钦定四库全书
　翠渠摘稿卷四
　　　　　　　　　　　　　明　周瑛　撰
　铭
　　楷木笏铭
予为进士时人遗予以楷木笏且告曰此孔林遗植也
其理赤其节密可以直拄不可以横击也及为知州官
五品笏用牙予以楷木之训不可违也乃函以入州制

之铭曰
　　孔林遗植千八百岁直击则坚横击则碎凡我君
　　子靖共尔位视斯式斯庶几无愧
　　屏风铭
广德州公署后有屏风焉黝外素中予题其前曰视民
如伤复制之铭以自警铭曰
　　损上益下是谓之益损下益上是谓之贼彼损下
　　者见利而甘捣骨椎脂一何其馋惟彼损上贞固

　　自守谓他人肉敢入予口损下既多人莫予何神
　　明恶之时或见呵君子损上固无所为心公理得
　　庶几无愧二者之间其几至微取舍向背天不可
　　欺巽言于前法言于后汝苟违之又将谁咎
　　抚州府正义堂铭
太守私第在羊角山下此为前门岁久将压予来易为
厅事扁曰正义堂而制之铭曰
　　以理处物是谓之义以心徇物是谓之利卓哉董

　　相为汉儒宗发正义言以破昏蒙我闻求仁惟公
　　为近惟公之至斯理之尽顾予不敏叨守大邦力
　　绵负重如鼎斯扛事有万殊精粗巨细载谋载度
　　从心之制狱有五讯绞斩杖笞维明维慎惟罪之
　　宜义所当为予何敢止祸耶福耶谁其恤彼义所
　　当止予何敢为爱耶憎耶予其谁知孟言熊掌视
　　鱼为美我当舍鱼熊掌是以又言盗蹠与舜异趋
　　我不为蹠而舜与居是非殊途生死异路毋或徘

　　徊竟尔迷误明有礼乐幽有鬼神出入视兹求仁
　　得仁
　　洮砚铭
王节判赠予以洮石予谓砚谱洮石色绿此色黄如何
王曰固洮石也因治为砚而制之铭曰
　　维洮含英维奎降精色幻黄绿五行攸属不驳而
　　淳不燥而温敦之琢之久相斯文
　　瓦瓶铭

予陶瓦为瓶其制朴雅制之曰
　　匪铜匪锡孰为斯器不雕不镂孰为斯制枯枝素
　　葩淡藏春意置我茆茨与我心契
　　木瓜杖铭
园有木瓜枢侄取以制杖按本草云木瓜为杖利筋胫
铭曰
　　偏而予正曲而予直子受予鞭策危而尔持颠而
　　尔扶予赖子枝梧

　赞
　　宋户部侍郎李公绅遗像赞
宋溧阳李公绅仕高宗朝为户部侍郎遗像至今犹存其
裔孙某持入南京礼部谒侍郎李公本公命瑛为之赞曰
　　肌肤玉琢色何温也眉宇春盎气何醇也庙廊佐
　　政官亦尊也云雷搆难时方屯也损上益下伟事
　　业之经纶也于戏世代远矣人物更矣载瞻遗像
　　耿声光之犹存也

　　钝斋先生遗像赞
瑛少受学于钝斋朱先生深荷教爱先生既捐馆舍其
子南京户部主事恺属瑛为真像赞俯仰畴昔泣下沾
襟赞曰
　　金玉其相敦琢其章业专学精言直行方太山嶷
　　嶷北斗有翼入此里闾孰敢不式
　　井庵先生遗像赞
井庵监察御史林君诚号也君为御史时予尝为君以

数起卦遇井其用爻九三予曰井以利济为功九三未
及为用而体已具遇王明而汲则施者受者并受其福
也君曰吾喻之矣乃以井庵自号今君已即世而像存
焉谨为之赞曰
　　维材尔砻维璞尔斲扼而后骞伏而乃作其登进
　　士也克绍父烈其为御史也不负君侂激雷霆之
　　怒不震不慑遭市朝之挞何愧何怍学政脩明盐
　　筴简约章疏稠叠言论謇谔若夫缴还敕书归卧

　　林壑白壁无瑕清风如昨此则公刚断自许非
　　若常情旅进而旅郤也
　　韦提学先生画像赞
先生名斌字尚质淮人也将致事去以画像属予为赞
予谨稽舆论而赞之曰
　　吾持吾刚孰得而摧吾行吾公孰得而回参苓溲
　　勃既劳于收拾松柏桃李亦慎于栽培盖所恃者
　　天知所不避者人猜此公行已之大槩也若夫相

