钦定四库全书
　證类本草卷一
　　　　　　　　　　　　宋　唐慎微　撰
　序例上(韩保升云按药有玉石草木虫兽而/直云本草者为诸药中草类最多也)
　　　　嘉祐补注总叙
旧说本草经神农所作而不经见汉书艺文志亦无录
焉平帝纪云元始五年举天下通知方术本草者在所
为驾一封轺传遣诣京师楼护傅称护少诵医经本草

方术数十万言本草之名盖见于此而英公李世绩等
注引班固叙黄帝内外经云本草石之寒温原疾病之
深浅此乃论经方之语而无本草之名惟梁七录载神
农本草三卷推以为始斯为失矣或疑其间所载生出
郡县有后汉地名者以为似张仲景华佗辈所为是又
不然也淮南子云神农尝百草之滋味一日而七十毒
由是医方兴焉盖上世未著文字师学相传谓之本草
两汉以来名医益众张机华佗辈始因古学附以新说

通为编述本草繇是见于经录然旧经才三卷药止三
百六十五种至梁陶𨼆居又进名医别录亦三百六十
五种因而注释分为七卷唐显庆中监门卫长史苏恭
又摭其差谬表请刋定乃命司空英国公李世绩等与
恭参考得失又增一百一十四种分门部类广为二十
卷世谓之唐本草国朝开宝中两诏医工刘翰道士马
志等相与撰集又取医家尝用有效者一百三十三种
而附益之仍命翰林学士卢多逊李昉王祐扈蒙等重

为刋定乃有详定重定之目并镂板摹行由此医者用
药遂知适从而伪蜀孟昶亦尝命其学士韩保升等以
唐本图经参比为书稍或增广世谓之蜀本草今亦传
行是书自汉迄今甫千岁其间三经撰著所增药六百馀
种收采弥广可谓大备而知医者犹以为传行既久后
来讲求浸多参校近之所用颇亦漏略宜有纂录以备颐
生殴疾之用嘉祐二年八月有诏臣禹锡臣亿臣颂臣
洞等再加校正臣等亦既被命遂更研覈窃谓前世医

工原诊用药随效辄记遂至增多槩见诸书浩博难究
虽屡加删定而去取非一或本经已载而所述粗略或
俚俗尝用而大医未闻向非因事详著则遗散多矣乃
请因其疏语更为补注应诸家医书药谱所载物品功
用并从采掇惟名近迂僻类乎怪诞则所不取自馀经
史百家虽非方饵之急其间或有参说药验较然可据
者亦粗收载务从该洽以副诏意凡名本草者非一家
今以开宝重定本为正其分布卷类经注杂糅间以朱

墨并从旧例不复釐改凡补注并据诸书所说其意义
与旧文相参者则从删削以避重复其旧已著见而意
有未完后书复言亦俱存之欲详而易晓仍每条并以
朱书其端云臣等谨按其某书云某事其别立条者则
解于其末云见某书凡所引书以唐蜀二本草为先他
书则以所著先后为次第凡书旧名本草者今所引用
但著其所著人名曰某人惟唐蜀本则曰唐本云蜀本
云凡字朱墨之别所谓神农本经者以朱字名医因神

农旧条而有增补者以墨字间于朱字馀所增者皆别
立条并以墨字凡陶𨼆居所进者谓之名医别录并以
其注附于末凡显庆所增者亦注其末曰唐本先附凡
开宝所增者亦注其末曰今附凡今所增补旧经未有
者于逐条后开列云新补凡药旧分上中下三品今之
新补难于详辩但以类附见如绿矾次于矾石山姜花
次于豆蔻扶栘次于水杨之类是也凡药有功用本经
未见而旧注已曾引据今之所增但涉相类更不立条

并附本注之末曰续注如地衣附于垣衣燕覆附于通
草马藻附于海藻之类是也凡旧注出于陶氏者曰陶
𨼆居云出于显庆者曰唐本注出于开宝者曰今注其
开宝考据传记者别曰今按今详又按皆以朱字别于
其端凡药名本经已见而功用未备今有所益者亦附
于本注之末凡药有今世已尝用而诸书未见无所辩
證者如葫芦巴海带之类则请从太医众论参议别立
为条曰新定旧药九百八十三种新补八十二种附于

注者不预焉新定一十七种总新旧一千八十二条皆
随类粗释推以十五凡则补注之意可见矣旧者开宝
英公陶氏三序皆有义例所不可去仍载于首篇云
　新旧药合一千八十二种
　　三百六十种神农本经
　　一百八十二种名医别录
　　一百一十四种唐本先附
　　一百三十三种今附

　　一百九十四种有名未用
　　八十二种新补
　　一十七种新定
　　　　本草图经序
昔神农尝百草之滋味以救万民之疾苦后世师祖由
是本草之学兴焉汉魏以来名医相继传其书者则有
吴普李当之药录陶𨼆居苏恭等注解国初两诏近臣
总领上医兼集诸家之说则有开宝重定本草其言药

之良毒性之寒温味之甘苦可谓备且详矣然而五方
物产风气异宜名类既多赝伪难别以虺床当蘼芜以
荠苨乱人参古人犹且患之况今医师所用皆出于市
贾市贾所得盖自山野之人随时采获无复究其所从
来以此为疗欲其中病不亦远乎昔唐永徽中删定本
草之外复有图经相辅而行图以载其形色经以释其
同异而明皇御制又有天宝单方药图皆所以叙物真
滥使人易知原诊处方有所依据二书失传且久散落

殆尽虽鸿都秘府亦无其本天宝方书但存一卷类例
粗见本末可寻宜乎圣君哲辅留意于蒐辑也先是诏
命儒臣重校神农本草等凡八书光禄卿直秘阁臣禹
锡尚书祠部郎中秘阁校理臣亿太常博士集贤校理
臣颂殿中丞臣检光禄寺丞臣保衡相次被选仍领医
官秦宗古朱有章等编绎累年既而补注本草成书奏
御又诏天下郡县图上所产药本用永徽故事重命编
述臣禹锡以谓考正群书资众见则其功易就论著文

字出异手则其体不一今天下所上绘事十名其解说
物类皆据世医之所闻见事有详略言多鄙俚向非专
一整此缘饰以文则前后不伦披寻难晓乃以臣颂向
尝刻意此书于是建言奏请俾专撰述臣颂既被旨则
裒集众说类聚诠次粗有条目其间玉石金土之名草
木虫鱼之别有一物而杂出诸郡者有同名而形类全
别者则参用古今之说互相发明其荄梗之细大华实
之荣落虽与旧说相戾并兼有之崖略不备则稍援旧

注以成文意注又不足乃更旁引经史及方书小说以
条悉其本原若陆英为蒴藋花则据尔雅之训以言之
诸香本同则用岭表录异以證之类是也生出郡县则
以本经为先今时所宜次之若菟丝生于朝鲜今则出
于冤句奚独生于少室今乃来自三蜀之类是也收采
时月有不同者亦两存其说若赤箭本经但著采根今
乃并取茎苗之类是也生于外夷者则据今传闻或用
书传所载若玉屑玉泉今人但云玉出于于阗不䆒所

得之因乃用平居诲行程记为质之类是也药有上中
下品皆用本经为次第其性类相近而人未的识或出
于远方莫能形似者但于前条附之若溲疏附于枸杞
琥珀附于茯苓之类是也又古方书所载简而要者昔
人已述其明验今世亦常用之及今诸郡医工所陈经
效之药皆并载其方用天宝之例也自馀书传所无今
医又不能解则不敢以臆说浅见傅会其文故但阙而
不录又有今医所用而旧经不载者并以类次系于末

卷曰本经外类其间功用尤著与旧名附近者则次于
逐条载之若通脱次于木通石蛇次于石蟹之类是也
总二十卷目录一卷撰次甫就将备亲览恭惟主上以
至仁厚德函养生类一物失所则为之恻然且谓札瘥
荐臻四时代有救恤之惠无先医术蚤岁屡敕近臣雠
校岐黄内经重定针艾俞穴或范金揭石或缕板联编
悯南方蛊惑之妖于是作庆历善救方以赐之思下民
资用之阙于是作简要济众方以示之今复广药谱之

未备图地产之所宜物色万殊指掌斯见将使合和者得
十全之效饮饵者无未达之疑纳斯民于寿康召和气
于穹壤太平之致兹有助焉臣学不该通职预编述仰
奉宸旨深愧寡闻嘉祐六年九月日朝奉郎太常博士
充集贤校理新差知颖州军州兼管内劝农及管句开治
沟洫河道事骑都尉借紫臣苏颂谨上
　　　　开宝重定序
三坟之书神农预其一百药既辩本草存其录旧经三

卷世所流传名医别录互为编纂至梁贞白先生陶景
乃以别录参其本经朱墨杂书时谓明白而又考彼功
用为之注释列为七卷南国行焉逮乎有唐别加参校
增药馀八百味添注为二十一卷本经漏功则补之陶
氏误说则證之然而载历年祀又踰四百朱字墨字无
本得同旧注新注其文互阙非圣主抚大同之运永无
疆之休其何以改而正之哉乃命尽考传误刋为定本
类例非允从而革焉至如笔头灰兔毫也而在草部今

移附兔头骨之下半天河地浆皆水也亦在草部今移
附土石类之间败鼓皮移附于兽皮胡桐泪改从于木
类紫矿亦木也自玉石品而取焉伏翼实禽也由虫鱼
部而移焉橘柚附于果实食盐附于光盐生姜乾姜同
归一说至于鸡肠蘩蒌陆英蒴藋以类相似从而附之
仍采陈藏器拾遗李含光音义或讨源于别本或传效
于医家参而较之辩其臧否至如突屈白旧说灰类今
是本根天麻根解似赤箭今又全异去非取是时立新

