钦定四库全书
　定山集
　　补遗
　　　明定山庄先生墓碑铭
赐进士出身朝议大夫南京国子监祭酒前翰林院侍
读兼修国史经筵讲官增城湛若水撰先生讳昶字孔
阳号木斋江浦人卜筑浦口清江建亭而东莞林缉熙
适至扁曰卧林遂号卧林居士迁定山桥曰双泉阁曰

天峰曰活水曰溪云则又号定山居士四方人称之亦
曰定山先生本姓章氏宋丞相郇国得象之后子孙由
闽越而浦城而松江至祖曰志甫者以儒术名洪武初
不乐仕进逃名更姓庄氏游淮泗至江浦家焉父讳诩
赠徵仕郎行人司左司副妣任氏赠太孺人配李氏封
孺人先生生于正统二年丁巳十一月十二日为儿甚
异十一岁充邑庠生十三补廪膳景泰丙子领乡荐成
化丙戌举进士选庶吉士授翰林检讨风志慕古文尤

奇伟与之交游者皆一时名儒如白沙陈先生一峰罗
先生其尤者也宪庙欲设上元鳌山灯先生同编修章
公懋黄公仲昭上培养君德疏言甚剀切忤旨杖之调
湖广桂阳判行间用给事中毛弘御史陈壮言改南京
行人司左司副迎二亲就养寻遭二艰丙申服阕不起
复超然肥遁有示门人徐光岳无弦太极之诗巡抚都
宪王公恕访于定山欲以白金十五镒理其敝庐却之
曰受官办以理私庐可乎十九年癸卯正月白沙先生

起取入京过定山相留越月送于扬州及南还复送至
龙江关故白沙诗曰忆昔经江东多士余所钦论文一
杯水惟我与子斟岂意千载下复此闻韶音我病不出
户何时还盍簪俯仰宇宙间与子契其深或问张汝弼
草书先生曰好到极处俗到极处问何如则可曰写到
好处变到拙处曰何居曰邵子所谓行墨因调性者是
已白沙先生亦曰定山先生草书迥然自成一家者也
定山论诗文曰取乎内而忘乎外得之心而应之手如

相马之神非牝非牡如斲轮之巧不疾不徐斯其至矣
若夫优人之学孙叔敖抵掌谈笑得其形似者也奚系
哉其持身则慕伊川法度斩然而难犯接人则慕明道
和气油然而可亲尝曰天之生圣贤将为世道计也或
裁成以制其过或辅相以补其不足孔子之于六经朱
子之于传注唤醒聋瞆所以引其不及者矣今世降风
移学者执于见闻入耳出口至于没溺而沦胥之者非
制其过可乎故进而当行道也吾义所安不违道以干

誉退而当明道也吾志所在亦不立异以求名弘治七
年甲寅二月后军都督府经历周广荣荐先生恬退自
守涵养有素乞起用曰取来用巡抚何公鉴躬诣定山
劝驾继遣应天府侯行先是冢宰王公恕司寇张公瑄
都宪虞公瑶侍御朱公德提学王公鉴之知州万公本
诸荐疏皆出部檄非特旨也故先生曰吾向以谏被谪
既而退处几三十年矣今乃出特旨敢不行乎且学士
丘琼台尝嫉曰引天下士夫背朝廷者昶也吾当国必

杀之丘今入阁矣承特召而不行罪其可逭乎七月遂
行九月入京朝见大学士徐公溥语郎中邵二泉宝曰
定山亦我朝出色人当复翰林乃协舆情丘语人曰我
不识所谓定山也徐公又语学士西涯李公东阳曰定
山君之故人君当注意我已致仕不能为朝廷荐贤矣
李但唯唯子会谓西涯初见先生入京戏曰公今复能
用大笔字作拜帖乎谒吏部三揖不跪冢宰耿公裕起
延之以茶令四司送出部门先生曰第令不失已官职

外物耳吏部题复行人司副子介及王巴山弘谓西涯
语吏部曰留都根本之地定山还当官此八年乙卯三
月升南京吏部验封司郎中以八月八日到任十二月
病中风疾迁延野寺弥留日甚明年丙辰八月二十日
赴通政司告行本部即归定山自是屡告部不为题处
时琼台丘公亦卒越明年丁巳三月遇考察尚书清溪
倪公岳以老疾退之乃先生告归已改岁矣故白沙诗
曰欲归不归何迟迟不是孤臣托疾时此是定山最高