　　猊尊严衣冠岌嵬虽丹青能肖像其觥佛亦何足
　　以尽其中之所存也哉
　　画像自赞
予守广德日尝以事诣姑孰姑孰有绘予像者面部不
甚类但衣冠朴野风神拓落全类予醉中因自为赞曰
　　势不可摧利不可媒一见是处如山斯颓知我者
　　谓我自信不知我者谓我执迷不回
　传

　　瞿谷子传
正统末车驾北巡皇太后命太子摄国郕王为辅而郕
王信佞者言遂即真继又信佞者言废太子而立已子
吏科都给事中林聪监察御史钟同礼部郎中章纶南
京大理寺少卿廖庄皆冒死以谏天下韪之予亦窃加
叹赏然颇惜其后时焉盖群公之谏宜在郕王谋即真
之时即真事寝则易储之事自寝矣时家有鸲鹆图因隐
约其事为瞿谷子传以告后之为谏者贵知几也传曰

瞿谷子不知何许人或曰其先尝仕于少昊氏之世(左/传)
凡为旋三百六十九苞氏其长也(格物/论)世居济以北(考/功)
(记/)黑衣高帻性慧而善语所居之室不过峭壁层厓颓
然一穴而已鲁昭公三年尝踰济水公不能用(春秋传/及五行)
(志/)晋桓豁领荆州有参军爱其辩罗而致之幕下终亦无
所委听(幽冥/录)唐贞元初四方厌乱与青乌先生变而服缟
或见而异之以为吉祥强邀之以献于天子入关东西行
者避路(昌黎/集)自计曰吾其遇乎比至京师天子不尚口辨

为同类者讥侮乃曰吾其行矣吾不行人将腊吾庖人之
肆矣遂逸去而以告于九苞氏九苞氏曰子来矣吾得以
语子盖智者能用世不智者为世用能用世者而世制于
我不能用世者而我制于世世制于我者得其几之谓也
我制于世者失其几之谓也我用世而得其几则世之从
我也如转丸然故世为我用我失其几而强与世合譬如
谋以方轨而走坦涂一起而一仆矣何谓几盖善恶已形
而未著焉者非至明不足以知此几非至勇不足以用此

几自古谋人家国未有不知几而有济焉者子必勉之瞿
谷子起谢曰丈人有以教我矣丈人有以教我矣
　辩
　　柳子宥蝮蛇辩
柳子家僮得蝮蛇将杀之柳子宥其死而遣之其说以为
蝮蛇为毒甚非得已缘形役性不可自止且未即人而人
即彼执而杀之则益暴矣蒙中子曰柳子之见其驳哉夫
以蝮蛇为毒非得已则天地生蝮蛇岂得已乎天地生蝮

蛇非得已则人所以治蝮蛇者恶可已乎盖天地生物气
化不齐伸缩盈虚错综杂揉故其偏驳乖戾之甚必生而
为毒螫馋噬之物盖非天地欲生此物也气之所至不得
不生之也有圣人者出明大中至正之道凡非天地之得
已者皆从而治之若禹铸鼎而治神奸益烈山泽而治禽
兽周公相武王诛纣伐奄而治虎豹犀象之属是数圣人
者岂过用其心哉诚以物害不去民生不安也今夫蝮蛇
为毒啮草则草枯啮木则木瘁啮人不死则亦肢体拘挛

而不能伸缩其毒甚矣乃归于气化之偏而可以无杀推
是心也设有人焉如古越椒氏生而豺狼之声长而伤人
害物乃委曰气化之偏使然而可以无杀刑政不亦颇乎
且天地生万物人为贵故王者养万民亦以人为主若夫
水土之产昆虫草木鳞介之属皆惟人之用不可与人论
轻重也故先王制刑凡人杀人者其罪死若折一木戮一
兽践踏一蝼蚁先王岂罪之乎今以蝮蛇为未伤人而罪
不至死则将俟杀一人而后戮一蝮蛇是视人之命与蝮

蛇等也轻重失伦甚矣鸣呼柳子之说行则民奸物怪
之害兴生人族类之灭久矣予偶读其文病其见之驳
且惧其祸也故不辞夫僣而为之辩
　题跋
　　题姜氏双槐堂
王氏植槐以卜公辅而公辅应姜氏植槐以卜科第而
科第应何天人相去之远而可以责报如是之速耶盖
天人为理一而已矣人能顺理则合乎天矣人能顺天

