钦定四库全书
　枫山集卷二　　　　　　　明　章𢡟　撰
　　书简
　　　登第后寄乡先生
某尝闻先生长者之教以为义理工夫乃致君泽民事
业非真知实践有得于己者未见其有实用也始者亦
尝志于是矣顾为科举之学所汨弗得实用其力区区
从事于呻吟佔毕者十馀年于道竟无所见于心竟无

所得惭负明教多矣今者奉亲命就试春官非敢遽志
乎富贵也亦曰欲释去举业之累得以专志于学耳主
司不以其才之未足以用世也举而进之天子之廷使
陈其所志某也学力之未充识见之未广世故谙练之
未熟虽有致君泽民之心道则未之尽也一时对扬明
诏虽不敢曲学阿世而所言者不过蹈袭腐儒常谈何
能有裨于君德有益于时政哉荷蒙圣明好察迩言不
遗葑菲遂使一得之愚亦见采纳每怀董仲舒刘去华

辈慷慨论事切中当世之务真为匡济之策有用之学
未尝不深自惶愧欲追跂而未能但窃喜自今可以少
遂读书脩己之心又幸朝廷以年少初进未堪任以事
也姑与之禄使之就学翰林且命师以教之盖欲望其
成材也切矣感冒国恩至隆极厚不知何以为报私念
惟有日夜淬砺勉于学问以冀一才一艺之有成庶几
他日可备犬马之役以少报国恩之万一若曰幸科举
之就手慕荣利而动心则愚岂敢惟先生夙知某者故

敢布其所怀虽然硗硗者易缺皦皦者易污况某以涉
历未深操履未定之学一旦置其身于京邑纷华靡丽
之衢放荡胶轕之境易以堕厥所执深惧其脩于家者
坏于廷也伏望先生以其平日独得之学时发一二以
订其顽砭其愚推而纳之君子之域使其不终为宵人
之归以贻乡先生辈之羞则幸甚夏暑不审体履何似
乞为吾道自爱
　　　复罗一峰(名伦字应奎后更字彝正/)

乡约之行欲乡人皆入于善其意甚美但朱吕之制有
规劝无赏罚岂其智不及此盖赏罚天子之柄而有司
者奉而行之居上治下其势易行今不在其位而操其
柄己非所宜况欲以是施之父兄宗族之间哉或有尊
于我者吾不得而赏罚焉则约必有阻而不行者矣可
不虑其所终乎在比之九五王用三驱失前禽夫子以为
舍逆取顺盖来者不拒去者不追不能必人以从我也
凡入约者必其诚意感孚革心向化而后可有不能从

则当听其出约今欲假官府之权力邀强制以必人之
从己殆非所谓显比之道也又闻族人有为盗者必亲
置之死地此于当代之典先王之制圣贤之事皆所未
闻孔子曰古之为盗恶之而不杀也不先其教而一杀
之是以罚行而善不反刑张而罚不省若孟子所谓不
待教而诛者盖指杀人于货之盗而言耳如穿窬鼠窃
而皆杀之则彼禦人于国门之外者将何法以加之乎
礼曰公族其有死罪有司谳于公公既三宥之矣而又

使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也然后为之
素服不举如其伦之丧亲哭之夫以朝廷之上法度所
在其处宗族之死罪者若是而况手自杀之乎又况罪
不应死者乎以是知圣贤之在乡党其所以处族人者
殆有不然昔汉人有为盗者曰刑戮是甘乞不使王彦
方知彦方遗布一端卒能化盗使之道不拾遗是不犹
愈于杀乎阳城居于晋之鄙晋之鄙人薰其德而善良
者几千人温公与康节在洛里中后生皆畏廉耻欲行

一事必曰无为不善恐司马端明卲先生知是皆君子
之居乡有不约而自化者以先生名德当不下于诸公
自身而家自家而乡久于其道彼将自孚何用汲汲乎
强人以从约重法以禁盗耶虽曰君子之所为众人固
不识然某之愚实有不能无疑者深愿先生熟思而审
处之如使今之吉丰亦如温公康节之洛则朱吕之乡
约庶可行矣
　　　复郑御史克脩(名已山海人/)

久别无任悬仰人来辱书备悉比来动止皆与易俱且
有砭订愚惰之意启发良多慰感不已曩者克恭书来
谓白沙称定山得天理之真乐而未得其详故以孔颜
所乐周程所寻者其道甚大工夫最难言之盖因克恭
有过情之誉仆不敢当而及之耳初未尝妄有方人之
意也而克恭又累数百言以辟其非某之率易妄言惭
罪为甚今得吾兄之言乃知白沙所以称定山者固亦
平易而非过高之论与仆之言自不相妨如曰脱去名

利则凡幽人隐士皆能之未足为定山之高致盛节也
如曰少有家累为未游五岳之向平则亦人之常情耳
在圣贤则无此累矣或问颜子在陋巷而颜路甘旨有
阙不能无忧朱子曰此重则彼自轻夫以事亲甘旨且
不足为累而况以婚嫁为累乎彼向平者读易而未知
死何知生是犹未达于原始反终之说也其游五岳名
山亦不过绝人逃世为洁耳岂圣贤之道哉是又似卑
吾定山矣至引康节之言谓其得天理之真乐则又以

风流人豪英迈盖世者目之视前所谓脱去名利如向
平者又不足言矣岂既抑之而复扬之亦有深意乎今
就康节而论明道曰尧夫诗才做得识道理却于儒术
未见所得又曰尧夫之学要之亦难以治天下国家其
为人无礼不恭惟是侮玩谢子又曰他只见得天地进
退万物消长之理故敢做大于圣门下学上达事更不
施功所以差却朱子则谓康节之学似老庄似扬雄近
似释氏往往皆有不满之意焉盖无下学上达工夫已

非孔子之学而无礼不恭又岂若颜子之克已复礼者
乎所学如是吾意其所得之乐亦未必为孔颜之乐也
朱子论孔颜之乐必曰博文约礼而竭其才则庶乎可
得是先由学问之功而后得其乐也今康节之言乃曰
得天理之真乐则何书不可读何坚不可攻何理不可
精是先得此乐而后可以读书精理其言似乎倒置苟
非有康节之天资孰能不假学问而自得其乐哉详味
白沙书意盖谓定山既得康节之乐又将读书穷理以

求进于孔颜之乐耳若仆之愚见则就孔颜之乐论之
故谓今之学者未易可及何尝甚异于白沙之言哉若
因白沙之言谓定山已得颜子之乐则到此地位守而
化矣所谓虽欲从之末由也已尚何假于书之读坚之
攻而理之精乎今吾兄与克恭之辩若是者岂诵白沙
之言而未之思耶来教有云真乐在天地间人人有之
人各有是性有是理则各有是乐矣愚窃以为谓天理
为人人有之则可谓真乐为人人有之则不可盖凡厥

有生均禀同赋理固人之所同有也然自气拘物蔽之
后刚柔善恶知愚贤不肖万有不齐惟夫上知大贤能
克己复礼此身此心从容涵泳于天理之中者乃能得
其乐耳若有一毫之私意纷扰于其间则不能乐矣然
世之圣贤常少而愚不肖者常多其可谓人人有之乎
其他有所乐者皆吾兄所谓乐非其乐而不得为真乐
者也何可与之同日语哉来教又云诸老先生寻孔颜
乐处则大有得焉者也今指之为所欲寻者不识诸老

先生之于真乐其有得其未得耶窃闻濂溪每令二程
寻孔颜乐处故以欲寻言之初未尝谓其欲寻而未得
也盖寻者追而求之之谓如追已失之物而还之耳故寻
之则有必得之理所谓我欲仁斯仁至矣者也是虽不
言得而得在其中矣孰敢谓诸老先生为未有得哉特
以朱子之言求之其所谓欲罢不能而竭其才者乃颜
子之地位也然犹曰庶乎有以得之庶乎二字言之慎
重若是盖未敢遽以为大有所得也朱子之不敢易言

而岂后学之可易言哉先儒有云惟圣人然后能知圣
人若诸老先生之所得非后学之所能窥测故不敢以
亿度而言之也来教又谓信仆之言不几绝天下于无
人耶不几使真乐作一话说耶不几阻后学之进耶愚
谓自孔颜而下周程而上千五百年未闻有得其乐者
由周程而来至于今亦数百年矣得其乐者又几何人
哉是则真乐之徒为话说久矣岂亦区区妄言之罪哉
仆之不敢以易言之者盖欲使人勉其难而非所以阻

其进也自昔贤人君子处顺境而乐之者易处逆境而
乐之者难若曾点之浴沂咏归康节之击壤歌咏皆顺境
也惟夫床琴于浚井之日弦歌于绝粮之馀以至饭蔬
饮水箪瓢陋巷之中无往而不乐焉乃为境之逆而乐
之真耳是岂人之所易能哉来教又谓寻乐为孔门第
一事是固然矣而非初学之所可至也故夫子之教曰
文行忠信博文约礼至于克己复礼主敬行恕先难后
获之类各随高下而告语之未尝先有寻乐之说至濂

溪之于二程乃令寻孔颜所乐之何事盖以其天资之
高学力之至为可以与于此也而程子教人则自致知
至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性
如曰以诚敬为入门以践履为实地如曰养涵须用敬
进学则在致知皆未尝以寻乐为言岂非其门人之未
足以当此乎故朱子曰先贤到乐处已是成就工夫向
上去了非初学所能求今之师非濂溪之师今之友非
二程之友而说此事却似莽广不如且就圣贤着实用

功处求之观于此言其意盖可见矣若吾兄与白沙定
山贺諌议诸君子负豪杰之才学圣贤之学为今之濂
溪二程则其深造自得固所优为如仆之不肖敢易言
哉自幼为学虽未尝无寻乐之心然自省于日用之间
言焉未能无口过则有所不乐行焉未能无怨恶则有
所不乐隐微之间念虑之萌而真妄错杂又有所不乐
行年五十方且战兢惕厉求为伯玉之知非寡过而未
能其于天理真乐诚然未之有得故其言之卑陋若是

