钦定四库全书
　格物通卷八十六　　　　明　湛若水　撰
　　　劝课
易系辞包牺氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒耒耨
之利以教天下盖取诸益
　臣若水通曰此是圣人制耒耜之器有益卦之象也
　作者肇于神农而创制之也斲谓削而锐之起土者
　耜也揉谓柔而曲之运耜者耒也益之上巽二阳象

　耒之自地上而入下震一阳象耜之在地下而动也
　耒耜兴而天下皆知耕矣民无遗力而游食禁矣地
　无遗利而閒旷治矣取诸易卦之益者盖天下之益
　莫大于农五谷熟而民人育衣食足而礼义生皆农
　之功也周之有天下皆起于后稷之农亩故国家以
　农为本为人君者可不知所先务乎
书虞书大禹谟禹曰戒之用休董之用威劝之以九歌
俾勿坏

　臣若水通曰大禹陈养民之政此则劝惩以保其治
　也戒谕也休美也董督责也大禹言今六府三事九
　功惟叙九叙惟歌矣然人情恒勤于始怠于终则已
　成之功能保其不废乎故勤于是者则戒谕而休美
　之其怠于是者则督责而惩戒之戒之董之虽以激
　励其忧勤之心而不能使之优游厌饫自趋事赴工
　而不已也故复即其前日歌咏之言恊之律吕播之
　声音用之乡人用之邦国以劝相之使欢欣鼓舞趋

　事赴工不能自已而前日之成功得以久存而不坏
　也夫农桑者小民衣食之源人君足国之要此大禹
　所以拳拳于课功之政也为治者宜以为先务焉汉
　世去古未远故文景之君频下劝农诏且设力田之
　科虽未讲于大禹戒董劝歌之政然亦庶几先王之
　遗意矣仰惟圣明励精图治欲复三代之隆幸于兹
　而留意焉
诗鄘风定之方中灵雨既零命彼倌人星言夙驾说于

桑田匪直也人秉心塞渊騋牝三千
　臣若水通曰此卫人美文公之诗而述其劝课之事
　也灵善零落也倌人主驾者也星见星也说舍止也
　秉操塞实渊深也马七尺以上为騋言善雨既落之
　时东作方兴则命驾车之人戴星早驾其车而舍止
　于桑田之间以劝劳农作之人秉持其心实而且深
　而騋马之牝有三千之富矣夫富国之道在丰民财
　在勤劝课故巡行阡陌劝课农桑亦王政之一事也

　文公以劝农桑而致富庶有騋牝之盛成兴复之功
　而称卫之贤君宜哉呜呼文公秉心塞渊勤于政事
　特有所感激惩创于破灭之馀犹能有为如此况人
　主实有勤政之心而居之无倦行之以忠其致富庶
　兴大业于天下又当何如哉
小雅甫田曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜攘
其左右尝其旨否禾易长亩终善且有曾孙不怒农夫
克敏

　臣若水通曰此诗述公卿有田禄者力于农事而此
　则言其省耘劝农之事也曾重也曾孙主祭者之称
　馌饷也攘取也旨美也易治也长竟也有多也敏疾
　也夫国本于食食本于农然人情好逸使上之人不
　知所以劝课而鼓舞之则亦无以使之尽力于耕耘
　也故曾孙当黍稷薿薿之馀以省耘而来止适见农
　夫之妇子来饷耘者于南亩之中其时田畯亦至而
　喜之乃取左右之馈而尝其旨否其上下相亲如此

　又见其禾之易治实颖实栗竟亩如一是知其他皆
　然终当善而且多是以曾孙不怒其惰而农夫益以
　乐于趋事赴工而为之益疾矣又何食有不足者哉
　噫下之兴起由于上之感动如此则夫劝课之典上
　之人信有不可不举者矣
礼记月令曰命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失
时命司徒循行县鄙命农勉作毋休于都
　臣若水通曰此孟夏之令也野虞虞人之掌田野者