条自馀刋正不可悉数下采众议定为印板乃以白字
为神农所说墨字为名医所传唐附今附各加显注详
其解释审其形性證谬误而辩之者署为今注考文记
而述之者又为今按义既刋定理亦详明今以新旧药
合九百八十三种并目录二十一卷广颁天下传而行
焉
　　　　唐本序(礼部郎中/孔志约撰)
盖闻天地之大德曰生运阴阳以播物含灵之所保曰

命资亭育以尽年蛰穴栖巢感物之情盖寡范金揉木
逐欲之道方滋而五味或爽时昧甘辛之节六气斯沴
易愆寒燠之宜中外交侵形神分战饮食伺衅成肠胃
之眚风湿候隙搆手足之灾机(当作/几)缠肤腠莫知救止
渐固膏肓期于夭折暨炎晖纪物识药石之功云瑞名
官穷诊候之术草木咸得其性鬼神无所遁情刳麝剸
犀驱泄邪恶飞丹炼石引纳清和大庇苍生普济黔首
功侔造化恩迈裁成日用不知于今是赖歧和彭缓腾

绝轨于前李华张吴振英声于后昔秦政煨燔兹经不
预永嘉丧乱斯道尚存梁陶景雅好摄生研精药术以
为本草经者神农之所作不刋之书也惜其年代浸远
简编残蠹与桐雷众记颇或蹖駮兴言撰缉勒成一家
亦以雕琢经方润色医业然而时钟鼎峙闻见阙于殊
方事非佥议诠释拘于独学至如重建平之防巳弃槐
里之半夏秋采榆仁冬收云实谬梁米之黄白混荆子
之牡蔓异蘩蒌于鸡肠合由跋于鸢尾防葵狼毒妄曰

同根钩吻黄精引为连类铅锡莫辩橙柚不分凡此比
例盖亦多矣自时厥后以迄于今虽方技分镳名医继
轨更相祖述罕能釐正乃复采杜衡于及已求忍冬于
络石舍陟釐而取莂藤退飞廉而用焉蓟承疑行妄曾
无有觉疾瘵多殆良深慨叹既而朝议郎行右监门府
长史骑都尉臣苏恭摭陶氏之乖违辩俗用之纯紊遂
表请修定深副圣怀乃诏大尉扬州都督监修国史上
柱国赵国公臣无忌太中大夫行尚药奉御臣许孝崇

等二十二人与苏恭详撰窃以动植形生因方舛性春
秋节变感气殊功离其本土则质同而效异乖于采摘
乃物是而时非名实既爽寒温多谬用之凡庶其欺已
甚施之君父逆莫大焉于是上禀神规下询众议普颁
天下营求药物羽毛鳞介无远不臻根茎花实有名咸
萃遂乃详探秘要博综方术本经虽阙有验必书别录
虽存无稽必正考其同异择其去取铅翰昭章定群言
之得失丹青绮燠备庶物之形容撰本草并图经目录

等凡成五十四卷(臣禹锡等谨按蜀本草序作五十三/卷及唐英公进本草表云勒成本草)
(二十卷目录一卷药图二十五卷图经七卷凡五十三/卷又英公序云撰本草并图经目录等凡成五十三卷)
(据此三者合作五十三卷又据李含光本草音义云正/经二十卷目录一卷又别立图二十五卷目录一卷图)
(经七卷凡五十四卷/二说不同今并注之)庶以网罗今古开涤耳目尽医方
之妙极拯生灵之性命传万祀而无昧悬百王而不朽
　　　　梁陶𨼆居序
𨼆居先生在乎茅山岩岭之上以吐纳馀暇颇游意方
技览本草药性以为尽圣人之心故撰而论之旧说皆

称神农本经余以为信然昔神农氏之王天下也画八
卦以通鬼神之情造耕种以省杀生之弊宣药疗疾以
拯夭伤之命此三道者历众圣而滋彰文王孔子彖象
繇辞幽赞人天后稷伊尹播厥百谷惠被群生岐黄彭
扁振扬辅𨗳恩流含气并岁踰三千民到于今赖之但
轩辕以前文字未传如六爻指垂画象稼穑即事成迹
至于药性所主当以记识相因不尔何由得闻至于桐
雷乃著在于编简此书应与素问同类但后人多更修

饰之尔秦皇所焚医方卜术不预故犹得全录而遭汉
献迁徙晋怀奔迸文籍焚靡(臣禹锡等谨按/蜀夲作音糜)千不遗一
今之所存有此四卷(臣禹锡等谨按唐本亦作四卷韩/保升又云神农本草上中下并序)
(录合四卷今按四字当作三传写之误也何则按梁七/录云神农本草三卷又据今本经陶序后朱书云本草)
(经卷上卷中卷下卷上注云序药性之源本论病名之/形诊卷中云玉石草木三品卷下云虫兽果菜米食三)
(品即不云三卷外别有序录明如韩保升所/云又据误本妄生曲说今当从三卷为正)是其本经
所出郡县乃后汉时制疑仲景元化等所记又有桐君
采药录说其花叶形色药对四卷论其佐使相须魏晋

已来吴普(臣禹锡等谨按蜀本注云普广/陵人也华佗弟子撰本草一卷)李当之(臣禹/锡等)
(谨按蜀本注云华佗弟子/修神农本经而世少行用)等更复损益或五百九十五
或四百四十一或三百一十九或三品混糅冷热舛错
草石不分虫兽无辩且所主治互有得失医家不能备
见则识智有浅深今辄苞综诸经研括烦省以神农本
经三品合三百六十五为主又进名医别品亦三百六
十五合七百三十种精粗皆取无复遗落分别科条区
畛(音/轸)物类兼注诏(音/明)时用土地所出及仙经道术所须

并此序录合为七卷虽未足追踵前良盖亦一家撰制
吾去世之后可贻诸知音尔
　　　本草经卷上(序药性之源本论病名之/形诊题记品录详览施用)
　　　本草经卷中(玉石草/木三品)
　　　本草经卷下(虫兽果菜米食三/品有名未用三品)
右三卷其中下二卷药合七百三十种各别有目录并
朱墨杂书并子注今大书分为七卷(唐本注汉书艺文/志有黄帝内外经)
(班固论云经方者本草石之寒温原疾病之深浅乃班/固论经方之语而无本草之名惟梁七录自神农本草)

(三卷陶据此以别录加之为七卷序云三品混糅冷热/外错草石不分虫兽无辩岂使草木同品虫兽共条披)
(览既难图绘非易今以序为一卷例为一卷玉石三品/为三卷草三品为六卷木三品为三卷禽兽为二卷虫)
(鱼为一卷果为一卷菜为一卷米谷为一卷有名未用/为一卷合二十卷其十八卷中药合八百五十种二百)
(六十一种木经一百八十一种别录一百/一十五种新附一百九十三种有名未用)
上药一百二十种为君主养命以应天无毒多服久服
不伤人欲轻身益气不老延年者本上经
中药一百二十种为臣主养性以应人无毒有毒斟酌
其宜欲遏病补虚羸者本中经

下药一百二十五种为佐使主治病以应地多毒不可
久服欲除寒热邪气破积聚愈疾者本下经
三品合三百六十五种法三百六十五度一度应一日
以成一岁倍其数合七百三十名也(臣禹锡等谨按本/草例神农本经以)
(朱书名医别录以墨书神农本经药三百六十五种今此/言倍其数合七百三十名是并名医别录副品而言也)
(则此一节别录之文也当作墨书矣盖传写浸久朱墨/错乱之所致耳遂令后世览之者捃摭此类以谓非神)
(农之书乃后人附记/之文者率以此故也)
右本说如此今按上品药性亦皆能遣疾但其势力和

厚不为仓卒之效然而岁月常服必获大益病既愈矣
命亦兼申天道仁育故云应天一百二十种者当谓寅
卯辰巳之月法万物生荣时也
中品药性疗病之辞渐深轻身之说稍薄于服之者袪
患当速而延龄为缓人怀性情故云应人一百二十种
者当谓午未申酉之月法万物成熟时也
下品药性专主攻击毒烈之气倾损中和不可常服疾
愈即止地体收杀故云应地一百三十五种者当谓戌

亥子丑之月法万物枯藏时也兼以闰之盈数加之凡
合和之体不必偏用之自随人患参而共行但君臣配
隶依后所说若单服之者所不论尔
药有君臣佐使以相宣摄合和宜用一君二臣三使五
佐又可一君三臣九佐使也
右本说如此今按用药犹如立人之制若多君少臣多
臣少佐则气力不周而检仙经世俗诸方亦不必皆尔
大抵养命之药则多君养性之药则多臣疗病之药则

多佐犹依本性所主而兼复斟酌详用此者益当为善
又恐上品君中复各有贵贱譬如列国诸侯虽并得称
制而犹归宗周臣佐之中亦当如此所以门冬远志别
有君臣甘草国老大黄将军明其优劣皆不同秩自非
农岐之徒孰敢诠正正应领略轻重为其分剂也
药有阴阳配合(臣禹锡等谨按蜀本注云凡天地万物/皆有阴阳大小各冇色类寻究其理并)
(有法象故毛羽之类皆生于阳而属于阴鳞介之类皆/生于阴而属于阳所以空青法木故色青而主肝丹砂)
(法火故色赤而主心云母法金故色白而主肺雌黄法/土故色黄而主脾磁石法水故色黑而主肾馀皆以此)