惟吾兄不鄙其愚引而置之安乐窝中则幸甚
　　　复贺黄门克恭(钦/)
近舍亲回自辽阳获奉闰月三日手教兼有药材之贶
其所以砭订不肖身心之疾者至矣何感如之某自离
索以来因循苟且希圣之心不笃又弗亲贤取友以求
辅仁之益向上一步工夫无由自进诚如来教所云庄
诵数四责善之谊凛然虽相去数千里外如对颜面而
聆箴诲也敢不愿安承教但谓仆不亲白沙而疏于仲

昭孔易则非志之不欲乃其势有所不能盖家贫亲老
事育不给若千里远游未免贻亲之忧且无以为行费
何由而自遂耶前书所论天理真乐之说盖因与进不
肖而过其情所不敢当故有区区末学敢易言哉之语
初未暇致疑于白沙称定山也吾兄以是责之似过深
矣虽然若区区愚陋之见亦不敢不详陈之以求正于
有道也昔朱子论孔颜之乐有曰学者当从事于博文
约礼而至欲罢不能而竭其才则庶乎有以得之矣以

颜子之学至于欲罢不能而竭其才盖在请事斯语之
后三月不违之时先儒所谓到此地位直是峻绝工夫
尤难者也今曰二程寻乐在太中遣从学之初及再见
则已得之矣岂颜子亚圣得之如此其难而二程得之
乃若是其易耶且与朱子所谓先贤到乐处已是成就
工夫向上去了非初学所能求者意有不同此愚之所
以不能无疑也盖乐其天者乃仁者安仁之事如颜子
之仁去圣未达一间故止曰不改其乐视夫子之乐在

其中者已不能无间矣圣门诸高弟德行如仲弓可使
南面而夫子不许其仁是仲弓未能得此乐也安贫如
原宪克伐怨欲不行自以为仁而夫子不许其仁是原
宪未能得此乐也升堂如子路而愠见于陈蔡是子路
未能得此乐也颖悟特达亿则屡中如子贡而货殖焉
则不与庶乎屡空者同科是子贡亦未能得此乐也当
时惟曾点有浴沂咏归之乐夫子与之而行不掩言不
免为狂故朱子曰颜子之乐平淡曾点之乐劳攘又曰

点之乐浅近而易见颜子之乐深微而难知点只是见
得如此颜子是工夫到那里了又曰曾点细密工夫却
多欠阙便似庄列今人若学他便狂妄了观此数条则
曾点之乐已不同于颜子矣以夫子之门从游三千莫
非天下之英才其所称许者独颜曾二子然曾点已非
颜子之匹则得其乐者或寡矣濂洛诸老先生奋乎千
五百年之后能寻孔颜之乐而乐之孰谓其终身欲寻
而未之得哉窃意其所得之乐视颜子未能无间耳颜

子之非礼勿视听言动决于一日之间微有差失便能
知之才知之便更不萌作其不贰过者如此若程子自
言十二年未能忘游猎之心与横渠言十五年学个恭
而安不成明道曰可知是学不成有多少病在其所自
言若是则其上视颜子亦岂无间哉所谓再见之后吟
风弄月有与点气象者亦以其所见之到此田地故以
点自况而未尝自儗于颜子也若其学颜子之所学而
力行以造其极得此乐必将在于年高德卲之后伊川

称明道年十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之
业慨然有求道之志盖汎滥于诸家出入于释老者几
十年然后返求诸六经而得之亦不谓其一再见而遂
得也是虽诸老先生其可以易言之哉盖区区平日卑
陋之见敢以质于吾兄幸为之订其讹而袪其惑也若
吾定山天资之高学力之至加之二十年进脩之功固
当有得但以区区见闻有所未及故曰久不相聚未审
如何盖亦自愧其识趣污下不足以深知定山云尔岂

若来教所谓料其不能有为以造自得之地者哉来教
又谓区区之意似谓今人断不能有与斯道者此则有
说夫率性之道人人有之固不以尧舜涂人而异也然
自气拘物蔽之后则不能齐矣人固有一言之合乎道
者有一行之得乎道者有一日而至焉者有一月而至
焉者谓之非道固不可然不过得道之一隅与造道之
暂时而已求其能与斯道之传则非全体而不息者不
足以当之未审执事之意其将以得道一隅者为有与

于斯道乎抑亦以全体不息者为有与于斯道乎如以
一隅为得则虽愚夫愚妇可以与知能行而况于君子
乎如以全体不息者言之则自孔颜曾孟而下寥寥者
千馀岁矣宋之盛时称周程张卲然程子谓康节于儒
术未见有得朱子谓横渠之于二程犹伯夷伊尹于孔
子则张卲已不可班于周程矣南渡之后有朱张吕三
先生焉然朱子谓南轩伯恭之学皆疏略南轩疏略从
高处去伯恭疏略从卑处去则张吕又安可班于朱子

耶由是观之其得斯道之传者醇乎醇者惟周程朱子而
已岂不难其人哉游程子之门而学其道者多矣而和靖
谓伊川未尝许一人游朱子之门者英材尤众而得其传
者独称勉斋他人皆不与焉当二先生之时见而知之者
若是其寡也而况于闻而知之者乎有元之世学者皆推
尊许鲁斋吴草庐其学非不各有所得将欲比而同之于
周程朱子其亦可乎不可乎推古验今此愚所以恒怀孟
氏卒章之忧而深有望于白沙定山与吾克恭克脩诸君

子也愿诸君勿谓已得其乐而自满益以颜子之非礼
勿视听言动不迁怒贰过者俛焉日有孜孜以求至于欲
罢不能所立卓尔之地则其所得之乐又将有大于今日
者矣异时道统之传不在兹乎若某之至愚不肖虽未尝
无寻乐之心然自省于日用之间言焉未能无口过则有
所不乐行焉未能无怨恶则有所不乐隐微之间念虑之
萌而真妄错杂又有所不乐行年五十方且终日乾乾战
兢惕厉求为伯玉之知非寡过而未能其于天理真乐诚

然未之有得无怪乎所议论所自处者如是之卑陋也惟
吾兄不鄙其愚引而置之安乐窝中则幸甚
　　　与韩侍郎(文/)
不奉笑谈载更裘葛倾企之私与日俱积曩承手教忧
时忧民深以国计为虑足见大臣身任天下之重得大
易由颐厉吉之义良用嘉叹某窃以为时方多故财用
匮乏欲求足国之道别无奇术须是力劝圣明躬行俭
约裁省冗费而量入为出则经常之赋自无不足若侈

费无节则虽头会箕敛亦无益也其次莫若访求善理
财之人脩刘晏之法变通有无亦可以济一时之急宋
人有用淮东一路之鹾息足沿边三十万之军饷而连
年不烦朝廷调度者亦惟用得其人耳但今以资格用
人岂能济事若求之资格之外未必无其人也又今天
下之财取于民者锱铢不遗不可以万计名为官用实
无分毫入于公府而悉归私室苟能得人而钩考之皆
可以充国用但非其人则不足以革弊而反以病民区

区未敢悉陈之也先生开诚布公广益集思以古人之
心为心故敢布其愚虑如此不知尊见以为何如某具
疏乞归之事其老病不堪与情之不得已者前书陈述
已详兹不复赘万乞垂念同年之旧特以一言达之当
道成全其归则知我之恩与生我者等矣瞻望门墙无
由趋拜万为国家倍保崇重以永太平之基不胜愿望
之至
　　　与邓侍御(璋/)

仰暴公子之威名慕韩荆州之雅望为日久矣迩闻绣
斧南巡而宿蠹潜奸一时洗尽白叟黄童欢声载路老
朽何幸获瞻道德之光而快睹澄清之政也乃者不意
先生飞章天陛荐贤为国而不肖贱姓名亦赘其末此
某之所深惧而循墙退避所不敢当者盖古灵荐藁必
元祐诸贤而后可若以迂疏无用之人厕于其间岂不有
玷大君子知人之明哉某自少时应举觅官备员宪府
自知其才之不及身之多病而素餐有愧辞禄归田二

十馀年矣迨今年日益迈病日益增精神筋力衰惫不
支岂复可以奔走于宦途况有九旬之父老病龙钟日
侍汤药不可暂离此人子喜惧之日古人不以三公换
之时也乂安可弃亲从仕故违礼律为名教之罪人乎
昨因晋谒台下已曾具陈卑悃今辱移文查勘所司官
吏承望风旨不使知闻辄以病痊申报是使之进退维
谷非惟为某一身之累亦恐有误盛德明扬之公敢以
此纸布其腹心仍令䐁子具词陈告惟先生怜之念之

特为寝罢前奏行仰有司从实勘报使某得安愚分终
老山林则其拜先生之赐感知已之恩虽没齿不能忘
也
　　　与鲜御史(冕/)
伏承移文郡县欲为不肖建立优礼耆宿坊牌以昭国
恩及将吏部公文勒石乡贤祠以励后学甚盛举也但
某非其人滥叨耄耋之年素无学行之实碌碌庸庸虚
负此生甚为可愧何幸遭遇仁人君子敬老(阙/)　不鄙

衰庸飞章举奏称美过情误蒙恩旨褒嘉令有司以时
存问己为过厚非所宜堪而公移下颁又于存问之外
加以立坊刻石二端则尤非分所当得在先生盛德不
过怜其老而优之而不肖自揣则何德可以表厥宅里
何善可以勒诸贞石未免贻笑于乡人而取讥于后世
此某所以不容不辞免也又某于年少之时尝沗乡荐
及举进士世俗皆有坊牌尚且力辞不为今老病垂死
晚节末路乃复为此岂不丧失生平之所守乎况当此