　高平曰原郊外谓之鄙休于都则游手不务田矣言
　孟夏之月则命野虞代天子劳农夫耕作之劳以劝
　之不可失此耕耘之时又命司徒之官循行县之都
　鄙使民勉于耕作禁之不得游手好閒以休逸于都
　邑也夫古之王者所以重民食也故孟子曰民事不
　可缓也夫食者民之命农者食之本故天子及农祥
　之月恐民之怠且荒也则野虞有命司徒有戒所以
　劝课而督责之者尽矣虽然天子所以立民之食者

　是其所以自立也后世以田舍翁嗤其昔之人者宜
　其不足以享国哉
月令曰天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲
载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫
躬耕帝藉天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于
大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒
　臣若水通曰此孟春之令也元日祈谷者郊祭天配
　以后稷因祈谷也元辰者郊后吉日也参者参乘之

　人也介者衣甲也参保谓勇士为车右而衣甲者也
　御也者御车之人也天子在左御者居中车右在右
　而为参也帝藉藉田千亩也劳酒者劳其耕之勤劳
　也夫躬耕帝藉者何也民之所生者命也命之所依
　者食也食之所依者土谷也故天子耕藉上以祭神
　明下以重民命也是故天下无不耕之人所以示劝
　课之典也
月令曰后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以

劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋有
敢惰
　臣若水通曰此季春之令也东乡迎时气也躬桑亲
　自采桑也禁毋观不得为容观之饰也省妇使减省
　其箴线之事也登成也分茧分布众妇之缫者也效
　功校其功之上下也后妃躬桑劝蚕者何也所以重
　本也故天下无不蚕之妇也所以示劝课之典也以
　供祭服何也所以致诚敬也

月令曰乃命有司趋民收敛务蓄菜多积聚乃劝种麦
毋或失时其或失时行罪无疑
　臣若水通曰此仲秋之令也趋收敛者先有收敛之
　政此又促之也务蓄菜者以助谷之不足也多积聚
　者凡可以备岁者皆聚之也劝种麦者所以续旧谷
　及新谷之际者尤利于民也罪无疑所以重惰民之
　罚以重麦也广养民之利也
月令曰令告民出五种命农计耦耕事修耒耜具田器

　臣若水通曰此季冬之令也五种者五谷之种也耦
　二人相偶也田器镃基之类也夫季冬而备农事者
　何也乘阳动也阳事之始也将以为来春播种之计
　也
周礼地官载师凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋
粟凡民无职事者出夫家之征以时徵其税赋
　臣若水通曰不毛者谓不种桑麻者也布帛也三夫
　为屋民无职事者谓游惰也宅不种桑麻者则有罚

　使出一里二十五家之布所以劝织也田不耕者则
　有罚使出三家之粟所以劝耕也以至游惰之民则
　皆兼不毛无职事二者之惰矣使出一夫百亩之税
　一家力役之征又所以劝勤业者也夫王者之民宜
　其鼓舞而不倦而顾有不尽然者此所以廑先王之
　虑而昭示其罚也尤必取之以时焉者恐其有以病
　民惟如是庶几下无所困而上无所匮其视后世头
　会箕敛并取一时以厉民者大不侔矣

国语周语虢文公曰三时务农而一时讲武故征则有
威守则有财若是乃能媚于神而和于民矣则享祀时
至而布施优裕也
　臣若水通曰优饶也裕缓也先王之政务农为重而
　讲武为轻故四时农居四之三武居四之一则其劝
　农之义可见矣是故足食足兵而民信兵农合一故
　征守有备是故神民恊和而外侮不至也
鲁语公父文伯之母曰社而赋事烝而献功男女效绩

愆则有辟古之制也君子劳心小人劳力先王之训也
自上以下谁敢淫心舍力
　臣若水通曰社春分祭社也事农桑之属也冬祭曰
　烝烝而献五谷布帛之功也绩功也辟罪也古之人
　君劳民劝相与时偕行故赋事于社献功于烝皆各
　以其时也否则纵淫心舍力本何以阜成财用以享
　安富尊荣之福也为人君者不可不修先王劝农之
　法焉