(推之例/可知也)子母兄弟(臣禹锡等谨按蜀本注云若榆/皮为母厚朴为子之类是也)根茎
花实草石骨肉有单行者有相须者有相使者有相畏者
有相恶者有相反者有相杀者凡此七情合和视之当用相须
相使者良勿用相恶相反者若有毒宜制可用相畏相杀者不尔
勿用合也(臣禹锡等谨按蜀本注云凡三百六十五种/有单行者七十一种相须者十二种相使者)
(九十种相畏者七十八种相恶者六十种相反者/十八种相杀者三十六种凡此七情合和视之)
右本说如此今按其主疗虽同而性理不和更以成患今检
旧方用药亦有相恶相反者服之乃不为害或能有制持之

者犹如寇贾辅汉程周佐吴大体既正不得以私情为害虽
尔恐不如不用今仙方甘草丸有防已细辛俗方玉石散用栝
楼乾姜略举大体如此其馀复有数十条别注在后半夏有
毒用之必须生姜此是取其所畏以相制尔其相须相使者
不必同类犹如和羹调食鱼肉葱䜴各有所宜共相宣发也
药有酸咸甘苦辛五味又有寒热温凉四气及有毒无毒阴
乾暴乾采造时月生熟土地所出真伪陈新并各有法
右本说如此又有分剂秤两轻重多少皆须甄别若用得其

平与病相会入口必愈身安寿延若冷热乖衷真假非
类分两违舛汤丸失度当差反剧以至殒命医者意也古之
所谓良医者盖善以意量得其节也谚云俗无良医枉死者
半拙医疗病不如不疗喻如宰夫以鳝(音/善)鳖为莼羹食之更
足成病岂充饥之可望乎故仲景云如此死者愚医杀之也
药性有宜丸者宜散者宜水煮者宜酒渍宜膏煎者亦有一
物兼宜者亦有不可入汤酒者并随药性不得违越
右本说如此又按病有宜服丸服散者服汤服酒者服

膏煎者亦兼参用察病之源以为其制也
欲疗病先察其源先候病机五脏未虚六腑未竭血脉未乱精神未散
服药必活若病已成可得半愈病势已过命将难全
右本说如此按今自非明医听声察色至乎诊脉孰能知未病之病乎且
未病之人亦无肯自疗故桓侯怠于皮肤之微以致骨髓之痼今非但识
悟之为难亦乃信受之弗易仓公有言曰病不肯服药一死也信巫不信
医二死也轻身薄命不能将慎三死也夫病之所由来虽多端而皆关于邪
邪者不正之因谓非人身之常理风寒暑湿饥饱劳逸皆各是邪非独鬼气

疫疠者矣人生气中如鱼在水水浊则鱼病气昏则人病邪气之伤人最为深
重经络既受此气传入脏腑随其虚实冷热结以成病病又相生故流变遂广
精神者本宅身以为用身既受邪精神亦乱矣则鬼灵斯入鬼力渐强神守
稍弱岂得不致于死乎古人譬之植杨斯理当矣但病亦别有先从鬼神来
者则宜以祈祷祛之虽曰可祛犹因药疗致愈昔李子豫有赤丸之例是
也其药疗无益者是则不可祛晋景公膏盲之例是也大都鬼神之害则多
端疾病之源惟一种盖有轻重者尔真诰中有言曰常不能慎事上者自致
百痾之本而怨咎于神灵乎当风卧湿反责佗人于失覆皆痴人也夫慎

事上者谓举动之事必皆慎思若饮食恣情阴阳不节最为百痾之本致
使虚损内起风湿外侵所以共成其害如此者岂得关于神明乎惟当勤于药术疗理尔
若用毒药疗病先起如黍粟病去即止不去倍之不去十之取去为度
右本说如此按今药中单行一两种有毒物只如巴豆甘遂之辈不可便令至剂
尔如经所言一物一毒服一丸如细麻二物一毒服二丸如大麻三物一毒服三丸如
胡豆四物一毒服四丸如小豆五物一毒服五丸如大豆六物一毒服六丸如梧子
从此至十皆如梧子以数为丸而毒中又有轻重且如狼毒钩吻岂同
附子芫花辈邪凡此之类皆须量宜(臣禹锡等谨按唐本旧云三物一/毒服三丸如小豆四物一毒服四)

(丸如大豆五物一毒服五丸如兔屎注云谨按兔屎大于梧子等/差不类今以胡豆替小豆小豆替大豆大豆替兔屎以为折衷)
疗寒以热药疗热以寒药饮食不消以吐下药鬼疰蛊毒以毒
药痈肿疮瘤以疮药风湿以风湿药各随其所宜
右本说如此又按药性一物兼主十馀病者取其偏长为本复
应观人之虚实补泻男女老幼苦药荣悴乡壤风俗并各不
同褚澄疗寡妇尼僧异乎妻妾此是达其性怀之所致也
病在胸膈以上者先食后服药病在心腹以下者先服药而后食
病在四肢血脉者宜空腹而在旦病在骨髓者宜饱满而在夜

右本说如此按其非但药性之多方其节适早晚复须条理今
方家所云先食后食盖此义也又有须酒服者饮服者冷服者暖服
者服汤则有疏有数煮汤则有生有熟各有法用并宜审详尔
夫大病之主有中风伤寒寒热温疟中恶霍乱大腹水肿肠澼下痢大小
便不通贲豚上气欬逆呕吐黄疸消渴留饮癖食坚积症瘕惊邪癫
痫鬼疰喉痹齿痛耳聋目盲金疮踒(为卧/切)折痈肿恶疮痔瘘瘿
瘤男子五劳七伤虚乏羸瘦女子带下崩中血闭阴蚀虫蛇
蛊毒所伤此大略宗兆其间变动枝叶各宜依端绪以取

之
右本说如此按今药之所主止说病之一名假令中风
乃有数十种伤寒證候亦有二十馀条更复就中求其
类例大体归其始终以本性为根宗然后配合證以合
药尔病之变状不可一概言之所以医方千卷犹未尽
其理春秋以前及和缓之书蔑闻而道经略载扁鹊数
法其用药犹本草家意至汉淳于意及华佗等方今时
有存者亦皆条理药性惟张仲景一部最为众方之

祖又悉依本草但其善诊脉明气候以意消息之尔
至于刳肠剖臆刮骨续筋之法乃别术所得非神农
家事自晋代以来有张苗宫泰刘德史脱靳邵赵
泉李子豫等一代良医其贵胜阮德如张茂
先辈逸民皇甫士安及江左葛洪蔡谟商仲
堪诸名人等并研精药术宋有羊欣元徽胡
洽秦承祖齐有尚书褚澄徐文伯嗣伯群从兄弟疗
病亦十愈其八九凡此诸人各有撰用方观其指趣

莫非本草者乎或时用别药亦循其性度非相踰越范汪
方百馀卷及葛洪肘后其中有细碎单行经用者或田舍
试验之法或殊域异识之术如藕皮散血起自庖人牵
牛逐水近出野老面店蒜齑乃是下蛇之药路边地崧而
为金疮所秘此盖天地间物莫不为天地间用触遇则会非其主
对矣颜光禄亦云诠三品药性以本草为主道经仙方服食
断榖延年却老乃至飞丹鍊石之奇云腾羽化之妙莫不
以药道为先用药之理一同木草但制御之途小异世法犹

如梁肉主于济命华夷禽兽皆共仰资其为主理即同其
为性灵则异尔大略所用不多远至二十馀物或单行数
种便致大益是其服食岁月深积即本草所云久服之效不
如俗人微觉便止故能臻其所极以致遐龄岂但充体愈疾而
已哉今庸医处疗皆耻看本草或倚约旧方或闻人传说或遇
其所忆便揽笔疏之俄然戴面以此表奇其畏恶相反故自寡
昧而药类远僻分两参差亦不以为疑脱或偶尔值差则自信
方验若旬月未瘳则言病源深结了不反求诸已详思得失虚

搆声称多纳金帛非惟在显宜责固将居幽贻谴矣其五经
四部军国礼服若详用乖越者犹可矣止于事迹非宜尔至于
汤药一物有谬便性命及之千乘之君百金之长何不深思戒
慎邪昔许太子侍药不尝招弑君之恶季孙馈药仲尼有
未达之辞知其药性之不可轻信也晋时有一才人欲刋正周易
及诸药方先与祖讷共论祖云辩释经典纵有异同不足以
伤风教至于汤药小小不达便致寿夭所由则后人受弊
不少何可轻以裁断祖之此言可为仁识足为龟镜矣按论语

云人而无恒不可以作巫医明此二法不可以权饰妄造所
以医不三世不服其药九折臂者乃成良医盖谓学功须深
故也复患今之承籍者多恃衒名价亦不能精心研习实为可
惜虚传声美闻风竞往自有新学该明而名称未播贵胜以
为始习多不信用委命虚名谅可惜也京邑诸人皆尚声誉
不取实事余祖世已来务构方药本有范汪方一部斟酌
详用多获其效内护家门傍及亲族其有虚心告请者不限贵
贱皆摩踵救之凡所救活数百千人自余投缨宅岭犹不忘

此日夜玩味常觉欣欣今有撰方三卷并效验方五卷又
补葛氏肘后方三卷盖欲承嗣善业令诸子侄不敢失坠
可以辅身济物者也
今按诸药采造之法既并用见成非能自采不复具论
其事惟合药须解节度例之如左
按诸药所生皆的有境界秦汉已前当言列国今郡县之名
后人所改尔江东已来小小杂药多出近道气力性理不及本
邦假令荆益不通则全用历阳当归钱塘三建岂得相似所

以疗病不及往人亦当缘此也属药及此药虽有去来亦非复
精者且市人不解药性惟问形饰上党人参世不复售华阴
细辛弃之如芥且各随俗相竞不能多备诸方故往往遗漏今
之所存二百许种尔众医都不识药惟市人又不辨究但
委采送之家采送之家传习造作真伪好恶并皆莫测所
以钟乳醋煮令白细辛水渍使直黄耆蜜蒸为甜当归酒洒取
润螵蛸胶著桑枝蜈蚣朱足令赤诸有此等皆非事实俗用
既久转以成法非复可改末如之何又依方分药不量剥除只