民穷财尽之时不宜兴作虽曰事不劳民亦非当务之
急窃恐外议谓先生过爱不肖而过与伤惠又未免为
盛德之累此某所以尤不得不尽言以辞免也伏望先
生爱人以德即命有司停免此举使区区晚节不亏则
拜先生之恩赐大矣恃在知爱敢布腹心惟勿罪万万
　　　与邵国贤(宝号二泉/)
前岁辱手教谓有人作砥柱图而命区区为赘数语顾
惟衰病昏耄不能办此久矣而砥柱之图又未审何为

而作未达其旨莫能赞一辞也敢谢不敏今春又承来
教谓有客为占范数而未知其占法合古人否某旧读
蔡氏书寻行数墨妄以已意窥测略得一二未能究极
底蕴欲就正于先觉而未得其人恒以为恨今此客之
占不知其果得所传否观其所列占图似与蔡氏不同
蔡占亦用蓍五十与易相类但易以四揲之而范数以
三揲之微有不同其所得之数则以两奇为一两偶为
二而奇偶为三每以初揲之数为纲而纲一函三以虚

待目以再揲之数为目而目一为一以实从纲若纲得
一数而遇目之一则为一纲一而目二则为二纲一而
目三则为三若纲二而遇目之一则为四纲二而目二
则为五纲二而目三则又为六矣若纲三而遇目之一
则为七纲三而目二为八纲三而目又三则成九数此
纲目相配所谓两揲而九数具也若再加两揲如前所
占则得八十一数之一而大全矣其用十二木者不过
以记其揲蓍所得之数非以木而占筮也其木厚一分

径九分阳刻一阴刻二者四阳刻二阴刻三者四阳刻
三阴刻一者四共为十二木占筮之时杂取其八以记
数如揲得纲数之一二三则以阳刻之木记之揲得目
数之一二三则以阴刻之木记之始焉初揲再揲则其
纲与目合而得九数之一继焉初揲再揲则其纲与目
合又得九数之一则成四揲而九九八十一之数具矣
其书中所列八十一图始于一一之原终于九九之终
是为皇极大数犹易之有六十四卦也然六十四卦各

有六爻总为三百八十四爻以定吉凶故范数自原至
终有八十一大数而一数之下又各列八十一之小数
焉故于四揲之后又加四揲以求其小数而决吉凶如
原之一一则为元吉原之二则为无咎而原之九九则
大凶所谓八揲而六千五百六十一之数备者也以其
一纲一目自上而下直而数之各有二木则为纵二以
其四纲四目自左而右横而布之各有四木则为横四
共成一图而已今此客乃以纵二横四列为两图则蔡

氏书中所不载其所谓得八无除及除九得二者蔡氏
亦无除法不知何所据而云然况蔡氏止云纵二今其
所列之图则为两行而纵皆四矣蔡云自左而右今其
所列先右而后左蔡云杂取其八纵二横四今则纵二
既取其八而横四又取其八皆区区所不能识也某尝
疑蔡氏所谓大事用年其次用月用日用时之说不知
若何而用今此横四图下亦写此四句又不见如何取
用而断吉凶亦属未明况其所占谓得数之宾而述蔡

氏所系之辞以为大吉是固然矣而又不言所得宾下
小数如何则如易之有卦无爻而吉凶休咎之占亦有
未备也某平生于皇极数求之未得不敢强以为知兹
承下问而观其占图尤所未达敢用封回详其所疑而
求教焉伏望以仆所疑询问此客求其明白切要之论
以内篇之书明以见教而决所疑为幸万万
　　　与韩佥事(邦奇/)
某卧病乡邑获见监司部使之贤者多矣其能使贪残

之寝不安席望风屏迹而致民心之爱戴称颂不已未
有如先生者盖民苦虐政之久而一旦得少苏息焉真
若倒悬之解执热之濯而大旱之得霖雨虽古人之揽
辔澄清者不能过也固有以见先生之政事过于今之
从政者远矣昨承示以所著律吕直解窃观所论如谓
圣人得元声以候元气今当候元气以求元声谓须累
黍为九寸然后用蔡氏多截管之说又谓埋管之地不
可于城市中当于旷野无人居处土之黄壤者去其客

土而候其正气皆足以发蔡氏未尽之蕴而为之注释
图象详其算数尤有功于蔡氏之书又有以见先生之
用心古学而非止为世俗举业浅陋之学矣岂非所谓
有大学问大抱负然后有大设施者耶敬叹敬服兹辱
手教过相称许既非不肖所敢当而以是书俾之赘言
于首简则所委非其人矣某少时尝观蔡氏书见其义
理渊深算数精密非浅学所能理会且无颖敏过人之
资兼乏师友相与讲明问辩而于祖冲之之密率算法

亦未之见不得其门而入茫然无下手处亦为欠伸思
睡者矣况今老病几死旧学荒芜心神凋耗岂足以当作
者之任而发明先生著述之深意哉世有朱子然后能
序蔡氏之书有坡公然后能序欧公之集今先生是书
必得名公钜人明律吕之学者为之序引斯足以开示
蕴奥以垂教后人苟非其人而妄言亿说未免佛头上
着粪为荆公所笑矣此某所以循墙退避而不敢当也
万惟矜其不能勿以方命为罪

　　　与吴亚参
昨承以乡贤祠志见委窃谓此书事体重大非愚不肖
者所敢当已尝再四求免而严命所临不容辞避兹者
仰承盛意取法朱子名臣言行录及伊洛渊源录之例
杂取诸贤言行事实逐条附列以为遗事又录其所述
作以为遗文分为上下两卷庶几观者易见其为人之
实然来教又谓前所议勋业一条未当今复更定总以
名臣称之不知尊意以为可否祠中诸贤各随所长分

类而列之卷前以见所以崇祀之意非敢以是而定祠
中之位次也区区学术荒疏识见卑陋不足以当此任
黾勉纂辑以复尊命不过塞责而已其间有去取未精
采摭未备者惟以高明之见参酌而删定之以见教幸
甚大槩登祀典之人不贵乎多而贵乎精必合乎天下
后世之公论而后可惟高明之选择其留意焉
　　　与赵知府叔鸣(鹤/)
某老病非才不足比数荷蒙邦君先生盛德累承眷念

非言可既兹有一事于心未安敢以情告先生近行本
县盖造进士及举人坊牌则区区贱姓名已预其列又
以官名另立坊牌则是重覆受赐心甚不安不敢承当
一也某平日以官为身外之物不敢认为已有况此亚
卿显职尤所不堪既尝具疏辞之于朝矣今乃立为坊
牌以誇耀乡人未免为识者所鄙此亦心所未安不敢
承当二也又区区素以闇然自号欲从事于尚絅之学
而未能也今以非所当得之官而高自标榜全失尚絅

之义此尤心所不安而不敢承当三也日前进拜匆匆
面辞弗尽其言反覆以思益增惭惧伏望先生谅其夙
心亟行停止前命就移此费改立仁山祠堂前坊牌则
于大义尤为光明而财用亦不为虚费矣愚见如此万
惟矜察勿以方命罪也
　　　与刘知府惟馨(𦶜/)
某至愚不肖虽尝志学好古而少不自力老至无闻不
齿于世久矣荷蒙邦君先生盛德撝谦宾贤下士一见

遂如旧识而待以知已又辱千乘枉顾衡门自惟衰晚
何幸遭此恒思所以为报而未能也窃闻古人有云报
德莫如尽言故敢冒进狂瞽之说以冀高明之采择焉
伏惟明公以当代伟人负天下重望正色立朝危言震
主凡所建明皆恳恳乎爱君忧国之言章疏一出四方
传诵莫不想望其风采今而奉命来殿吾邦邦人父老
室家相庆以为民之憔悴于虐政者自今其有廖矣何
者君以民为天先生之爱君如是岂不知所以爱民乎

国以民为本先生之忧国如是又岂不知所以忧民乎
迩者忽以新政移文属县将兴浚治城濠脩筑堤岸之
役每里起夫一百名兰溪二百四十七里该夫二万四
千七百名若通计八县则该夫十馀万矣自古未尝有
如此大役阖一郡之广无一家一人不受其役者远近
闻之罔不惊骇而逃避焉况此邦之民荐罹荒旱不能
聊生往往弃妻子捐乡土而丐食于四方虽比屋抚绥
而赈恤之犹恐其转乎沟壑可复加以工役之劳乎先

王救荒有散利薄征弛力之政今官府既不散利以赈
其穷又不能薄征以蠲其税乃复劳以工役而不弛其
力则孟子所谓用二而用三矣民安得不殍且离乎古
者凡有兴作虽用民力而皆廪食于官若晋悼夫人食
舆人之城圯者之类范文正公以官粮募饥民修水利
有一举两得之说故虽劳而民不怨今此十馀万众不
知食于何所若使人皆自食其食则贫无食者宁不饥
而死乎先王月令于仲冬之月命有司毋兴作土功及

起大众今乃于穷冬而兴此二役则不惟有乖王制使
之工作于水中则无衣无褐又将有冻死者矣仁人君
子岂忍立视其死乎故愚意以为此事决非先生本心
必有好生事者倡为此说以误先生耳夫脩城池设险
阻以防寇盗筑堤岸杀水势以卫桥梁虽皆王政所当
为而非此邦今日之急务也请试言之昔龚遂守渤海
而化刀剑为牛犊张纲守广陵而化剧盗为良民此其
德足以化暴者固不假乎城池也檀子守南城而楚人

不敢为寇李牧守雁门而匈奴不敢南牧此其威足以
服远者亦无事乎城池也所以为龚为张而为檀李者
乃先生之馀事耳尚何忧乎寇盗而汲汲于城濠之浚
哉如必欲不忘武备亦当先治其本孟子谓地利不如
人和而固国在乎得道苟或上失其道而人心不和则
有高城深池亦将委而去之矣赵襄子遭智伯之难而
出走不取长子之城厚完与邯郸之仓库实惟取晋阳
为尹铎所宽其民必和而居之卒以破智伯而成赵氏

