钦定四库全书
　翠渠摘稿卷五
　　　　　　　　　　　　　明　周瑛　撰
　说
　　子大朴名说
成化乙酉冬予长子生明年夏予京邸得家报乃制名
以归考记曰名子者不以国不以日月不以隐疾不以
山川然则吾名子何以乎夫天地生育之德始于春春

生木为盛予家子姓此其始也故制名从木凡木皆可
名而朴天地之淳也盖天地朴则气化淳万物朴则生
意全君子朴则实学充朴之时义大矣哉人其炎炎而
我凉凉人其役役而我逸逸人其讦讦而我默默抱虚
守素学道之冲反本还原复性之根葆光晦章守吾之
真如是则善于为朴矣人而能朴则懿美中积神明内
腴而道德光矣予悲世之人去朴而漓也是以学愈工
而道不如古大朴其务反之哉毋徇于俗毋逐于人毋

自丧其淳以伤而真
　　子大栎名说
予长子大朴死人曰朴材故夭因名次子曰大栎栎庄
生所谓散木也匠石氏所不顾者也其为木也圜不中
规方不中矩以为舟则沉以为棺与椁则速腐以为器
物与门户则速毁且液㨺焉举栎所有皆无所用之然
栎虽无所用而众木欲与絜长短较大小则去栎远矣
盖栎根盘踞于地数十步其枝柯出山十仞始有枝其

叶蔽翳蘩敷广数亩遇风雨处其下如重屋然是栎不
亦大乎此无他众木材斧斤集之矣栎不材是以得免
于侵伐其大如此也夫材而不寿与不材而寿吾固有
以择夫寿不寿之间矣栎乎栎乎耸壑昂霄风雨不摇
吾将于是乎逍遥
　　五行类徵说
天顺庚辰正月一日天薄雾日色微黄有霰霏霏而下
堂涂檐瓦不受而苑内诸树皆白未几人告忠国公石

亨反状上收其从子定远侯彪斩之继而亨亦下锦衣
卫狱死
　其说曰此木眚也木属少阳贵臣之象三阳之月万
　物皆暖矣木性反寒而阴胁之故霰下堂涂檐瓦不
　受而苑树白此贵臣蒙显戮之象也当时贵显莫如
　亨与彪而取祸之道亦莫甚于亨与彪是以当之
天顺巳卯徵天下白牛畜之内苑牛壮甚庚辰令牛与
虎斗牛不能胜虎又择健马与斗马为虎所毙时太监

曹吉祥用事其从子钦典兵横甚明年辛巳秋七月钦
反夜三鼓举兵犯阙赖先觉内外官军效顺曹氏父子
皆戮死
　其说曰易坤为牛震为马坤老阴宦者之象也震少
　阳贵臣之象也虎山君也百兽望之而震骇焉者今
　敢与虎斗我使之也牛不能胜虎马为虎所毙此君
　能制臣曹氏父子败戮之象也牛色白白属金此兵
　戈之象也凡五行动皆逢其生旺金生在巳旺在秋

　故已年七月而反状举
　　天地说
天地何始曰自太极生阴阳始阳动而阴静阳清而阴
浊其动而清者日旋于外积一万八百年而天成焉天
成日月星辰备矣其静而浊者日聚于内积一万八百
年而地成焉地成山岳河海备矣以地言之地形中窿
而四洼中窿为山四洼为海山与海皆地上物也中庸
曰今夫地载华岳而不重振河海而不泄此孔氏之说

为可据或谓天包水水承地其说非也其不坠者庄子
谓大气举之也时有震者汉志谓阴有馀也众水赴海
而海不溢者朱子谓水流东极气尽而散也以天言之
天体至大笼罩无外地处其中不过一块土耳要之上
下四旁当有空处谈天者谓树八尺之臬以勾股法求
之上下相去各八万里计天体圜东西相去亦当如是
据此则日月升降各行其空处非转激于水而出之也
其盈虚薄蚀亦当于其空处相迎合冲射非隔地与水

而为是也今夫人在地上仰视不过五百里平视不过
千里故见日月如在水中出耳夫天象大者为日月其
次为星辰日为太阳其明无不照月为太阴不能自明
借日而明月明有上下弦以去日远近而分之也十五
夜谓之望者日西月东两相对望耳月中有黑影此其
本质也盖月本黑质其明者日铄之也日铄不透故其
中黑影犹存古今人以为蟾精兔魄桂树山河影及称
嫦娥窃药奔月者皆妄也星为少阳辰为少阴(天无星/处为辰)

凡三垣二十八宿皆附著天体日月五星谓之七政则
浮天而行张子谓天左旋处其中者顺之故日月五星
亦随天左旋以为右旋历家为省算法故即退数言之
也天河此水精也非水也唐史谓河汉海精五月一阴
生而渐见十一月一阳生而遂收此说可据列子谓天
汉之流注于归墟以入地底妄也人见天门开此天裂
也汉志谓天裂者阳不足也昔人以数求天地毫发不
爽至于论天地形象多出臆度故予特据理而推其说

是非必有能辨之者
　　玄牝说
丹家屡说玄牝张随作图谓左玄右牝是指两肾而言
俞琰作赋谓上玄下牝是指心肾而言张平叔著金丹
四百字又谓身中一窍名曰玄牝此窍非心非肾非口
鼻非脾胃非榖道非膀胱非丹田非泥丸乃神气之根
虚无之谷在身而求不可求于他是又不肯明白说破
令人猜度不得按老子曰谷神不死是谓玄牝是玄牝