如远志牡丹才不收半地黄门冬三分耗一凡去皮除心之属
分两皆不复相应病家惟依此用不知更秤取足又王公贵胜
合药之日悉付群下其中好药贵石无不窃换乃有紫石英
丹砂吞出洗取一片动经十数过卖诸有此例巧伪百端虽复
监检终不能觉以此疗病固难即效如斯并是药家之盈虚
不得咎医人之浅拙也
凡采药时月皆是建寅岁首则从汉太初后所记也其根物
多以二月八月采者谓春初津润始萌未冲枝叶势力淳浓

故也至秋枝叶乾枯津润归流于下今即事验之春宁宜早
秋宁宜晚华实茎叶乃各随其成熟尔岁月亦有早晏不
必都依本文也经说阴乾者谓就六甲阴中乾之又依遁甲法
甲子旬阴中在癸酉以药署酉地也实谓不必然正是不露
日暴于阴影处乾之尔所以有云暴乾故也若辛可两用益当
为善(今按本草采药阴乾者皆多恶至如鹿茸经称阴/乾皆悉烂令坏今火乾易得且良草木根苗阴之)
(皆恶九月以前采者悉宜日/乾十月以后采者阴乾乃好)古秤惟有铢两而无分名今
则以十黍为一铢六铢为一分四分成一两十六两为一斤虽

有子谷秬黍之制从来均之已久正尔依此用之(臣禹锡等谨/按唐本又云)
(但古秤皆复今南秤是也晋秤始后汉末已来分一斤/为二斤一两为二两耳金银丝绵并与药同无轻重矣)
(古方唯有仲景而已涉今秤若用古秤作/汤则水为殊少故知非复秤悉用今者耳)今方家所云等分者
非分两之分谓诸药斤两多少皆同尔先视病之大小轻重所
须乃以意裁之凡此类皆是丸散丸散竟依节度用之汤酒之中无等分也
凡散药有云刀圭者十分方寸匕之一准如梧桐子大也方寸匕
者作匕正方一寸抄散取不落为度钱五匕者今五铢钱
边五字者以抄之亦令不落为度一撮者四刀圭也十撮

为一勺十勺为一合以药升分之者谓药有虚实轻重
不得用斤两则以升平之药升方作上径一寸下径六分深入
分内散药勿按抑之正尔微动令平调尔今人分药不复用
此凡丸药有云如细麻者即胡麻也不必扁扁但令较略大小
相称尔如黍粟亦然以十六黍为一大豆也如大麻子者准三
细麻也如胡豆者即今青班豆是也以二大麻准之如小豆者今
赤小豆也粒有大小以三大麻子准之如大豆者以二
小豆准之如梧子者以二大豆准之一方寸匕散蜜

和得如梧子准十丸为度如弹丸及鸡子黄者以十梧
子准之(唐本注云方寸匕散为丸如梧子得十六丸如/弹丸一枚若鸡子黄者准四十丸今弹丸同鸡)
(子黄此/其不等)
凡汤酒膏药旧方皆云㕮(方汝/切)咀(子与/切)者谓秤毕捣之
如大豆又使吹去细末此于事殊不允当药有易碎难
碎多末少末秤两则不复均平今皆细切之较略令如㕮咀
者乃得无末而又片粒调和也(唐本注云㕮咀正谓商/量斟酌之旧解如此理)
(或然耳臣禹锡等看详㕮咀即/上文细切之义非商量斟酌也)

凡丸散药亦先切细暴燥乃捣之有各捣者有合捣者
并随方所言其润湿药如天门冬乾地黄辈皆先切暴
独捣令偏碎更出细擘暴乾若逢阴雨亦以火烘(火工/切)
之既燥少停冷乃捣之
凡湿药燥皆大耗当先增分两须得屑乃秤之为正其
汤酒中不须如此也
凡筛丸药用重密绢令细于蜜丸易熟若筛散草药用
轻疏绢于酒中服即不泥其石药亦用细绢筛令如丸

者
凡筛丸散药毕皆更合于臼中以杵捣之数百过视其
色理和同为佳也
凡汤酒膏中用诸石皆细捣之如粟米亦可以葛布筛
令调并以新绵别裹内中其雄黄朱砂辈细末如粉
凡煮汤欲微火令小沸其水数依方多少大略二十两
药用水一斗煮去四升以此为准然则利汤欲生少水
而多取汁补汤欲熟多水而少取汁好详视之不得令

水多少用新布两人以尺木绞之證去垽(鱼靳/切)浊纸覆
令密温汤勿令铁器中有水气于熟汤上煮令煖亦好
服汤宁令小沸热易下冷则呕涌
凡云分再服三服者要令势力相及并视人之强羸病
之轻重以为进退增减之不必悉依方说也
凡渍药酒皆须细切生绢袋盛之乃入酒密封随寒暑日数视其浓
烈便可漉出不必待至酒尽也滓可暴燥微𢷬更渍饮之亦可散服
凡建中肾沥诸补汤滓合两剂加水煮竭饮之亦敌一剂

新药贫人可当依此用皆应先暴令燥
凡合膏初以苦酒渍令淹浃不用多汁密覆勿泄云晬(但对/切)时
者周时也从今旦至明旦亦有止一宿者煮膏当三上三下以
泄其热势令药味得出上之使市市沸乃下之使沸静良久乃止
宁欲小小生其中有薤白者以两头微焦黄为候有白芷附子者亦令小黄
色为度猪肪皆勿令经水腊月者弥佳绞膏亦以新布绞之若是
可服之膏膏滓亦可酒煮饮之可摩之膏膏滓则宜以
传病上此盖欲兼尽其药力故也凡膏中有雄黄朱砂

辈皆别捣细研如面须绞膏毕乃投中以物疾搅至于
凝强勿使沉聚在下不调也有水银者于凝膏中研令
消散胡粉亦尔
凡汤酒中用大黄不须细剉作汤者先以水浸令淹浃
密覆一宿明旦煮汤临熟乃内汤中又煮两三沸便绞
出则势力猛易得快利丸散中用大黄旧皆蒸之今不
须尔
凡汤中用麻黄皆先别煮两三沸掠去其沫更益水如

本数乃内馀药不尔令人烦麻黄皆折去节令理通寸
剉之小草瞿麦五分剉之细辛白前三分剉之丸散膏
中则细剉也
凡汤中用完物皆擘破乾枣栀子括搂之类是也用细
核物亦打破山茱萸五味子蕤核决明子之类是也细
花子物正尔完用之旋复花菊花地肤子葵子之类是
也米麦豆辈亦完用之诸虫先微炙之惟螵蛸当中破
炙之生姜射干皆薄切之芒硝饴糖阿胶皆须绞汤毕

内汁中更上火两三沸烊尽乃服之
凡用麦门冬皆微润抽去心杏仁桃仁汤柔挞去皮巴
豆打破剥去皮刮去心不尔令人闷石韦刮去毛辛夷
去毛及心鬼箭削取羽皮藜芦剔取根微炙枳实去其
瓤亦炙之椒去实于铛中微熬令汗出则有势力矾石
于瓦上若铁物中熬令沸汁尽即止矾石皆以黄土泥
苞使燥烧之半日令熟而解散犀角羚羊角皆镑刮作
屑诸齿骨并炙捣碎之皂荚去皮子炙之

凡汤并丸散用天雄附子乌头乌喙侧子皆煻灰中炮
令微圻削去黑皮乃秤之惟姜附汤及膏酒中生用亦
削皮乃秤之直理破作七八片随其大小但削除外黑
尖处令尽
凡汤酒丸散膏中用半夏皆且完用热汤洗去上滑以
手挼之皮释随剥去更复易汤洗令滑尽不尔戟人咽
喉旧方云二十许过今六七过便足亦可煮之一两沸
一易水如此三四过仍按洗毕便暴乾随其大小破为

细片乃秤之以入汤若膏酒丸散皆须暴燥乃秤之
凡丸散用阿胶皆先炙使通体沸起燥乃可捣有不沸
处更炙之
凡丸中用蜡皆烊投少蜜中搅调以和药若用熟艾先
细擘合诸药捣令散不可筛者别捣内散中和之
凡用蜜皆先火煎掠去其抹令色微黄则丸经久不坏
掠之多少随蜜精粗
凡丸散用巴豆去皮心膜杏仁桃仁葶苈胡麻诸有膏

腻药皆先熬黄黑别捣令如膏指㩢(莫结/切)视泯泯尔乃
以向成散稍稍下臼中合研令消散仍复都以轻疏绢
筛度之须尽又内臼中依法捣数百杵也汤膏中用亦
有熬之者虽生并捣破之
凡用桂心厚朴杜仲秦皮木兰之辈皆削去上虚软甲
错处取里有味者秤之茯苓猪苓削除黑皮牡丹巴戟
天远志野葛等皆搥破去心紫苑洗去土皆毕乃秤之
薤白葱白除青令尽莽草石南茵芋泽兰皆取叶及嫩

茎去大枝鬼臼黄连皆除根毛蜀椒去闭口者及目熬
之
凡狼毒枳实橘皮半夏麻黄吴茱萸皆欲得陈久者良
其馀须精新也
凡方云巴豆若干枚者粒有大小当先去心皮乃秤之
以一分准十六枚附子乌头若干枚者去皮毕以半两
准一枚枳实若干枚者去穰毕以一分准二枚橘皮一
分准三枚枣有大小三枚准一两云乾姜一累者以重