之业非有得于人和者耶若梁伯不务德政而好土功
亟城其邑而又沟其公宫彼固以为无患矣然民罢不
堪而秦人袭之遂溃而亡岂非委而去之者乎今江西
虽有寇盗远在二干里外山川阻绝岂能遽至于是邦
而一旦卒然浚濠设备张皇其事若寇之在门庭者未
免惊疑上下而启奸雄不轨之心岂若爱养国本固结
人心若尹铎之为晋阳而缓急有所赖者之为愈乎愚
所以谓非今日之急务者盖以此耳若夫脩筑堤岸之

役盖以金华故有石桥跨临溪上而双溪之水合流于
其下近年以来水或横流冲激桥南之堤将不利于桥
焉故先生欲于上流筑堤以杀水势使水复故道则桥
可永存而人无病涉意非不善也但举事于荒歉之馀
冱寒之月则时所未宜人所不堪愚固已言之矣至于
二役并兴而筑堤为尤难填塞下流之地以为高岸障
回南江之水使其北行其所用民力不知当几倍于城
濠而所用材木又动以万计则不惟劳力而且伤财矣

使桥可成而桥永无患则虽劳且费犹之可也万一水
潦暴溢洪涛巨浪堤不能禦而或溃焉则为劳而徒费
又况水为天一所生其流之不息即天运之不已其势
之所趋即气运之所至其或东或西或成或败莫非天
之所为岂可以人力而求胜乎天哉惟当行所无事顺
其自然而已梁武堰寿阳之水屡成屡败终于无成故
昔人论治河者有不可与水争地之说非有见于是乎
昔东周之时榖水斗将毁王宫灵王欲壅防榖水使之

北出以保全王宫而太子晋諌之以川为气之导不可
壅防斗川以饰宫是佐斗而章祸也夫以王宫将毁所
系于国家者甚大知道君子犹以防川为不可则此桥
之毁与不毁于郡政初无损益亦何必劳民动众而为
筑堤之役哉况桥之所利不过一乡一邑之民便于往
来耳他邑固无与也而劳及八县之民则所益者小而
所损者大岂若脩治水利讲求荒政劝课农桑使八邑
之民均蒙其利之为愈哉愚所以谓非今日之急务者

又以此耳然愚于此又深虑焉易曰吉凶悔吝生乎动
则人事之动非细故也彼郡城之濠百年以来未尝浚
也而今忽浚之双溪上流自昔所闻未有堤也而今忽
堤之是又非常之动其为吉为凶为悔为吝必有出于
意外而不可测者矣庸可忽乎窃尝稽诸前闻质诸往
事劳民不若息民兴事不若省事虽为腐儒迂谈而要
之至理亦不外是先生其亦熟思而审处之哉某处山
林之下本不敢妄议官府之事特以过蒙知遇之厚而

欲成盛名之美固不敢不尽其愚若其言之用与不用
则非所敢必也干冒尊严不胜悚息之至
　　　又
某老耄不才众所不齿过辱先生盛德眷存独厚莫知
所报甚感甚愧近忽传闻谓先生将为不肖营建居室
某固以为传者之妄继而舍侄生员回自郡城亦谓闻
有此举某且惊且惧以为此虽先生悯老恤贫之盛心
而甚非不肖所宜堪也必将外招物议谓先生私爱一

人过与伤惠而某之取非其有亦为名教之罪人矣昔
晏子以其君显大有功于齐国景公为之作室晏子固
辞而不居今某叨处滕廛久荷高明知遇于郡政未尝
有毫分裨益岂宜多受大赐况今老病龙钟杜门待尽
则陋巷蜗居乃其素分若复宠以广厦高堂而贻笑取
讥于君子则为无妄之福宁不自取无妄之灾深为可
惧此某所以循墙退避而不敢当也伏望高明察其卑
悃即为停止而敛大惠以播扬仁风轻徭薄赋以全活

八邑之罢民则某也受赐多矣
　　　又(时刘领土兵守遂/安防江西之寇)
自月初于兰溪教场送别一向不知动履何如惟切企
仰今早忽奉手教闻江都阃又失利则贼愈无忌惮矣
大槩此贼亦无深谋多是夜行偷劫及明行诳诱而我
之统兵者罕有折冲禦侮之才行无纪律居无守备而
肆意求安号令失宜进退无据而轻信寡谋故兵虽众
而反为贼所败耳为今之计莫若严固堤防夙夜弗懈

恐其乘虚掩袭又须多差乖觉兵士深入贼所体探事
情使我军常知彼之动静而彼不测我之虚实然后不
时选锐士出奇兵以攻其无备则贼必可破矣若夫招
抚之说必须大胜一场使其心胆丧破然后可行不然
则我以伪招彼以伪应终于无益也
　　　与谢木斋阁老(迁/)
窃惟稽山镜水孕灵毓秀笃生儒英以栋干斯文黼藻
王度为邦家之光者宰辅则有杜正献李庄简伦魁则

有詹骙王佐莫不表表于当时然詹王乏杜李之相业
杜李无詹王之大对犹未足尽发吾越山川之奇兼是
二者其惟先生乎在成化中先生以雄文邃学大魁天
下时某由闽宪书满入京始获一瞻几几之容固已决
知为今日之王沂公矣昨闻大拜某虽卧病穷山亦且
踊跃而起为天下贺屡欲脩致一笺之敬又恐尘埃之
姓名草茅之书问弗可上溷记曹以故不果近因门人
董遵还自都下为言盛德不鄙衰残寄声存问九鼎一

言自云霄飞下枯槁为之生春慰感当何如耶某也老
大无成虚负此生又以罪逆不天遭罹大故倚庐待尽
已绝望于斯世矣不意朝命误有南雍之除虽君相之
恩与天无极而庸劣老耄非所宜堪若贪冒宠荣忝窃
非据非惟物论所不容而不模不范弗胜厥任岂不有
负明扬盛心为先生诸公玷乎敢具奏牍备陈卑悃祈
免新秩以安愚分若蒙钧慈获从所请终老山林不胜
荣幸翘首门墙无由瞻拜聊凭泓颖以道区区辰下一

阳复亨伏惟先生吁谟帝庭妙赞元化式膺道长之时
敷锡大来之庆以福群生某亦与受赐焉
　　　又(在监中寄/)
维秋之杪万宝告成伏惟一德元老端委庙堂恢张时
雍天同神化百灵孚佑钧候多福某窃闻之祥有开而
必先运无往而不复昔我圣祖开基以戊申践祚十有
七年岁当甲子而经世之具制作大备一新寰宇垂万
世无疆之休迨今百数十年当丰亨豫大之后有日中

月盈之虞法久弊生事穷当变损益盈虚势所必至惟
皇上以戊申御极今十有七年又当甲子岂非世道一
新之会而黄帝尧舜通变之时乎乃者涣发纶音布告
在廷谓弊政多端而欲求革弊事宜是乃天启圣心以
大有为之机也以大有为之君当大有为之时而秉钧
当轴又有诸老先生名世之贤从容帝所道叶乾心谟
明弼谐必将以洪武圣政启迪宸衷端本澄源立经陈
纪使阴邪退听公论显行以复洪武之治以上副圣主

图任仰成之意则天下幸甚时不再来机难轻失先生
其敬念之哉某衰老无似过蒙夹袋收录俾之待罪南
雍又辱洒落翰墨曲赐存问慰藉勤厚而奖与过情岂
胜愧感思竭驽钝以报知已而才力有限疾病相仍不
堪鞭策视事已踰期月课绩全无毫分政教弛废而莫
能兴举士习偷惰略无少变既负尸素之愆又加衰惫
之甚将速颠跻恐为门墙之累敢用具疏乞骸愿赐罢
归田里倘蒙钧慈得从所请则其受赐有甚于一日三

迁之厚也外有别疏具列监中积弊并希采择酌所宜
行则不惟监学诸生之幸民亦阴受其赐矣瞻望黄阁
无由趋拜下风以尽所欲言万惟上为国家益隆保卫
以慰四海具瞻之望
　　　与洛阳刘阁老(健/)
某在成化初备数词苑下僚尝获瞻拜几几之容窃伏
下风久矣未几而以罪补外又未几而以病免归以故
弗克洒扫门下恒用慊然乃者获闻大拜私窃庆幸欲

为天下苍生一伸贺忱而草茅疏贱无由彻声于下执
事惟夜望六符之光以致起居之颂而已比日秋清伏惟
先生岿然旧德格于皇天吁谟帝庭妙赞元化百灵孚
佑万福来崇良慰下怀某迂疏寡陋弗堪世用加以老
病衰颓愈无足齿近蒙朝命待罪南雍仰荷陶镕之赐
与天无极而林尚书来又辱寄声垂问九鼎一言自天
飞下枯槁为之生春其感恩当何如耶思竭驽钝以酬
知已而才轻责重覆餗是虞日夕忧畏疾病侵加不能

事事有辜委任恐为门墙之累敢用具疏乞骸愿赐罢
黜倘蒙钧慈得从所请则其受赐有甚于一日三迁之
厚也外有别疏具列监中积弊并希采择酌所宜行则
非惟监学诸生之幸民亦阴受其赐矣瞻望黄扉无阶
参觐敢祈为国自爱以上副九重倚注之心下慰四海
具瞻之望不胜拳拳颂祷之至
　　　与李西涯阁老(东阳/)
某窃惟自古大臣身任天下之重不难于明良际会之

时而难于主少国疑之日故阿衡左右之功在太甲之
克终厥德而周召笃棐之勋在成王之扬文武烈厥后
霍子孟诸葛孔明之托孤寄命固无负矣而辅成君德
犹有愧焉今先生二三元老处伊周之地膺顾托之重
同寅协恭朝夕启沃嘉谋嘉猷内告外顺凡所论列皆
系安危柱石乾坤永绥宗社天下之士莫不以伊周望
先生而致吾君于太甲成王之盛先生其必有以副天
下之望哉凡在陶镕孰不欣赖某衰病馀生弗堪从宦

