钦定四库全书
　格物通卷四十五　　　　明　湛若水　撰
　　　事君使臣下
汉光武建武五年冯异治关中出入三岁上林成都人
有上章言异威权至重百姓归心号为咸阳王帝以章
示异异惶惧上书陈谢诏报曰将军之于国家义为君
臣恩犹父子何嫌何疑而有惧意
　臣若水通曰君臣之间嫌隙易生光武之于冯异不

　以人言而间示之章奏恩如父子真所谓推赤心置
　人腹中矣此其所以豪杰响应而再延汉祚也后之
　人君御臣之道当以光武为法
汉光武建武九年颍阳成侯祭遵为人廉约小心克己
奉公赏赐尽与士卒约束严整所在吏民不知有军取
士皆用儒术对酒设乐必雅歌投壶临终遗戒薄葬问
以家事终无所言帝悯悼之丧至河南车驾素服临之
望哭哀恸复亲祠以大牢诏大长秋谒者河南尹护丧

事大司农给费至葬车驾复临之既葬又临其坟存见
夫人室家其后朝会帝每叹曰安得忧国奉公如祭征
虏者乎
　臣若水通曰君止于仁臣止于敬祭遵之忧国奉公
　光武之哀痛葬祭君仁臣敬两无愧矣然则人君于
　效忠之臣可不知所以厚之哉人臣于恩礼之君孰
　不思所以报之哉
汉光武建武十二年帝以睢阳令任延为武威太守亲

见戒之曰善事上官无失名誉延对曰臣闻忠臣不和
和臣不忠履正奉公臣子之节上下雷同非陛下之福
善事上官臣不敢奉诏帝叹息曰卿言是也
　臣若水通曰履正奉公人臣事君之忠也举直错枉
　人君用人之道也有臣如任延斯可胜公卿之任矣
　何必国谶之求哉
晋孝武帝咸宁四年羊祜疾笃举杜预自代辛卯以预
为镇南大将军都督荆州诸军事

　臣若水通曰荐贤所以为国羊祜疾笃举预自代以
　人事君之心死而不忘若祜者可以为大臣事君之
　法矣人之有技媢嫉以恶之人之彦圣而违之俾不
　通其上负于君下负天下之贤才多矣有臣如此迸
　诸四夷不与同中国岂不宜哉
北汉刘殷常戒子孙曰事君当务几谏凡人尚不可面
斥其过况万乘乎夫几谏之功无异犯颜但不彰君之
过所以为优尔殷在公卿间常恂恂有卑色故能处骄

暴之国保其富贵不失令名
　臣若水通曰书称尔有嘉谋嘉猷入告尔后于内尔
　乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德其几谏之意
　乎夫人臣谏君欲以全其德爱也而以几谏不欲显
　君之过善则归之以全令名又爱之至也然直谏难
　容几谏易入期于补过则一而几谏之收功多矣此
　在后世为臣者尤所当法焉汉主刘聪杀兄之恶而
　刘殷忘同姓之耻以二女为贵嫔殷岂几谏之人聪

　岂几谏所能正哉其为此言盖欲为全身保富贵之
　计耳
晋成帝咸和二年宣城内史桓彝欲起兵以赴朝廷其
长史裨惠以郡兵寡弱山民易扰谓宜且按甲以待之
彝厉色曰见无礼于其君者若鹰鹯之逐鸟雀也今社
稷危逼义无宴安
　臣若水通曰桓彝既不怯于兵力之薄又不贰于裨
　惠之言讨贼一念终始不渝既而忠贞之志感夫裨

　将虽死犹不负彝犹彝之不负国也呜呼虽不幸而
　败人臣之义何愧哉
晋简文帝咸安元年王猛以六州任重言于秦王坚请
改授亲贤及府选便宜坚报曰朕之于卿义则君臣亲
踰骨肉虽复桓昭之有管乐玄德之有孔明自谓踰之
夫人主劳于求才逸于得士既以六州相委则朕无东
顾之忧非所以为优崇乃朕自求安逸也夫取之不易
守之亦难苟任非其人则患生虑表岂独朕之忧亦卿

之责也故虚位台鼎而以分陜为先卿未照朕心殊乖
素望新政俟才宜速铨补俟东方化洽当衮衣西归猛
乃视事如故
　臣若水通曰猛辞任让贤事君之忠也坚委心付托
　待臣之诚也比诸桓公之管仲燕昭之乐毅刘备之
　孔明真无愧哉
北魏成帝命古弼辅太子决庶政古弼为人忠慎质直
尝以上谷苑囿太广乞减大半以赐贫民入见魏主欲