汉宣帝地节四年以龚遂为水衡都尉初遂为渤海太
守齐俗奢侈好末技不田作乃躬率以俭约劝民务农
桑令口种一树榆百本薤五十本葱一畦韭家二母彘
五母鸡春夏不得不趋田亩秋冬课收敛益蓄果实菱
芡郡中皆有畜积吏民富实徵为都尉
　臣若水通曰生财有大道务本以开其源俭用以节
　其流而已渤海富实有由然哉
建武十五年十一月拜张堪渔阳太守堪视事八年匈

奴不敢犯塞劝民耕稼以致殷富百姓歌曰桑无附枝
麦秀两岐张君为政乐不可支
　臣若水通曰农耕者民食之本张堪守渔阳劝民耕
　稼百姓殷富至有德政之歌此教民务本之明效也
　有民社者可不法乎
章帝建初元年诏二千石勉劝农桑罪非殊死须秋案
验有司明慎选举顺时令理冤狱
　臣若水通曰章帝建初之诏其要有三曰劝农桑曰

　明选举曰理冤狱然三者必以农桑为首令则其重
　农务本之意可见矣后之君天下者宜视以为法焉
汉章帝时秦彭为山阳太守兴起稻田数千顷每于农
月亲度顷亩分别肥瘠差为三品各立文簿藏之郡县
于是奸吏跼蹐无所容诈彭乃上言宜令天下齐同其
利诏以其所立条式颁下州郡
　臣若水通曰王道莫先于养民养民莫先于仁政后
　世农桑法废民既失养而征敛无经贪暴之吏因缘

　为奸邦本日蹙有自来矣秦彭为郡乃能开稻田以
　养贫民立法制以绳奸吏不私于一郡而又推之以
　与天下同其利焉盖庶几仁政保民之公矣独非百
　世循吏之法欤
北魏孝文帝时元淑为河东太守河东俗多商贾罕事
农桑人有年三十不识耒耜者淑下车劝课躬往教示
二年间家给人足为之谣曰秦州河东杼轴代舂元公
至止田畴始理

　臣若水通曰先王制四民之序农次于士而先于商
　贾所以重农也夫国之贫富兴衰视其本末分数而
　已务本者多虽欲无富不可得也逐末者多虽欲无
　贫不可得也民富而知礼义虽欲无治不可得也民
　贫而丧廉耻虽欲无乱不可得也是以先王之世必
　重农事孟子尝曰民事不可缓也是故农事举而百
　姓可以足食矣元淑化商贾之民而归之农亩变逐
　末之俗而使之务本盖其下车之始劝课教艺一二

　年间遂有田畴始理之谣诚可以为守令之法矣
宋文帝元嘉二十一年正月魏太子晃课民稼穑使无
牛者借人牛以耕种而为之芸田以偿之凡耕种二十
二亩而芸七亩大略以是为率使民各标姓名于田首
以知其勤惰禁饮酒游戏者于是垦田大增
　臣若水通曰劝课农桑为政之务也晃立劝课之法
　令贫者以芸工易牛力标姓名以稽勤惰禁游饮以专
　农功三事举而农政修矣垦田大增宜哉

齐武帝永明五年七月春夏大旱魏代地尤甚齐州刺
史韩麒麟上表曰古先哲王储积九稔逮于中代亦崇
斯业今京师民庶不田者多游食之口三分居二自承
平日久丰穰积年竟相矜夸遂成侈俗臣请凡珍异之
物皆宜禁断吉凶之礼备为格式劝课农桑严加赏罚
数年之中必有盈赡
　臣若水通曰风俗夸侈由于不务本农也韩麒麟请
　禁珍异定礼式革侈俗斥游食所以务农桑以崇积

