钦定四库全书
圣谕乐本解说卷二
　　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
原疏至于十二律隔八相生宋人载其图具其说而


其自然之理与所以然之故未有能指之者


解说十二律始于十二管六阳六阴合成十二以


为调和五声之用此固一齐俱见并无一律生一


律之理第截管定寸或长或短凡其减长而为短

增短以为长必有一定矩法使短长可准于是先


立一黄钟九寸之管以为之质而后减之而短与


增之而长皆有成法以推之此不过假此度数长


短以示律之有高下其于实实声音升降圜转之


节全不相合故曰此作律之本亦造历审度同量


衡权之本而于乐本无与焉且其诸说亦各有不


同


六阳律黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射诸书无异

同惟六阴律则国语大吕林钟中(即仲)吕夹钟南吕


应钟周礼作大吕应钟南吕林钟中吕夹钟汉书


作林钟南吕应钟大吕夹钟仲吕


相生之法皆以阳生阴阴又生阳阴阳间生凡阳


之生阴皆减长而为短阴之生阳皆增短以为长


而其法则以十二律相间排列自黄钟阳律起越


大吕(阴)太簇(阳)夹钟(阴)姑洗(阳)中吕(阴)蕤宾(阳)七


位至第八位阴律而生林钟林钟阴律起越夷则

(阳)南吕(阴)无射(阳)应钟(阴)黄钟(阳)大吕(阴)七位至


第八位阳律而生太簇推之十二律相生次第皆


然谓之隔八相生其所以必隔八不隔七并不隔


九者于理于义均不可得而知也


第其法则在汉志为三分损益在史记为三法倍


四而总以黄钟九寸为始事如黄钟九寸之管三


分而损其一分则生林钟为六寸林钟六寸之管


三分而益其一分则生太簇为八寸此损益法也

如黄钟九寸倍其实为十八寸而以三乘之三六


一十八则为林钟六寸林钟六寸四倍之为二十


四寸而以三乘之三八二十四则为太簇八寸此


倍四法也大抵下生用损用倍法上生用益用四


倍法其三分三法则虽损益倍四各有参变而其


用三则并同


然又有上生下生之不同者汉晋诸志俱以阳律


为上阴律为下凡六律生六吕为下生六吕生六

律为上生吕览淮南子蔡邕郑康成辈又以黄钟


至中吕六律分配子丑寅卯辰巳为上蕤宾至应


钟六律分配午未申酉戌亥为下凡前六辰生后


六辰为下生后六辰生前六辰为上生虽阴阳先


后朝三暮四而有迥然绝殊者黄钟生林钟林钟


生太簇太簇生南吕南吕生姑洗姑洗生应钟应


钟生蕤宾此阴阳同先后亦同也何也黄太姑三


律本阳律而居上辰林南应三律本阴律而居下

辰适相符也至蕤宾生大吕则以阳生阴谓之下


生而以蕤宾之下辰生大吕之上辰即谓之上生


大吕生夷则以阴律生阳律谓之上生而以大吕


之上辰生夷则之下辰又谓之下生推之而夷则


生夹钟夹钟生无射无射生仲吕六律皆然则是


以损者而为益益者而为损倍实者为四倍四倍


者为倍实其数尽紊而以理推之则阴阳之谬反


不如先后之略通者黄钟大吕太簇夹钟姑洗中

吕蕤宾此七律也黄钟为宫则大吕为变宫太簇


为商夹钟为角姑洗为徵中吕为变徵蕤宾为羽


此五声合二变也五声二变其声之次第以卑渐


高其管之次第以长渐短今以先后之法推之则


黄钟九寸大吕八寸三分七釐六毫太簇八寸夹


钟七寸四分三釐七毫三丝姑洗七寸一分中吕


六寸五分八釐三毫四丝六忽蕤宾六寸二分八


釐林钟六寸夷则五寸五分五釐五毫南吕五寸

三分无射四寸八分八釐四毫八丝应钟四寸六