则天与之矣故以人责天而天无不应者其几在此也王
氏事载宋史后世能道之矣姜氏今为广德州人其先曰
克铭者自四明来分教广德州庠遂占藉于州至是四世
矣克铭之孙有讳韶者尝植双槐于庭祝曰子孙有以科
第显槐其盛乎既而东一株盛其从子洪果登进士第拜
监察御史未几西一株复盛其子溥亦登进士第今为嘉
鱼县知县盖姜氏在广德治产修业后于乡之人而读书
修行恒先于乡之人天不言而善应其于姜氏则既与之

矣子孙之兴不亦宜乎嗟夫天未尝有心于为人也积善
降福是福以善取也积恶降祸是祸以恶取也世人不为
善而为恶及至颠踣而反以怨天可谓不知务矣
　　题王皆山白云樵唱后
国初闽中有十才子皆以诗鸣或云皆山即其𣲖也十
才子诗去今未百年皆散落无存而皆山有凤台清啸
草泽狂歌白云樵唱凡数种樵唱近存吏部郎中黄君
汝明所问多讹舛大司徒黄公见而叹曰贤哲凋谢声

光犹存吾生长里中不为表章何以酬故老因以元稿托
汝明编次成集付户部郎中陈君孟明校正之公将梓行
以吾莆林殿元长乐东选部尝序先生全集矣乃自为序
而命瑛题其后瑛谓闽中旧为道学渊薮诗辞其绪馀也
然诗辞亦道学旁出其抽思造意探玄索微出入造化联
络万汇其高妙处与性命相流通诗所寄非浅浅也闻十
才子诗皆祖林膳部子羽而王皆山高漫士其最高者夫
宝玉在山草木生辉珠琲在海波光横发先正词章流落

乡邦则残膏剩馥沾溉后人公学博而才赡官高而力钜
他日博访诸作而类集之芟繁摘要取纯去驳俾成一家
书以训吾党小子则闽中诗学又不可谓无师承也
　　秉耒居士题引
周家开国自耒耜中来考其所以为教曰勤曰俭曰孝
敬而已故豳诗有曰二之日于耜三之日举趾言其勤
也雅曰攘其左右尝其旨否昭其俭也颂曰烝畀祖妣
以洽百礼彰其孝与敬也居士秉耒其有得于此乎有

得于此则业广而用足人和而神孚家道成矣他日形
于述作播于诗章后世读之必以居士为楷范不但风
雅颂有所称说而已也或曰居士隐者盖有国者秉钧
居士秉耒将以其所业而忘夫富贵者也果然则予之
言又居士立号之补遗也
　　题长江万里图
长江西起巴蜀东尽吴会首尾万里昔吴晋㨿此以抗
曹操走符坚当时江上战舸相望也此图为钱塘汪孟

文所作为殷氏景禧所藏江水粼粼柯石无恙即两厓
而观之见夫骑者步者坐者立者歌者饮者与夫持网
罟者操舟楫者及渡水而负薪者楼居而穴处者皆熙
熙然无惊虞窜伏态其为南北混一之时乎其为海晏
河清万物各得其所之时乎予少壮时过江上尝欲溯
舟而西登岷山绝顶饮江水之源而吞吐之以观夫滔
滔而逝者之所终始恨未能也殷君生逢太平之世往
来江上亦多年矣不知有此意否

　　题都隐十咏卷后
包君汝调作都隐十咏其时已为南都主客部主事矣
然而以隐名者其志可知也盖绾簪组而有山林之趣
享膏粱而有齑盐之味此为不改其素者也不改其素
学之至者也君子盖深许之焉若谓汝调不事事而以
竹木水石自娱则非矣
　　跋余氏家谱
余氏为浙东儒家宋末有讳吴者为江浙儒学提举宋

革命闭门不食而死闻叠山谢氏尝称其为一代名流
提举九世孙中之修谱守其祖思庵遗嘱断自提举为
始提举以下始致详焉盖慎之也余氏自提举以节义
名家而子孙若思椿息齐求仁竹泉梅槎诸老皆以儒
术继之故其世益绵而气节诗书之谈至今不衰盖其
所以道之者深矣谱以汉表为式而义例则余君所自
立时有取思椿一二则云
　　跋杏庄私稿

诗未易作亦未易评也世之评诗者如云里看月雾中
观花虽皆谈其浅深终不得其形似广德为东南大州
人才放落文事不兴近时有马叔山者吾尝得其残篇
断简于卷牍中喜其清婉可读诵医学典科王文粹尝
游于其门故其所作诗多祖马氏近以其杏庄私稿请
予评予披阅之花香月影腾于纸劄虽然诗之道未止
于此也勉而深之其至矣乎
　　跋陈可轩诗集