处江门渔父却能知或曰先生与白沙之诗可谓世称
两绝者曰言语文字之学昔人谓落第二义矣先是江
西张公东白元祯书曰获睹近作不胜仰慕向里工夫
惜不得聚首论之往年陈白沙会间当尽所言矣张公
汝弼书曰君子居閒患无书可读又恐书多而亡羊耳
晦庵教万世学者不得已而有言亦为鲁齐所惜也先
生之于白沙必有定论更一示我先生俱以白沙之说
荅之新安进士汪君循从学亦首示以白沙之学循曰

欲知先生之心者当观先生之诗善观先生之诗者亦
可见先生之学甘泉子曰予癸丑下第南归谒先生于
定山潇然洒落望之知为有德人也今观先生及诸公
之言即先生之学宜与白沙先生同矣而白沙先生语
我曰定山人品甚高恨不曾与我问学遂不深讲不知
其后问林缉熙何以告之此犹若有未尽然者何耶或
曰以讲习不足以入道也故忘言以默识终默不可以
示训也故因诗以立言惧诗言之召祸也故应召以混

世见世不可以久处也故再告以归山归山不能以自
洁也故委物而辱身乃先生超然而还大化矣或曰先
生之出处进退未易言也其始也激之于琼台其中也
乘之于西涯其终也成之于清溪而又误于子弟门人
之不力焉使琼台而不入相入相而先物故则先生退
居三十年矣未必出出而有知己故人调护之以累荐
之贤则必复内翰必不南及南而疾作不知人矣使子
弟门人而力焉则必知今法不但一状而可挂衣长揖

以去而必知自奏知自奏必不罹清溪之忍使清溪而
不忍则自八月至明年二月如彼其久中间一念同乡
之义全天下之望必有以处先生而不至从考察退也
噫或曰先生既病风不知人其进退当是子弟主之虽
然昔者柳下惠为士师三黜而不去犹曰直道而事人
令尹子文三仕三已而无喜愠色宁武子邦无道则愚
古之贤圣人立身遇世其远意岂常情所可测哉十二
年巳未九月疾大作二十九日终于正寝十二月二十

曰葬定山之原其明年庚申邑尹胡君昉请祀于乡
贤祠子男五曰会曰仝曰介曰全曰俞仝全俞先亡
女三长适尚书张公瑄犹子织次适佥宪石公淮之
长子柱又次适宪副王公弘会介诣南雍恳甘泉子
曰知吾考者白沙白沙之门则子也非子莫可铭吾
考者二十有八年未之铭若待子也铭曰峨峨定山
四方之望薄云不雨奄望怅怅云中之隐哲人颀颀
维以奄望维以狐疑蛰彼龙蛇出而见毁龙蛇之毁

龙蛇之否孰惑龟山孰惑下惠三黜何伤孰知远意
定山不颓哲人不萎后有作者观铭于此赐进士出
身朝议大夫南京国子监祭酒前翰林院侍读兼修
国史经筵讲官增城湛若水撰呜呼此定山庄先生
墓碑乃甘泉湛先生为南祭酒时撰也嘉靖甲午湛
先生复为大宗伯始命江浦令刘君缙刻诸石而竖
于墓南岁甲寅守勋出督浦储敬谒先生之墓而碑已
仆矣窃甚悯焉使贤者碑碣坏而弗修殆非维世教者

意哉况先生与白沙为莫逆交甘泉又白沙高弟皆吾
乡先达也遂为之经画而重新之赞兹役者邑令侯君
国治协相而观厥成者浦守禦赵君勋也嘉靖三十三
年秋九月朔前进士南京户部主事后学番禺唐守勋
谨识
　　　定山庄先生祠堂记
夫祠堂者江浦刘尹之所建以祠定山庄先生之堂也
或有问于甘泉子曰若定山先生者诚可谓知道也矣

乎曰然曷谓道曰夫道饮食言语取舍进退时焉而已
耳昔者孔子庶圣之雄也孟轲氏称之不过曰可以仕
则仕可以止则止可以久则久可以速则速时焉而已
矣时也者道也道一而已矣定山先生初以成化丙戌
进士改翰林庶吉士授检讨不奉诏作鳌山诗上疏责
难杖之调判桂阳寻入为南京行人副久之以二艰去
不复起王巡抚公恕访之欲以白金十五镒理其庐却
之居定山垂三十年累荐不起学士琼台丘公浚嫉之