指谷神而言谷神何物乃脐肾之间呼吸之气也盖山
四围而中虚曰谷人身四围而中虚亦若谷然前虽对
脐而不著于脐后虽对肾而不著于肾其中虚处一气
存焉其呼而上也自此而起其吸而下也至此而止持
其呼吸而炼之则丹由此而造此所以谓之玄牝也玄
以丹言牝以母言言此乃丹之母也张随俞琰不知谷
神为玄牝乃妄以左右肾及以心与肾当之又以玄牝
二字分为两物误矣老子又曰玄牝之门乃天地根门

者言玄牝一阖一辟之谓也天地根者言天地由此而
生也绵绵若存言不死也用之不勤乃其所以不死也
　　自警说
行犹形也名犹影也影以形成名以行立污其行欲洁
其名犹徊其躬欲直其影是惑也
情犹水也义犹防也水非防则泛情非义则溢以义约
情犹以防止水固斯可矣
出言重则人重视之矣重吾言是重吾也出言易则人

易视之矣易吾言是易吾也吾轻重系乎言可不慎乎
血气犹火也不戢有自焚之祸言语犹兵也不慎有自
戮之祸于血气而戢于言语而慎祸其免矣
欲生于心遂于气忿生于心遂于气方其生也其机甚
微及其遂也其势甚猛故禁止于方生之初易救制于
既遂之后难
久于贫贱者则澹于嗜欲久于忧患者则熟于事机嗜
欲澹可以养德事几熟可以处世然则贫贱不为害于

人忧患为有益于智乎
毁我我之仇然有益之道焉誉我我之俦然有损之道
焉盖常情见誉则喜喜则自足自足则止损孰甚焉常
情见毁则戚戚则自勉自勉则进益孰甚焉
水不静则不能鉴物心不静则不能烛理盖静则虚虚
则明动则挠挠则暗是静虚其义理之窟乎动挠其义
理之障乎
养心当以宽急则病立志当以猛弱则隳故渍物于水

久而浃洽此养心之喻也渡河焚舟有死无二此立志
之喻也
以心治身犹以身治人也心与身一体也一不知检则
目或妄视耳或妄听手足而或妄动人与已彼此也告
之而未尽其诚使之而不由其道则怒且诟是惑也
命有穷通故事有逆顺或得人之荐我非人荐我也吾
命之通假人以荐我耳或遇人之挤我非人挤我也吾
命之穷假人以挤我耳故恩无不报而怨有不仇此有

德者之事也
处人之道不过于处已见之处国之道不过于处家见
之故推诸身而人道得推诸家而治道成
得失在我是非在彼我得矣而彼以为非于我何损我
失矣而彼以为是于我何益得失求诸我是非置诸彼
此为已之学也
　　杂说
张子谓达天德便可以语王道其要只在谨独所谓天

德者是理得于心纯粹至善无一毫人欲之私也独知
之地不能致谨则人欲间之矣何可以语王道王道是
治道之至纯者也由天德而出者也
程子谓玩物丧志盖玩有耽之之意耽而忘反则志为
物所夺矣书史翰墨皆然
周家治天下其本专在二南周官则其纪纲法度之施
盖二南之化以闺门为本文王意诚心正而身修故后
妃化后妃意诚心正而身修故媵妾化媵妾既化公子

公孙公族皆化桃夭以下国人化之矣汉广以下则天
下化之矣周南亦然二诗皆详于妇人者以化行必自
妇人始自古天下国家丧乱皆由妇人故周公采诗详
于此者所以致戒也由是观之程子谓有关雎麟趾之
意然后可以行周官之法度信然不然则王莽篡汉宇
文造周亦皆行周官法度矣何补治道哉
凡治道以闺门为本闺门之行以勤俭不妒忌为本观
诸二南可见矣文王为西伯太姒为夫人亦何求不得

何欲不遂太姒方且为絺为绤害浣害否勤俭何如之
夫人勤俭如此则媵妾而下孰有不从化者乎媵妾既
化于勤俭则君王岂有横取于民以充后宫之费者乎
不横取于民则生民何自而穷乎盗贼何自而发乎社
稷何自而危乎若夫不妒忌则又女德之盛者也后夫
人不妒忌则众妾皆得以进御于君子矣众妾进御于
君子则闺门之中谗隙不生谗隙不生则嗣续繁昌嗣
续繁昌则国本坚固故周家八百年天下而诸姬相为

藩屏不易摧折者实自后妃不妒忌中来也
　　作字说
凡书以意为主而气辅之神化之　笔磨墨默
凡种种诸俗态皆不入于思惟此命于
风雨　　若行兵上不见天下不见地旁不见人沛
　　　　若有所归此挟于气者也出乎人机入乎天
机半由　　　　　及得意处圣智不能自知此会于
神者也命于　则精挟于气则壮会于神则妙意也者

由学而得之也气也者由养而得之也神也者由习忘
而得之也弗学弗精弗养弗壮弗习忘弗能以为妙故
书之至者意也气也神也皆合而为一者也
　　潮汐说
潮汐何自曰气主之也气主云何曰天包地外地处天
中一元之气升降不息方其气之伸也万窍皆盈而潮
以长及其气之缩也万窍皆虚而潮以消是故昼夜之
间潮凡两至气一伸而一缩也朔望之后潮凡两大气

