钦定四库全书　　　　　史部五
　战国策　　　　　　　　杂史类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案战国策十卷宋鲍彪注案黄鹤杜
　　　　诗补注引彪之说郭知达集注九家杜诗皆
　　　　称为鲍文虎说则其字为文虎也缙云人
　　　　官尚书郎战国策一书编自刘向注自高诱
　　　　至宋而诱注残缺曾巩始合诸家之本校之

　　　　而于注文无所增损姚宏始稍补诱注之缺
　　　　而较正者多训释者少彪此注成于绍兴丁
　　　　卯其序中一字不及姚本盖二人同时宏又
　　　　因忤秦桧死其书尚未盛行于世故彪未见
　　　　也彪书虽首载刘向曾巩二序而其编次先
　　　　后则自以已意改移非复向巩之旧是书窜
　　　　乱古本实自彪始然向序称中书馀卷错乱
　　　　相杂莒又有国别者八(案莒字未详今/姑仍原本录之)篇少

　　　　不足臣向因国别者略以时次之分别不以
　　　　序者以相补除重复得三十三篇又称中书
　　　　本号或曰国策或曰国事或曰短长或曰事
　　　　语或曰长书或曰修书云云则向编此书本
　　　　裒合诸国之记删并重复排比成帙所谓三
　　　　十三篇者实非其本来次第彪核其事迹年
　　　　月而移尚与妄改古书者有间其更定东西
　　　　二周自以为考据之特笔元吴师道作补正

　　　　极议其误考赵与时宾退录曰战国策旧传
　　　　高诱注残缺疏略殊不足观姚令威宽补注
　　　　(案补注乃姚宽之兄姚宏所作/此作姚宽殊误谨附订于此)亦未周尽独
　　　　缙云鲍氏校注为优虽间有小疵多不害大
　　　　体惟东西二周一节极其舛谬深误学者反
　　　　不若二氏之说是则南宋人已先言之矣师
　　　　道注中所谓补者即补彪注所谓正者亦即
　　　　正彪注其精核实胜于彪然彪注疏通诠解

　　　　实亦殚一生之力故其自记称四易稿后始
　　　　悟周策之严氏阳𥪡即韩策之严逐阳坚而
　　　　有校书如尘埃风叶之叹虽踵事者益密正
　　　　不得遽没创始之功矣乾隆四十六年十二
　　　　月恭校上
　　　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

战国策序
护左都水使者光禄大夫臣向言所校中战国策书中
书馀卷错乱相糅舛又有国别者八篇少不足臣向因
国别者略以时次之分别不以序者以相补除复重得
三十三篇本字多误脱为半字以赵为肖以齐为立如
此字者多中书本号或曰国策或曰国事或曰短长或
曰事语或曰长书或曰修书臣向以为战国时游士辅
所用之国为之策谋宜为战国策其事继春秋以后讫

楚汉之起二百四十五年间之事皆定以杀青书可缮
写叙曰周室自文武始兴崇道德隆礼义设辟雍泮宫
庠序之教陈礼乐弦歌移风之化叙人伦正夫妇天下
莫不晓然论孝悌之义惇笃之行故仁义之道满乎天
下卒致之刑措四十馀年远方慕义莫不宾服雅颂歌
咏以思其德下及康昭之后(以思其德一作恩德/其上下及一无下字)虽有
衰德其纲纪尚明及春秋时已四五百载矣然其馀业
遗烈流而未灭五霸之起尊事周室五霸之后时君虽

无德人臣辅其君者若郑之子产晋之叔向齐之晏婴
挟君辅政以并立于中国犹以义相支持歌咏以相感
聘觐以相交期会以相一盟誓以相救天子之命犹有
所行会享之国犹有所耻小国得有所依百姓得有所
息孔子曰能以礼让为国乎何有周之流化岂不大哉
及春秋之后众贤辅国者既没而礼义衰矣孔子虽论
诗书定礼乐王道粲然分明以匹夫无势化之者七十
二人而已皆天下之俊也时君莫尚之是以王道遂用

不兴故曰非威不立非势不行仲尼既没之后田氏取
齐六卿分晋道德大废上下失序至秦孝公捐礼让而
贵战争弃仁义而用诈谲苟以取强而已矣夫篡盗之
人列为侯王诈谲之国兴立为强是以转相放效后嗣
师之遂相吞灭并大兼小暴师经岁流血满野父子不
相亲兄弟不相安夫妇离散莫保其命湣然道德绝矣
晚世益甚万乘之国七千乘之国五敌侔争权尽为战
国贪饕无耻竞进无厌国异政教各自制断上无天子