曰引天下士夫背朝廷者自昶也使吾当国必不容之
及丘入阁荐者又累至有旨取用先生曰此其时矣况
出特旨非寻常部檄者比其可不行遂行大学士徐公
溥语邵二泉宝曰当复翰林乃惬公论其语李学士东
阳曰定山君之故人君宜注意及赴吏部三揖不跪曰
第令不失已官职外物耳吏部题复行人副西涯语吏
部曰留都根本之地定山当官此遂迁南验封郎中到
任二月得中风疾迁延野寺明年丙辰十月告疾归定

山丘公亦卒又明年遇考察例南冢宰青溪倪公岳以
老疾罢之乃先生告去已改岁矣或曰定山公不奉诏
作鳌山诗而上疏以养君德兹非言语之道乎落职判
官寻改行人处之恬然及以亲丧而后去去而山居者
三十年见几而出出不屈已故其言曰进而当行道也
吾义所安不违道以干誉退而当明道也吾志所存亦
不立异以求名白沙翁诗有曰欲归不归何迟迟不是
孤臣托疾时兹非进退久速之道乎以巡抚王公之贤

捐金饰庐却之不受非取舍之道乎是故道一而已矣
知进退久速之道则知取舍之道知取舍之道则知言
语之道知言语之道则知饮食之道故宁耕田食力饥
饿不能出门户而不肯少求于人而天理之几决矣夫
道也者天理也夫理一也天岂有二乎哉然则定山先
生可不谓知道矣乎其论学曰取乎内而忘乎外得之
心而应之手如相马之神非牝非牡如斲轮之巧不疾
不徐斯其至矣此定山先生之道也甘泉子曰予癸丑

下第南归访先生于定山潇然洒落望之知为有德人
也今观先生及诸公之言即先生之学宜与白沙先生
同而白沙先生尝语我曰定山人品甚高恨不曾相与
问学不知其后问林缉熙否缉熙又何以告之此犹若
有未尽然者何耶或曰以讲习不足以入道也故忘言
以默识终默不可以示训也故因诗以立言惧诗言之
召祸也故应召以混世见世不可以久处也故再告以
归山归山不能以自洁也故委物而辱身乃先生则超

然而还大化矣或曰先生之出处进退未易言也其始
也惧之于琼台其中也乘之于西涯其终也成之于青
溪而又误于子弟门人之不力焉向使琼台而不入相
入相而先物故则先生退居三十年矣未必出出而有
知己故人调护之以累荐之贤则必复内翰必不南及
南而疾作不知人矣使子弟门人而力焉则必知今法
不但一状而可挂衣长揖以去而必知自奏知自奏以
祈允必不罹青溪之忍使青溪而不忍则自十月告去

至明年二月如彼其久中间一念同乡之义全其节以
副天下之人望必有以处先生而不至从考察以退也
噫虽然昔者柳下惠为士师三黜而不去犹曰直道而
事人令尹子文三仕三已而无喜愠色宁武子邦无道
则愚古之贤圣人立身遇世其远意岂常情所可测哉
先生之卒江浦尹胡君昉请祀于乡贤祠后二十八年
为嘉靖乙酉予既为志铭其墓又十年从余游者今新
尹桂林刘君缙甫涖江浦吏治民安不胜景行之思乃

承前尹陈君文浩之志捐俸辟地治祠堂于江浦之涯
且将请祀典于督学闻人侍御巡按虞侍御岁时以祀
先生以淑人心治之首务也凡为堂三楹其前堂如之
其为大门亦如之为左右庑各三楹刘君又欲创楼三
间于其后以为来学者之登眺游息焉助其费奔走而
先后之以成其事者邑义官滕氏泰也故其成也易然
公之宗孙庠生庄贡为予道之予善焉遂为记之于石
庶几后有同心而兴起扩充而大之者

　　　重修定山庄先生祠堂记
定山庄先生祠于江浦三十馀年于兹矣祠之建也先
邑令惮于创造县西梓潼祠者旧为先生读书处乃即
其祠肖先生像祀之其祠则浦民许琰改已宅为之者
今以祠先生梓潼神像竟无所栖先生之裔庠生如冈
应试辈咸谓吾先子之存也兢兢致严于取予即三原
王端毅公巡抚江南时欲节其庐而礼之且不欲以一
金自累梓潼祠为先子迈迹之地兹俨然居之而使神