古者之诗大要以养性情为本自后世观之唐诗尚声
律宋诗尚理趣元诗则务为绮丽以悦人然而今之学
诗者喜自元入手岂绮丽之语易于移人而澹白之辞
难以造意耶予为儿时闻吾乡陈可轩先生能诗今其
子会稽教谕华玉刻之学宫虽未辨其声律理趣出入
于唐宋间何如要之去元声远矣欲养性情者宜于此
求之
　　跋林氏风木图

韩诗外传载皋鱼子感风木思养其亲不可得而继以
槁死于戏悲哉皋鱼子之为心也世人固有享万钟九
鼎之养而不知思其亲者矣若皋鱼子之思亲则又思
之过也林氏之为此图其慎知所择哉
　　跋陈登千文帖
字心画也放意则荒取妍则惑故古人作字甚敬永乐
间吾闽陈公登工八分小篆用知者荐入为中书舍人
今观其书不纵奇以入怪不诎意以谐俗遒美圜劲古

意浑然此其用笔本于敬者欤淮北王敬之得此而出
示于予予闻王君居官本于敬宜其好有及于此
　　跋赵子昂墨迹
右书为辽西贺克恭所藏观者以为元集贤学士赵子
昂所书予不习赵书未有以辨其果然与否然闻子昂
宋秦王德芳之后世祖初召入或以宋后忌之世祖见
其姿色媚丽婉婉如美妇人遂用之不疑今观其书政
类其为人乌虖是为子昂也耶

　　跋左氏节孝传
予读后汉书尝手录列女传以教诸女中间称孝行至
曹娥而止称礼节至皇甫规妻而止盖汉自中兴以后
仅见此数人今读泾县左氏传累数百言称其节孝事
岂古之所难而今之所易哉虽然传作于陈献章其所
称述必有稽也果然则古今人心不大相远而治化浅
深可槩见矣
　　跋宋御书赤壁赋

右泥金赤壁赋一道有宋御书图识或以为祐陵或以
为思陵或以为阜陵书皆未可知然而骨肉丰润神气
凝远譬如幽花脩竹生长台榭中自有一种天然风韵
可爱要之为宫阃书也夫宋自裕陵后国家不可谓无
事矣为帝王者当日读大学尚书以图治本顾乃不此
之务捣金为泥书清奇怪伟之文以为珍玩此宋之所
以不竞也
　　书谢氏敦彝十二会后

黄岩谢氏岁合其族之良为十二会会以敦彝为名戒
饬存焉君子曰礼兴家之本也今观礼于谢氏而知谢
氏所以兴也夫人情犹水也非防则泛谢氏能以礼约
情防斯固矣况其族多贤凡与会者皆能用命于其长
礼其成乎君子观礼于谢氏而知谢氏所以兴也
　　书晦翁法帖后
晦翁书表里洞达观其书令人秽浊消尽翁自言学曹
操操暧昧人书法当不至此岂翁学其点画而自舒其

胸中之秘耶玉溪帖瑛过建宁翁九世孙博士君燉出
以示瑛乃摹归刻诸广德学宫此翁真迹也
　　跋重刻荔枝谱后
书法自晋至于宋凡二变矣晋尚风韵唐稍收敛而就
规矩宋则破格书之而豪纵不拘焉盖其乘除之势然
也尝观乡先正蔡忠惠公书独与宋人不类结搆精密
神思凝重有石经之遗意岂其心法独得不为世俗所
推移者乎予爱公书而不得善本此谱其再传者初公

有真刻为富家子所得将砻为墓志乡人郑立久见之
亟拓以归而锓诸梓莆中所传仅有此耳予知广德州
友人黄仲昭以畀予予就苏守丘时雍求良工美石刻
之以教州人云
　　跋汪教谕家藏先世手卷
医之为术自岐黄至于华扁而止文之为术自韩柳至
于欧苏而止外此而有称者皆希世之见也洪武中黄
岩汪先生信中以医鸣同邑潘先生贞以文鸣汪之医

能不拘于方而会于意意之所投效辄随之潘之文其
体纡迂曲折其辞浑造澹白初不为聱牙钩棘以龃龉
人口而极力于为古者反不之及后八十年为天顺甲
申汪曾孙秉渊由浙省发解来主漳浦县教事出潘先
生贞赠其祖信中文一通先正寥阔之馀两睹希世之
见可谓奇遇矣因书其后以归之
　　题梅庄卷后
宣文献家称南湖贡氏贡氏封监察御史伯润公自号