一盈而一虚也伸缩盈虚气有定数消息大小潮有定
期潮应夫气者也今夫人一呼一吸而腹厌随之盖有
数焉不可妄有所增损也有所增损则灾疢作矣潮汐
之说何以异此或让予曰如子所言则所谓归墟以受
水沃焦以涸水尾闾以泄水神䲡出入穴以进退夫水
其说皆非与曰非也吾所说者主夫气也他为说非吾
所知也
　　赛兰说

岭南有草曰赛兰其状不兰类而香过之近有移入闽
中者予客临漳馆于陈以舟氏一日与以舟衔杯有香
入窗户扑帘幌徘徊几案间如沉檀火爇而风扬之也
予讶之以舟曰此所谓赛兰也予起视赛兰而不得以
舟指以示盖其树如栀子其枝有节如牛膝其花附枝
如聚粟予以其貌之凡而怪其香之异退而叹曰夫兰
称于易著于礼载于左氏盛言于楚骚古今论草木之
香者必归于兰而天下之人莫不知有兰也今此草称

赛兰曾不得一登名于谱牒托根于台榭而使骚人墨
客得以发扬其光采予伤之方拟作孤芳操以吊赛兰
或解之曰赛兰人知之其香自若也人不知其香亦自
若也庸何伤或又解之赛兰善于为香而不善于为人
之知此所以为赛兰也予以客言大发予衷作赛兰说
　　内象说
人喉中有食气二颡气颡在前食颡在后气颡刚乃气
所出入食颡柔乃食所自入气颡下属肺肺下属心与

肝心在肺下肝上居中肝在心下偏左胆附于肝肺心
肝皆悬挂于胸中食颡下属胃胃在膈下脾横络于胃
胃下属小肠小肠属大肠大肠尽处为谷口大肠小肠
皆盘曲左旋腰两旁为肾肾贴脊骨而生皆有膻肉包
裹左为肾堂主气右为命门主精及相火对脊为脐脐
为命蒂小腹为膀胱膀胱只有一系下属阳管后自脊
膂而下前自脐腹而下筋脉联络至阴骨尽处实生阳
物其中有窍一属膀胱以泄小水一属脊骨下尖名尾

闾泄精又有气管数条似筋非筋似肉非肉其色黄其
中虚有一大者贴脊骨如弦下属尾闾上属于脑疑督
脉路也又有数小管通肺通肝通心以及腰股腰脐诸
处疑任脉路也人饮食由食颡入胃脾摩化之其清气
上腾苦走心酸走肝辛走肺甘走脾咸走肾以滋养五
脏其浊者入小肠化为秽下至阑门分为二路粪由大
肠正中而下由谷口而出小水循大肠膀膜旁出澹渗
入膀胱由阳管而出气生于左肾循气管上下通贯百

脉以会于脐注于气海精生于右肾随气而行流布于
四体以会归于肝注于脑海又两足心为涌泉穴发水
火二气上通于肾此其大凡也
　　内外象通说
昔人谓身是两片合成此分阴阳言之也盖后一片自
足腿而上由背及脑至于上唇属阳前一片自小腹而
上至于下唇属阴其中包藏五脏六腑曰肺曰心曰肝
曰脾曰肾是为五脏曰大肠曰小肠曰胆曰胃曰膀胱

曰三焦是为六腑肺脏以大肠为腑心脏以小肠为腑
肝脏以胆为腑脾脏以胃为腑肾脏以膀胱为腑三焦
无正脏属肾原气之别为外腑或曰人有六脏六腑盖
肾有一脏三焦其腑也经谓脏地气所生故藏而不泻
腑天气所生故泻而不藏又谓二者或同位而相辅或
异位而相感其次第皆自上而下人咽喉有二管在前
而刚者为气管在后而柔者为食管气管为肺系肺脏
属金其色白其府大肠与肺异位亦禀金气而色白肺

凡六叶中有窾窍主藏魂与行气心与肝为系皆属于
肺心居上中肝居下左心脏属火其色赤其府小肠与
心异位亦禀火气而色赤心圜外窍中主藏神心外有
包主相火血经于心而化故色赤人聪明由心窍故上
智有七窍三毛中智五窍二毛下智三窍一毛常人二
窍无毛愚者窍小其甚者无窍肝脏属木其色青其府
胆与䏏同位亦禀才气而色青肝凡七叶是为血海主
藏魂经谓胆为清净府内无所受只盛精汁三合而已

人身中有鬲以分上下肺心肝胆皆在鬲上其状累累
如悬钟然食管为胃系其系长通于鬲下胃为脾府脾
与胃同位脾土色黄胃禀土气其色亦黄胃盘曲鬲下
脾如盖横络于胃主藏意与智及主裹血以温五脏助
胃化水榖气以为荣卫胃下有小肠小肠下有大肠皆
左回叠积凡九曲经谓小肠为盛受府其上口与胃相
接号幽门受胃糟粕受已复化传入大肠经谓大肠为
传送府其上口与小肠相接号阑门主分水榖大肠下