祠无所恐非先子素志用是歉然不宁者久之然未敢
诵言于其上也隆庆元年监察米公以行部至拜先生
祠下询考建置之详如冈等具以其故对且言不安状
宋公是之谓宜辟为三区中复梓潼像改左傍新江书
院(阙/)　　　　　　　　　下其事于县无何宋公代
去邑令亦迁秋行逾年吾师三楚王先生由中书左迁
量移兹地比至观风问俗锐然崇往哲兴教化期以毕
其学道爱人之心庄生告先生以祠事如其所以告宋

公并以宋公之意为请先生曰定山祠历岁久矣恶容
遽变无已将别建楼阁以处梓潼庶其两得乎复与学
博少韦陈君近泉张君及诸弟子员共相咨议咸谓建
阁为宜先生遂因众志请于监察冯公公报允且斥赎
金以助乃贸楼三楹移建祠后颜其上曰文昌阁祠前
为栅栏者二并颜其上左曰新江书院右曰文昌阁道
祠之内外堂庑垣序率起其弊而新之焕然秩然殊非
习观矣少韦诸君与庄生辈诣愚谓王侯此举一材不

以烦民梓潼之祀以复书院之旧不改而委曲以全定
山之尊幽以妥神灵明以倡道化是大有俾于风教子
其记之愚惟古者敦德砺行之士足以维风而范俗其
存也人称之为乡先生没则相率而祭之于社今之制
乡贤有祠古之遗也专祠之必其人所系者重也岁久
而祠益饬祀益处则其人又可知也是以孟子之论取
友也次第其一乡一国天下之异极之于论世尚友至
其愿学孔子则惓惓然幸其世之未远而居之甚近岂

不以居近则泽之所渐濡者深世之未远则推衍有人
而私淑之者易为力乎定山先生以直节闳才蚤官史
局慨然有志于圣人之道当其时海南白沙陈先生倡
明正学屹为学者宗盟先生与之合志切劘雅见推重
要其精诣其所自得于内者实多以故其律身也宁甘
穷约而不一介以自污其立朝也宁甘放弃而不媕阿
以求媚其发之为文辞因时感物陶咏性真殆与尧夫
击壤诸篇异调而同趣即其所至将谓天下之善士非

耶今兹浦之人士尊信而俎豆之者是固一乡之所同
心至诸监察与邑侯学博诸公以四方来仕之人而合
谋以成多士之志又无非寄其论世尚友之心也夫以
四方之人官先生之乡拜先生之祠考溯其学以慰其
尚友之心固四方之人之所大幸矧浦之人士与先生
生同里闬且距先生之时未远其耆儒故老必有能传
先生之学与称述先生之为人者在不出其乡而获友
天下之士则仪型仰止以求无愧于前闻视四方之士

其为幸不既多乎若狃于俗而匪程于先民与鹜于远
而反遗于切近均非所望于浦之人士之所以自待也
虽然古有之善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡
善心者师心不师圣浦人士而善师心焉则步趋陟降
固动与先生游也不然即日侍先生承謦欬于几席之
侧亦惟貌焉已耳虽先生其如何此不肖所夙闻于吾
师三楚先生之绪言也因述之以塞诸君子委记之意
赐进士出身中宪大夫南京太常寺少卿前修正庶尹

吏部考功清吏司郎中夷陵刘一儒撰
　　　定山庄先生祠田记
定山庄先生祠在江浦之涯先生出处进退与祠建始
末吾师甘泉先生记之详矣先是先生嗣成定岁时春
秋二祭其祭仪修葺之废皆取诸里甲然不奉额设故
公私皆称未便嘉靖乙巳秋侍御史午山冯公奉命提
督南畿学正倡明正学殚精竭思乃谒先生祠诹祀事
顾张尹峰曰此有司责也其盍图诸尹学道爱人志在

兴教闻命经度维切爰诹孝义里民奚瀛有定山北麓
田若地凡八十八亩时将他售尹乃以俸资二十三金
贸之盖不欲重烦民也田去先生故居北三里而近酌
肥硗丰歉之常岁得租约凡五十石岁会所得料理二
祭公输之外稍存羡馀以备荒歉修葺于是尊崇先生
始有成典矣典成白侍御侍御走书币以尹徵怀记诸
石怀惟幼时尝侍先君为言宪宗朝罗公一峰抗疏论
大学士李公起复之非先生与章公枫山黄公未轩不