曰梅庄尝赍卷入广德索予题予三年未有以复之也
岁暮天寒假寐东园书室梦舣舟南湖之上见梅花蔽
野中有竹篱茆舍一老人揖予曰江山摇落岁华暮矣
吾子何为乎至此予曰人世无著身处所以款于长者
之居老人指梅花曰子知此乎予曰是为白而不缁者
乎瘠而不腴者乎烨然孤芳灏然古意而不与草木俱
者乎老人曰子盍为我赋之予曰岁晏溪山踪迹孤一
生心事在西湖高风古调无人识赢得丹青作画图又

曰茆屋短檐白日斜小桥流水见疏花乾坤清气无人
管尽付西湖处士家老人冁然曰子知我矣取酒酌予
谋相与共赋之忽雀噪庭树而梦觉矣予顾从者曰南
湖之上有梅野乎曰无之然则适者之梦殆侍御公所
谓梅庄者耶因稍次第梦中语以复之公报曰梅庄之
乐子分我矣
　　题陈节妇传后
邵子曰死天下之事易成天下之事难予识古列女传

见诸贞节妇死于其夫者往往有之至于相其夫以保
其家而使其后益振则不多见焉今观泉州陈节妇当
盛年时夫既没舅姑继逝夫二弟未髫龀而其孤在襁
褓方是时节妇一转足则无李氏矣顾能以贞节自励
葬其夫与舅姑抚夫之二弟至于有成鞠其孤传于其
孙汝嘉竟以科第显是可谓能成天下之事者矣于虖
是岂特妇人女子所当法哉
　　题张大参庐墓八咏册

居丧庐墓其礼之过乎庐墓有所歌咏其哀之过乎昔
人云丧与其易也宁戚是庐墓亦戚之至也又云长歌
痛于恸哭是歌咏亦痛之至也世之论礼于人往往不
求其情而观其迹不知瞻奉几筵者或有忘亲之心恋
慕山林者或有怀亲之意呜呼此瑛观大参张公庐墓
八咏不敢轻致议于其间也
　　题如此轩
予治广德之明年作东园书室旁辟一轩为栖息之所

客有坐轩中者曰居官持已固宜直方然亦宜稍迂回
以顺适于上乃有容予曰世固有直道事人而为人所
弃者有枉道事人而为人所取者然为人所弃者而天
喜之为人所取者而天厌之一得天一得人轻重何如
耶客曰子自信如此其能起乎予曰不能也因题其轩
曰如彼则起如此则止宁可如此不可如彼
　　题德威堂
予书满北上节判王君大书德威字扁于州署予归而

善之且为之说曰君子为政有德则民爱之有威则民
畏之然所谓德非小惠而所谓威非淫刑也亦曰正体
统立纪纲德敷于下而不为偏颇则民爱之矣定功过
明赏罚威行于下而无所苟免则民畏之矣夫德者公
也威者信也公则恩溥信则令行此君子为政之道也
舍此不务则非吾所谓德威矣
　　题资善堂屏门
汉董子言观天人相与之际可畏于虖是诚可畏也盖

其为报毫发不爽因推其说勒于屏门曰天心好善而
恶恶人立心造行务须凑合天心今日为善明日为善
始终为善与天周旋则天与之矣今日为恶明日为恶
始终为恶与天背驰则天弃之矣天之所与其兴也勃
然天之所弃其败也歘然吾阅世多矣凡忠君孝亲济
人利物日为善如不足者其后多昌凡欺君悖亲伤人
害物日为恶如不足者其后多败是不亦为可畏乎知
其可畏则不待驱迫而趣于善矣凡我子孙宜用刻骨

　　题嘉鱼李氏义学
嘉鱼有士族曰李氏李氏先世曰宗儒宗仪宋庆历间
相与建义学于其所居西保湖西以待四方学者建炎
乱学废庆元间其孙贡元名桂者复之县判云乡校不
存家塾独著此难事也今新脩县志载其事特详弘治
辛亥瑛以镇远知府书满归宗儒某世孙承箕来谒为
说甚异最后请曰先世义学愿有言承箕字世卿尝取
乡第矣近游南海从陈白沙归遂欲居大崖山以老其