分六釐其管之分寸由长渐短似乎可通然犹大


吕太簇同是八寸夹钟姑洗同是七寸中吕蕤宾


同是六寸夷则南吕同是五寸无射应钟同是四


寸其间相去不远无所分辨曾截竹吹之而或高


或下乍清乍浊万无一准若阳律下生阴律则以


六寸二分八釐之蕤宾下生四寸一分六釐六毫


六丝六忽之大吕以五寸五分五釐五毫五丝五

忽之夷则下生三寸六分七釐四丝一忽之夹钟


是大吕次于黄钟居然列太簇之前而其管在林


南下祗得及太簇之管之半夹钟次太簇之后居


然列姑蕤之上而其管在诸吕下祗得及无应末


律之三分之二则短长倒置先后错乱即其算数


已不可问何况协律至若京房六十律则又从十


二律外妄增四十八律而以执始至南事别造四


十八名则推之而倍加不合既以中吕生执始改

作隔九而中间色育生谦待自亥至未亦较隔八


多一位无论人声十五器色声十二自卑极高并


无六十声之律且以七乘十二当得八十四律亦


不宜十二律后祗增六八四十八以六十立数而


即此隔九之说比之刘向之隔七荀氏之隔六(自黄)


(钟至林钟右数隔六他仿此)或增或减何所取协是隔八相生


四字尚未能定而欲其知自然之理与其所以然


之故必不得之数也

原疏

皇上命乐工以篴和瑟审其声音尺音高下次第相生至

第八声复还其始所谓隔八相生之法其本原实


在乎是而从来论乐者皆未之及盖千古未发之


秘自我

皇上始发之非
圣心神悟亶聪天授何由得此

解说乃为隔八之说者曰虞书八音则器数也曰

左传用八则舞数也晏婴论乐曰八风则方数也


周礼小胥曰钟磬二八则簴悬数也夫器数舞数


方位簴悬于律吕何与然且谓纳音环接逢八而


还(如甲子乙丑海中金越丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未八位为壬申癸酉刀剑金以金还金类)


则律吕推步全异宫徵老少阴阳历八即止(如老阳数)


(九顺推而下历少阳七五三共八位而不取于一老阴数六逆推而上历少阴八十二共八位而不)


(取于四类)则大衍揲蓍无关声律而乃以旋律之方定


生声之法娶妻生子连环递代隔九既有馀而隔

七复不足若是者何也则以生必隔八此非他为


之而声为之也夫乐也者声也律也者和声者也


人声不齐而以五声为之准五声宫商角徵羽也


然而声有和者即有缪者(缪戻也今乐家名出调是也)五声为


和二变声为缪二变声者变宫与变徵也(变宫在宫后变)


(徵在徵后今箫笛七声有二声閟而不用是也)夫有和无缪谓之五声和


缪并用谓之七声如国语称七律汉志称七始唐


后称七调皆以五声合二变言之而南乐用五声

北乐用七声(今乐家歌北曲便用出调字即箫笛色亦七声俱启不閟二变)如周


景王不晓七律而荆轲以北燕作变徵之音宇文


周有龟兹七声辽之大乐金之清乐皆以七调分


推为九宫一十三调则又南北分五七之数而要


之和为五声缪为七声如是止矣乃凡歌曲者累


声成曲不拘和与缪而高下抗坠每不止五七而


清声生焉声止有五五之外无声而高于五声者


则仍以五声周之第六声即第一声第七声即第

二声第八声即第三声第九声即第四声自一至


五所谓宫商角徵羽者而自六至九则所谓宫清


商清角清徵清(凡清乐有清宫清商清角清徵而无清羽)独羽以至高


而声不能上遂无清声所谓清者即本声之高字


而声稍清也犹笛色四上尺工六五字之外又有


高侐高仩高伬高仜四高字也(无高字者以无羽清也)此九


声也今器色家犹知以九声立调是也(凡箫笛弦索每一调)