昨因具疏乞骸妄以小夫竿牍上溷记曹荷蒙盛德俯
念陈人钧画陆离自天飞下不惟仰见位望勋业之隆
自视欿然而于不肖曲赐奖借眷念有加曷胜感激三
复钧翰身教之言端为确论是惟躬行之君子能然而
某非其人也何足语此哉惭罪惭罪示及方石之归与
直夫孔阳之不幸尤用怃然方石固非得已而下情之
不得已者抑又甚焉陈庄之年与某相若而彼皆已逝
矣衰病残躯亦岂久于斯世哉首丘在念忧戚百集敢

复再四申恳伏望钧慈矜悯成全其归则生死骨肉之
恩也黄阁在望瞻拜无期乞为国家倍加崇重以光辅
圣明永福群生不胜至愿
　　　与杨邃庵阁老(一清/)
某以老病养疴田里获闻先生德业文章名于一世扬
历中外实大声宏切怀愿见求教之私而无由洒扫门
下一瞻道德之光徒用慊然继闻大拜晋宅百揆位总
三铨忝在陶镕之下与斯世民物同一欣赖讵意荷蒙

盛德礼下以周公吐哺为心天下之士悉为桃李而衰
耄不肖如某者亦辱存问近潘少卿及俞通判回两辱
家集之贶钧画陆离自天飞下枯槁为之生春顾惟庸
劣何以获此于大君子哉惭罪惭罪窃闻朱子有言天
下将有非常之变天必预生非常人以儗之若汉平勃
唐狄张宋李伯纪赵子立皆其人也乃者逆瑾擅命安
藩不轨赖有先生密赞大谋外平内诛不动声色而措
天下于泰山之安谓非天生非常之人能若是乎今四

方多故而前星未耀有识凛凛虑有意外之虞畏天命
而悲人穷以安社稷为悦此天下之所望于先生者也
而或者乃谓先生近有乞归之疏岂天意乎周公虽处
流言之变而不忍远去王室其意固有在也先生其念
之哉仰止黄阁迥在峻极无阶参觐惟夜望六符之光
以致起居之颂无任拳拳祝愿之至
　　　复鹅湖费阁老(宏/)
仆往年闻先生以雄文奥学大魁天下载董狐之笔判

司马之书四方想望其风采于时已怀求教之心而屏
处穷山想玉堂西掖在紫薇碧落之间不啻蓬莱隔弱
水三万里可仰而不可近也徒切拳拳而已去年之春
先生命驾还朝道经弊邑某时方在忧中与世疏绝竟
不闻知所谓君子之至于斯而不能一见殆封人之不
若矣愧甚恨甚忽拜诲缄宠以文帕乃知先生亦欲枉
顾衡茅阻雨而返又何鄙人之不幸也及捧读来教谦
德满纸推予过情若施于所尊敬者岂不肖所敢当哉

来教所论学易而欲求妙契四圣之心超乎象数之外
有以仰见先生识之卓而志之伟不为世俗浅陋之学
而不自满足撝谦下问尤有以见盛德之若无若虚为
不可及也某非其人何足以辱来教敢诵所闻而求正
焉盖自图书出神物生而易之数显高下位方物殊而
易之象著故圣人因其自然之象数而设之卦爻寓之
蓍策以为卜筮之用若舍是则无以为用矣然一以贯
之则画前太极之理乃易道之根原所谓超乎象数之

外者而实未尝离乎象数之中也苟舍象数而求理则
未免沦于虚无泥象数而不求理则未免淫于术数惟
不泥于象数而亦不离乎象数斯可以言易矣故曰形
而上者谓之道形而下者谓之器道非器不形器非道
不立道亦器器亦道程子所谓体用一原显微无间者
也若乃四圣所以作易之心则朱子五赞于述旨之篇
已备言之所谓恭惟三古四圣一心者殆非虚语至于
后人所以学易之方则朱子警学之赞与程子叙文所

谓随时变易以从道者亦可谓明白而详尽矣先生熟
复而详味之必将大有所得若区区之迂僻庸陋数墨
寻行童习白纷者何足与语此哉而虚辱来教不胜其
芒在背而颡有泚也罪逆馀生笔砚久荒是以有稽裁
谢负罪不可言兹及免丧适姻友朱隆应贡之便谨布
此以道区区
　　　又
近唐御史回辱钧翰下颁兼赐绢帛以为区区得子之

贺甚感甚愧顾惟衰耄久旷脩问负罪无量而过蒙盛
德眷存弥厚某年踰大耋而冢子冢孙继丧止遗一子
久患疮疾未痊深以无后为忧今而得此虽可喜而亦
可惧恐不能待其长成也姑以宽目前之虑而付命于
天耳岂足以劳大君子之俯念而承重贶也耶乃者传
闻相府横罹外患伤及先墓甚为可恨但患非自掇乃
易所谓无妄之灾先生何尤焉昔鱼朝恩使盗袭郭子
仪父之冢捕之不获朝廷忧其为变而子仪乃发罪已

之言不咎诸人由是上下皆安先儒称子仪能审轻重
度大小以为可与权者岂可议其薄于孝乎今先生之
盗意必有阴为之主者先生处之以道不穷极其讼又
有得于易所谓讼不可成者非以子仪之心为心者乎
可谓善处变矣敬叹敬服辰下淑气回春君子道长伏
惟先生德隆望重四海具瞻大来之福不假言矣但今
时事多艰民困日甚西狩之归未期祈招之诗不作君
实岂容久于独乐之园乎昔江古心以世道之责而委

重于文状元履善老夫亦以先生为今日之履善也先
生其亦以苍生为念哉
　　　与东白张学士廷祥(元祯/)
窃闻古之良史其明足以周万物之理道足以适天下
之用志足以通难知之意文足以发难显之情然后能
胜厥任则史职岂不难其人乎唐以顺宗实录命昌黎
宋以英宗实录及五朝史事皆付南丰今我孝宗皇帝
盛德大业震耀古今而以先生首群儒总笔削天下莫

不称叹得人是即今之韩曾也某久辱知爱与闻欣忭
切愿先生载董狐之笔刋司马之书上以彰缉熙而扬
洪烈下以表忠直而黜奸佞使元恺共鲧皆莫能遁其
情以成一代之典不亦伟乎古语谓宰相能制生人史
官兼制生死其权重于宰相先生其念之哉幸以夫子
春秋为志万勿以萋斐之言而自阻也某今年满七十
谊当纳禄而衰病并臻弗能事事深负尸素之愆惧招
负乘之寇以贻知已之羞敢用再四乞骸必冀矜从愿

借一言于当道处成全其归则生死骨肉之恩也木天
在望瞻拜无期万希自爱
　　　与马太宰
昔在先朝先生簪笔螭头风采凛然而百僚以肃某时
方举进士忝缀末班获睹伏犀于万玉之表私窃倾慕
而末由拜谒门下未几而获罪补外又未几而以病免
归养疴林下几三十年侧闻先生扬历中外实大声宏
德望重朝廷勋业著边陲膏泽覆天下尤切嘉叹以为

天佑国家将使亿万年无疆维休用生耆儒笃棐元后
明良之会岂偶然哉比日秋凉伏惟端委庙堂雍容道
揆进退百职穹祇叶相钧候多福为喜为慰第以势分
辽绝弗敢上讯起居而林冢宰来乃承盛德垂问下僚
钧画陆离自天飞下三复悚息曷胜感激某以非才误
辱荐进待罪南雍仰荷君相之恩与天无极而才德浅
薄奉职无状弗能变化士习造就人才以补报万一虚
负任使为知己之玷加以老病衰颓日甚一日不能事

事窃禄何颜敢具奏疏乞赐罢免伏望钧慈特为敷奏
得从所请则为赐大矣外有别疏具列监中积弊并希
采纳酌所宜行
　　　与韩知府(焘/)
昨蒙示以乡贤祠志令某看详其所立规模大体已善
但于中节目有未安者敢以愚见开列求教
一凡例云乡贤位次各据其贤之道德事业关系轻重
先后变常为次盖欲照依志中所列六等为位次也未

审祠中各自为室而分祀之乎抑亦共为一堂而合之
乎如各自为室彼此各全其尊可也如或同堂合祀则
恐有未安者盖谓之乡贤者乃一乡之贤者古人乡党
莫如齿虽以孔子之圣亦恂恂于乡不敢以贤知先人
至于乡人饮酒必杖者出而后出也岂肯俨然坐其上
乎吾乡吕成公诸老先生平生最执谦退尊尚先辈恐
其心亦不肯安处于前辈之上如孔庙从祀周程张朱
亦列汉唐诸儒之下若论其道德岂可同哉若必如志

中所列则叶蓁为叶由唐之父巩庭芝为巩丰之祖将
何以处之耶愚意郡城中东莱先生旧有丽泽书院之
祀而何王金许又有四贤书院各专其祀既足以尊其
道德矣其他诸贤亦有所长不相上下则以世代先后
为次而合祀之庶几彼此各尽而人无不安矣鄙见如
此不知可否万希见教
一道德一条题目最大非纯乎圣贤之学者不足以当
之如吕东莱及何王金许四先生者固无庸议其次则

徐毅斋侨杨船山与立叶通斋由庚三先生可以亚之
若更入他人则似乎汎滥而不纯矣至于范浚潘墀时
澜应镛卲渊吴师道虽深于经学皆有著述然道德恐
有所未及盖亦汉儒之类恐当以儒林目之王炎泽石
一鳌戚仲贤吕浦则又其下者也此外傅寅马之纯孙
道子胡长孺柳贾黄溍张枢胡助陈樵宋濂皆不过文
章之士恐当以文学目之如此分别庶几游夏文学不
混于颜闵之科使后人无得而议焉不知尊见以为何

