钦定四库全书
　格物通卷八十　　　　　明　湛若水　撰
　　　抑浮末下(禁淫巧奢侈附/)
贾谊新书曰民弃完坚而务雕镂纤巧以相竞高作之
宜一日今十日不轻能成用一岁今半岁而弊不耕而
多食农人之食是天下之所以困穷而不足也故以末
与民民大贫以本与民民大富
　臣若水通曰耕桑者本也工巧者末也本末之势相

　趋而日相远是故知有耕桑则不知有工巧矣知有
　工巧则不知有耕桑矣一夫耕之百夫食之一妇蚕
　之百人衣之岂有不穷以乱乎不耕不蚕危乱立至
　故抑末则财足财足则民从善而天下平矣
刘向说苑李克曰上不禁技巧则国贫民侈国贫穷者
为奸邪而富足者为淫泆则驱民而为邪也民以为邪
因以法随诛之不赦则是为民设陷也
　臣若水通曰舜至质故贵陶禹卑宫室故尊匠汤疾

　礼乐之坏而尊梓武王疾上下失其服饰而尊舆古
　之圣帝明王未有不以俭为天下倡者后世之君不
　知反朴而民伪日滋奸邪淫泆宁能免哉及陷于罪
　从而诛之是罔民也岂仁人之所为邪然则人君欲
　禁之有道矣在以身先之耳
韩愈钱重物轻状曰臣愚以为钱重物轻救之之法有
四一日在物土贡夫五谷布帛农人之所能出也工人
之所能为也人不能铸钱而使之卖布帛榖米以输钱

于官是以物愈贱而钱愈贵也今使出布之乡租赋悉
以布出绵丝百货之乡租赋悉以绵丝百货去京百里
悉出草三百里以粟五百里之内及河渭可漕入愿以
草粟租赋悉以听之则人益农钱益轻谷米布帛益重
二曰在塞其隙无使之泄禁人无得以铜为器皿禁铸
铜为浮屠佛像钟磬者蓄铜过若千斤者铸钱以为他物
者皆罪死不赦禁钱不得出五岭买卖一以银盗以钱
出岭及违令以买卖者皆坐死五岭旧钱听人载出如

此则钱必轻矣三曰更其文贵之使一当五而新旧兼
用之凡铸钱千其费亦千今铸一而得五是费钱千而
得钱五千可立多也四日扶其病使法必立凡法始立
必有病今使人各输其土物以为租赋则州县无见钱
州县无见钱而榖米布帛未重则用不足而官吏之禄
俸月减其旧三之一各置铸钱使新钱一当五者以给
之轻重平乃止四法用钱必轻谷米布帛必重百姓必
均矣

　臣若水通曰此状韩愈之所以献之于朝廷者也其
　何以钱重物轻为议盖五谷布帛非可与钱比而钱
　顾有以重之是乃率其本轻者而易夫至重则宜乎
　天下不能生活而生理为之穷绝也况夫布帛谷米
　之在天下犹夫水火不可一朝而无而钱之为用所
　以为此而设也今使之卖布帛谷米以输钱于官是
　物何贱而钱何贵也故韩愈之意宁以彼易此而不
　欲以此易彼也所以拳拳曰出布之乡租赋悉以布

　出绵丝百货之乡租赋悉以绵丝百货以至欲人无
　得以铜为器皿为浮屠佛像钟磬等物而又严以死
　刑之令至于更其文以一当五去其弊而使法必立
　所以主张乎钱不得以重而谷米布帛不得以轻也
　其抑末崇本之意至切矣我国朝贵五榖而贱金玉
　百姓诚蒙夫乐利之休也韩愈之说于是乎有验焉
宋仁宗天圣元年春正月立计置司时承平既久兵籍
益广吏员益众佛老寇敌蠹耗中国百姓纵侈而上下

困于财三司使李咨请省浮费盐铁判官俞献卿亦言
天下谷帛日耗稻苗未生而和籴桑叶未吐而和买自
天禧以来日甚一日宜与大臣议救正之上纳其言乃立
计置司以张士逊吕夷简鲁宗道领之
　臣若水通曰明王制民之产百亩之田勿夺其时五
　亩之宅树之以桑而又饮食衣服宫室器用各有检
　制不得僣越盖重本抑末之道也后世以侈靡相尚
　贱五谷而贵金玉风俗日偷民生日困坐此弊耳李