(皆九声)乃若七声则仍是五声而二变不閟则加二

声且二变惟变宫有清而变徵无清又加一声是


九声之外加二变声与一变清声为十二声而十


二律生焉七声以閟变而减为五五声以启閟而


增为七则五声之以第六声为第一声者实即第


八声为第一声也第七声为第二声者实即第九


声为第二声也推而至十二皆然是五声除五而


生声实即七声除七而生声所谓隔八相生者盖


以七调之除五声二变而声又生故隔八也然则

隔八者以生声而言也以正声之生清声而清复


还正故为言也


是以吕氏春秋列黄钟大吕太簇夹钟姑洗中吕


蕤宾七律为上层即七声也列林钟夷则南吕无


射应钟五律为下层即五清也上律生下律谓之


正生清下律生上律谓之清生正是以上层首黄


钟宫声也乃隔八声而下生林钟则林钟适列在


下层之首所谓宫清以其复还宫声也林钟又隔

八而生太簇则清生正也太簇位第三商声也(隔大)


(吕变宫故第三)乃隔八声而下生南吕则南吕适列在下


层之三所谓商清以其复还商声也南吕又隔八


而生姑洗则清生正也姑洗位第五徵声也乃隔


八声而下生应钟则应钟适列在下层之五所谓


徵清以其复还徵声也则是十二律循环相生虽


自下至高自高至下以渐而变而凡遇第八声则


未有不轻重相齐高低相等如一声者所谓清声

所谓复还其始也推之而大吕在上二为变宫则


第八夷则在下二为变宫清复还其始夹钟在上


四为角则第八无射在下四为角清复还其始至


中吕在上六为变徵则下层无第八无变徵清而


律穷蕤宾在上七为羽则下层无第八无羽清而


律又穷此皆天地自然之数不可强者


乃以器色隶之则八音之中金石革木皆一考一


声不能圜转惟丝竹匏土四器皆能以圜转而还

其声但土埙匏笙受准于竹即竹有籥箫篪笛管


五器而箫篪笛管又一一受准于籥籥单箫也箫


穴为四乙上尺工凡六七声而七声之尽则第八


声即第一声第九声即第二声所谓高侐高亿是


也四与高侐乙与高亿原是一声而四乙为本声


侐与亿即为清声推之而至于上尺工凡六皆然


是籥箫五器凡隔八穴无不前后同声复还其始


者虽正之生清连七得八(如四生侐刚八位与黄钟生林钟相同)清

之生正除七得八(如侐生亿则除去七位与林钟生太簇不同)此器色


之异于律色处而要之隔八生声之数则无不同


故正之生清其声相等前儒谓之娶妻妻者齐也


齐一之称也清之生正声下一等前儒谓之生子


子者次也次于母一等也此

皇上正乐时曾穷极微渺正和察缪至今太常篪笛皆有
御造此固无容指析者惟是琴瑟二器清歌极重且穴吹

难明而丝弹有象其于三五七八之数易于表示

然且不以琴而以瑟者以琴弦数七本非七声五


正二清清数又阙(琴第一弦与第六弦合第二弦与第七弦合是一弦至五弦祗)