属广肠号魄门盖肺气所出也又号肛门又号榖口乃
不洁所出也肾脏属水其色黑其府膀胱与肾异位亦
禀水气而色黑肾有二在左右胁下贴脊骨两旁左为
肾堂主气属水右为命门主藏精与志助心以行相火
命门之精与肾堂之气两相橐籥乃人生身所自丹家
指为玄牝乃结丹所自经谓膀胱为津液府有脂膜一
路循大肠而上接于阑门谷化为粪由大肠正中而下
水化为溲循脂膜旁出渗入膀胱盖膀胱有出口无入

口水澹渗而入其出口属阴器中由此顺泄而去三焦
为肾外府主持诸气当于水谷往来之路上焦当胃上
管主内而不出中焦当位中管主腐熟水谷下焦当膀
胱上口(按膀胱无上口此云/尔者即阑门是也)主分别清浊人肾气通耳
肝气通目肺气通鼻脾气通口心气通舌故肾气和则
耳聪肝气和则目明肺气和则鼻闻臭脾与心气和则
口舌知味人有九窍耳窍二目窍二鼻窍二口窍一此
七阳窍也阳窍者所以通阴气而上之也阴器窍一肛

门窍一此二阴窍也阴窍者所以通阳气而下之也复
有尾闾一窍不在九窍之列其窍与阴器同出所以泄
精人身中有气管似肉非肉似筋非筋色黄内虚是为
气路其总管贴脊如弦下自尾闾上入于脑又分为小
管入于耳于目于鼻于口中内通于肺于心于肝外通
于手于足人血周流于一身而藏于肝其行也心主之
人气充布于四体而聚于气海其生也肾主之人髓在
骨中其盈虚也系夫气与血气血盛满则髓盈气血衰

耗则髓竭人筋聚夫阴器其伸缩也肝与肾主之肝血
来肾气至则伸而出血去气收则缩而入人齿牙亦肾
所主人少时肾气初足则齿生老时肾气败则毁人头
中脑修养家以为泥丸盖五行结秀脑厚则寿长脑薄
则寿短其为厚薄系积精与气何如人脐为呼吸二气
所会人在母胞胎中由此呼吸既生而结断之则由口
鼻呼吸呼之根自此而起吸之根自此而止故修养家
以为脐轮言众气辐辏于此也又以为命蒂言生身系

于此也凡此一身造化非惟学医与摄生者所当知而
君子格物穷理亦不可以不解也
　　育蚕说
有豸能丝曰蚕蚕待人而育也近川而室树棘而墙其
器曲植籧筐以下而备及夫蚕之也未齐而蘩既齐而
桑夜或明炬以临昼则容观功使之不遑焉然则蚕之
育厥惟艰哉夫蚕始生如芒其次如锥其次如筋其次
如指至于如指而蚕成矣蚕以主人育之之勤也于是

尽其技以报主人其口始吐忽忽焉丝丝焉宛转不已
而茧成焉茧成蚕不可得而出矣主人聚茧爚诸汤而
络之而蚕死夫蚕食主人之力而报以丝以丝之故而
竟杀其身蚕固无负于主人哉国家育贤犹育蚕也为
之学校以教养之为之科目以登用之为之爵赏名位
以褒荣之国家养贤可谓至矣为之贤者由其养而不
率其教蒙其恩而不知其所以为报平居无事未尝思
所以树立以裨益国家一旦有急相顾而骇卒无一人

抗节仗义以死其事者焉乌虖蚕报主人以死臣子报
国家未必皆以死可以死而不死尚以蚕劝其心哉予
因说蚕以自警
　　跛民说
予知广德州日当有事于民舍民有跛者盘绰而前予
曰子何足之跛也跛者曰吾尝马出马骇不可制是以
伤足予曰马所以逸我者而有危道焉何不舍马而步
足固无恙也跛者曰今之马出者亦多矣皆未尝跛而

吾独跛非马能跛人人自以致跛耳使吾如夫人者谨
其衔勒约其步骤朝蹀躞而出暮款段而归何逸如之
惟吾好逞穷马力以尽吾豪是以及焉岂惟是哉君宰
制一州犹御夫马也御得其道则州人无贵贱大小皆
惟命是听苟失其道则民骇不可制又不但如吾足之
跛也予曰善此麦丘邑人之意因出壶觞以饮食之且
记其说以自警
　　螭杯说

维岁辛卯瑛奉天子命为州长吏以恊庶僚以贞百度
维岁时有宴用作螭杯以飨客其说曰螭杯之作其酒
戒乎其制上丰而下俭外抱而中虚上丰下俭易覆也
外抱中虚不溢也螭之为物少仁而多威者也凡主与
宾交爱胜则流威胜则节故饰杯以螭欲有节也昔者
先王制为燕飨之礼宾主百拜此以敬胜也敬胜与威
胜其义一也然则饮是杯而思其义酒祸其免矣乎
　　收古琴说

凡古琴宜入囊纳诸椟中取出鼓之旋复收拾不可卧
地上地有湿气不可庋壁上壁有冷气夜鼓不可置露
月中避湿冷二气予初得金石交患其久冷依古法以
热沙荡之沙过热被弦如鼓次日以汤蒸之微使汗溜
其音始清和又一夕置露月中失收旦音不发复以热
沙微荡之其音始复初盖古琴与老人相类老人气虚
外邪易感不可不慎
　文