如幸有以见教
一忠义条所列五人皆表表者但恐尚有遗漏若梅溶
陈德固辈恐当访求而增入之为佳至如王子元则与
宋先生同列可也
一孝友一条止取四人恐遗漏尚多宋景濂先生有东
阳十孝子赞其所取固已略矣今又不及其数无乃太
简乎
一政事条所列多表见之贤但中间决择颇欠精当如舒

元舆在唐为宰相无可称恐不必录陈亮才气不可及
而未尝见于政事恐当入他门贾廷佐吕祖俭皆以直
言极谏著称恐当在忠义之科龚应之许复道黄裳其
政事不甚著闻恐更须斟酌其有政绩著闻而不及录
者宜增入之
一才行条所录如骆宾王于房徐无党杜汝霖巩庭芝
朱友闻何敏中王师古巩丰方凤吴师齐黄景昌皆以
文学著称朱临杨昂则优于经学喻良能何恪陈炳则

文古而气豪其杨迈王永言则文行俱未有闻倪朴豪
侠之才当与陈亮为一类惟钱适在朝则阿附蔡京而
排击元祐元符诸君子居乡则具衣冠迎方腊而谤毁
朝政以媚寇反为寇所戮唐仲友则以贪淫无耻为朱
子所劾此二人虽有文学恐不必列之乡贤也
一隐逸类止六人亦似太略若汉之龙丘苌梁之刘孝
标与元之叶仪范祖干皆隐逸也
　　　与谢方石鸣治(铎/)

某罪逆馀生倚庐待尽百念俱灰独于平生受知之地
未尝敢忘去之夏闻先生过金华辱寄示缌山集甚慰
所怀而僻居山左弗获一望颜色以承警诲恒用慊然
今年春门生董遵回自都下始知先生膺召复出以斯
道化辟雍而权衡天下士又陈昌言以裨时政甚惬舆
望某时方哀恫罔极未暇悉其详亦末由致一笺之敬
惭罪惭罪迩者忽闻朝命有南雍之除自惟才德浅薄而
老耄及之岂足以步先生后尘若贪冒宠荣不知逊避

是为乘轩之鹤在墉之隼非惟物议所不容亦恐用非
其人为当道诸公之累兹已具疏辞免愿得先生一言
为陈卑悃达诸当道俾遂所请为荣多矣因门生陆震
与舍侄拯会试之便聊此以道区区震拯亦夙钦盛德
志欲登龙闻一言以自壮倘蒙与进开之以大道之要
而纳诸圣贤之域是亦国子先生成就后学之盛心也
某亦与受赐焉
　　　与乔尚书(宇时在兵部/)

伏惟先生以天生鸿硕若时登庸而材猷德望名于一
世吁谋枢宥之廷增重留都之势朝廷之所倚毗四方
之所具瞻永绥宗社钧候万福某夙钦令闻恒切倾企
思欲一瞻颜色一闻绪论以慰鄙怀而弗克如愿荷蒙
盛德撝谦礼下时赐存问非好善而忘势者能若是乎
昨岁门人董生归自南雍又辱钧翰下颁加以香帕会
录之贶而奖与过情且谓不肖享平格之寿三肃拜赐
曷胜惶汗但书所谓平格者盖指商之六臣能保乂有

殷格于皇天而多历年数故周公以勉召公而碌碌庸
流曷足与语于此哉此某所以再拜稽首而循墙远避
也来教所言盖先生之自道耳方今大驾远巡而前星
未耀四方多故万姓惊惶咸谓苞桑不系伏莽可忧惟
恐变出不虞患生所忽中外所望以扶持世教而康济
时艰者惟在于先生而已先生负有为之志当可为之
时必将思所以广储蓄脩武备为足食足兵之计求异材
结民心为制治保邦之谋于以壮皇图于不拔绵国祚

于无疆则商周诸公不得专美于前矣异时推保乂之
勋而享平格之寿者岂不在于先生乎因便布此以拜
来教之辱
　　　复东阳卢御史正夫(格/)
某少时获从先解元游荷教爱良厚夫何不幸玉楼仙
去遂失丽泽之悦恒切叹恨比岁获闻先生以宏才硕
学登高第列显官德业文章表表当世窃怀愿见之私
而自衰病以来耕闲钓寂与世疏绝无由一望风采以

承警诲徒切倾仰而已乃者过辱高谊不鄙老朽寄示
所著荷亭辨论副以火肉又廑手教累数百言陈义甚
高而推予过情若施于所尊敬者读之使人汗背赪颜
岂不肖所敢当哉及拜观高论研穷经史究极理义发
为雄辩下视千古虽名世大儒万代尊仰如朱夫子者
亦且指其疵而辟其谬焉足以见先生之卓见绝识度
越流辈远矣乃复不自满足而撝谦下问尤有以见盛
德之若虚若无而不可及也区区庸陋无闻平生为学

惟知寻行数墨尊信儒先所谓读书未到康成地安敢
高声议汉儒者也岂能窥测高明之万一哉虚辱来教
倍增惭悚间有鄙见一二求教
荷亭辩论明白痛快而义理渊深非浅薄所能测识然
于中有不能无疑者敢举一二以求教焉
一谓朱子集注四书不备著诸儒名氏使其老死著述
而泯于无闻区区窃谓朱子初脩论孟集义精义等书
及中庸辑略皆已备录诸儒之言而著其名字又皆有

或问以辩其言之得失则诸儒固不患于无闻矣至于
集注不过节其精要之语以便学者之诵习耳则虽不
详录恐亦无害乎
一谓孔子论易主义理无一语卜筮而朱子专主卜筮
之说为非愚窃以为伏羲画卦文王周公系辞本为卜
筮而作孔子于大传如所谓开物成务兴神物以前民
用所谓定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟
者皆以卜筮言也朱子本义无非因卜筮而发明其义

理以示人如所谓语子惟孝语臣惟忠必中必正乃亨
乃吉者是也则义理与卜筮岂可岐而二之哉若专论
义理而不本卜筮则必流于王弼之祖尚清虚若专谈
卜筮而不根义理则为巫史之妄谈祸福矣岂圣贤著
述之意哉观于左传所载穆姜占艮之随而论元亨利
贞之义子服惠伯论南蒯占坤之黄裳而谓忠信之事
则可不然必败是易之不可以占险岂有不孝不弟为
奸为盗而有卜筮大吉之理乎

一谓纲目书法谓莽操懿裕杨坚皆同纂弑而有书莽
书主书帝之异贾充杨素李绩李林甫罪恶百倍扬雄
而书死书卒不同而为朱子之失愚窃以为郑庄公之
子死为世子而突乃庶子皆由祭伯而立春秋于忽止
书世子而突书郑伯晋献公之子奚齐卓子皆为李克
所弑而春秋一书杀其君之子一书弑君其例不同圣
笔予夺固有深意则纲目之书莽书主书帝亦必有谓
岂可以一例裁之乎彼充素与绩林甫皆无状小人不

足责而雄乃好古乐道以儒名者乃亦如是则纲目书
死岂非春秋责备贤者之意乎区区浅陋荒疏加以老
耄于先生之高论多所未达所欲请问者不止此数条
也举此以为之兆耳倘无吝教愿竭两端以发愚蒙则
幸甚
　　　与董编修文玉(玘/)
南雍一别阔焉数载音邮不续怀仰可量适朱生回备
悉近况出示手书喻及读书所疑足见敏而好学不耻

下问之意为喜为慰湛元明书尚未得见中庸大本之
说程子与吕苏问答固有未明而朱子于中庸或问及
语类中剖析明白可以参考其得失其切要处朱子已
有已发未发之说具在大全集中试取而读之则晓然
无疑矣朱子与南轩辩论初虽未能无疑后与蔡季通
问辩复取程氏书读之冻解冰释然后知性情之本然
圣贤之微旨亟以书报南轩南轩复书深以为然其说
载在大全集中和旧说序中言矣某窃以为朱子晚年

定说与程子初无少异虽孔子子思复生不能易其言
不必以诸说之纷纷而致疑更欲复求他说也老拙往
时与吾友论读书之法凡诸说义有两端者各循其说
而思之到有窒碍处却回头别思必求其合而后已者
盖欲求其所言合于圣经之本旨者为是其有窒碍者
则不可用非谓诸说之各为一端者欲求其合于一也
吾友错会其意欲求合一无怪乎其意愈杂而理愈窒
也尝观朱子之序中庸集解有云读是书者毋跂于高

毋骇于奇必沉潜乎句读文义之间以会其归必戒惧
乎不睹不闻之中以践其实庶乎优柔厌饫真积力久
而于博厚高明悠久之域忽不自知其至焉吾友能守
朱子之训而服行之亦何患思之不得也哉因便草此
奉复其纤悉曲折处非楮墨所能罄也尚惟勉进德业
必期远到以副友朋之望则幸甚
　　　与许知县补之(完/)
昨承来教询及赈济事宜此君子学道爱人之要务也

但昔人谓救荒无善政虽以朱子大贤浙东荒政其功
德及民甚大然犹自谓不过讨得几本青绫册子不能
尽如其意则其他可知矣况区区浅见薄识岂足以仰
承下问之勤然盛意不可以虚辱也姑就来教所及并
区区旧日所亲历者略陈一二以备高明之采择焉
一来教谓每图贫户择其尤者四十户报之此意亦可
但不知令何人开报若付之粮里适以为其取钱作弊
之资而贫无钱者不得报矣愚意只取黄册图眼将该

图里老亲自审问假如某户人口若干田粮若干以何
事为业其有田产而富贵者不必言矣或无田产而为
商贾工匠僧道医卜诸伎艺之业者皆可自给惟无田
产无职业及老幼残疾者乃为真贫所宜赈济其或户
有田粮而为他人所诡寄或同户各房有田粮而本身
无有又无伎艺营生者亦为贫民亦宜赈济此等事若
非为政者先之劳之而付之手下之人则有无端卖弄
作弊不惟无益而且有害矣

