项振宗门闾先是学燬于兵仅一殿简陋甚朔望具
文历十年无过而问者会府推官程侯以公事行县周
还嘅叹顾学计弗支官又安所取馀察一时勇于义而
才足以用其力者无如两浙盐司袁步场司丞如常项
君即而语焉如触于其心一言而兴任之自门徂堂栋
榱一新殿更其旧轩敞高明长廊深静庖湢悉具旁为
米廪及校官之庐既又覈学租所入乃疆乃理登载簿
正使永勿坏费不可数计既美成坐息馔饮之器悉备

盖皇庆戊申也去旌表之三年肖如常遗像于明伦堂
右佩衿耆旧咏思之不能忘其尊宿张某康某谓是旌
表之显宠者修泮之绩也愿记之于祠来者使有考焉
予受言不敢辞呜呼旌表古制也自式闾以来其所以
善善而劝在于爵赏之表而系人心之景仰者未见其
有若斯表者也书曰表厥宅里树之风声宇宙间之植
立能使其风声愈久而愈新愈远而犹传者非树之不
至此政之所谓教风之所谓化岂有他哉因其人之善

而表之树之使过其下者问知其故咨嗟而太息世有
尽而声无涯虽百年之远数世之后犹为之感发而兴起
宁惟移风易俗之嘉赖虽吾圣人之教所以行万世而
揭日月者皆树之以声者如此也此所谓风也夫表闾
有以孝节者一人所自尽其分也有以赈贷者一时之
所赖以济也其有以脩学褒者乎财易捐也捐之得其
所者难善可能也善之充其类者少他之好义旌者其
有以义士称者乎沛然而为斯文之光增吾道之重非

以求名非以徼利是非所谓无所为而为之者乎鲁侯
之脩泮也著于颂文翁之建学也祠于蜀彼有教化之
责于土地者也犹且颂之祠之不能以自已况责之所
不及以一人一家之力而成之者乎则记是也岂独载
其美而著其荣以为闾里之美谈云仍之嘉话哉思慕
之而如甘棠封殖之以毋忘角弓所为兴仁义化民成
俗者知有劝也人亦孰不欲为善使来者知所勉则其
劝者在是矣

　　　王司狱去思记
国家甚详刑而尤慎狱罪未有端不得轻系虽即狱锢
钜猾首恶犹日给食暑命浴寒料薪以至衣絮各有程
凡所以惜民命广好生也司狱建官得伸枉滞又在护
视囚徒外然类以职地冷循故事慎毋害止若太原王
天辅之为吉司狱者前是未之有也吉一路统四州县
囚视他路再三倍贫无倚仰食者几半他时囚入狱具
无家籍上府暨准支下非数日不办廪陈粟每升舂得

八合为二膳何足以饱前政刘司狱镕则既与属吏赵
良考验囚所为不饱状明白捐已俸率邦之吏若士聚
薄少得中统钞以贯计五百八十有二买负郭田乡斛
计者一十八石三斗折九石一斗五升官𨽻为业以周
所不及兹天辅之来也益充而为之宁俸不足必不使
缺食至聚市沈汁豉滋味楮衾莞席如制寒暑栉沐以
时不幸病亲督视医必不瘐枉间冤滞汲汲申理廷争
触上官怒不惮又用馀力因故宇为新廨严严翼翼明

洁显敞下逮狱户方增置田谋永利未已而以父艰报
即日解官请去虽近制可以不去必不肯但己囚如失
慈父母官吏彊留之不顾也则以其去思之爱请记于
壁以劝后之人嗟乎古之君子未有不尽心于兹狱也
有饮食休沐视如家者有谨视全活囚自谓不冤者有
感恩伏法犹为狱官诵佛者不必皆纵击囚复归为奇
然后立名也宿留未决之间朝夕饥寒之迫有不可顷
刻忍者矣彼治狱无冤民者势不得以纵舍分别之也

新廨所图壁有唐宗平反事观者亦可以动心矣此其
阴德不过之哉昔人谓求其生而不得则死者无憾以
其施于一狱犹尔则推而听讼论决其有不尽心以求
其生者乎世固有匿哀而求荣诞自解无不有说闻天
辅之风得不愧哉一记而三善备不但去思之可纪而
已其可不书天辅名懋德阶进义久在省闼仪观伟然
而明练笃实盖有用材也