奏其事帝方与给事中刘树围棋志不在弼弼侍坐良
久不获陈闻忽起捽树头掣下床抟其耳殴其背曰朝
廷不治实尔之罪帝失容舍棋曰不听奏事朕之过也
树何罪置之弼具以状闻帝皆可其奏弼曰为人臣无
礼至此其罪大矣出诣公车免冠徒跣请罪帝召入谓
曰吾闻筑社之役蹇蹶而筑之端冕而事之神降之福
然则卿有何罪其冠履就职苟可以利社稷便百姓者
竭力为之勿顾虑也

　臣若水通曰古弼之捽树直谏而以身请罪成帝之
　霁怒优容而勉使竭力君臣可谓两得矣至于玩人
　丧德玩物丧志之规未闻而自怨自艾改过迁善之
　勇不著惜哉
唐太宗贞观元年有上书去佞臣者上因告之曰君源
也臣流也浊其源而求其流之清不可得矣君自为诈
何以责臣下之直乎
　臣若水通曰唐太宗君臣源流之喻切矣然徒知源

　之不可浊而不能浚之以清知其自为诈而不能养
　之于诚乃至以已之尚诈而恕其佞臣而不问夫佞
　者固不臣矣容佞者果得其为君之道乎
唐太宗贞观元年十二月或告右丞魏徵私其亲戚上
使御史大夫温彦博按之无状彦博言于上曰徵不存
形迹远避嫌疑心虽无私亦有可责上令彦博让徵且
曰自今宜存形迹他日徵入见言于上曰臣闻君臣同
体宜相与尽诚若上下俱存形迹则国之兴丧尚未可

知臣不敢奉诏上瞿然曰吾已悔之徵再拜曰臣幸得
奉事陛下愿使臣为良臣勿为忠臣上曰忠良有以异
乎对曰稷契皋陶君臣协心俱享尊荣所谓良臣龙逢
比干面折廷争身诛国亡所谓忠臣上悦赐绢五百疋
又六年闰月乙卯上宴近臣于丹霄殿长孙无忌曰王
圭魏徵昔为仇雠不谓今日得此同宴上曰徵圭尽心
所事故我用之然徵每谏我不从我与之言辄不应何
也魏徵对曰臣以事为不可故谏陛下不从而臣应之

则事遂施行故不敢应上曰且应而复谏庸何伤对曰
昔舜戒群臣尔无面从退有后言臣心知其非而口应
陛下乃面从也岂稷契事舜之意邪上大笑曰人言魏
徵举止疏慢我视之更觉妩媚正为此尔徵起拜谢曰
陛下开臣使言故臣得尽其愚若陛下拒而不受臣何
敢数犯颜色乎
　臣若水通曰太宗之于魏徵可谓信任矣然闻人之
　言犹不能不假他人之考按者是得为任贤勿疑乎

　魏徵之告太宗欲为良臣矣然而无皋夔稷契之学
　故不能致其主得尽事君之忠乎故为君者舍尧舜
　禹汤之学未尽其为君也为臣者舍皋夔稷契之学
　未尽其为臣也仰惟圣明天授聪明负尧舜禹汤文
　武之资陋太宗而不屑为也而辅养圣学者必皆皋
　夔稷契其人然后可也
贾谊新书曰上设廉耻礼义以遇其臣而群臣不以节
行而报其上者即非人类也故化成俗定则为人臣者

主尔忘身国尔忘家公尔忘私
　臣若水通曰上以廉耻礼义遇之则使臣以礼矣下
　以节行忘私报之则事君以忠矣故上以礼则下以
　忠感应之必然也为人君欲得臣之报礼以图治理
　者何惮而不以礼乎
刘向说苑曰人臣之行有六正六邪行六正则荣犯六
邪则辱荣辱者祸福之门也贤臣处六正之道不行六
邪之术故上安而下治生则见乐死则见思

　臣若水通曰六正者曰圣曰良曰忠曰智曰贞曰直
　善虽不同同归于治也六邪者曰具曰谀曰奸曰谗
　曰贼曰亡国恶虽不同同归于乱也故与治同道罔
　不兴与乱同事罔不亡矣君子小人分而治忽见矣
　则何以辨之曰自君心好恶始故人君之心能公则
　明明则邪正不混矣故臣之事君当正其术君之取
　臣当正其心
刘向曰虚心白意进善通道勉主以礼义论主以长策