一两为正
凡方云半夏一升者洗毕秤五两为正蜀椒一升者三
两为正吴茱萸一升者五两为正菟丝子一升九两为
正庵䕡子一升四两为正蛇床子一升三两半为正地肤
子一升四两为正此其不同也云某子一升者其子各
有虚实轻重不可通以秤准昔取平升为正
凡方云用桂一尺者削去皮毕重半两为正甘草一尺
者重二两为正云某草一束者以重三两为正云一把

者重二两为正云蜜一斤者有七合猪膏一斤者有一
升二合也
　　　右合药分剂料理法则
　　　　臣禹钖等谨按徐之才药对孙思邈千金方陈
　　　　藏器本草拾遗序例如后
夫众病积聚皆起于虚也虚生百病积者五脏之所积
聚者六腑之所聚如斯等疾多从旧方不假增损虚而
劳者其弊万端宜应随病增减古之为善医者皆自采

药审其体性所主取其时节早晚早则药势未成晚则
盛势已欺今之为医不自采药且不按节气早晚又不
知冷热消息分两多少徒有疗病之名永无必愈之效
此实浮惑聊复审其冷热记增损之主尔虚劳而头痛
复热加枸杞萎蕤虚而欲吐加人参虚而不安亦加人
参虚而多梦纷纭加龙骨虚而多热加地黄牡蛎地肤
子甘草虚而冷加当归芎藭乾姜虚而损加钟乳棘刺
苁蓉巴戟天虚而大热加黄芩天门冬虚而多忘加茯

神远志虚而惊悸不安加龙齿沙参紫石英小草若冷
则用紫石英小草若客热即用沙参龙齿不冷不热皆
用之虚而口乾加麦门冬知母虚而吸吸加胡麻覆盆
子柏子仁虚而多气兼微欬加五味子大枣虚而身强
腰中不利加磁石杜仲虚而多冷加桂心吴茱萸附子
乌头虚而劳小便赤加黄芩虚而客热加地骨皮白水
黄耆(白水/地名)虚而冷用陇西黄耆虚而痰复有气用生姜
半夏枳实虚而小肠利加桑螵蛸龙骨鸡䏶胵虚而小

肠不利加茯苓泽泻虚而损溺白加厚朴诸药无有一
一历而用之但据体性冷热的相主对聊叙增损之一
隅夫处方者宜准此
凡诸药子仁皆去皮尖及双仁者仍切之
凡乌梅皆去核入丸散熬之大枣擘去核
凡用麦糵曲大豆黄卷泽兰芜荑僵蚕乾漆蜂房皆微
炒凡汤中用麝香犀角鹿角羚羊角牛黄蒲黄丹砂须
熟末如粉临服内汤中搅令调和服之

凡茯苓芍药补药须白者泻药惟赤者
凡石蟹皆以槌极打令碎乃入臼不尔捣不可熟牛膝
石斛等入汤酒拍碎用之
凡菟丝子煖汤淘汰去沙土乾漉暖酒渍经一宿漉出
暴微白捣之不尽者更以酒渍经一宿漉出暴微白
捣之不尽者更以酒渍经三五日乃出更晒微乾捣之
须臾悉尽极易碎凡斑猫等诸虫皆去足翅微熬用牡
蛎熬令黄

凡诸汤用酒者皆临熟下之
凡用银屑以水银和成泥
凡用钟乳等诸石以玉槌水研三日三夜漂鍊务令极
细诸药有宣通补泄轻重涩滑燥湿此十种者是药之
大体而本经都不言之后人亦所未述遂令调和汤丸
有昧于此者至如宣可去壅即姜橘之属是也通可去
滞即通草防己之属是也补可去弱即人参羊肉之属
是也泄可去闭即葶苈大黄之属是也轻可去实即麻

黄葛根之属是也重可去怯即磁石铁粉之属是也涩
可去脱即牡砺龙骨之属是也滑可去著即冬葵榆皮
之属是也燥可去湿即桑白皮赤小豆之属是也湿可
去枯即紫石英白石英之属是也只如此体皆有所属
凡用药者审而详之则靡所遗失矣
凡五方之气俱能损人人生其中即随气受疾虽习成
其性亦各有所资乃天生万物以与人亦人穷急以致
物今岭南多毒足解毒药之物即金蛇白药之属是也

江湖多气足破气之物即姜橘吴茱萸之属是也寒温
不节足疗温之药即柴胡麻黄之属是也凉气多风足
理风之药即防风独活之属是也湿气多痹足主痹之
物即鱼鳖螺蚬之属是也阴气多血足主血之物即地
锦石血之属是也岭气多瘴足主瘴之物即常山盐麸
涪醋之属是也石气多毒足主毒之物即犀角麝香羚
羊角之属是也水气多痢足主痢之物即黄连黄檗之
属是也野气多蛊足主蛊之物即蘘荷茜根之属是也

沙气多狐足主短狐之物即鸀鳿鸂䳵之属是也大略
如此各随所生中央气交兼有诸病故医人之疗亦随
方之能若易地而居即致乖舛矣故古方或多补养或
多导泄或众味或单行补养即去风导泄即去气众味
则贵要单行乃贫下岂前贤之偏有所好或复用不遂
其宜耳
　　　　补注所引书传
补注本草所引书传内医书十六家援据最多今取撰

人名氏及略述义例附于末卷庶使览之者知所从来
馀非医家所切不复存此具列如左
开宝新详定本草(开宝六年诏尚药奉□刘翰道士马/志翰林医官翟煦张素王从蕴吴复)
　　(圭王光祐陈昭遇安自良等九人详校诸本仍取/陈藏器拾遗诸书相参颇有刋正别名及增益品)
　　(自马志为之注解仍命左司员外郎知制诰扈蒙/翰林学士卢多逊等刋定凡一十卷御制序镂板)
　　(于国/子监)
开宝重定本草(开宝七年诏以新定本草所释药类或/有未允又命刘翰马志等重详定颇有)
　　(增损仍命翰林学士李昉知制诰王祐扈蒙等重看/详凡神农所说以白字别之名医所传即以墨字)

　　(并目录共/二十一卷)
唐新修本草(唐司空英国公李绩等奉敕修初陶𨼆居/因神农本经三卷增备为七卷显庆中监)
　　(门有长史苏恭表请修定因命太尉赵国公长孙/无忌尚药奉后许孝宗与恭等二十三人重广定)
　　(为一十卷今/谓之唐本草)
蜀重广英公本草(伪蜀翰林学士韩保升等与诸医士/取唐本草并图经相参校更加删定)
　　(增补注释孟昶自为序/凡十卷今谓之蜀本草)
吴氏本草(魏广陵人吴普撰普华佗弟子修神农本草/成四百四十一种唐经籍志尚存六卷今广)
　　(内不复有惟诸子书多见引据/其说药性寒温五味最为详悉)

药总诀(梁陶𨼆居撰论夫药品五味寒热之性主疗疾/病及采畜时月之法凡二卷一本题云药像口)
　　(诀不著撰人名/氏文字并相类)
药性论(不著撰人名氏集众药品类分其性味君臣主/病之效凡四卷一本题曰陶𨼆居撰然所记药)
　　(性功状与本草有相/戾者疑非𨼆居所为)
药对(北齐尚书令西阳王徐之才撰以众药名品君臣/作药性毒相反及所主疾病分类而记之凡二卷)
　　(旧本草引以为据详/其言治病用药最)
食疗本草(唐同州刺史孟诜撰张鼎又补其不足者/八十九种并旧为二百二十七条凡三卷)
本草拾遗(唐开元中京兆府三原故尉陈藏器撰以神/农本经虽有陶苏祸集之说然遗漏尚多)

　　(别为序例一卷拾遗六卷解纷/三卷总曰本草拾遗共十卷)
四声本草(唐兰陵处士萧炳撰取本草药名每上一字/以四声相从以便讨阅凡五卷前进士王收)
　　(撰/序)
删繁本草(唐润州医博士兼节度随军杨损之撰以本/草诸书所载药类颇繁难于看检删去其不)
　　(急并有名未用之类为五/卷不著年代疑开元后人)
本草性事类(京兆医工杜善方撰不详何氏人以本草/药名随类解释删去重复又复以诸药制)
　　(使畏恶解毒相反相/宜者为一类共一卷)
南海药谱(不著撰人名氏杂记南方药所产郡县及疗/疾之验颇无伦次似唐本人所作凡二卷)

食性本草(伪唐陪戎副尉剑州医学助教陈士良撰以/古有食医之官因食养以治百病故取神农)
　　(本经洎陶𨼆居苏恭孟诜陈藏器诸药关于饮食/者类之附以已载食医诸方及五时调养脏腑之)
　　(术集贤殿学士/徐错为之序)
日华子诸家本草(国初开宝中明人撰不著姓氏但云/日华子人明序集诸家本草近世所)
　　(用药各以寒温性味华实虫兽为/类其言近用功状具悉凡二十卷)
　　　　林枢密重广本草图经序
良医之不能以无药愈疾犹良将不能以无兵胜敌也
兵之形易见善用者能以其所以杀者生人药之性难

穷不善用者返以其所以生者杀人吁可畏哉寒热温
凉辛甘缓急品类万殊非一日而七十毒者熟能辩之
彼玉函金匮肘后囊中千金之所传外台之所秘其为
方不知其几何由是言之则非独察脉用方之为难而辩
药最其难者金石之珍草木之怪飞潜动植之广且众
也风气不同南北不通或非中国之所有或人力之所
不可到乃欲真伪无逃于指掌之间则本草图经二者
何可须臾离也世所傅曰神农氏本草三卷梁陶𨼆居