赋赏灯之诗抗疏陈言先后被谪时有翰林四君子之
称稍长又闻陈公白沙与先生倡明道学唯是日益倾
慕比登进士读书翰林而先生巳捐馆也怀私淑先生
非一日况辱侍御惓惓之请义何以辞怀闻之也道之
在天下不可一日无也道者人心生生之机天理流行
之路也是故天地之大古今之远君君臣臣父父子子
夫夫妇妇兄兄弟弟天地万物以位以育焉者皆斯道
流行之功用也是故古之圣贤达而在上则行其道以

经纶天下不幸穷而在下则孝弟忠信明先王之道以
待后之学者皆非自私已而已也昔有周盛时大司乐
掌成均之法以教国子弟有道德者死则祭于乐祖以
为瞽宗所以振兴道教其义至矣先生负豪杰之才以
斯道经济自任始为翰林检讨二月奉阁帖赋诗以为
上元玩赏之具先生不赋诗乃与二公上疏培养圣德
寻被谪家食二十馀年甲寅之召先生翻然复起此其
心固欲行其道于天下也桂阳之谪留都之迁展转得

咎动遭困踣而先生之道之不行于天下又可知矣唯
是退居定山日事倡明斯道尤锐志以诗文立言是故
其为言也不曰太极则曰鸢鱼不曰乾坤则曰经纶曰
位育挥霍古今吞吐宇宙横骋乎羲轩尧舜之上追踪
乎风花雪月之豪是以当时海内名流佳士慕先生之
风者日造先生与之眺天峰之阁临溪云活水之亭逍
遥寻乐各足分愿真有使人萧然洒然如濯清风弄明
月洋洋泼泼思有以振刷而自磨濯者先生之道非后

生末学所敢轻议而其兴起人心如此则又岂真后世
以文字立言者所可能哉昔先生尝以横渠老笔自况
予窃为之说曰先生之言高明广大得于天质之美为
多横渠之言则精思力索之功所深造也又曰横渠广
大精微盖颜曾闵冉之亚先生七十子才高意广之流
也皆圣人之徒也侍御督学南畿南畿先哲咸次第表
章崇教兴道之心盛矣哉作祠田记以俟诸闻先生之
风而兴者嘉靖十有三年岁在甲午三月二十七日赐

进士出身掌南京翰林院事右春坊右中允前国子司
业左春坊左司直兼翰林检讨经筵国史奉敕同校经
史诸书兼纂修会典后学永丰吕怀撰
　　　釐正理学名臣定山庄先生祠堂碑记
郡邑有祠祀其乡之先贤盖本于礼有祭其先贤于东
序及祭乡先生于社之文顾其选甚重且严自黉挍乡
贤之通祀固巳稽其实迹协诸舆论靳不轻授况拔于
乡贤之中而特祠者乎特祠而又名曰理学为百世道

学渊源之所系者乎惟我明兴贤才辈出谋谟勋业足
以勤事而定国者代不乏人君子已录其行实媲美信
史已彰我国朝之盛矣然于其间潜心圣学洞究原本
直从濂洛关闽以沿洙泗思起而继千载之绝学者薛
文清公而下有若而人则特表而出之题之曰理学名
臣而定山先生实与焉重道统也以是而观其选亦严
矣哉先生自幼颖悟绝人早有志圣人之道学一本于
主静其发为文辞根极理道非太极则乾坤言皆有教

而动皆有法非苟知之者是以进而立朝也即思陈善
而闭邪退而隐处也足以廉顽而立懦古所云明体达
用之学先生有焉大抵昔人之议祠祀者不外乎道德
功言而已盖本诸传穆叔所称太上立德其次立功其
次立言云云也其说曰道其总名德者道之本功者道
之用而言又其载道之文予尝诵其说而窃慕之诚有
味乎其言也予则以谓三者既同出于道义实相须不
容岐而二之非有所谓太上次之之说容或有道矣而