一来教谓书记号薄填写小帖甚善甚善但付之里长
分散则其或散或不散亦不能无弊不若令里长叫来
验其人物饥瘦衣服蓝缕者亲自给散为无弊也
一来教欲令里长排定资次责其彼此相识以防诈冒不
若就依图眼资次面审令其彼此相识又欲以一县分
作五日亦恐难以定限若事务忙冗再加数日亦不妨
但恐厌其烦劳而付之于人则未免如昨书所言前官
之弊矣

一区区昔年在福建分巡至浦城适遇赈济人纷纷来
告不公及亲到仓中看视见其手册开报之人俱无籍
贯询问其实则皆坊长大户招集四方无赖之徒来彼
间治铁冶每一炉多至五七百人关支仓榖而去近仓
居民不得关支忿其不平争告前来区区谓彼既不曾
附籍在本县当差如何该支赈济即将各坊长问罪追
还冒支仓榖人心始帖然而服及审所告之人虽系近
仓之民然皆衣服整齐面带酒容亦不类乎饥民不该

赈济退此二种之人次日方有十分饥穷之人来告却
与赈济其数亦不甚多其知县亦是通士方自愧其所
为之未善也以此观之则今日之事不可不亲自审察
矣
一区区昔年分巡至卲武正值饥荒米价极贵本府仓
粮不能完纳小民纷然告求赈济而仓无颗粒之粟军
士群然告缺月粮而查军仓之储仅可支两月时将五
月青黄不接分守裴参议无可处置避而去之区区谓

其军士曰今仓中无粮与民之饥荒难以追米皆汝所
知也吾欲每月给米五斗支银三钱与汝则可延至八
月八月以后则各处有米可粜与银六钱任汝转易军
皆乐从乃谓其民曰汝欲赈济而无粟可发别无可为
汝今徵粮上官每米一石该银一两二钱于法不该宥
免我与汝减价止纳六钱上官其馀六钱就与作赈济
民皆欢然曰得如此过于赈济矣其有户无田粮而贫
困者乃借支布政司银两以赈之上下皆安不然几于

激变矣今本县科𣲖烦重又有散钞散盐等项无艺之
征若会计各图饥民该用赈济稻榖若干就令该图里
长领去粜卖以代贫民办纳料银若干使民皆受其惠
则官欠易完而免于豪滑冒支官榖之患虽不赈济犹
赈济矣此乃权宜之法不知如何
　　　又
今年荒旱积年所无甚为可忧周官十二荒政所宜讲
求先辈有救荒活民之书亦宜时常检看早为处置以

防后患近闻官府榜示不许外郡来此贩籴此乃世俗
私小之见非公平正大之道既犯五伯之禁亦非朝廷
之法一言之失弊端随起小民因此但见有榖船米船
来往者尽行抢夺抢夺不已将成大盗先年曾有明鉴
矣不可不谨其始小民讹言皆谓官府许其抢夺此声
传扬恐非美事必有受其咎者客商被夺必不甘休若
往上司诉理来此追捕县中将被其扰易所谓行人得
牛邑人灾者亦所不免又况今官府催并物料皆要银

两设不粜籴银两何从而出此皆理势之必然不可止
遏者也乞早除遏籴之令及严行抢夺之禁以免数者
之患乃今日为政之急务也某居林下本不敢干预官
府之政但以执事相爱之厚偶有所闻深怀隐忧不敢
不以直告惟执事察焉
　　　与李冬官一清(沧永康人/)
久别无任怀仰某昨有谢恩一疏重劳吾友为之投进
感谢感谢继闻拜官起部分职南曹曹务颇简而地位

清高仕学两优而声望日著为喜为慰使他人处此孰
不以为宦成名立而自骄自足也来教两书乃复以伯
玉知非为念而不自满假求脩已之要尽职之方尤见
所志不凡度越流俗远矣敬嗟敬羡某虽老耄无闻敢
诵陈言以告若大学之敬中庸之诚论语之操存涵养
孟子之体验扩充莫非脩已之要吾友之素所讲习者
若乃居官尽职之方则先儒所谓清慎勤三字亦吾友
之所优为者惟在念念不忘而已岂有待于他求哉如

或进而上之则大禹为司空而益垂为之佐以成大勋
于天下万世永赖者其详具于典谟之书孟子所谓有
为者亦若是亦在吾友为之而已耳愚见如此不识尊
意以为何如
　　　又
别久无任怀仰老懒之便弗克以时附问去岁冬辱书
存问兼有俸金之惠深荷不遗之义且来教拳拳以求
益为念足见吾友所志不凡将来所就未可量也今世

之士但得登科第为美官则平生志愿已足岂复有求
益者哉如吾友所存度越流辈远矣敬羡敬叹所谓识
破一切世味而欲克去声色货利之私又欲立志读书
提醒此心使不溺于人欲此正古人为已之学甚善甚
善但谓职务烦琐及应酬劳扰又谓终日在闹场中难
得长进恐误入门枉走路而欲其安静若如此则如异
端之徒绝人逃世而后可是又不然圣贤之学正欲先
定此心以为应事之本于凡事物之来虽千绪万端一

一处之以义使各中其节而无少差谬何患乎烦琐劳
扰而摆脱不开虽处闹场亦不至于误入门枉走路矣
此内外交养之功也朱子语类一书虽出门人所记不
敢谓其字字句句皆无错误而其中所载大而天地鬼
神之奥小而一事一物之宜凡所以穷理脩身应事接
物与夫治国平天下之道靡所不备大有功于后学吾
友若能熟玩详味取其所是阙其所疑而参互考订以
求其至当归一之论以身体而力行之则其所益岂浅

浅哉
　　　与张冬官用载(大轮东阳人/)
往岁辱高轩见过贶之厚币礼意廑厚非不肖所敢当
甚感甚愧彼时获瞻睟容固已知非俗士但匆匆而别
不克相与论谈以究所蕴意甚缺然近闻执事不以高
第显官自满而好学不倦欲进乎其所未至以匹休于
前闻人所志卓然夐出流辈尤所敬叹吾金华自昔号
小邹鲁士生于其间上者以道学相传其次则以孝行

忠义勋业政事清节著称又其次则为文章大家项背
相望皆表表名于一世他郡莫敢望而儗焉可谓盛矣
国初以来诸老既没正学不明往往溺于利禄科举之
习士风不振富贵是谋而前辈之徽音杳然绝响甚可
恨也甚可恨也某尝欲求吾党之士可与进取者与之
共学而难得其人往年曾见永康李一清志向不凡既
登进士为美官而勤学好问脩身慎行不自满足惜乎
未见其止而遽尔不禄可胜叹哉今执事能自拔于流

俗而志向近道亦可谓之豪杰之士矣此老拙所以喜
而不寐也古人谓学者当以明道希文自期待不可将
第一等事让与人做惟在执事常存此心勉勉不怠不
已因便附此以道区区
　　　又
别经数载倾仰殊甚盛价来忽承手教兼有俸金之惠
深荷高谊不我遐遗但非衰耄所敢当惭罪惭罪来书
所言看书欲自小学而及四书以驯致六经此正古人

为学次第但当立志坚定不可以岁月经久而畏难也
又谓诸子史以及宋儒之言皆当究心此亦宜然为举
业者尚当如此而况于圣贤之学乎至如性命之微则
宋儒论之详矣至于天文地理礼乐兵刑历数之类具
载于诸经注疏及诸子史传中若究心于诸书皆可以
理会矣但其求之有序若欲一时并通则诚为难事吾
友既有志于学先将小学及四书熟读玩味字字句句
皆究极精微务使其理贯彻于胸中一一体之于身而

力行之如古人所谓今日辩一理明日辩一理今日行
一难事明日行一难事积久纯熟自当有脱然贯通处
固不必尽读天下之书然后为至尤不可如习举业者
但借圣贤言语以敷演为文字而已也若谓岁月已迈
再难从事于小学则当补之以敬朱子大学或问已有
明说考而行之可也凡大学之格致诚正修身而始终
一敬中庸之学问思辩笃行而表里一诚与论语之操
存涵养孟子之体验扩充数者工夫不可缺一皆不过

以维持此心而存其天理惟恐其昏昧放逸而或失之
也若此心一有人欲之萌则当禁止而遏绝之学庸所
言谨独之功是也欲谨其独非诚敬不可程夫子教人
有曰涵养须用敬进学则在致知又曰以诚敬为入门
以践履为实地则诚敬二字乃为学之最切要所当先
者而读小学及四书者亦不过专用力于此耳程子所
谓未学当知用力处固在于此而既学当知得力处者
亦在于此也程子又言学者当以论孟为本论孟既治

则六经可不治而明矣盖言其理之同所谓先圣后圣
其揆一也今虽未敢便谓不治而明但能用力于四书
而有所得焉则看治诸经皆易为力矣至于子史诸书
以吾所得于四书者照之则其是非得失昭然可见又
何难哉他如作诗作文先儒皆不过以写其胸中之所
得而已亦何尝如唐人之苦心极力而为无益之言哉
先儒程氏有分年读书日程一书具载学者自幼至老
为学读书用功次第及所当读之书皆备焉不但可以

应举及第而进于圣贤亦不外此见有刻版在太学中
可印一本置诸座隅能用其法以为学而用功焉必将
大有进益矣吾友其从事焉
　　　答东阳徐子仁(纯/)
老病龙钟僵卧陋巷不接人事忽承专使示以长书兼
有佳果药物之贶甚感甚慰来书中见足下有求道之
志不得其门而入而以望洋为叹以为伊吕程朱之本
原何如而何以学之某则以为伊咸有一德吕之丹书