下无方伯力功争强胜者为右兵革不休诈伪并起当
此之时虽有道德不得施设有谋之强负阻而恃固连
与交质重约结誓以守其国故孟子荀卿儒术之士弃
捐于世而游说权谋之徒见贵于俗是以苏秦张仪公
孙衍陈轸代厉之属生从横短长之说左右倾侧苏秦
为从张仪为横横则秦帝从则楚王所在国重所失国
轻然当此之时秦国最雄诸侯方弱苏秦结之合六国
为一以傧背秦秦人恐惧不敢窥兵于关中天下不交

兵者二十有九年然秦国势便形利权谋之士咸先驰
之苏秦初欲横秦弗用故东合从及苏秦死后张仪连
横诸侯听之西向事秦是故始皇因四塞之国据崤函
之阻跨陇蜀之饶听众人之策乘六世之烈以蚕食六
国兼诸侯并有天下仗于诈谋之积终无信笃之诚无
道德之教仁义之化以缀天下之心任刑罚以为治信
小术以为道遂燔烧诗书炕杀儒士上小尧舜下邈三
王二世愈甚惠不下施情不上达君臣相疑骨肉相疏

化道浅薄纲纪坏败民不见义而悬于不宁抚天下十
四岁天下大溃诈伪之弊也其比王德岂不远哉孔子
曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以
礼有耻且格夫使天下有所耻故化可致也苟以诈伪
偷活取容自上为之何以率下秦之败也不亦宜乎战
国之时君德浅薄为之谋策者不得不因势而为资据
时而为(脱/字)故其谋扶急持倾为一切之权虽不可以临
教化兵革救急之势也皆高才秀士度时君之所能行

出奇策异智转危为安运亡为存亦可喜皆可观护左
都水使者光禄大夫臣向所校战国策书录

战国策序
刘向所定著战国策三十三篇崇文总目称十一篇者
阙臣访之士大夫家始尽得其书正其误谬而疑其不
可考者然后战国策三十三篇复完叙曰向叙此书言
周之先明教化修法度所以大治及其后诈谋用而仁
义之路塞所以大乱其说既美矣卒以谓此书战国之
谋士度时君之所能行不得不然则可谓惑于流俗而
不笃于自信者也夫孔孟之时去周之初已数百岁其

旧法已亡其旧俗其熄久矣二子乃独明先王之道以
为不可改者岂将强天下之主以后世之所不可为哉
亦将因其所遇之时所遭之变而为当世之法使不失
乎先王之意而已二帝三王之治其变固殊其法固异
而其为天下国家之意本末先后未尝不同也二子之
道如是而已盖法者所以适变也不必尽同道者所以
立本也不可不一此理之不易者也故二子者守此岂
好为异论哉能勿苟而已矣可谓不惑于流俗而笃于

自信者也战国之游士则不然不知道之可信而乐于
说之易合其设心注意偷为一切之计而已故论诈之
便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫
不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也卒至
苏秦商鞅孙膑具起李斯之徒以亡其身而诸侯及秦
用之亦灭其国其为世之大祸明矣而俗犹莫之悟也
惟先王之道因时适变为法不同而考之无庛用之无
敝故古之圣贤未有以此而易彼也或曰邪说之害正

也宜放而绝之则此书之不泯其可乎对曰君子之禁
邪说也固将明其说于天下使当世之人皆知其说之
不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可
为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而绝之莫善于是
故孟子之书有为神农之言者有为墨子之言者皆著
而非之至于此书之作则上继春秋下至秦汉之起二
百四五十年之间载其行事固不得而废也此书有高
诱注者二十一篇或曰三十二篇崇文总目存者八篇

今存者十篇云编校史馆书籍臣曾巩序

战国策序
国策史家者流也其文辩博有焕而明有婉而微有约
而深太史公之所考本也自汉称为战国策杂以短长
之号而有苏张纵横之说学者讳之置不论非也夫史
氏之法具记一时事辞善恶必书初无所决择楚曰梼
机书恶也鲁曰春秋善恶兼也司马史记班固汉书有
佞幸等列传学者岂以是为不正一举而弃之哉矧此
书若张孟谈鲁仲连发策之慷慨谅毅触詟纳说之从

容养叔之息射保功莫大焉越人之投石谋贤莫尚焉
王斗之爱縠忧国莫重焉诸如此类不一皆有合先王
正道孔孟之所不能违也若之何置之曾巩之序美矣
而谓禁邪说者固将明其说于天下则亦求其故而为
之说非此书指邪起秦迄今千四百岁由学者不习或
衍或脱或后先失次故肖立半字时次相楺刘向已病
之矣旧有高诱注既疏略无所稽据注又不全浸微浸
灭殆于不存彪于是考史记诸书为之注定其章条正

其衍说而存其旧慎之也地理本之汉志无则缺字训
本之说文无则称犹杂出诸书亦别名之人姓名多不
传见欲显其所说故系之一国亦时有论说以翊宣教化
可以正一史之谬备七略之缺于之论是非辨得失而
考之兴亡亦有补于世绍兴十七年丁卯仲冬二十有
一日辛巳冬至缙云鲍彪序