　咨俞献卿建省浮费救正之论此计置司之所以立
　也向使因二子之言一修先王之制则礼有定则用
　有常经浮费自省流弊不救而自正矣何忧乎纵侈
　遂末哉
宋徽宗宣和三年正月童贯承诏罢苏杭应奉局花石
纲初帝以东南之事付童贯且日如有急即以御笔行
贯至吴见民困花石之扰众言贼不亟平坐此耳贯即
命其僚董耘作手诏罪己罢诸应奉造作局及御前花

石纲运并木石彩色等场务而帝亦黜朱勔父子弟侄之
在职者吴民大悦
　臣若水通曰书云不作无益害有益功乃成不贵异
　物贱用物民乃足此帝王恭俭之实德也花石纲者
　徒以供玩好非所谓异物而无益者邪应奉之局一
　开则奔走承顺于道路者日亦不足劳民伤财欲民
　之足难矣罢之诚是也独惜徽宗不以询诸大臣而
　以御笔付之童贯反启宦侍矫诏之渐耳虽然徽宗

　此举非特无实德亦非实心也特以方腊纵于内金
　辽迫于外上下矫饰于一时徒以镇服人心耳不然
　何正月罢应奉局五月方腊就平即从王黼之请而
　复之则矫伪之事岂可久哉孟子曰侮夺人之君恶
　得为恭俭恭俭岂可以声音笑貌为哉是故恭俭实
　德也未有无实心而可以为实德者亦未有无实德
　而能禁淫巧者后之人君欲抑末崇本则盍求其道
　矣

元成宗大德九年八月贾胡献宝珠西域贾人有献珍
宝求售者议以六十万锭酬其直省臣有谓左丞尚文
者曰此所谓押忽大珠也六十万酬之不为过矣文问
何所用之答曰含之可不渴熨面可使目有光文曰一
人含之千万人不渴则诚宝也若一宝止济一人则用
已微矣吾之所谓宝者米粟是也有之则百姓安无则
天下乱以功用较之岂不踰于彼乎
　臣若水通曰书云不宝远物则远人格宝珠之献贾

　人所以中人主之欲以窥中国也使以六十万锭酬
　其直则不免为其所中而彼所以视中国亦轻矣则
　远人之不服岂不由此乎夫民为国之宝粟帛为民
　之宝宝得其宝则所济者博矣岂若以一宝济一人
　者哉尚文之言亦可谓知所本矣虽然大学之教有
　财原于有土有土原于有人有人原于有德治天下
　之道莫要于修德矣
元英宗至治元年正月罢元夕张灯于禁中帝欲以元

夕张灯禁中为鳌山时张养浩以礼部尚书参议中
书省事遂具疏因拜住以谏曰世祖临御三十馀年每
值元夕闾阎之间灯火亦禁况阙庭宫掖之严邃尤当
戒慎今灯山之构所玩者小所系者大所乐者浅所患
者深帝大怒既而喜曰非张希孟不敢言即罢之赐养
浩尚服金织币以旌其直
　臣若水通曰阙庭宫掖所以风示天下之地而人主
　一身又天下臣民之主也苟于禁中为鳌山张灯之

　戏而欲禁闾阎之灯火亦难矣苟一人为侈靡之倡
　而欲万民为质朴之俗亦难矣此张养浩所以有玩
　小系大乐浅患深之谏也英宗始而怒继而喜罢其
　事而旌之亦可谓勇于悔过善于纳谏者矣虽然人
　君与其能改过不若无过之可改与其能纳谏不若
　无失之可谏其要在谨独循天理以遏人欲矣伏惟
　圣明留神焉
元顺帝至元三年二月定服色器皿舆马之制时服饰

上下无别帝初禁民间服麒麟鸾凤白兔灵芝双角五
爪龙八龙九龙万寿字赭黄等服至是复诏定其制寻
禁倡优盛服及戴笠乘马
　臣若水通曰先王之治天下必议礼制度服色器皿
　舆马之制皆有等威非徒为观美也盖以一乎民之
　心而禁其淫侈也夫礼莫大乎分分莫大乎名此而
　不谨则倡优后饰庶人帝服而异政殊俗僣乱之所
　由起矣故孔子为政必以正名为先而繁缨之微犹

　必惜之凡以名器之不可假人耳人主深居九重之
　上岂能家察而人禁之惟定其制度躬俭朴以为天
　下先则无恶无射庶几可以永终誉矣
宋儒程颐劄子有云古者四民各有常职而农者十居
八九故衣食易给而民无所苦困今京师浮民数逾百
万游手不可赀度观其穷蹙辛苦孤贫疾病变诈巧伪
以自求生而常不足以生日益岁滋久将若何事已穷
极非圣人能变而通之则无以免患岂可谓无可柰何