离以为七唐苏恭李绩之徒又附益为二十卷别图药形以
为经其书略备矣开宝中太祖皇帝命卢多逊等考验
得失增药尤多号为开宝本草仁宗皇帝嘉祐初又使
刘禹锡林亿苏颂张洞为之补注因唐图经别为绘画
复增药至千有馀种于是收拾遗逸订正讹谬刋在有司
布之天下其为寿养生人之术无一不具然世之医者
习故守陋妄意穿凿操数汤剂幸而数中自谓足以应
无穷之病诘其论说则漠然不知顾本草与图经殆虚

文耳况偏州下邑虽有愿见者何所售之阆中陈氏子
承少好学尤喜于医该通诸家之说尝患二书传者不
博而学者不兼有也乃合为一又附以古今论说与己
所见闻列为二十三卷名曰重广补注神农本草并图
经书著其说图见其形一启帙而两得之不待至乎殊
方绝域山巅水涯而品类万殊者森在目前譬夫谈舆
地者观于职方阅战具者之入武库也承之先世为将
相欧阳子所谓四世六公者承其曾孙少孤奉其母江

淮间闭门蔬食以为养君子称其孝间有奇疾众医𥈭
眙不知所出承徐察其脉曰当投某剂某刻全愈无不然
者然则承之学虽出于图书而精识超绝兹二者又安
能域之哉鬼臾区岐伯远矣吾不得而知也其视秦越
人淳于仓公华佗辈为何如识者当能知之元祐七年
四月朔左朝请大夫充天章阁待制知杭州军州事兼
管内劝农事充两浙西路兵马钤辖兼提举本路兵马
巡检公事上轻车都尉赐紫金鱼袋长乐林希序

　　　　雷公炮炙论序
若夫世人使药岂知自有君臣既辩君臣宁分相制秪
如毛(今盐/草也)沾溺立销斑肿之毒象胆挥黏乃知药有
情异鲑鱼插树立便乾枯用狗涂之(以大胆灌之插/鱼处立如故也)却
当荣盛无名(无名异形似玉抑/面又如石灰味别)止楚截指而似去甲毛
圣石开盲明目而如云离日当归止血破血头尾效各
不同(头止血/尾破血)蕤子熟生足睡不眠立据弊箄淡卤(常使/者甑)
(中箄能/淡盐味)如酒沾交(今蜜枳缴枝/又云交加枝)铁遇神砂如泥似粉石

经鹤粪化作尘飞栨见橘花似髓断弦折剑遇鸾血而
如初(以鸾血烧作胶粘/折处铁物未不断)海竭江枯投游波(燕子/是也)而立泛
令铅拒火须仗修天(今呼为/补天石)如要形坚岂忘紫背(有紫/背天)
(葵如常食葵菜祇是/背紫面青能坚铅形)留砒住鼎全赖宗心(别有宗心草/今呼石竹不)
(是食者棕恐误其草/出𣢾州生处多虫兽)雌得芹花(其草名为立起其形如/芍药花色青可长三尺)
(巳来叶上黄斑色味苦/涩堪用煮雌黄立住火)立便成庾遇赤须(其草名赤/须今呼为)
(虎须草是用煮/砂即生火验)水留金鼎水中生火非猾髓而莫能(海/中)
(有兽名曰猾以髓入在伸中其油沾水水中/火生不可救之用酒喷之即涎勿于屋下收)长齿生牙

赖雄鼠之骨末(其齿若折年多不生者取雄鼠/春骨作末揩折处齿立生如故)发眉堕
落涂半夏而立生(眉发堕落者以生半夏茎/炼之取涎涂发落处立生)目辟眼
有五花而自正(五加皮是也其叶有雄雌三叶为雄五/叶为雌须使五叶者作米酒浸饮之其)
(目/者正)脚生内裈系菪根(脚有肉者取莨菪根于/裈带上系之感应永不痛)囊
皱旋多夜煎竹木(多小便者夜煎蓖薢一/件服之永不夜起也)体寒腹大全
赖鸬鹚(若患腹大如鼓米饮调/鸬鹚末服立枯如故也)血泛经过饮调瓜子(甜/菰)
(子内仁捣作末去/油饮调服之立绝)咳逆数数酒服熟雄(大雄炮过以酒/调一钱匕服立)
(定/也)遍体疹风冷调生侧(附子傍生者曰侧子/作末冷酒服立差也)肠虚泻痢

须假草零(捣五倍子作末以/熟水下之立止也)久渴心烦宜投竹沥除症
去块全仗硝(硝即砂硝石二味于乳钵/中研作粉同锻了酒服神效也)益食加觞
须煎芦朴(不食者并饮酒少者煎逆/水芦根并厚朴二味汤服)强筋健骨须是苁
鳝(苁蓉并鳝鱼二味作末以黄精汁丸/服之可力倍常十也出乾宁记宰)驻色延年精蒸
神锦(出颜色服黄精自然汁拌细研神锦于柳木甑中/蒸七日了以木蜜丸服颜貌可如幼女之容色也)
知疮所在口点阴胶(阴胶即是甑中气垢少许于口中/即知脏腑所起直彻至住处知痛)
(足可/医也)产后肌浮甘皮酒服(产后䏎浮酒/服甘皮立愈)口疮舌拆立愈
黄苏(口疮舌拆以根黄涂/苏炙作末含之立差)脑痛欲死鼻投硝末(头痛者/以硝石)

(作末内鼻/中立止)心痛欲死速觅延胡(以延胡索作散/酒服之立愈也)如斯百
种是药之功某忝遇明时谬看医理虽寻圣法难可穷
微略陈药饵之功能岂溺仙人之要术其制药炮熬煮
炙不能记年月哉欲审元由须看海集某不量短见直
录炮熬煮炙列药制方分为上中下三卷有三百件名
具陈于后
　凡方云丸如细麻子许者取重四两鲤鱼目比之
　云如大麻子许者取重六两鲤鱼目比之

　云如小豆许者取重八两鲤鱼目比之
　云如大豆许者取重十两鲤鱼目比之
　云如兔蕈(俗六/兔屎)许者取重十二两鲤鱼目比之
　云如梧桐子许者取重十四两鲤鱼目比之
　云如弹子许者取重十六两鲤鱼目比之
　　一十五个白珠为准是一弹丸也
　凡方中云以水一镒至二镒至十镒者每镒秤之重
　　　十二两为度

　凡云一两一分一铢者正用今丝绵秤也勿得将四
　　　铢为一分有误必所损兼伤药力也
　凡云散只作散丸只作丸或酒煮或用醋或乳煎一
　　　如法则
　凡方炼蜜每一斤秪炼得十二两半或一分是数若
　　　火少若火过并用不得也
　凡膏煎中用脂先须炼去革膜了方可用也
　凡修事诸药物等一一并须专心勿令交杂或先熬

　　　后煮或先煮后熬不得改移一依法则也
　凡修合丸药用蜜秪用蜜用饧止用饧用糖祗用糖
　　　勿交杂用必宜潟人也
　　　　衍义总序
天地以生成为德有生所甚重者身也身以安乐为本
安乐所可致者以保养为本世之人必本其本则本必
固本既固疾病何由而生天横何由而至此摄生之道
无逮于此夫草木无知犹假灌溉矧人为万物之灵岂

不资以保养然保养之义其理万计约而言之其术有
三一养神二惜气三堤疾忘情去智恬澹虚无离事全
真内外无寄如是则神不内耗境不外惑真一不杂则
神自宁矣此养神也抱一元之本根固归精之真气三
焦定位六贼忘形识界既空大同斯契则气自定矣此
惜气也饮食适时温凉合度出处无犯于八邪寤寐不
可以勉强则身自安矣此堤疾也三者甚易行然人自
以谓难行而不肯行如此虽有长生之法人罕专尚遂

至永谢是以疾病交攻大和顿失圣人悯之故假以保
救之术辅以蠲疴之药俾有识无识咸臻寿域所以国
家编撰圣惠校正素问重定本草别为图经至于张仲
景伤寒论及千金金匮外台之类粲然列于书府今复考
拾天下医生补以名职分隶曹属普救世人之疾苦兹
盖全圣至德之君合天地之至仁接物厚生大赉天下
故野无遗逸之药世无不识之病然本草二部其间撰
著之人或执用己私失于商较致使学者检据之间不

得无惑今则并考诸家之说参之实事有未尽厥理者
衍之以臻其理(如东壁土倒流/水冬灰之类)隐避不断者伸之以见
其情(如水自菊下过而水香/鼹鼠溺精坠地而生子)文简误脱者證之以明其
义(如玉泉石/蜜之类)讳避而易名者原之以存其名(如山药避/宋朝讳及)
(唐避代/宗讳)使是非归一治疗有源检用之际晓然无惑是
以搜求访缉者十有馀年采拾众善疗疾苦和合收
蓄之功率皆周尽矧疾为圣人所谨无常不可以为医
岂容易言哉宗奭常谓疾病所可凭者医也医可据者

方也方可恃者药也苟知病之虚实方之可否若不能
达药性之良毒辩方宜之早晚真伪相乱新陈相错则
曷由去道人陈宿之蛊(唐甄立言仕为太常丞善医术/有道人心腹懑烦弥一岁诊曰)
(腹有蛊误食发而然令饵雄黄一剂少选/吐一蛇如拇指无目烧之有发气乃愈)生张果骈洁
之齿(唐张果召见玄宗谓高力士曰吾闻饮董无苦者/奇士也时天寒取以饮果三进颓然曰非佳酒乃)
(寝顷视齿憔缩顾左右取铁如意击堕之藏带中/更出药傅其断良久齿已生粲然骈洁帝益神之)此书
之意于是乎作今则编次成书谨依二经类例分门条
析仍衍序例为三卷内有名未用及意义已尽者更不