　　广德考满回任阑门祭神文
维年月日具官某敢昭告于各庙之神维瑛不敏承乏
是州得免官谤维神之休考绩来归莅事伊始谒见于
神神其鉴只语曰无倦易曰有恒勉兹终始以保名称
　　朝觐回任祭神文
维年月日具官某敢昭告于各庙之神瑛以去秋告神
入觐荷蒙国恩得免罪衅顾以凉薄叨任大州事有克
济实赖神休兹当莅任敢与神誓凡厥攸为曰惟仁义

不欺僚友不负吏民有食斯言神殄厥身
　　辞祠山文
神道孔幽可揆以理维山维岳维神之体民罔有知诬
神实多踵伪袭讹神莫之何小子不敏起为神辩神不
我怒祯祥屡见维神正直兹焉可知民胶旧习未释厥
疑今辞于神尚有后祝毋享非祀毋降淫福
　　谕豪强文
　　　抚为县五豪右多贼虐同类予到郡为文以晓

　　　之
咨尔豪强胡为不臧父子桀骜兄弟陆梁其狂如猘其
狠如羊其毒螫如蛇虺其馋噬如虎狼其视刑宪也甘
如饮食其处囹圄也安如堂房并寡弱吞善良侮诗书
蔑冠裳雄视四境之内谓人莫敢予当殊不知好善恶
恶天之道也赏善罚恶人之道也汝不见夫虺蛇乎虺
蛇尝螫人矣一旦失其巢穴则人皆碎其首断其脊扶
其膏筋以恶之者众也又不见夫虎狼乎虎狼尝食人

矣一旦覆诸陷阱则人皆剥其皮脔其肉刳其胃肠亦
以恶之者众也盖刀刚则缺木刚则折人刚则灭古之
道也请稽诸载籍以告汝楚有越椒氏初甚凶悖继而
覆灭虞有梼杌氏初甚傲狠继而放逐汉有梁冀氏初
甚跋扈继而诛戮此其为可考者也盖其势得时则指
顾风云叱咤雷霆人皆畏之及其势去时则身死财散
而家亡又何其惨也咨尔豪强胡不改张保尔室家守
尔农桑小忿毋竞小利毋攘邻里相安宗䣊相将以谦

抑为干盾以慈顺为提防则汝有事至于官府也吾当
爱汝敬汝与汝家人父子之相忘顾不美与豪强豪强
亟图改张听我训言其福无疆
　　祭范文正公文
维成化七年岁次辛卯八月辛丑朔越二日壬寅直𨽻
广德州知州周瑛敢昭告于有宋范文正公之神惟公
禀气刚醇宅心正大学贯古今才通经济宋祥符初辱
为是军司理案无弊牍狱无冤民得代而去卖马以归

其廉介清劲之节至今桐人犹能道之虽然此其一事
也若公先天下之忧而忧后天下之乐而乐功在社稷
泽在生民割地以建郡学置田以养族人虽位极将相
而贫终其身若公者真可谓大丈夫者与瑛承乏是州
景仰风槩谨依故事以八月二日为公初度用羊一豕
一献于祠下惟公有神眷然其顾之尚享
　　祭王修撰文
维成化十一年岁次乙未三月清明日直𨽻广德州知

州周瑛谨以牲醴致祭于故翰林修撰王公原采之墓
曰凡气节不足而事业可观君子弗取也行检靡修而
文章可传君子弗与也先生事业未著而气节可书文
章既就而践履确如是可谓孔门之志士今世之伟夫
者与祠山苍苍赤城茫茫形葬异土神返故乡拜以招
之其来洋洋
　　又
维年月日具官敢昭告于故翰林修撰王公之墓曰雨

露既濡草木蕃只魂魄无家泊林峦只我念忠义摧心
肝只汎扫荒芜奠椒兰只声气相通庶盘桓只尚享
　　祭广德州乡贤文
维成化十三年岁次丁酉八月乙未朔越十有五日己
酉直𨽻广德州知州周瑛谨率僚属暨儒学诸生致祭
于广德司户参军赵公之神广德知县王公之神翰林
修撰王公之神誓节张君之神太学讲武吴君之神太
学生倪君之神孝子李君之神姚君之神处士张君之

神查君之神窃惟天下郡县皆建乡贤祠以祀先哲盖
所以树之风声教之德义使后学小子有所感慕兴起
其助化理也大矣顾兹广德为学独无所谓乡贤祠者
非阙典欤瑛承乏是州既新学宫复作祠室于万桂山
下慱考郡志得乡贤李公彭年以下八人又得死事是
邦之贤赵公时践以下三人或孝于亲或忠于君或勉
于为学或甘于退处盖孔子之道广大悉备而诸公皆
得其一节者惟是一节亦自全体而分要之能造其极

皆足以轨世范俗也今者祠室告成敬用迁主谨以一
羊一豕献于祠下惟群公有神来顾来依尚享
　　告故郡倅张君文
　　　君名睿山东济宁州人通判抚州府居官廉慎
　　　九载如一日既没抚人怀之
于戏张君其死耶岂所谓其数然耶君为官所司者财
赋也所与理者催科也他人处此鲜有涅而不缁者君
未尝暴物以取悦于上亦未尝废职以取尤于上既廉

且慎始终如一今其止于此非数耶予病在床褥闻君
死蹶然而起忽君家遣人告予曰周身无以为殓返葬
无以为资于戏此非我之责耶君死无有知耶固不知
所以为悲若有知耶则殓君者在我葬君者在我归君
之孥者亦在我君当瞑目毋虞身后或至于流离惟君
其亮之
　　又
居官之道君不负我处友之道我不负君青天白日予