三者不得兼三者而既有其德矣若功与言又宁有不
足者乎乃先生履道既臻实际虽未获大究其用于时
而其德行文章风声气节亦足以启后人而继绝学岂
小补哉今日之特祠江上盖出于人心之公论稽之礼
而合揆之义而当者也夫孰曰不宜邑有梓潼观一区
可一楹先生尝与门人讲学其中因题其楣曰新江书
院今其额具存手泽如新云先生祠与乡贤旧矣嘉靖
间陈令始改观为祠以特祀之而居文昌于别所无何

予乡甘泉湛公来谒睹湫隘状曰先生与我白沙公同
志师友渊源兴起之任其不在我乃为捐资贸民地为
堂左右各三楹左为书院右以祠文昌而中一楹祠先
生仍旧制犹未称盖若有待也迄隆庆间直指宋公自
中台来巡南土起敝维衰树表彰物谓是祠尤理道所系
特示崇劝之义既亲拜祠下寻罚锾若干大饬祠宇为
建阁于后以祠文昌公意犹未惬顷以总储至道浦再
捐俸改祠先生于左复文昌旧物而易其右为书院百

年坠典一旦釐而正之神罔时恫人心胥悦矣猗与盛
哉邑令孔祖尧素欲改为并祀白沙会有此举欣然不
啻在已晨夕展力用承公休德倏尔即功意亦勤矣既
成欲志公德不忘来诣予徵文谋纪诸石予不佞忝治
府事适睹兹盛美既嘉祀事之有成而因卜斯文之遂
兴也义不容诿庸书以识之万历十三年岁次乙酉孟
冬之吉赐进士出身通议大夫应天府府尹番禺袁三
接撰

　　　按院骆骎曾拟谥转部稿
原任南京吏部验封司郎中庄昶江浦县人少颖异书
过目成诵尝读山谷诗至俗学已知回首晚之句曰几
误年岁自是力于圣贤之学成化丙戌登进士选庶吉
士一时名士愿与之游而江西罗伦南海陈献章尤为
契合常与献章夜话曰不睹不闻大段著力不得才着
力则已发矣戒慎恐惧莫若勿助勿忘为至丁亥授检
讨居未两月宪皇帝命作鳌山诗昶不奉诏同编修章

懋黄仲昭上培养圣德疏略曰烟火诗赞俱是玩好之
物虽曰文词甚非所以养圣心崇圣德也至于翰林之
官以论思代言为职虽曰供奉文字然鄙俚之词岂宜
进于君上疏入谪桂阳州判寻奉天殿灾以给事中毛
弘御史陈壮论救改南行人司副值内外艰哀毁骨立
免丧以病不起遂卜筑定山居焉谭道授徒四方群集
教人以当先学理不当学事学理当有脱见处学事虽
圣人或不能尽也居定山垂三十年荐者前后章十数

上弘治甲寅特旨召用及赴部长揖不屈乃以旧职供
事未几迁南吏部验封司郎中甫三月疾作明年乞告
归陈白沙贻友人诗曰欲归不归何迟迟不是孤臣托
疾时此是定山最高处江门渔父却能知居数载卒昶
论学肯綮主于静坐而以不放义理为分内事要其邃
养所自得直与周张诸儒潜孚默契尚友千古列诸理
学不虚也应谥奉圣旨谥文节万历四十四年奏请
　　　时祭仪品

　　时祭仪品
　
　
　
　
　　　祭品取诸祭田　祭器借诸学库
　　　时祭告文
维隆庆三年岁在己巳月朔祭日应天府江浦县知县

某等谨以牲醴香纸之仪昭告于定山庄老先生之神
曰公之心止水澄波公之行泰山乔岳公之文戛石鸣
球公之望凤毛麟角故公之出也为当代名臣而公之
处也为后学先觉某等沗牧兹土窃沾馀濯既得闻休
风于浦水之滨又幸瞻神祠于定山之埆彷佛公仪参
前立卓式斋宿以陈虔假生刍之一握倘公不以为不
洁岂徒听我于藐藐尚飨应天府江浦县知县前直
内阁理制敕翰林院带俸中书科试中书舍人夷陵王

之纲撰
　　　祭定山庄先生文
维嘉靖十八年岁次己亥六月丁酉朔越二十二日戊
午礼部尚书掌詹事府后学南海霍韬谨用香币敬谒
于定山庄老先生之神曰先生豪杰也任翰林不作乐
人嫚语且为疏曰天子不宜听娼优词曲防亵损圣德
气正义直有补名教奈何同时翰林皆不能先生与章
公枫山黄公未轩独抗颜为是同僚所痛惭忌所由起