编入其神农本经名医别录唐本先附今附新补新定
之目缘本经已著目录内更不声说依旧作二十卷及
目录一卷目之曰本草衍义若博爱卫生之士志意或
同则更为诠修以称圣朝好生之德时政和六年丙申
岁记
本草之名自黄帝岐伯始其补注总叙言旧说本草经
者神农之所作而不经乎帝纪元始五年举天下通知方
术本草者所在轺传遣诣京师此但见本草之名终不

能断自何代而作又楼护传称护少诵医经本草方术
数十万言本草之名盖见于此是犹不然也世本曰神
农尝百草以和药济人然亦不著本草之名皆未臻厥
理尝读帝王世纪曰黄帝使岐伯尝味草木定本草经
造医方以疗众疾则知本草之名自黄帝岐伯始其淮
南子之言神农尝百草之滋味一日七十毒亦无本草
之说是知此书乃上古圣贤具生知之智故能辩天下
品物之性味合世人疾病之所宜后之贤智之士从而

和之者又增广其品至一千八十二名(补注本草称一千八十二种然/一种有分两用者有三用者其)
(称字为名字/于义方允)可谓大备然其间注说不尽或舍理别趣者往往多矣
是以衍摭馀义期于必当非足以发明圣贤之意冀有补于阙疑
夫天地既判生万物者惟五气尔五气定位则五味生
五味生则千变万化至于不可穷已故曰生物者气也
成之者味也以奇生则成而耦以耦生则成而奇寒气
坚故其味可用以火热气䎡故其味可用以坚风气散
故其味可用以收燥气收故其味可用以散土者冲气

之所生冲气则无所不和故其味可用以缓气坚则壮
故苦可以养气脉䎡则和故咸可以养脉骨收则强故
酸可以养骨筋散则不挛故辛可以养筋肉缓则不壅
故甘可以养肉坚之而后可以䎡收之而后可以散欲
缓则用甘不欲则弗用用之不可太过太过亦病矣古
之养生治疾者必先通乎此不通乎此而能已人之疾
者盖寡矣
夫安乐之道在能保养者得之况招来和气之药少攻

决之药多不可不察也是知人之生须假保养无犯和
气以资生命才失将护便致病生苟或处治乖方旋见
颠越防患须在閒日故曰安不忘危存不忘亡此圣人
之预戒也
摄养之道莫若守中守中则无过与不及之害经曰春
夏秋冬四时阴阳生病起于过用盖不适其性而强云
为逐强处即病生五脏受气盖有常分用之过耗是以
病生善养生者既无过耗之弊又能保守真元何患乎

外邪所中也故善服药不若善保养不善保养不若善
服药世有不善保养又不善服药仓卒病生而归咎于
神天噫是亦未尝思也可不慎欤
夫未闻道者放逸其心逆于生乐以精神徇智巧以忧
畏徇得失以劳苦徇礼节以身世徇财利四徇不置心
为之疾矣极力劳形躁暴气逆当风纵酒食嗜辛咸肝
为之病矣饮食生冷温凉失度久坐久卧大饱大饥脾
为之病矣呼叫过常辩争陪答冒犯寒暄恣食咸苦肺

为之病矣久坐湿地强力入水纵欲劳形三田漏溢肾
为之病矣五病既作故未老而羸未羸而病病至则重
重则必毙呜呼是皆弗思而自取之也卫生之士须谨
此五者可致终身无苦经曰不治已病治未病正为此
矣
夫善养生者养内不善养生者养外养外者实外以充
快悦泽贪欲恣情为务殊不知外实则内虚也善养内
者实内使脏腑安和三焦各守其位饮食常适其宜故

庄周曰人之可畏者衽席饮食之间而不知为之戒者
过也若能常如是畏谨疾病何缘而起寿考焉得不长
贤者造形而悟愚者临病不知诚可畏也
夫柔情难绾而不断不可不以智慧决也故帏箔不可
不远斯言至近易其事至难行盖人之智慧浅陋不能
胜其贪欲也故佛书曰诸苦所因贪欲为本若灭贪欲
何所依止是知贪欲不灭苦亦不灭贪欲灭苦亦灭圣
人言近而指远不可不思不可不惧善摄生者不劳神

不苦形神形既安祸福何由而致也
夫人之生以气血为本人之病未有不先伤其气血者
世有童男室女积想在心思虑过当多致劳损男则神
色先散女则月水先闭何以致然盖愁忧思虑则伤心
心伤则血逆竭血逆竭故神色先散而月水先闭也火
既受病不能荣养其子故不嗜食脾既虚则金气亏故
发𠻳嗽既作水气绝故四肢乾木气不充故多怒鬓发
焦筋痿俟五脏传遍故卒不能死然终死矣此一种于

诸劳者最为难治盖起于五脏之中无有已期药力不
可及也若或自能改易心志用药扶接如此则可得九
死一生举此为例其馀诸劳可按脉与證而治之
夫治病有八要八要不审病不能去非病不去无可去之术
也故须审辩八要庶不违误其一曰虚五虚是也(脉细/皮寒)
(气少泄利前后饮/食文人此为五虚)二曰实五实是也(脉盛度热腹胀前/后不通闷瞀此五)
(实/也)三曰冷脏腑受其积冷是也四曰热脏腑受其积热
是也五曰邪非脏腑正病也六曰正非外邪所中也七

曰内病不在外也八曰外病不在内也既先审此八要
参之六脉审度所起之源继以望闻问切加诸病者岂
有不可治之疾也夫不可治者有六失失于不审失于
不信失于过时失于不择医失于不识病失于不知药
六失之中有一于此即为难治非止医家之罪亦病家
之罪也矧又医不慈仁病者猜鄙二理交驰于病何益
由是言之医者不可不慈仁不慈仁则招祸病者不可
猜鄙猜鄙则招祸惟贤者洞达物情各就安乐亦治病之说

耳
合药分剂料理法则中言凡方云用桂一尺者削去皮
毕重半两为正既言广而不言狭如何便以半两为正
且桂即皮也若言削去皮毕即是全无桂也今定长一
尺阔一寸削去皮上粗虚无味者约为半两然终不见
当日用桂一尺之本意亦前人之失也
序例药有酸咸甘苦辛五味寒热温凉四气今详之凡
称气者即是香臭之气其寒热温凉则是药之性且如鹅

条中云白鹅脂性冷不可言其气冷也况自有药性论
其四气则是香臭臊腥故不可以寒热温凉配之如蒜
阿魏鲍鱼汗袜则其气臭鸡鱼鸭蛇则其气腥肾狐狸
白马茎裈近隐处人中白则其气臊沉檀龙麝则其气
香如此则方可以气言之其序例中气字恐后世误书
当改为性字则于义方允
今人用巴豆皆去油讫生用兹必为本经言生温熟寒
故欲避寒而即温也不知寒不足避当避其大毒矧本

经无全去油之说故陶𨼆居云熬令黄黑然亦大过矣
日华子云炒不如去心膜煮五度换水各煮一沸为佳
其杏仁桃仁葶苈胡麻亦不须熬至黑但慢火炒令赤
黄色斯可矣
凡服药多少虽有所说一物一毒服一丸如细麻之例
今更合别论缘人气有虚实年有老少病有新久药有
多毒少毒更在逐事斟量不可举此为例但古人凡设
例者皆是假令岂可执以为定法

本草第一序例言犀角羚羊角鹿角一槩末如粉临服
内汤中然今昔药法中有生磨者煎取汁者且如丸药
中用蜡取其能固护药之气味势力全备以过关鬲而
作效也今若投之蜜相和虽易为丸剂然下咽亦易散
化如何得到脏中若其间更有毒药则便与人作病岂
徒无益而又害之全非用蜡之本意至如桂心于得更
有上虚软甲错可削之也凡此之类亦更加详究
今人用麻黄皆合捣诸药中张仲景方中皆言去上沫

序例中言先别煮三两沸掠去其沫更益水如本数乃
内馀药不尔令人发烦甚得用麻黄之意医家可持此
说然云折去节令通理寸剉之寸剉之不若碎剉如豆
大为佳药味易出而无遗力也
陶𨼆居云药有宣通补泄轻重涩滑燥湿此十种今详
之惟寒热二种何独见遗如寒可去热大黄朴消之属
是也如热可去寒附子桂之属是也今特补此二种以
尽厥旨

人之生实阴阳之气所聚耳若不能调和阴阳
之气则害其生故宝命全形篇论曰人以天地
之气生又曰天地合气命之曰人是以阳化气
阴成形也夫游魂为变者阳化气也精气为物
者阴成形也阴阳气和神在其中矣故阴阳应
象大论曰天地之动静神明为之纲纪即知神
明不可以阴阳摄也易所以言阴阳不测之谓神
盖为此矣故曰神不可大用大用即竭形不可大劳

大劳则毙是知精气神人之大本不可不谨养智者养
其神惜其气以固其本世有不谨卫生之经者动皆触
犯既已犯养生之禁须假以外术保救不可坐以待毙
本草之经于是兴焉既知保救之理不可不穷保救之
事衍义于是存焉二者其名虽异其理仅同欲使有知
无知尽臻寿域率至安乐之乡适是意者求其意而可
矣养心之道未可匆也六欲七情千变万化出没不定
其言至简其义无穷而以一心对无穷之事不亦劳乎

心苟不明不为物所病者未之有也故明达之士遂至
忘心心既忘矣则六欲七情无能为也六欲七情无能
为故内事不生内事不生故外患不能入外患不能入
则本草之用实世之刍狗耳若未能达是意而至是地
则未有不缘六欲七情而起忧患者忧患既作则此书
一日不可阙也愚何人哉必欲斯文绝人之忧患乎
右𨼆居以谓凡筛丸散药毕皆更合于臼中以杵捣数
百过如此恐乾末煎汤不可捣不若令力士合研为佳