知君心暗室屋漏君知予心
　　祭都宪高公(明/)文
出处士之大节也观先生终养录则知致力于出处者
至矣死生人之大事也观先生安宅录则知致力于死
生者至矣盖先生识趣高远德性坚定其为学也知所
以自立矣故择义以为进退不以高官大爵靡其心乘
气以为往来不以死生寿夭乱其志至于其他有树立
亦多光明俊伟可与古之英人伟士相激摩于戏若先

生者可谓今日海内豪杰之士矣瑛蹇劣无似误蒙圣
恩授以大郡凡所设施众皆却望而走焉独先生重加
奖谕以为合于古人之道易箦前一日犹楷字端书告
别于瑛且进劝勉规戒之言于戏瑛未尝识先生而先
生属意于瑛如此可谓以道义交矣今先生往矣瑛伥
伥然天地间挈此将奚之虽然士亦贵于自信而已位
去道存身朽名在敢不自勉以负先生之诲言乎先
生体魄入地精神在天其或鉴于相与周旋

　书
　　复林孟和进士书
承喻求闻过此盛德事也夫人不能无过但不幸不闻
过过而得闻闻而能改则复于无过矣然过与恶相似
而实不同先儒尝言无心失理为过有心悖理为恶之
二者一可告一不可告盖无心之失彼所未知也人告
之则悔悔则改有心之失彼固欲如是也人告之则辩
辩之不得则怒人孰敢以告乎虽然孟和既有求于予

予恶得不尽言于孟和哉盖凡处人之道不过于处已
见之已欲如是人亦欲如是已有所未安人亦有所未
安故尝谓处已之外无复处人之道也孟和居乡其亦
尝以处已之心处人否乎苟以处已之心处人而人复
吾诋焉则孟子所谓妄人也孟和何较焉孟和求闻过
而予推言其心正其本也不正其本而惟过是攻吾恐
往复辩论大费词说无益也孟和以为何如
　　寄太守鹤洲兄书

兄自朝觐归政声日起瑛与平日相往来者皆甚喜近
人自抚州来者或告瑛曰明府诸政善矣然旧设马夫
及快手仍用之未善夫政无善恶安民者为善政法无
当否便民者为良法今闻马脚夫初为荅应上司而设
然久甚专利或者不如里甲轮流之为便快手旧为勾
提犯人而设然久甚生害或者不如手帖能致人之为
善大抵上受一便者民受一害也吾心之惬者民心之
妒也瑛前有书附本府知事来亦道此意倘察其未善

而去之则及民之惠日益广也禁绝小人一节甚善榜
招人首告诓赚亦甚善自此左右可以无蔽矣兄固尽
人言者苟有所闻能无从乎人回因复附此
　　读朱给事谏章走简慰其父叔
人传令子与诸同志奏疏一通披读之馀拱手起敬夫
官以谏为名遇事即谏义也至于事之成败官之得丧
有命存焉君子不计也今令子为谏官其所论列尽合
于义虽曰去官心何恧哉昔东都党锢兴善良窜伏范

滂母独能勉滂就狱母妇人也犹爱子以义况称丈夫
其可无母之心哉为父兄者宜释怀以就远大
　　与陈汉崇员外
承手帖每告以贫与忙瑛谓处贫当以俭处忙当以勤
以俭处贫以勤处忙虽穷迫匆遽未尝不暇裕也近者
进阶大夫此盖耐贫与忙所致向贪墨以嬉则败矣何
能此相见何时临纸惆怅
　　与郑检讨

瑛顿首再拜言乙酉之夏而有蜚山之别历今四寒暑
矣暮春人到闻先府君奄弃荣养不胜惊怛恭惟孝心
纯笃其于居丧节次无不如礼甚可敬仰大抵居丧敬
为上哀次之瘠为下盖能敬则哀瘠在其中矣曩先君
见背瑛匍匐南归敬衰瘠皆有可观及夫为日既久敬
心少衰遂骎骎至于废礼比思之甚惧始知先儒教人
为学必先于敬真千古传心之要道也向在京所论庐
墓乃中人以下事此说似有理盖能敬则庐墓不必为

况庐墓即废许多礼节似又不可为也愿阁下持敬以
贯丧之终始无使他日有悔焉者吾道之幸也吊慰未
由不胜哀感谨奉状不宣
　　奉王司马书
奉别以来恋慕殊切恭惟起居万福为喜为慰向为林
员外后所上封事瑛最后始得见之林员外同瑛莆田
人其言忠愤闿切所论惜财最今日要务先生独能推
其心原其意请释其罪盖先生非为林计也为国家计

也其诚意恳切天实临之闻疏入天即为变岂适然耶
抑诚有所感而然耶传载周公反风止雨事未必皆适
然也其理微矣瑛赴临汝时辱先生酌之酒且赠之言
盖爱而教之也瑛到官奉教言以周旋不敢怠惰但六
事所谓词讼简盗贼息他日当以殿书也盖临汝近时
词讼猬兴盗贼蜂起词讼日理而日有盗贼日扑而日
生瑛尝反求其本矣盖能使民无争心则词讼自简矣
能使民怀耻心则盗贼自息矣故于听政之初尝令各