将顺其美匡救其恶功成事立归善于君不敢独伐其
劳
　臣若水通曰陈善闭邪敬之至也归善不有尊之至
　也刘向之言其知事君之道哉食君之禄荷君之恩
　者宜佩之无斁也
班固白虎通曰君使臣以礼臣事君以忠谦谦君子利
涉大川以贵下贱大得民也
　臣若水通曰君臣一心而治化行矣君臣二心则祸

　乱至矣是故以贵下贱礼以使臣君之心即臣之心
　也利涉大川忠以事君臣之心即君之心也夫一心
　者岂人之所不能哉不为尔一之何如曰在讲学学
　一则德一德一则心一矣
宋儒程颢曰今天下之士人在朝者又不能言退者遂
忘之又不肯言此非朝廷吉祥虽未见从又不曾有大
横见加便岂可自绝也君臣即如父子也父子之义不
可绝岂有身为侍从尚食其禄视其危亡曾不论列君

臣之义固如此乎
　臣若水通曰古之君臣之喻多矣有喻之以父子者
　非不亲也然而有父子不相顾者矣有喻之以元首
　股肱腹心手足者非不一体也然而有痛痒不相关
　者矣至于喉舌之喻则一体死生以之可不惧乎夫
　君犹心腹也臣之侍从言论犹喉舌也侍从台谏之
　官不言如喉舌不通其身心将与喉舌俱死矣此非
　特人君家国之忧亦为人臣者终身之忧也臣愚敢

　以此广程颢孟轲之说以为明主献以为言路规
程颐曰为人臣者居其位食其禄必思何所得爵禄来
处乃得君也必思所以报其君凡勤勤尽忠为报君也
　臣若水通曰程颐之说盖就中人以下食禄思报者
　之警策也语曰肉食者谋之又曰朝不坐燕不与杀
　三人足以反命议者谓其自待之薄夫君臣之义不
　可解于心者也有去就而无厚薄扶危济倾之力多
　出于疏远下位之臣岂以其禄之厚薄异其心哉故

　臣之尽忠非欲以相报也乃自尽也人之所以根于
　天性者也夫岂有所为而为之者哉必如此而后君
　臣之义正
或谓程颐曰先生于上前委曲已甚不亦过乎曰不于
此致力尽心而于何所
　臣若水通曰孟子称我非尧舜之道不敢以陈于王
　前程颐学似孟子者也故其在经筵容貌极其庄诚
　敬极其至宜乎或人有已甚之疑也他日文彦博闻

　其讲说尝叹曰真侍讲也若程颐者可谓万世事君
　者之法矣
龟山杨时曰人臣之事君岂可佐以刑名之说如此是
使人主失仁心也人主无仁心则不足以得人故人臣
能使其君视民如伤则王道行矣
　臣若水通曰易曰立天之道曰阴与阳立地之道曰
　柔与刚立人之道曰仁与义人主之学在知道而已
　矣知道则仁义并行而天地阴阳刚柔备矣故礼以

　劝之刑以惩之同于仁义也同于道也故春以生之
　秋以杀之而万物成矣杨时之所恶刑名者盖谓商
　鞅韩非惨刻者之刑尔非谓弼教之刑也所谓仁者
　盖能好恶人之仁也非姑息之仁也时之言盖有为
　而发也欤
五峰胡宏曰自三代之道不行君臣之义不明君诱其
臣以富贵臣干其君以文艺夫君臣相与之际万化之
原也既汩于利矣末流其可禁乎此三代之治所以不

复也
　臣若水通曰三代君臣以道相与以义相合诚而已
　矣上下交诚然而德业不成者未之有也后世君诱
　其臣以富贵臣干其君以文艺相率为伪而已矣上
　下交伪然而灾害不生者未之有也治不古若无怪
　乎其然矣为人君者其可专以文辞取士而徒以富
　贵诱其臣哉
张栻回严主簿启有云皇家设科本收多士之用而君

子从事岂为一身之谋故官无尊卑而报国则均事无
大小而行志则一
　臣若水通曰君之取士也为其贤也臣之事君也为
　其道也故君有取于其臣臣有期于其君期之者至
　矣夫何有尊卑大小之间哉臣于人者可以悟矣
张九成曰君不信其臣故以术而御其臣臣不信其君
故以术而防其君君臣上下无非以术相与欲其终始
无间难矣