又曰凡汤酒膏中用诸石皆细捣之如粟亦可以葛布
筛令调匀并以绵裹内中其雄黄朱砂辈细末如粉今
详之凡诸石虽是汤酒中亦须稍细药力方尽出效亦
速但临服须澄滤后再上火不尔恐遗药力不见效汤
酒中尚庶几若在服食膏中岂得更如粟也不合如
此立例当在临时应用详酌尔又说㕮咀两字唐本注
谓为商量斟酌非也嘉祐复符陶𨼆居说为细切亦非
也儒家以谓有含味之意如人以齿咀啮虽破而不尘

但使含味耳张仲景方言㕮咀其义如此
病人有既不洞晓医药复自行臆度如此则九死一生
或医人未识其病或以财势所迫占夺强治如此之辈
医家病家不可不察也要在聪明贤达之士掌之则病
无不济医无不功世间如此之事甚多故须一一该举
以堤或然
夫人有贵贱少长病当别论病有新久虚实理当别药
盖人心如面各各不同惟其心不同脏腑亦异脏腑既

异乃以一药治众人之病其可得乎故张仲景曰又有
土地高下不同物性刚柔餐居亦异是故黄帝兴四方
之问岐伯举四治之能临病之功宜须两审如此则依
方合药一槩而用亦以疏矣且如贵豪之家形乐志苦
者也衣食足则形乐心虑多则志苦岐伯曰病生于脉
形乐则外实志苦则内虚故病生于脉所养既与贫下
异忧乐思虑不同当各逐其人而治之后世医者直委
此一节闭绝不行所失甚矣尝有一医官暑月与贵人

饮贵人曰我昨日饮食所伤今日食减医曰可饵消化
药他人当服十丸公当减其半下咽未久疏逐不已几
致毙以此较之虚实相辽不可不察故曰病当别论又
一男子暑月患血痢医妄以凉药逆制专用黄连阿胶
木香药治之此药始感便治则可今病久肠虚理不可
服踰旬不已几致委顿故曰理当别药如是论之诚在
医之通变又须经历则万无一失引此为例馀可效此
凡用药必须择州土所宜者则药力具用之有据如上

党人参川属当归齐州半夏华州细辛又如东壁土冬月
灰半天河水热汤浆水之类其物至微其用至广盖亦
有理若不推究厥理治病徒费其功终亦不能活人圣
贤之意不易尽知然舍理何求哉
凡人少长老其气血有盛壮衰三等故岐伯曰少火之
气壮壮火之气衰盖少火生气壮火散气况复衰火不
可不知也故治法亦当分三等其少日服饵之药于壮
老之时皆须别处之决不可忽也世有不留心于此者

往往不信遂致困危哀哉
今人使理中汤丸仓卒之间多不效者何也是不知仲
景之意为必效药盖用药之人有差殊耳如治胸痹心
中痞坚气结胸满胁下逆气抢心理中汤主之人参术乾
姜甘草四物等共一十二两水八升煮取三升每服一
升日三服以知为度或作丸须鸡子黄大皆奇效今人
以一丸如杨梅许服之病既不去乃曰药不神非药之
罪用药者之罪也今引以为例他可效此然年高及素虚

寒人当逐宜减甘草
夫高医以蓄药为能仓卒之间防不可售者所须也若
桑寄生桑螵蛸鹿角胶天灵盖虎胆蟾酥野驼萤蓬蔂
空青婆娑石石蟹冬灰蜡宣水松黄之类如此者甚多
不能一一遍举唐元澹字行冲尝谓狄仁杰曰下之事
上譬富家储积以自资也脯腊膎胰以供滋膳参术芝
桂以防疾病门下充旨味者多矣愿以小人备一药可
乎仁杰笑曰公正吾药笼中物不可一日无也然梁公

因事而言独譬之以药则有以见天下万物之中尤不
可阙者也知斯道者知斯意而已
凡为医者须略通古今粗守仁义绝驰骛能所之心专
博施救拔之意如此则心识自明神物来相又何必戚
戚沽名龊龊求利也如或不然则曷以致姜抚沽誉之
惭逋华佗之矜能受戮乎
尝读唐方技传有云医要在视脉唯用一物攻之气纯
而愈速一药偶得他药相制弗能专力此难愈之验也

今详之病有大小新旧虚实岂可止以一药攻之若初
受病小则庶几若病大多日或虚或实岂得不以他药
佐使如人用硫黄皆知此物大热然石性缓仓卒之间
下咽不易便作效故智者又以附子乾姜桂之类相佐
使以发之将并力攻疾庶几速效若单用硫黄其可得
乎故知许嗣宗之言未可全信贤者当审度之
夫用药如用刑刑不可误误即干人命用药亦然一误
即便隔生死然刑有鞫司鞫成然后议定议定然后书

罪盖人命一死不可复生故须如此详谨今医人
才到病家便以所见用药若高医识病知脉药
又相当如此即应手作效或庸下之流孟浪乱
投汤剂逡巡便致困危如此杀人何太容易世
间此事甚多良由病家不择医平日未尝留心
于医术也可不惧哉
治妇人虽有别科然亦有不能尽圣人之法者今豪足
之家居奥室之中处帷幔之内复以帛幪手臂既不能

行望色之神又不能殚切脉之巧四者有二阙焉黄帝
有言曰凡治病察其形气色泽形气相得谓之可治色
泽以浮谓之易已形气相失谓之难治色天不泽谓之
难已又曰诊病之道观人勇怯骨肉皮肤能知其情以
为诊法若患人脉病不相应既不得见其形医人止据
脉供药其可得乎如此言之乌能尽其术也此医家之
公患世不能革医者不免尽理质问病家见所问繁还
为医业不精往往得药不肯服似此甚多扁鹊见齐侯

之色尚不肯信况其不得见者乎呜呼可谓难也已又
妇人病温已十二日诊之其脉六七至而涩寸稍大尺
稍小发寒热颊赤口乾不了了耳聋问之病后数日经
水乃行此属少阳热入血室也若治不对病则必死乃
按其證与小柴胡汤服之二日又与小柴胡汤加桂枝
乾姜汤一日寒热遂已又云我脐下急痛又与抵当丸
微利脐下痛痊身渐凉和脉渐匀尚不了了乃复与小
柴胡汤次日云我但胸中热燥口鼻乾又少与调胃承

气汤不得利次日又云心下痛又与大陷胸丸半服利
三行而次日虚烦不宁时妄有所见时复狂言虽知其
尚有燥屎以其极虚不敢攻之遂与竹叶汤去其烦热
其夜大便自通至晓两次中有燥屎数枚而狂言虚烦
尽解但咳𠻳唾沫此肺虚也若不治恐乘虚而成肺痿
遂与小柴胡去人参大枣生姜加乾姜五味子汤一日
欬减二日而病悉愈已上皆用张仲景方
有妇人病吐逆大小便不通烦乱四肢冷渐无脉凡一

日半与大承气汤两剂至夜半渐得大便通脉渐生翼
日乃安关格之病极难治医者当审谨也经曰关则吐
逆格则不得小便如此亦有不得大便者有小儿病虚
滑食略化大便日十馀次四肢柴瘦腹大食讫又饥此
疾正是大肠移热于胃善食而瘦又谓之食者时五
六月间脉洪大按之则绝今六脉既单洪则夏之气独
然按之绝则无胃气也经曰夏脉洪洪多胃气少曰病
但洪无胃气曰死夏以胃气为本治疗失于过时后不

逾旬果卒
有人病久𠻳肺虚生寒热以款冬花焚三两芽俟烟出
以笔管吸其烟满口则咽之至倦则已凡数日之间五
七作差
有人病疟月馀日又以药吐下之气遂弱疾未愈观其
病与脉乃夏伤暑秋又伤风乃与柴胡汤一剂安后又
饮食不节寒热复作此盖前以伤暑今以饮食不慎遂
致吐逆不食胁下牵急而痛寒热无时病名痰疟以十

枣汤一服下痰水数升明日又与理中散二钱遂愈
有人苦风痰头痛颤掉吐逆饮食减医以为伤冷物遂
以药温之不愈又以丸药下之遂厥复与金液丹后谵
言吐逆颤掉不省人狂若见鬼循衣摸床手足冷脉伏
此胃中有结热故昏瞀不省人以阳气不能布于外阴
气不持于内即颤掉而厥遂与大承气汤至一剂乃愈
方见仲景后服金铂丸方见删繁
有男子年六十一脚肿生疮忽食猪肉不安医以药利

之稍愈时出外中风汗出后头面暴肿起紫黑色多睡
耳轮上有浮泡小疮黄汁出乃与小续命汤中加羌活
一倍服之遂愈
有人年五十四素羸多中寒近服兔丝有效小年常服
生硫黄数斤脉左上二部右下二部弦𦂳有力五七年
来病右手足筋急拘挛言语稍迟遂与仲景小续命汤
加薏苡仁一两以治筋急减黄芩人参芍药各半以避
中寒杏仁只用一百五枚后云尚觉大冷因尽去人参

芍药黄芩三物郤加当归一两半遂安今人用小续命
汤者比比皆是既不能逐證加减遂至危殆人亦不知
今小续命汤世所须也故举以为例可不谨哉
夫八节之正气生活人者也八节之虚邪杀人者也非
正气则为邪非真实则为虚所谓正气者春温夏热秋
凉冬寒此天之气也若春在经络夏在肌肉秋在皮肤
冬在骨髓此人之气也在处为实不在处为虚故曰若
以身之虚逢时之虚邪不正之气两虚相感始以皮肤

经络次传至脏腑逮于骨髓则药力难及矣如此则医
家治病正宜用药抵截散补防其深固而不可救也又
尝须保护胃气举斯为例馀可效此
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　證类本草卷一