说以为静极则心虚心虚则理见故视六经若土苴视
形骸若仇敌视圣人所立礼义之防若缠束裍縳欲彻
去之白沙予友也二十年前同在都下瑛见其神清气
完心地定叠往往以其静观天下之动窃以为古闭关
人也今世卿从白沙不知此意果出白沙否果出白沙
则吾尽已之说矣听世卿择焉瑛闻人心无外圣人静
有以立天下之大本动有以行天下之达道由体及用
一以贯之自馀为学皆由博以及约博者万殊也约者

一本也求诸万殊而后一本可得既得一本则所谓万
殊者亦可推此以贯之矣瑛请得以言其功程次第盖
始学之要以收放心为先务收放心居敬是已盖居敬
则心存聪明睿知由此日生然后可以穷理穷理者非
静守此心而理自见也盖亦推之以极其至焉耳孟子
曰万物皆备于我矣此言人心无外也不即物以穷理
其能静此心之体乎故自性情之微以及形骸之粗自
食息之末以及纲常之大自六经之奥以及天地万物

之广皆不可不求其理求其理谓求其自然与其当然
又于自然当然求其所以然积累既多自然融会通贯
而于所谓一本者或自得之矣一本固非学者所敢言
然闻之中庸有曰喜怒哀乐之未发谓之中又曰上天
之载无声无臭至矣此譬如榖种虽曰块然而根苗花
实皆聚于此又如鸡卵虽曰浑然而羽毛嘴爪皆具于
此及其发见于行事在圣人则体用一贯在学者未免
差误盖在已者有所拘蔽故所发不无偏重之殊在外

者有摇夺故所施不无迁就之异然而既见本源则于
处善亦安循理亦乐至于患难事变虽以死易生亦甘
心为之矣此圣学之大略也今夫静坐不相与讲学穷
理果足以立天下之大本乎果足以行天下之达道乎
因记官礼部时尝梦入僧寺见木案阁古书数帙取视
之皆言动静有无予曰子静云何僧曰吾所谓静与儒
同静无而动有也予曰是恶得同儒于静言无虽无而
实有也惟其实有是以见诸用也天高地下万物散殊

不可改易子谓无则直无耳吾知其见于用也天可以
为地地可以为天虽欲不倒置不可得也时白沙在侧
白须而朱颊予质以僧言笑而不答此事尝书以寄白
沙矣今世卿论学与瑛异复欲得瑛言故备书之以附
义学诸题跋之后世卿谓何白沙谓何
　　观冒有恒太守所藏黄石公像
黄石翁识得一几字子房用之以佐汉祖卒定天下盖
几发乎此应乎彼者吉凶存亡系之矣此画武昌大守

冒君所藏相传赵孟頫作按良本传曰圯上见翁后遂
不复见后过榖城得黄石以归而庙祀之及卒与俱葬
未尝言其状猊何如此画猊深而思远冠服翛然非尘
埃中人也亦可谓得其状矣冒君宜珍此冒君宜珍此
弘治辛亥莆田周瑛观于武昌舟中
　　题花蕊夫人宫词后
右宫词花蕊夫人作按灌志夫人灌县人姓费氏陶九
成又云蜀青城山人姓徐氏以才色入蜀主孟昶宫中

所作宫词凡百首国破流落无存此二十八首宋王平
甫录入三馆者今见灌县志中皆述当时宫中事观其
所述极言龙池凤苑之盛离宫别院之多中间燕赏游
幸之频数张设供具之侈靡打毬走马之戏乐采莲斗
船之谐谑题诗写字之誇诩其相与周旋者皆宫娥也
每月给买花钱宫娥近数千焉吁奢淫至此可谓极矣
吾于是知蜀之所以亡也费氏读书能词章其材可谓
高矣一旦国亡身虏不能以礼自裁委身他姓诵诗后

庭亦可丑也宋太祖近代贤主削平僣伪而乃夺人妻
妾以为已有此盛德之累也故吾读是诗而窃叹夫三
失德焉吁可以观矣可以戒矣
　　读杨铁崖古乐府
乐府始于汉惟二侯章其词壮浪馀皆意气和平渊永
想当时被之管弦必雍容和美令人心醉铁崖生当叔
世才俊气逸外感内愤渐入于戾此词可谓工矣然施
之乐府不几于北鄙之声乎铁崖囿气化中不自知也

当时顾亮张宪李费辈皆在门下使稍知风雅馀韵必
不更求崛奇以胜之矣
　　读钓台集
汉严子陵事史家阔略故人皆识不破近读严州府所
刻钓台集凡为论说累数十家皆各自为说终莫能得
其心也予窃思之子陵盖世之豪也其志有所主矣当
西汉末士大夫习谄成风无复礼义廉耻及王氏篡国
有如歆如雄者皆附之子陵恨不得上方斩马剑斩诸