而已哉此在酌古变今均多恤寡渐为之业以救之尔
　臣若水通曰务末机巧万状而恒不足者何也为无
　本也是故明君制民之产而使浮食游手者各归耕
　其土则人知务本矣人知务本则地之所出者无穷
　而人之所资者不竭然后家可足也父母斯民者其
　念之哉
程颢曰村市酒肆要之蠹米麦聚闲人妨农工致辞讼
藏贼盗州县极有害

　臣若水通曰沫邦淫酗酒诰乃作是故酒肆之设王
　政之所必禁也何也逐末者日滋致乱之道也丧德
　丧邦皆由于此可不戒哉是故欲五害之息必自严酒
　肆之禁而始矣长民者可不任其责耶
潜室陈植曰秦自商君立法欲民务农力战故重耕战
之赏以商贾务末不能耕战故重为谪罚以抑之所以
立致富强
　臣若水通曰商君立法欲民务农此古帝王之遗意

　也岂不可哉而事末者又有谪罚以抑之宜其立致
　富强也但以之为力战之谋则开人主穷兵之端严
　刑督责之惨则去先王之道远矣是又人主不可以
　不辨者
张栻谕俗文云一访闻乡落愚民诱引他人妻室贩卖
他处谓之捲伴词讼到官追治监锢押往寻觅缘此破
荡者前后非一不知惩戒其捲伴之人官司自合严行
惩治外亦缘细民往往不务安业葺理农事多往南州

兴贩逐锥刀之利动经年岁不返乡闾妻室无依以至
为他人捲伴前去自今各仰依分安常营生自守保其
家室无致招悔
　臣若水通曰逐末者所以趋利也至于妻子为他人
　所诱害孰大焉故曰求利未得而害己随之然则人
　之大利莫如葺理农事而妻子相保以乐天性矣张
　栻谕俗之文及此可谓能以利害开其迷而导其明
　抑末务本之意至矣为人上求治理者取之为法焉

　可也
国朝辛丑七月甲子太祖视事东阁时天热坐久汗湿
衣左右更衣以进皆经浣濯者参军宋思颜曰臣见主
公躬行节俭旧衣皆浣濯更进禹之恶衣服诚无以加
矣真可以示法于子孙也臣恐主公今日如此而后或
不然愿始终如此太祖喜曰思颜之言甚善他人能言
或惟及目前而不能及于久远或能及其己然而不能
及于将然今思颜见我能行于前而虑我不能行于后

信能尽忠于我也乃赐之币以彰其直复谓思颜曰汝
在前朝颇有善誉为主者不能知汝及归于我数进谠
言斯固可嘉
　臣若水通曰圣人之恭俭必有为之本者非强制于
　外所能久也伏睹我太祖高皇帝衣浣濯之衣而参
　军宋思颜以为禹之恶衣服无以加而有始终之愿
　可谓忠矣然未知太祖恭俭之心与禹之心一也此
　所谓本也故能始终如一耳不然何以喜其及于久

　远而赐以彰之哉圣子神孙宜取法焉
吴元年二月癸酉下令禁种糯田曰余自创业江右十
有二年德薄才菲惧弗胜任但以军国之需不免科徵
于民而吾民效顺乐于输赋固为可喜然竭力畎亩所
出有限而取之过重心甚悯焉故凡有益于民者必有
行而又申告之曩以民间造酒破费米麦故行禁酒之
令今春来麦稍平予以为颇有益于民然不塞其源而
欲遏其流不可也其令农民今岁无得种糯以塞造酒

之源欲使五榖丰积而价平吾民得所养以乐其生庶
几养民之实也
　臣若水通曰天之生物惟榖于人为最急不可一日
　无者是以自古善为治者莫不重谷而糜榖者莫过
　于酒也是酒者侈靡之端而禁糯者止酒之源也先
　王既设官以几谨之又作诰以示戒之然未有能禁绝
　其源者也我皇祖敬天爱民充好生之实心为养民之
　实政重谷必先禁用酒禁酒必先止种糯则造酒之

　源塞而五榖之积丰国用由是以足邦本由是以固
　不烦酒诰之谆谆而自禁矣是令也其先王重本抑
　末之微意欤大抵夏禹以恶酒而兴商受以𨠯酒而
　废兴废系一念之微耳人君能体认于心则天理日
　明人欲日消用酒有节而榖不可胜食矣生财之道
　何以加此
洪武十八年九月太祖谕户部曰人皆言农桑衣食之
本然弃本逐末鲜有救其弊者先王之世野无不耕之