(是五声独六七两弦是一二弦之清声然又不全四清之数)其七声圜转在徽


刌之间而不在弦数故于隔八之法不能瞭然惟


瑟则二十五弦中界一黄弦以内十二为正声外


十二为副声此犹疏浅乃即内十二弦中为十二


律之所相准者取歌工之口声与本瑟中之器色


声就其短长高下圜转相生而审量之至第八声

而觉与初起之第一声轻重相齐高低相等如出


一声所谓复还其始者推之而第九声与第二声


第十声与第三声凡旋相为宫无不皆然此实声


律之本古所称六律六吕娶妻生子上生下生隔


八而合之本旨尽在于是汉制五均瑟但晓五声


圜转以五五二十五为全瑟之数则自十二声外


无再生一十三声之理元作苗兰瑟以九声为圜


转一如箫笛閟穴之数则二变一清生数不及若

如明代中调瑟右手弹中左手弹清以中外交弹


为能尽二十五弦之数则声烦于律指又烦于声


生声声生全无领要是何如太常宝瑟但取十二


声为一周而以第八声为圜转生声之准此千秋


秘旨虽帝舜后夔亦罕言及而

皇上一指破之谓非
圣人笃生实为周秦以来开二千馀年古乐之亡不可得

也

原疏

皇上又谕从来尺制不同仅校十二律之长短以之定管

不足为据必当以天地定数为主大哉

王言中和位育悉具于此矣

解说大抵古人作律以律定度而今人作律以度


定律苟尺制不齐则律管长短无由而定故旧校


黄钟之龠以汉尺定之可容黍九百三十有九以


晋尺定之可容黍八百有八以梁表景尺定之或

可容九百零或可容一千一百零至后魏后周诸


尺则尺度渐长而所容亦渐至二千有馀其参错


不同如此盖周有周尺汉有汉官尺建武铜尺汉


铜斛尺蔡邕铜籥尺晋有始平古铜尺汲冢玉律


尺隋开皇间有水尺官尺后魏有元延明尺梁有


刘曜玉圭尺五代王朴律准尺宋和岘尺太府布


帛尺皆长短各异随代更易不可准法故荀勖依


周礼制尺谓之晋前尺与刘曜祖冲之铜尺相表

里然而梁尺加勖七釐汉官尺加勖三分三釐杜


夔尺加勖四分蔡邕加勖一寸五分八釐虽晋史


称勖推据精密而当时皆谓勖钟律声高不合古


乐即如宋仁宗诏丁度详定律尺则以王朴律尺


比汉钱尺稍长而和岘景表尺胡瑗邓保信及李


照所用太府等布帛尺则长之又长去古弥远不


可依用夫宋尺甚长谓为去古而晋尺甚短又以


为与周官旧尺过窄不合然而增减损益总不出

此长短之中况杜夔荀勖而后王朴和岘胡瑗李


照素称知乐而前后斟酌朝更暮改则其间或长


或短历累代所裁定者岂无一偶合于古而声音


阒绝必不可复是尺制长短徒费考索而必无与


于声音之事从可知矣


况律管长短则尤于声律无所用者向曾制管以


验之矣取会稽竹筱厚薄均等者不论古尺今尺


长则俱长短则俱短先作黄钟管九寸准以径一

围三之说径三分围九分含气呼之不能成声乃


缺其唇而吹之其声弇而卑全不类黄钟之音因


更同其寸饶其空围以吹之与九分之围无以异


也且更同其空围改为九九之寸以吹之与九十


之寸亦无以异也乃遍截他管准诸寸法而太簇


八寸与夹钟姑洗之六寸零无可辨焉应钟四寸


零与夷则南吕之五寸零亦无可辨焉是不特毫


釐杪忽不能剖析而即其洪纤高下长短清浊大

小窕之显然者或竹同而声异或声同而竹异


彼推此验百无一当不得已乃复依孟康各律各