邪佞而以其高洁之心孤特之操刚大不拔之气横当
其冲欲以销其变使天下后世复知有人道之大闲此
子陵之志也世祖少与同学及即位思其贤物色以求
之既得之泽中使者凡三往而后至其至也帝馆之北
军给之床褥大官朝夕进膳陵视之若不知焉侯霸何
人乃遣使奉书欲屈致与语予谓此帝使之也帝欲观
陵去就姑以是试之意谓子陵来则汉廷卿佐也不来
其霄汉冥鸿乎子陵得书不报但口授使者曰怀仁辅

义天下说阿谀顺旨要领绝盖上句欲霸弼东汉之新
治下句欲霸绝西汉之故习其辞可谓直其礼可谓倨
矣帝闻之即日车驾幸其馆盖知子陵不可屈故就见
之帝入馆子陵卧不为起帝曰子陵独不为故人屈耶
陵曰士各有志何故相迫夫帝万乘之主也子陵视之
即前日舂陵之文叔耳此其精神气魄上摩霄汉不待
举足加帝腹而后来太史星象之占也帝知子陵不可
屈独念夫諌议官者天子所与计天下国家安危者也

陵有志天下事其或以是留哉殊不知子陵之志何在
其所以干旋世道者何在顾肯猥就臣仆随事论事补
塞罅漏而已耶此子陵所以终于去也当时侯霸不知
子陵固也世祖故人亦何不知耶世祖不知子陵固也
后世贤人君子凡天下事皆推见至隐又何不知耶予
见子陵自言曰士各有志因推其志以著其说
　　读刘静脩渡江赋
渡江赋者元处士刘骃作也元将伐宋骃作此以勖之

中间设为淮南剑客相与论难其所以审地势计攻守
度彼我之情状无不曲尽可谓长于料事矣然求其所
以问罪不过曰郝翰林奉使南朝九年不还而已考其
论列用师不过以元之强足以制宋之弱而已愚读其
赋窃有疑焉昔汤与葛伯为邻葛伯称无牺牲不祀汤
遗之以牛羊葛伯食之又称无粢盛汤使人往为之耕
葛伯杀童子而夺其饷汤于是乎有葛之征南朝拘留
北使固有罪矣然考其事乃谋国不臧者搆成之也吾

闻世祖初立也遣江湖荆淮宣抚使郝经充翰林学士
使宋告即位且寻鄂盟以讲好息兵为事时有王文统
者忌经乃遣季坛侵宋以挠之其侵宋者王文统也世
祖不知也先是世祖为皇弟攻宋鄂州宋遣贾似道援
鄂会元帝文宗崩世祖入正大统因与讲和以去似道
攘为战功盛称于朝及经来似道恐败露乃幽之真州
不使入见时宋理宗年高亦不知也然而元有败盟之
举宋有启衅之端皆群臣搆成之两帝皆不知也骃儒

者也何不即汤与葛之事劝其君乎何不暴白彼我情
罪使有归乎夫灭人之国大故也主张用师儒者大作
用也予读汤誓有曰夏王卒遏众力率割夏邑其民皆
曰时日曷丧予及汝偕亡此汤所以伐桀也又读太誓
牧誓有曰商王受力行无度播弃黎老昵比罪人又曰
商王受弗敬上天降灾下民焚炙忠良刳剔孕妇又曰
商王受自绝于天结怨于民斮朝涉之胫剖贤人之心
此武王所以伐纣也骃请询之南人宋君有一于此乎

又询之北人宋君有一于此乎无一于此而伐之不过
利其土地人民而已非商周吊民伐罪意也又何必昌
言之哉愚窃以为是时宋有天下半西自川陜南至交
广东至江淮闽越皆尚宋有使得人以主军国重事用
文天祥计分天下为四大镇号召豪杰相与掎角我势
大而难摧彼力分而易制元虽深入未必尽得意如骃
所料也骃学孔孟者也性地高洁识见疏朗凡所议论
皆高广深迥虽杂诗亦然予欣慕之独于此赋窃有疑

焉岂其居夷既久虽有春秋之义而不知耶或不欲以
酸腐自居而假此以彰其迹耶抑骃所见所言皆是而
予所致疑者非耶此穷理一事姑著其说以俟知者
　　读吴草庐年谱
按年谱草庐为宋举子而仕于元评事黄仲昭曰此譬
如人家处女虽已受聘而未成昏改嫁可也予曰此君
以草庐为有道之士强为分疏耳夫人进学有先后闻
道有蚤暮而前后是非不可以相掩也草庐晚年进学