也三公谪外宪宗弗深罪帝德天德也何所不容况于
直臣哉旋召复乃不复三公翰林改公行人司副同僚
忌嫉之致也公翔凤千仞气槩也岂龌龊溷网所得絷
拘哉先生归居定山名益重天下高节卓行有俾风教
敬皇帝起公公翻然就列岂忘世为遁谓义可行道可
达也不谓忌臣挤先生南京司属四十年高节郎署数
斗粟岂所以饵先生卧病巽辞礼也竟听先生辞归已
非敬皇帝优崇高节意矣况明肆挤忌猥加老疾名始

也以聘礼起先生继也以考察黜忍人自谓得计有识
负妒贤之耻于先生何损先生任翰林不为乐语道格
君也高卧定山节砺世也应荐而起共臣礼也不合又
归罹世嫉也直道正气不偶于时孔孟且然于先生何
损或谓先生再出惧丘琼台忌及出而黜为倪青溪忍
心是未知先生之大也先生于宪皇时不为乐语不奉
天子诏天子威柄能杀生人且不惧乃惧琼台四十年
高节隆重山岳养可知也岂祸害所能怵者哉如曰不

畏天子乃畏大臣诬先生也矧先生起时琼台已薨在
阁下实刘晦庵北吏部实屠丹山南吏部实倪青溪先
生不惧生晦庵惧死琼台耶是不惟诬先生并诬琼台
也巳时李西涯与先生交不闻翊先生王守溪吴匏庵
与先生同乡不闻誉先生倪青溪亦先生桑梓人居隔
江水耳复同翰林反加老疾名黜先生世情士习可占
也论者惟咎青溪黜先生不察西涯晦庵守溪匏庵致
先生黜故使忌夫逃罪已非史案也已乃移罪琼台俾

先生重负怵祸变节之辱琼台蒙嫉贤之诬岂不戚也
岂不惜也谨伏谒祠下申以鄙见或者得先生心也香
币表诚尚飨
　　　祭定山庄先生文
维万历十四年岁次丙戌四月乙丑朔越十四日戊寅
应天府府尹孙丕扬府丞杜友兰谨以清酌庶馐之仪
致祭于理学名臣定山庄先生之灵曰羲轩之上原有
大道孔孟以下遂无真儒寥寥千载吾道其孤讵意先

生崛起东吴而毅然以斯文自任耶先生精研濂洛印
證程朱阐性情心术之蕴游高明广大之途士林欲瞻
先生之丰采者如希世之珙璧而不可获方先生之上
疏陈言也天下颂其得养原之精及先生之谪判桂阳
也天下望其下复官之召夫何安石卒卧于东山君实
竟沈于西洛识者以先生之出处卜世道之兴衰谅哉
言也敬皇嗣天佥谋起废郎官斗粟岂足以羁先生者
乃先生感慨时艰拂袖而去日与四方朗士高贤眺天

峰群卉之阁临溪云活水之亭辨析群言一归大道玩
诸书感虞廷之仪凤断诸史悟孔笔之绝麟先生于大
块间始终得失盖了然而镜也世有未究先生之深者
乃曰其始也惧于琼台其中也乘于西涯其终也成于
青溪而又误于子弟门人之不力误矣误矣先生不云
乎进而当行道也吾义所安不违道以干誉退而当明
道也吾志所存不立异以求名深有味乎其言之也则
先生大致槩可睹识矣奚容置喙哉扬等保釐南土景

仰山高陈辞遣告涧沚溪毛江干古墓鹤泪风涛尚享
　　　祭定山庄先生文
维万历二十有五年岁次丁酉正月壬辰朔越二十八
日己未南京礼部右侍郎晚学生杨起元谨以牲醴致
祭于理学名儒定山庄先生曰呜呼予小子何足以知
先生哉予读寿张处士之文见先生笃于孝养读迎养
诗之序见先生锐于作圣读培养圣德之疏见先生致
主之忠读恩江渔隐之记见先生用易之善夫孝其本