民室无不蚕之女水旱无虞饥寒不至自什一之制湮
奇巧之技作而后农桑之业废一农执耒而百家待食
一女事织而百夫待衣欲人无贫得乎朕思足食在于
禁末作足衣在于禁华靡尔宜申明天下四民各守其
业不许游食庶民之家不许衣锦绣庶几可以绝其弊
也
　臣若水通曰语有之衣食足而后礼义兴衣食之于
　人也大矣食之不足者恒起于游食之多而衣之不

　给者每由于奢侈之过此我太祖高皇帝所以拳拳
　于禁末作华靡之令也足衣足食之道岂外是哉可
　谓虑民之深者也圣子神孙其则不远矣伊尹之告
　太甲曰王懋乃德视乃烈祖无时豫怠敢举以为今
　日圣明献焉
洪武二十三年五月癸巳朔以沈清为工部尚书诰曰
昔圣人之世淳朴民俗敦厚宫室什器制不饰华故所
司之工皆无异技奇巧然而功务虽简其成也必精其

废也必当故一举而无再为一废而无再造所以民逸
者多劳者少因是而官称贤君称圣后之人受职任事
则不然矣凡临事之际或务为淫巧以劳人或假公营
私而害政所为如斯岂有福臻而愆消者也所以古人
重其事而选用必在得人今朕设工部必法古制将以
尔清为工部尚书当敬事信工无弊上下汝惟良哉
　臣若水通曰古之俭今之奢人心岂固相远哉此无
　他理欲之分尔即其宫室什器而观之土阶茅茨之

　朴与琼宫瑶台之华同一宫室尔污樽陶匏之质与
　象箸玉杯之奇巧同一什器尔理欲之萌其流不得
　不尔也夫工简而器必精然财省而民逸矣工烦而
　器亦靡然财费而民劳矣实用之与虚饰何如哉皇
　祖之诰沈清深以淫巧为戒且责其敬事信工以追
　古尚实致君臣同有圣贤之美誉得用人理财之道
　矣是故俭者天理之所以存也奢者人欲之所以肆
　也是知崇俭去奢明君风化之本也沃心将顺者大

　臣辅治之责也
司天监进元主所制水精刻漏备极机巧中设二木偶
人能按时自击钲鼓上览之谓侍臣曰废万机之务而
用心于此所谓作无益害有益也使移此心以治天下
岂至灭亡命左右碎之
　臣若水通曰书云不作无益害有益功乃成不贵异
　物贱用物民乃足元主昧此而废我皇祖达此而兴
　兴废之间在一念俭侈之微尔夫更漏以审时刻固

　为政者之不可无也元主制以水精设以木偶能按
　时自击钲鼓则其异而无益伤功害民孰甚焉皇祖
　疾其用心之侈至命碎之其杜奢示朴之意至矣圣
　子神孙能致谨于心术之微而不役于耳目之好则
　功成民足永保丕绪而前元之侈靡徒为覆辙尔
国朝稽古定制官民房屋坟茔碑碣服饰器用斟酌损
益著为定制其在京功臣宅舍地宽者后留空地十丈
傍留五丈若旧居窄隘左右前后皆军民居止仍旧不

许那移其京城官员之家往往窥觑近宅空地日侵月
占围作蔬园池塘甚妨军民居住且泄地脉今后有多
留空地者追出给还军民
庶民所居房舍不许用斗拱及䌽色装饰官员人等衣
服帐幔并不许用玄黄紫色及龙凤织纹
　臣若水通曰天地之间其所产有限故剥下则归上
　损上则益下俗奢则财散民俭则财聚聚散损益者
　乘除之数也开国之初俗染元侈圣祖卑宫恶衣而

　以节俭化之不特禁令之颁而已今又治久俗靡骎
　骎乎华侈之风矣臣愿圣明益加缟素以风天下幸
　甚
国朝宪纲一斛斗秤尺照依原降式样较勘相同官民
通用仍将官降式样常于街市悬挂听令比较母容势
利之徒增减作弊欺诈小民
一时估每月初旬取勘逐一覆实依期开报母致高抬
时估亏官损民

　臣若水通曰周礼有市官治市平物价息争竞赋里
　布征夫家所以抑逐末崇务本也是故谨权量定估
　值而民知所趋向矣
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷八十