　蓄以追复古先哲王之治可谓知务矣
唐玄宗开元十三年二月以御史中丞宇文融兼户部
侍郎制以所得客户税钱均充所在常平仓本又委使
司与州县议作劝农社使贫富相恤耕耘以时十四年
上躬耕藉田且命有司劝课农桑明年大熟民遂富安
　臣若水通曰孔子云先之劳之故人君之欲教民必
　躬先其劳而后可使从也明皇作劝农社使贫富相
　恤耕耘以时使不躬耕藉田以为之先虽有劝课农

　桑之令而民未必从也其何以能臻富安之效也哉
宋太祖建隆二年正月度民田周世宗末年尝命官诣
诸州度民田而使者多不称至是宋主谓侍臣曰度田
盖欲勤恤下民而民敝愈甚今当精择其人遂分遣官
诣诸州寻诏州县课民种植长吏以春秋巡视著为令
又置义仓官所收二税每一石别输一斗贮之以备凶
歉
　臣若水通曰度民田周世宗行之宋太祖亦行之矣

　然而收效有不同者文具之与实政异也宋太祖之
　实政有三曰精择人曰课种植曰时巡视三者举则
　虚伪者自无所容于其间矣此劝课之要务为人君
　之所当法焉
国朝洪武二十年二月乙未躬耕藉田遣官享先农礼
成宴群臣于坛所太祖曰耕藉田古礼也一以供粢盛
二以劝农务本也朕即位以来恒举行之惟欲使民知
劝尽力于田亩以遂其生养非事虚文也今礼成与尔

群臣享胙于此非徒为宴饮之乐正欲群臣知重农之
意
　臣若水通曰周之兴也自后稷以农为务而子孙世
　其业焉此实王业之根本也我太祖奋起农亩以一
　华夏之统屡举藉田之礼所以劝农务本即后稷之
　艺农业文王之即田功者矣圣子神孙克遵遗烈则
　所以垂亿万年无疆之休者不在兹乎
洪武二十七年三月命天下种桑枣谓工部臣曰人之

常情安于所忽饱即忘饥暖则忘寒不思为备一旦卒
遇凶荒则茫然无措朕深知民艰百计以劝督之俾其
咸得饱暖比年以来时岁颇丰民庶给足田里皆安若
可以无忧也然预防之计不可一日而忘尔工部其谕
民间但有隙地皆令种植桑枣或遇凶歉可为衣食之
助
　臣若水通曰明主之于民也兼所爱则兼所养凡可
　以加意于穷民者无所不至矣我皇祖爱养万民之

　心其文王惠鲜怀保之心乎既劝民尽力于农亩以
　为衣食之本而又忧其凶荒患难之不虞图为预防
　之计谕民种植桑枣以为衣食之助劝督之周如此
　所谓以不忍人之心行不忍人之政矣圣子神孙可
　不体皇祖之心而思所以裕民于乐利之休也哉
国朝教民榜农民有等懒惰不肯勤务农业以致衣食
不给已尝差人督并耕种今出号令止是各里老人劝
督每村置鼓一面凡遇农种时月五更擂鼓众人闻鼓

下田老人点闸不下田者责决务要严督见丁著业毋
容惰夫游食若老人不肯督劝农人穷窘为非各治其
罪
教民榜今天下太平百姓除粮差之外别无差遣各宜
用心生理以足衣食如法栽种桑麻枣柿绵花每岁养
蚕所得丝绵可供衣服枣柿丰年可以卖钞俭年可当
粮食里老常督违者治罪
　臣若水通曰书言养民之政劝之用休董之用威易

　曰说以使民民忘其劳古者春省耕秋省敛皆所以
　劝课乎民为衣食计也盖人情莫不欲逸率而使之
　君之道也周公之告成王见于诗有若七月见于书
　(阙二/字)无逸欲其知稼穑之艰难与小人之(阙二/字)栻以
　为帝王所传心法之要端在于(阙二/字)睹(阙二/字)榜此二
　节所谕树艺之道劝课之政(阙二/字)非易之说以使民
　书之董劝无逸诗(阙二/字)月之教乎仰惟(阙三字/)而修
　之俾勿坏焉则天下万民之幸

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷八十六