径围之说截竹验之则倍为不通夫黄钟之管径


祗三分即以今尺稍短彷佛周尺者校之仅仅一


画家小着色笔管耳至无射应钟四寸之管则围


三分径祗得一分仅鹅毛管耳从来律管无穴而


蔡元定作新书又不知何据每管加六穴于其上


一如籥笛之为制则无论律管非乐器不宜琢穴

而即此画管与鹅毛小管手不能把搦指不能按


捺口不能唏呵与噏呷虽有穴亦同于无有而欲


以此定宫商辨律吕正五声七调四清二变九声


十二律之数不其冤乎此论乐大要必当以天地


之定数为准而

王言甚大所由袪制管之讹立生声之法声中律和由此

而验也


原疏夫万物之用皆起于数律度量衡悉从此出而

数不离理不能穷不易之理安能究不易之数惟


我

皇上以天纵之资极格物之学凡立一法定一制务期试

诸实用见之明效然后断然无疑以此法而测晷


影辨分秒计岁差验交食量度高深审定音律随


所施用无不吻合盖至理得而至数毕符所谓近


之不遗于日用而推之直可通于造化者也


解说总之黄钟为万事根本律度量衡皆由此出

但此律字非乐律之律此正史记所为律书汉志


所称律历者专取十二律相生之原以为作历推


算之用虽虞书律度量衡四事并称而西京备数


之学三曰审度四曰嘉量五曰权衡皆不足与律


历等故以律法为历法则必定东西立晷仪以占


日景周礼大司徒以土圭之法测土深日景以求


地中谓之测晷影巴郡洛下闳以律起历凡律容


一龠积八十一寸即一日之分而羲和刘歆析分

及杪作三统历尤极精密谓之辨分杪乃又以每


岁日行周天多不足之分其差甚微及积之多年


而即差一度当尧时甲子冬至日在虚一度后至


秦庄襄元年冬至日在斗二十二度故历家以为


自尧至今差四十馀度而在晋宋儒臣谓百年差


一度唐一行谓八十三年差一度元郭守敬定为


六十六年差一度谓之计岁差而至于日月运行


则日在黄道月在赤道而月所行道有与黄道相

交络者每行至十三日有奇而入当交处则谓之


交且又日月同度而与交相值其在朔则以月蔽


日而日食在望则以日射月而月食谓之验交食


若夫量度高深则正推步天地之术而皆于律乎


准之得律之理自得律之数得乐律之实用自能


得律历之明效能以乐律而见诸寻常政事之间


自能推律历而致之造化无穷之妙乐律之贵有


本如此

原疏顾乐律算数之学失传已久承讹习舛莫摘其


非奥义微机莫控其蕴在(臣)等躬聆

圣训犹且一时省悟覆算迷蒙中外臣民何由共喻(臣)等

仰祈

皇上特赐裁定编次成书颁示四方共相讲习正历来积

算之差讹垂万世和声之善法学术政事均有裨


益臣民幸甚万世幸甚谨题请

旨朕于万几馀暇常览性理诸书见隔八相生围三径一
　之说载在性理之首以为如果无用昔之儒臣何以置

　诸篇首反覆披阅因未明晰时向儒臣讲问此盖欲究
　明书义而然今儒臣亦不知此或竟属不可用或虽辨
　明亦有无益之处故云尔耶其编辑书籍乃儒臣专责
　朕三十馀年过于焦劳仅能夙夜兢兢料理国政岂可
　效狂妄轻浮之文人议论往哲这所奏无益知道了该
　部知道

解说性理一书本明初永乐间儒臣所辑名为

有实用而未见明效其开卷太极图说系魏伯


阳参同契水火匡廓三五至精两图而合为一


图其在唐开元年曾列其图于太上无极真经


卷首而元宗皇帝为御制序以颁之故大学士


(阙)