县自城市以至乡都皆以十家为保大乡十数保小乡
一二保族大烟多则釐之族小烟稀则合之责令鳞次
挨排不许遗漏每保立一保正使主十家善恶有善互
相劝勉有恶互相劝戒重同保之义严连坐之法其要
在于使民割小利惩小忿毋蓄争心保故居修故业常
怀耻心则词讼可简盗贼可息也然上之人皆以此为
迂今日督理词讼明日督捕盗贼夫事有已然者有未
然者遇词讼告讦而用心以推理之遇盗贼生发而设

法以扑灭之此皆治之于已然者也若夫把握扶植潜
消暗沮而使争心不作非心不萌则皆制之于未然者
也今皆不思所以制之于未然而徒治之于已然故曰
词讼简盗贼息他日瑛宜以殿书也先生论治最重儒
术不知此亦可以推行于时否乎若曰谈河不可以止
渴画饼不可以充饥则瑛当以此论束之高阁未免随
时为之以纾目前之急而已参侍末由不胜瞻仰伏冀
为国为民以道自重使天下人士有所依归至愿也不

宣
　　复高都宪五宜翁
参侍末由深切瞻仰信来承喻宽猛相济之道是教瑛
揆道之中反政之偏求合于古人而已所谓宽以济猛
猛以济宽其说出于左氏晦翁尝谓左氏此说未尽道
理因自谓欲以宽待君子以猛待小人瑛得其说而推
行之自入仕以来奉以周旋今抚为郡千里全谓君子
不可也全谓小人不可也故瑛于抚之人士宽猛盖异

施也不知先生以为此说如何奉以求正幸卒教之不
备
　　寄彭从吾书
近得徐县慱书知以是岁九月初六日视事矣方朝命
下南都人士皆相庆彼盖有所考而然也节钺所至其
大有以慰满人望者乎瑛尝谓今日居官宜认题目所
谓巡抚者盖巡而抚之也其意在于使官得以安其位
民得以安其业相与以成治功故官非甚贪暴民非甚凶

悖可无动也近日巡抚置理刑官瑛窃谓此计未得也
盖巡抚宜提大纲凡政事有关于大计宜为处分使民
去危就安若一应词讼宜付有司使自为之有司不能
听而责让加焉彼固有不得而辞焉者今以词讼操之
于已又置理刑官以专理之民好争好胜孰肯自有司
而止也虽以理讼适以启讼其为计未得也不知尊兄
何以去取此瑛病新起敬奉起居不觉踰僣伏冀裁察
　　上王冢宰书

昔先生西归瑛闻命震悚道远人迂不及修问及先生
起林下位冢宰进退百官瑛方待罪夷壤又不敢奉问
然窃以为修问以通私情因修问以通公义亦未为不
可昔刘元城从温公游及公居政府遂不通问嫌私情
也瑛学行虽不及古人安敢以私要结于先生仰惟先
生入朝二载矣闻引归之疏凡六上矣岂倦于勤耶亦
岂事与时违而不得以得其志耶瑛闻之举网者必提
其纲振衣者必挈其领政事纲领君心是也昔孟子三

见齐王而不言事曰我先攻其邪心此治其纲领也大
学论治国平天下之道本于正心诚意而又本于格物
致知此所以明为纲领之道也方今主上质睿而年富
行笃而志专其于纲领实易振举伏愿先生与一二元
老表里恊和专以涵养君心为务曰如是而安如是而
危如是而治如是而乱如是而得如是而失如是而正
如是而邪使君心于治体洞有所见则邪人自不敢近
弊政自不复作天下之事皆可以渐而理矣若不先于

此而只就事论事是为台谏之职非大臣之体也先生
以为何如瑛有八十岁老母在堂思归之心如水东注
春初亲见巡抚巡按陈情未蒙俞允然既食君之禄而
又不敢偷安谨有封事数条上尘睿览大槩为北方画
计非出位妄语廷议之日倘蒙主张一二则瑛之策之
行即先生之道之行也为此不避嫌疑谨修尺楮托本
府举人欧升赍入京师俟朝觐考察后投上伏乞谅察
　　复广德刘太守(介夫/)

瑛久处林下忽来使到门承手劄开喻云云并州县诸
人所上词状外加礼币殷勤瑛拜领之且感且愧始瑛
作州无他伎俩但求免得罪于百姓而已今迹已陈矣
不意州县人尚记忆之如是又不意阁下税驾是州又
俯信之如是生祠之建心甚不安像塑之设心亦不安
想阁下意不过假瑛一人以为后人劝而已然此不待
求之他也阁下与瑛同此学此理又与瑛同此心志勉
之而有大焉者瑛当处下座而处公上座矣愿勉之试

问州之人必以瑛言为然不一
　　复邹监司(贤/)书
蒙专使入莆属瑛作题署瑛不敢以耄荒辞谨依命作
去模写全要入木用模本乞检阅收入闻大帽山贼势
甚炽早晚将进兵矣群公熟议自有成算野人过虑敢
用渎告窃谓今议三面进兵闽兵脆弱不足以当一面
傥有败衄贼必东趋贼东趍闽中城守单弱仓库空虚
加以一二恶少而与之合则闽残矣安得合三省兵而