与近思录及四书小学之所载皆程朱之本原也吾友
于是而求之则其与天同体者可见矣又谓圣贤传授
或以中或以敬而其于内外本末茫无指归若于中庸
已发未发之论与朱子敬斋箴所言求之则其内外本
末无不可见至于仁孝则以夫子所以告门人者合而
观之皆可得其要矣但不能身体力行则虽有所见亦
无所用来书所言失意传言诵言忘味者皆不体于身
之故而吾友之危坐寻思无下手处亦未尝见之于行

也愚意欲吾友读书讲学而知行并进如读学而时习
之则求其所学所习者何事而真个学真个习必有所
得于已如读在明明德则求明德为何物若何而明之
必止于至善而后已不但此二句而句句皆然不但此
二书而诸书皆然积习既久必将有得何患愚之不明
而柔之不强乎区区老病垂死无所知闻不足为高明
之助过承下问聊以是复馀非楮墨所能罄也
　　　与董东湖道卿(遵时贡在京听选/)

别来半载岂胜怀想近辱书知已到京在途中及旅次
俱平善甚慰甚喜前程事得失皆有定数非人力所能
为者当听其自然不必憧憧多劳扰也示及区区出处
之事平生素履已定吾友所深知者过承孙文选许黄
门潘秋官诸公眷念之厚缪以贱姓名形诸奏牍但某
非其人不足以当明扬之意甚感甚愧幸吾友代言致
谢而未敢以书奉渎盖诸公虽甚相爱而未为深知故
也某平生于富贵利达以不耕穫不菑畬古人壮而仕

老而休区区四十一而休致今六十五而复欲求仕事
之颠倒未有甚于此者岂不贻笑于天下乎新绣衣尚
未到若其来有相强迫是使之进退维谷为羝羊之触
藩也须仗诸公为之解围而后可幸吾友为之恳告于
孔脩而乞怜也外闻近有边患虽为庙堂之忧而处江
湖者所当同忧但不得其详不知此事已安静否因便
并希示知某自三月以来目患赤肿生翳数月始愈至
今尚未全明老亲龙钟日甚为可忧耳馀事皆如常不

烦远念因便姑此道意馀不缕缕
　　　又
区区出处之事不知者以为果于忘世若晨门荷篑之
流殊不知君臣之义无所逃于天地之间圣人亦有不
仕无义之训岂可若彼之果然不过量能度分自知其
不足有为故乞身而归以免素餐之愧耳或者又议索
高价而希望美官者又非也位为五品方面亦自不卑
若自彼时随群逐队积累至今几三十年亦可以得大

官矣何必假高隐之名以求之哉只缘少时为学尝有
志于当世既而应举得官乃不能一有所为仰愧古人
俯惭后世故不得已而为是也吏部文书止是查勘犹
可辞避但恐有特旨则不容辞耳自揣愚分无官可做
惟是专职无人掣肘者庶可展布一二亦不能大有所
为若其他不过随群逐队无益于时不若不出之为愈
也
　　　又

北敌为患自古有之但须观其所为若志在金帛子女
专以抢虏为事则满其囊箧必自退去终不能为大患
不过边民受害但推选守边之将严备以待之便可无
事惟恐有豪杰生于其间若元昊阿骨打之流志不在
小不为子女玉帛到处攻城略地收拾人心则可忧者
方大耳非有韩范之帅宗泽岳飞之将不能禦也今之
为将者往往皆膏梁纨裤之子素不知兵闻其来则望
敌先惧奏请益兵朝廷不务择将而轻易出兵倘京军

到彼敌已先去及旋师而归敌又再来兵疲财匮则不
战而自困矣非策之善者也愚意如此不知诸公议论
如何吾友试与孔脩诸公论也
　　　与黄御史梦弼(傅时宰江阴/)
去岁承专人致奠先妣几筵存殁有光曷胜哀感今兹
又辱手书兼有束布糟鱼之贶深荷眷存之厚礼意之
勤但非不肖所敢当耳惭罪惭罪近得佳作数篇读之
词藻既佳奇气伟然仰见吾友不但政声日著文益有

名非仕学两优知行并进能若是耶歆羡歆羡所谓老
夫当避路岂但让出一头地哉愚民无知妄加诬诋事
既别白幸无藏怒更加以德绥之使知悔过尤为尽善
吾静观世变向后未免多故吾友于作县之馀当以宇
宙内事为自己分内事凡古人所以经纶天下通变宜
民若礼乐制度以及武备边防之类皆须一一讲究以
俟他日大用举而措之以继乡邦前辈陈同甫之志宗
忠简郑北山诸公之业不亦伟乎此则区区所深望也

其他皆吾友所当为者姑置弗论
　　　与陆员外汝亨(震/)
自春及夏两辱惠书所论时事及筑城利害甚当但其
事至今未见移文恐亦寝矣果欲为之亦有肉食者谋
焉非藿食所能与也近者令婿登名荐书而令器毕姻
二喜并臻大为德门之庆老怀不胜欣慰又闻殷职方
言吾友亦有思归之念但敌人深入而四方多事恐未
能遂所图也而今之计但当鞠躬尽力悉摅所蕴赞大

司马为包桑之计以休时之否而已固未可以言归也
不识尊见以为何如老夫近蒙恩旨令有司时加存问
甚非不肖所敢当人谓此举出自特旨不可无谢恩之
本今具奏稿一纸附去烦为看详可否停当如可行就
烦托人写进为幸因章侨会试之便聊此以道区区
　　　又
别逾三载企怀如渴屡辱手书存问近又加以俸金之
惠足见念老恤贫不我遐遗之盛心惭感惭感来书所

论时政之弊及外患之多甚为可虑邃彭二公并有时
望皆已去矣不知世道之责今属何人西北二国虽肆
侵略以予观之彼中还未有豪杰不过志在金帛子女
而已不为大患但守边者如赵李牧汉郭伋辈何忧乎
彼为今之计但当以选将为急务耳但今前星未耀而
主器尚虚当道者在所当忧而吾友辈亦无所用其力
也但遇有权力而怀大志者为之赞谋庶或有可为之
机耳又未知天意如何也三复来教往往有青山白云

之怀在时义固亦宜然但恐或有师命则又不可以请惟
是上下相安恬然无事则可以言及此矣鄙见如是吾
友其细思之馀不缕缕
　　　与侄以道(时拯谪倅梧州/)
自汝别后得龙游客及胡佥宪家人前后四书备悉彼
中消息甚慰老怀此间亦曾寄客人二书及林都宪书
又托许大尹寄广西参议带去书俱未知达否忽得皂
𨽻来有书及龙荔蜜煎三物足见相念之意尤深慰浣

来书所言出处事退处最为高致但以时势论之汝年
未老告病托故皆难直须弃官方可又须看机会何如
恐不能久安贫贱则他尤难处矣胡文定公常言他事
皆可与人谋惟出处一事当内决于心不可与人谋也
近又闻有南宁同知之擢虽未可信然亦有此理若宁
耐久之当更有迁转但官愈大则愈难称又恐别有不
测之变吾尝论人之处世如舟在江中或遇安或遭风
浪任其飘荡皆未知如何收煞非可逆料但当随时思

其所以处之之计能不失于道则可矣虽圣贤亦不过
如此耳汝当仔细筹度古人出外求全居中免祸者皆
有成算也路远不及面谈大意不过如此倘都堂处或
有公事差官往江西浙江者得求一便还家为好试儿
在家终日喜乐即不曾一思父母今年已送上学颇有
记性但时有小疾虽无大患未免妨读书耳汝更不须
悬念家中大小俱如故但我老病日甚恐不能久未知
何时与汝相见也临书惘然

　　　又(时拯以南京驾部郎中转北部/)
前得汝淮安徐州二书备悉在途安好颇慰老怀近又
得周以仁秋官书言汝谢病不允不免前进谅此时必
抵京矣汝居官涖事要在勤慎事上接下更须翼翼小
心不可失色于人既不能有所为亦不可以求容但求
免祸见几而作可也四方盗贼虽多俱无大志不日自
当擒灭但所任讨贼者多非其人故至于猖獗耳汝在
部但当博访实才以赞大司马之推择但得一二人如

晋马隆唐王式辈则盗贼即日可平矣所忧者本源之地
无可着力则盗贼虽平亦未免有意外之虞耳吾乡今
年之旱百年以来所未有也田租之收十分不及一二
中人之家亦皆缺食吾亦未知能免于死亡否民穷已
极不能聊生而官府科徭日加烦重又以江西之寇多
调官兵民快往彼防禦数盈十万寇实不来而老师费
财不知纪极百凡所需及供亿之费皆责金衢二郡何
其苦也我谢恩本闻已上进不知有无旨意本后伏候

敕旨四字诚为赘语不知曾为删去否有便须报知
　　　与族侄处仁(侨时登第在京/)
汝幼从吾游而颖敏秀出吾固期汝之必将有成今幸
登进士第老怀为之喜而不寐也国家取士以进士为
重在内则列官朝著在外则郡县正佐皆为显仕足以
行其所志异时为名卿贤大夫垂勋竹帛皆自此始不
亦美乎又吾纯孝乡自昔号多贤士其隐居不仕则有
三八行之孝义与仁山之道学皆冠绝当世其显而仕者

则有潘大卿父子范丞相兄弟皆以文章清节著称至
元则有唐元嘉之忠义在本朝则有卲以先黄梦弼之
伟才杰节皆出于吾乡而发身进士表表于时者也吾
虽庸鄙无能而与侄拯及汝皆赖祖宗馀庆忝登进士
吾朝夕乾乾兢惕勉脩学行惟恐仰玷先达而俯惭后
世尔今昏耄龙钟死在旦夕无足言者所望以增光先
达而昌大吾章氏之门者惟拯与汝而已诗云夙兴夜
寐无忝尔所生汝其勉之

　
　
　
　
　
　
　
　枫山集卷二