是也若皇极理数名为洛书而实窃张衡太乙下

九宫法以为图且往多错误惟律吕新书世未考


验遂有指是书为通古乐者今伏读

圣旨有云或竟属不可用或虽辨明亦有无益之处大矣

哉

圣人之言也谨按是书旧原有称为无所用者以为其言

本刘歆备数之学而以京房六十律为之根株相


传房学本小黄令焦延寿易卦成数而谬推为律


当时汉元帝称知乐遣太傅韦元成试之不效至

魏孝明时江左陈氏能依房学以制律而尚书萧


宝夤奏其不合罢去宋南渡以后无言乐者而蔡


氏元定仍袭胡瑗阮逸诸遗说大阐五数六十律


之馀因为是书而实即李照胡瑗所历试而不验


者元儒不察多引之入宋乐志中然在至元初乐


臣刘秉忠许衡等欲以是书定元乐而并无一合


乃仍遣学士徐世隆徵金人掌乐许政等奏大晟


诸乐而古乐一无所用明世宗皇帝思兴古乐尚

书韩邦奇作律吕新书直解主事杨继盛师事之


自谓得帝舜亲传而学士夏言太仆丞张鹗欲制


一特钟而必不能制至作灯竿以代之其无用也


如此若夫虽辨明而仍无益则尤属

神断夫辨圆田阐开方究黄钟之实讲积黍累黍子一丑

三寅九分寸毫釐丝忽之数无益于管较大管小


管上生下生左旋右转剖析一十二辰二十四气


变半倍半之虚实无益于器核八十一两以为金

综八十一丝以为弦合太中少三律及四钟三吕


之长短以为竹无益于钟与琴瑟与籥箫篪笛管


故先儒尝云著乐书千卷算亿算万不过为备数


耳其所以备数者不过为制器耳则向使有古器


于此为帝舜后夔之所亲制者而相沿至今将必


箫韶再兴古乐在是矣乃隋时何妥论乐谓秦灭


齐时韶之乐器在齐也及汉灭秦韶之乐器尚在


秦也汉高迁其器别为一县改名曰文始之乐而

乃使李延年为新声敕公孙宏司马相如为诗歌


明明虞廷所制器而其所奏者为汉人之声所播


者为汉人之诗歌其所为文始之乐则仍非虞廷


之乐而汉人之乐然则器之必无与于乐也审矣


况新书所辨尚未制器器且不成何益于乐盖

圣谟煌煌昭如星日一言之辟已破浑顿必欲勒成一书

为万古法则

　宵衣旰食亦既多年溟渤初开正烦抚育

　万几焦劳何暇为儒生之业况
皇上御制虽繁必不使左右从臣参预一字较之前代起

居主倡臣和者迥然不同然且过于严密不欲轻


示海内向曾私辑

御制文字得若干首妄拟勒诸碑版而既而踟蹰惟恐以

温室多言反获罪戾但什袭供养未敢流布独念


垂老在籍无可报称幸未溘死犹得橐笔为

圣谕解说且从此并辑家授乐录与新编
皇言定声录合成卷帙以备一代乐书之用其敢妄肆庸

劣不避僭越者

旨不云乎编辑书籍儒臣专责此则拜手飏言所为怵惕

以将之而犹未敢憪然告无罪也


(附记)此解说二卷与

皇言定声录八卷作于杭州竹竿巷曾合竟山乐录抄誊

成帙遥丐本院掌院学士代为呈

　进而掌院以

　王师北征无暇
乙览抑之不上者若干年矣康熙三十八年三月
圣驾观河南巡(奇龄)迎
驾于嘉兴城北鸿胪奏名蒙
皇上垂问年纪谨奏对讫鸿胪呼(奇龄)随
　御舟行至皂林虑更有
问讯是夕昏黑不能登岸而止急归诣
　行在于次日及二十五日随班入
　朝诸在籍臣俱各有文赋

　进献予独无有因念此乐书三件原拟呈
　进徒以久稽未果恐遂湮没故私自镂板冀以为通行

之籍及今不上更待何日但仓猝之顷骤难抄誊


即将此镂本先以解说二卷铲去点编摘呈

　进阻者尚以镂本不庄不宜上渎
至尊为言越二日官校传予至
　行在朝门大学士张公宣

谕奖劳谓既已镂板一任专行第大学士伊桑阿原疏中

有误刻字须即改正然后可宣付史馆以备施用


因当时邸抄皆传写字也若其中阙三行共三十


八字则皆奉

敕所删去者今将原疏改字列后并记

原疏改字


每径一尺围者三尺一寸四分有奇当


止可算六角而不可以算圆围　围圆

而蔡元定律吕新书诸说未究及此　无蔡元定

　　　　三字

命乐工以遂和瑟审其声音口音高下次第相生

　　　　　篴　尺

仅校十二律之长短以之定管　无仅校二字

　　　　尺

奥义微机莫控其蕴　探

圣谕乐本解说卷二