　臣若水通曰君臣相与之际信与不信而已夫信者
　结于心者也信则用诚不信则用术诚则始终皆一
　术则始终皆二君以术而御其臣臣以术而应其君
　相二相间则臣之宠爱不终而君之盛德有累而乱
　亡之所由起也臣故揭之以为万世君臣之戒
张浚曰事君者必此心纯一而后能有感格
　臣若水通曰上下之心一而已矣理一而已矣故纯
　一则不杂不杂则诚未有诚而不动者一心之感应

　也故言无不听谏无不行信在言前也然则为人臣
　欲格君心者其可不求夫纯一之学也哉
国朝洪武十七年十一月乙丑上御东阁从容谓侍臣
曰责难之辞人所难受明君受之为无难谄谀之语人
所易从昏主信之为易入朕观唐虞君臣赓歌责难之
际气象雍容后世以谄谀相欢如陈后主江总辈污秽
简策贻讥千古此诚可为戒右春坊右赞善董伦对曰
诚如陛下所谕惟明主则能慎择之上曰责难易入于

贤君而谄谀难动乎明主人臣以道事君惟在守之以
正若患得失则无所不至矣
　臣若水通曰书云有言逆于汝心必求诸道有言巽
　于汝志必求诸非道责难者逆心之言也故难受谄
　谀者巽志之言也故易入贤明之君在审之而已矣
　责难之言入则天下蒙其福谄谀之言入则天下受
　其殃故人君以难受为药以易入为毒人臣以责难
　为恭以谄谀为贼则君臣上下各尽其道而国治矣

　皇祖谕侍臣及此灼见其弊非天下之至明其孰能
　与于斯此圣子神孙当念之以为御臣下听言之法
　也
国朝太祖高皇帝大诰曰昔者人臣得与君同游者其
竭忠诚全其君饮食梦寐未尝忘其政所以政者何惟
务为民造福拾君之失撙君之过补君之阙显祖宗于
地下欢父母于生前荣妻子于当时身名流芳千万载
不磨

　臣若水通曰此圣祖君臣同游之诰也盖君臣之分
　如天尊地卑之严严则疏疏则上下不交而德业日
　废矣故唐虞三代之时君臣相亲于一堂之上都俞
　吁咈将顺匡救无非讲学之时也此德业之所以隆
　盛乎自汉唐以下诸君非不有时而同游不过宴赏
　觞咏助欲丧德而已我圣祖君臣同游之诰直欲拾
　其失撙其过补其阙不忘其政以福乎民而涵养德
　性变化气质之益又默寓于其间所以格心成德尤

　有出于言语之外者仰惟圣明脩复旧章而力行之
　则君圣臣贤一举两得而万化成矣天下幸甚
正统四年钦定宪纲居风宪者须用持身端肃公勤详
慎毋得亵慢怠惰凡饮食供帐只宜从俭不得踰分风
宪之职其任至重行止语默必须循理守法若纤毫有
违则人人得而非议之为风宪之累矣故所至州县取
假分毫之物即自玷溷在我无瑕方可律人若于各衙
门嘱托公事比常人加三等有赃者从重论

　臣若水通曰风宪之职在廉以律己正以格物而已
　矣英庙以是谕其臣得使臣之道矣为臣以是奉其
　公得事君之道矣臣故敬表而出之以为万世使臣
　事君之龟鉴焉
宪纲出巡同事之人须相协和若有所见不同而行事
乖碍者可于无人之处从容陈说利害以开导之彼心
既悟自能从正凡人言语须虚心以听不可偏执己见
若听者能从则言者亦不可矜为己功大抵同事当如

兄弟相亲相爱积诚相与未有不相契者凡有善相劝
有过相规相规亦不可对众发之庶其能从不可推恶
避劳不可妨彼利己不可扬己抑人必务协和以相助
益不但风宪如此诸司处同僚者亦皆当然
　臣若水通曰共事之道不贵于同而贵于和同则不
　和而和所以济其同也同者私也和者公也甲曰可
　乙亦曰可所谓同也是未得可之正也甲曰可乙曰
　不可是必求得夫可之正矣所谓和也盐梅酸咸不

　同而同于和羹以梅济梅以盐济盐其能有和乎书
　曰庶官乃和不和政厖夫和者人臣事君之忠也祖
　宗宪纲所谓不同乖碍有过相规则亦不贵乎同也
　所谓必于无人之处从容开导则亦所以为和也虽
　然世之士夫外每失于同而内则不足于和何耶则
　盍反其本矣书曰同寅协恭和衷哉故欲相济于和
　者必有寅恭之心然后可
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷四十五