未易窥测若举平生言之岂能每事尽善哉宋非桀纣
之暴元非汤武之仁一旦夺其有而据之虽异世闻者
犹有所不忍况在当时沐其清化者乎况尝受其礼聘
将与谋天下事者乎同年周时可曰吴文正以草庐自
号且仕元之日浅有以哉
　　读陈节判缨诗集
予尝谓诗有景有情有事景真情真事真便为佳作如
集中送钟太守东行诗云洞庭秋色晴看雁扬子江声

夜听潮此景真也中秋与徐判簿酌别诗云月色无如
今夜好人情谁似故乡亲此情真也中秋后一夕彭郎
载酒来访诗云昨夜中秋玩月时此心暗与故人期故
人今夜能相访月色还来照酒卮此事真也如此之类
皆是佳作唐音和平佳作大略似之唐音所以和平非
徒作多盖由学博材钜拈得来便应手耳和平未易学
才学和平便易低弱稍加振迅又觉突兀其要在积学
养气及善用字以调和之耳此据予所见而言高明以

为何如
　　观石林书院题署
宋叶公少蕴知抚州日建石林书院讲明正学今废久
矣其裔孙菶等相与重建之尝请予作题署予倥偬中
为此不自知其工拙何如也今予改郡镇远道出石林
因登书院拜少蕴公新主见题署楣宇间不觉为徘徊
瞻眺者久之夫神隽出奇予不多让古人然势过险迫
少雍容和缓态则又其病也昔人谓字为心画观此则

予改郡以去夫岂自外至哉
　　观南康太守郭公瑨受诰敕图
受诰敕而备录其词昭君贶也得君贶而昭宣之示不
忘也古者臣子受君策命皆勒诸器以藏诸庙如诗所
谓作召公考天子万寿古器物铭所谓用作朕皇考龚
伯尊敦用蕲眉寿万年无彊是已今南康守臣瑨初为
同知青州府事善于其职至是天子授以诰敕瑨既拜
手稽首以受之矣又备录其词作为钜册如古勒器物

云者盖将使其子孙览是册而知乃祖乃父居官谨脩
职业不敢废坠如是又知国家所以宠赉臣庶不苟如
是则夫思所以绍述之者其容以自已乎其所托远矣
　　题族子叔高勿斋册
族子叔高既领乡第谒予临汝归请予题其所谓勿斋
者予曰子知勿之为义乎说文谓勿州里所建旗也一
柄三斿所以趣民者也子之为学亦慎其所趣哉盖趣
吾心于道义则于道义归焉趣吾心于功利则于功利

归焉此二者王霸所自分也而所以趣之者以志为主
然学之弗慱择之弗精守之弗固则此志不知所主固
有舍夫道义之正而趣夫功利之私者矣子其慎之乎
吾祖宗积德多年子孙宜有兴者子为学诚能正其志
以慎其所趣则他日论人物于吾周氏孰不曰吾子贤
　　画评
浙人王宗辅以画求评予曰画种类多予未能遍识但
以予学书法观之粗得其槩凡书先观其点画次观其

结搆次观其变化有点画而无结搆不取也有结搆而
无点画不取也有结搆有点画而无变化不取也上焉
者神与天游不假模仿自有真趣次焉者点点画画模
放他人神气不足下焉者不知而作自谓得之去书远
矣画家法为说颇多以此求之其庶矣乎宗辅未达予
曰皴皵涂抹字点画也安排布置字结搆也将浓而淡
将显而隐字变化也知此思过半矣
　　馋戒

吾官镇远尝睹于物得三戒焉虎性馋不择肉而食有
羊牧崖上虎攫之羊负痛堕地死虎随之虎堕地不死
而重伤焉竟为乡人所毙蠍虎亦性馋蝎虎缘壁行入
燕巢以食其雏雏负痛堕地蠍虎随之雏在地飞跃家
人为送入巢蝎虎不能动鸡食之蚁亦性馋凡物有大
于已者皆负致以行务入其穴乃止有蚓出穴蚁群嘬
之蚓负痛宛转泥沙中卒莫能制蚓鸭出栏并食之夫
虎贪食羊不知羊死而身毙蠍虎贪食燕雏不知燕雏

得全而已不免蚁贪食蚓不知与蚓并为鸭所食嗟夫
利者害之所伏也得者丧之所倚也为馋不已者可以
戒矣
　
　
　
　
　翠渠摘稿卷四