也而忠即孝之移圣其趋也而易即圣之用大矣远矣
性斯反矣深矣微矣可与几矣气节安足以拟先生之
概名理安足以测先生之蕴耶小子起元白沙先生乡
后学也每过先生之庐辄徘徊而不忍去然徒慕先生
之名未既先生之实兹者竟读遗编恍若神会爰瞻遗
像释菜陈词呜呼定山峨峨长江浩浩万古哲人于焉
庙貌匪徒足以立懦廉顽实待后学以先王之道也大
礼必简质言不文惟先生鉴之尚飨

　　　谒定山墓　　　　　　　　　张　璧
晓傍流云问锡泉苍茫霜树翠微巅偶寻朋旧烟霞会
似结平生水石缘日月浮沈惊过客乾坤俯仰愧高贤
定山景象真殊绝愿借悬崖障百川
　　　　　　　　　　　　　　　　吴　性
入寺先寻卓锡泉振衣直上定峰巅喜看病骨今逾健
似与山灵旧有缘终古乾坤留胜槩东南文献仰高贤
欲乘清景归江晚风静秋声月满川

　　　过定山先生故居即诗一首即效其体
　　　　　　　　　　　　　　　　杨　巍
此老平生铁作肠诗篇每带梅花香若知出处惟渔父
自信粗豪过楚狂江海高风元滚滚乾坤正气尚堂堂
至今人道坟头上松柏常时有雪霜
　　　书定山先生集后
呜呼此吾定山先生平生之所著作也先生之捐馆舍
星周已半纪矣丙寅岁予奉命来按山西始与按察使

李君宗元等校而刋之求少宗伯王先生序其首呜呼
先生之学之诗之文高古渊粹机轴自成一家不肯寄
人篱下作活计天下后世尚有能评之者予何敢赘一
辞第先生之出处不得不辩予与先生少同里闬且辱
在师友姻戚之间知先生颇深先生雅与南海陈白沙
先生以理学相推重书使往返甚密白沙自领乡荐后
会一随计偕北上不偶遂隐居弗仕后因荐者之言始
出朝廷授以翰林检讨因疾辞归竟以寿终牖下先生

登进士第拜官翰林检讨以言事谪行人司副丁家艰
久而未起后亦因荐者之言勉强一出擢任南京吏部
郎中未几以疾去位寿终于家二先生之出处大槩略
同白沙之出人无可议矣而议者往往以先生之出为
不韪何耶予意以为先生之出则是而当路之处先生
则非夫以先生养高林下胸中豁豁者垂三十年一旦
起而官以郎署限以职业是犹丹山之彩凤而系之樊
笼旷海之长鲸而置之沼沚则虽少选之间亦不能以

安其位而行其志宜其官未久而疾遽作也若必以先
生之出为不韪则时方清明群贤汇进当时孔子之为
鲁司寇孟子之见梁惠王亦皆非耶必以先王之去为
不早则有君如此何忍弃之当时孔子之去鲁迟迟孟
子之三宿出昼亦皆非耶呜呼君子之出处去就随其
时而不狃于一偏因其宜而不胶于一定固必有道此
岂常情可得测识而拟议之哉或者以予为齐人惟知
有管晏闻其言则将抱耳而走食蛤蜊观爽气何所不

可哉正德丁卯岁孟春上浣吉赐进士第文林郎奉命
巡按山西监察御史同邑弓元谨书
　　　读定山先生集
闻人子曰定山先生真所谓当时之豪杰也已道宗孔
孟而志不迂学绍程朱而业不陂其所演绎洙泗之微
言也其所咏歌濂洛之遗响也铨幼尝从游舅氏海日
翁因得见先生之作辄固之以为奇私之以为喜每恨
所见之不多也已而宦入维扬地邻江浦恒冀一造其

庐以访遗迹职事填委竟未能及此心切切如惄怀餔
殆亦有年比今督学行部访其存稿而尽读之乃知其
造诣渊泓植本深固故言出道存虽居常讽咏亦不徒
溪禽野卉之娱上极廊庙之宏谟下尽民俗之庸行随
事精察无不可师恨不得同游狮子峰亲与上下其论
议以破胸臆之迷藏也邑令刘氏缙既尝有请于予而
专祀以祠甘泉湛公为纪其详矣今复梓公之集以广
其传呈览而复读之忽见海日翁之序于首简欣然有

所感于昔者怀冀之念而笔其槩嘉靖十有四年秋八
月廿有六日奉敕提督南畿学政山西道监察御史馀
姚闻人铨著
　
　
　
　
　定山集补遗