混拣之以劲兵摧锋压阵以弱兵为之声援然后可以
无虞又宜檄府州县各相团结以为捍禦之计每户各
查照丁口给与由帖庶官兵所加得以自别不至玉石
俱焚也凡此所言非但为瑛身家计也为乡里计也非
但为乡里计也为国家计也交浅言深浚恒凶瑛是矣
乞垂察
　　与贺绣衣(泰/)书
奉上参同契管见蒙奖喻太过所喜者得入览中间得

失必有见教处此事颇有关系乞终留意承喻地方事
未审该部作何指挥瑛谓贼固可虑而民从贼尤可虑
盖贼有数而民从贼则无数也方今民穷财尽风俗薄
恶加以天时亢旱人皆思乱愿先生熟思审处先有以
固结人心则于贼从事宜无难处者此意惟可与先生
言他人未免以为迂也不备
　　上当道平贼状
兹广昌弗靖重烦旌节远临骑步南下人心皆如挟纩

昨进拜军门命条陈事宜以献顾惟庙堂之上自有成
算而书生素不知兵何敢妄言然窃思之聚众十人必
有智士行劫百里实皆死夫今广昌贼聚众五百人矣
诚不可不慎重以处之也谨以事理所当先者备陈于
后伏乞采择
　　　一募战士
　尝闻兵贵精不贵多今官府收调皆脆兵不可以战
　宜急令卫所就行伍中选战士又令府县就都里中

　选战士凡平日骁勇习武艺者皆招募以来或鞭爬
　或刀剑或牌鎗或弓弩或炮铳各随其技之所长而
　使之军法曰兵无摧锋压阵者败盖一夫贾勇万夫
　作势此诸军之率也此等人士宜厚加廪饩重加赏
　劳使居前锋然后可以会战
　　　一选战将
　尝闻有强将无强兵盖将强则兵自强是将尤不可
　以不择也但今卫所官俱未经行阵宜择其有威望

　众所畏服者使部领人马或为前驱或为后援或为
　巡逻游击皆喻以忠义结以恩爱许贼平之日论功
　定赏
　　　一固营垒
　凡出战不可以全军委敌傥一不利则扫地无馀矣
　故聚兵万人以上须立总营环牌以为城列戟以为
　门弓弩炮铳鎗刀鞭爬种种备具每与敌战出其精
　锐或一千或二千更番迭上遇我军来奔则开门以

　受之敌人来冲则闭门以拒之故出战者进有所恃
　以为援退有所据以为安此军法之善者也
　　　一分奇正
　军法曰兵以正合以奇胜鸣金鼓张旗号彼以阵来
　我以阵往此正合者也而奇则正之变而用计以取
　胜者也如两军交战胜负未决而主将别出精锐或
　冲其左或击其右或突其前或蹑其后或佯为败走
　诱置死地或设为埋伏邀击其归路此皆所谓奇也

　盖自古行兵未有不以正合以奇胜者近时兵皆混
　而为一旅进旅退幸其得胜者由敌脆也
　　　一慎交合
　兵之胜败在初交合一交合胜则士卒生气旗帜精
　彩一交合不胜则军衄矣是故开强弓发劲弩打飞
　鎗架火铳此杀人于百步之外者也不能杀人于百
　步之外则不可以妄交舞刀牌击鞭爬戳长鎗劈大
　斧此杀人于数步之内者也不能杀人于数步之内

　则不可以妄出故交合之初务在必胜大要在于集
　吾勇敢选吾锋锐以我之长击彼之短以我之坚攻
　彼之脆则可以交合矣不然是自弃其兵也
　　　一重赏罚
　兵法重赏罚所以齐人心而决胜负也盖人孰不贪
　生恶死以贪生恶死之心而驱以就敌几何不败乃
　公事故军法进则生退则死合千万人之众使皆有
　进而无退非重赏罚何以致之

　　　一谨乡𨗳
　军法必先乡𨗳然乡𨗳又不可以不审也尝见强贼
　诈为地方里老或火甲报说贼情主者不察即随以
　往多陷其计中矣故凡来为乡𨗳者察其言语少异
　即拘留之别遣人以探虚实然后应副庶不误事
　　　一多间谍
　古以贼捕贼而得贼之力多矣今贼至数百人必有
　头脑必亦有徒属其势必相役使中间必有桀骜不

　肯为人下者必有得财不均而相忌者亦必有始虽
　从逆中却自悔而愿归顺者诚能多为间谍以离之
　或用计以诱降之使以贼捕贼亦策之善也又闻近
　寨大户亦有一二主贼此可以计用之
　　　一覆巢穴
　闻贼以某寨为巢穴四方无藉屯聚于彼今其强壮
　虽出掠而妻孥辎重在焉为今之计宜选乖觉人役
　潜抵彼寨探其虚实果如所闻且缓我军莫与交战

　呼某处某处军径攻某寨贼闻巢穴受攻必退自保
　然后以我军蹑之彼攻其南我攻其北而贼歼矣此
　兵法所谓奇也能用此计则江省南陲可数年无事
　矣
　　　一团保伍
　窃谓贼势孤则易灭合则为忧未歇也为今之计宜
　督郡县各固守地方每乡皆以十家为保每十数保
　团成一大保皆以原佥巡捕大户领之或别择有丁

　粮众所信服者领之每保听设锣鼓器械昼夜相与
　防守一保有警众保皆出傥遇奸细入保即便擒捕
　或保内恶少谋要从逆亦即擒捕如此则家自为守
　人自为战而贼势孤矣
　
　
　
　翠渠摘稿卷五