钦定四库全书
　格物通卷二十一　　　　明　湛若水　撰
　　脩身格(凡三目/)
　　　正威仪　　慎言动　　进德业
　臣若水序曰脩身何以言格物也程颐曰格者至也
　物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功
　也故大学旧本以脩身申格物曰此谓知本此谓知
　之至也于身焉而至之也至其身之理也是故威仪

　也言动也德业也皆身之事也人主读是编焉感通
　吾身之理念念而知于斯存存而行于斯以有诸己
　则格物之功庶乎于脩身焉而尽之矣
　　　正威仪上
易小畜象曰风行天上小畜君子以懿文德
　臣若水通曰宋儒朱熹云风有气而无质能畜而不
　能久故不能如大畜多识前言往行以畜德也故为
　小畜之象文德者文章之外著威仪文辞皆德之流

　裔故曰文德文章者末也德者本也本末合一其文
　王孔子之至文乎美其文德虽不离于道而未一于
　道然下一等则如成帝之威仪非不足观也本之则
　无如之何故人君之学必由中以达外
震彖传震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷
以为祭主也
　臣若水通曰迩也下程颐朱熹皆以为脱不丧匕鬯
　四字夫雷声震乎百里远者惊而迩者惧内失其守

　外忒其仪也威仪也者本诸诚敬以为之主也致祭
　者灌以降神之时诚敬之至于震惊之甚而不丧失
　匕鬯其威仪不忒如是而为宗庙社稷之祭主不亦
　宜乎人君之敬无往而不存故威仪无时而不正也
　其于祭祀之时尤致谨可也非谨于威仪也敬主于
　中而威仪外肃矣
书周书顾命曰思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于
非几

　臣若水通曰此成王顾命群臣辅康王之言也威者
　有威可畏仪者有仪可象举一身之则而言人受天
　地之中以生是以有动作威仪之则乱丧也钊康王
　名贡进也几者动之微善恶之所由分也人之自丧
　威仪而身之不脩盖由心有不善之几所发尔故戒
　群臣毋以康王进乎不善之几也为人君者可不慎
　其几以正威仪乎
诗大雅抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人

之愚亦职维疾哲人之愚亦维斯戾
　臣若水通曰抑抑恭逊之貌隅廉隅也夫内外一理
　也威仪之恭逊者是其德必严正如宫室之制内有
　绳直则外有廉隅也曾子之言正颜色动容貌孟子
　之言睟于面盎于背正动而睟盎焉者以其德之存
　于中者有本如是也武公为此诗其亦知内外合一
　之道乎故易曰和顺积中英华发外中庸曰诚则形
　形则著著则明孟子曰动容周旋中礼盛德之至也

　皆此之谓也以此观之文末也德本也然则专事于
　德乎曰偏于内而忘其外非内外交养之道也故古
　之君子周旋必中规折旋必中矩趋以采齐行以肆
　夏出必鸣鸾行必佩玉所以敬其仪者敬其德也知
　所以敬德则知合内外之道而脩身格物之功备矣
鲁颂泮水穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则
　臣若水通曰鲁侯之明德以化民颂曰敬慎威仪何
　哉盖德化之本也仪者德之符也德蕴于中而无迹

　仪著于外而可观一或有愆旦失色于朝暮传笑于
　国人将易之何以为法于民哉故古之贤君必慎其
　德由中达外其在朝廷垂衣裳负斧扆执言在左执
　史在右凛乎不敢肆虽在宫寝犹其在朝廷动止必
　臧衣冠必整一颦一笑必自爱焉凡俳戏亵慢之事
　不足以动天颜之一顾则威仪正矣使民望其颜色
　而化之则而象之畏而敬之人君之于威仪岂细故
　哉后之人主乃不慎乎此或岸帻箕踞或不冠可奏

　或鹞匿怀中其于威仪何如哉盖由不爱其身故内
　外不检尔
春秋昭公二十五年齐侯唁公于野井
　臣若水通曰胡安国云齐侯唁公于野井以遇礼相
　见孔子曰其礼与其辞足观矣然则何以失国而不
　反乎礼有本末正身治人礼之本也威仪文辞礼之
　末也昭公丧齐归无戚容而不顾娶孟子为夫人而
　不命政令在三家而不能取有子家子之贤而不能

　用而屑屑焉习仪以亟能有国乎虽齐侯来唁其礼
　与辞是矣而方伯连帅之职则未脩也又岂所以为
　礼哉臣谓礼有本末文质诚主于中而达之于仪文
　是谓文质彬彬能以礼让为国也何有否则周旋仪
　文之度伪而已矣其如礼何哉其如国何哉
礼记曲礼曰天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶
人僬僬
　臣若水通曰此言人君当敬其威仪以为臣民之则

　也盖人君一身诸侯大夫士庶人之望苟无威仪臣
　下将何所法哉故孟子见梁襄王而语诸人曰望之
　不似人君就之而不见所畏焉盖言无威仪也穆穆
　敬也深远之貌也诗曰穆穆文王于缉熙敬止是敬
　止乃穆穆之本人君能敬则穆穆之仪自形而诸侯
　望之自将皇皇而美大夫士望之自将济济跄跄而
　有容至于庶人虽无与为礼亦将僬僬而趋走促数
　于下矣中庸曰笃恭而天下平言德容之化也苟不

　此之务而徒以端冕凝旒深居高拱不动声色为穆
　穆焉则浅矣是不可以不慎也
曲礼曰国君不乘奇车车上不广欬不妄指
　臣若水通曰国君者国人之瞻望在车尤为众人之
　视听而威仪不可以不慎也故奇邪不正之车也广
　欬骇人之听也妄指手容之失也非所乘而乘非所
　欬而欬非所指而指皆在车威仪之失也一车且不
　可不正其仪况临御之时乎

曲礼曰若夫坐如尸立如齐
　臣若水通曰如尸则庄也如齐则敬也庄敬者威仪
　之则而脩身之本也
玉藻曰凡行容惕惕又曰足容重手容恭目容端口容
止声容静头容直气容肃立容德色容庄
　臣若水通曰形色天性也不充其性则形不可得而
　践矣故君子一身之间曰惕曰重曰恭曰端曰止曰
　静曰直曰肃曰德曰庄所以尽性践形也

玉藻曰燕居告温温凡祭容貌颜色如见所祭者丧容
累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧戎容暨暨言
容詻詻色容厉肃视容清明
　臣若水通曰此言容貌随所寓而变盖温温和易者
　燕居告语之容也如见所祭者祭容也累累而羸惫
　颠颠而不舒瞿瞿而惊遽梅梅而茫昧茧茧而低微
　者皆丧容也暨暨而果毅詻詻而整饬严厉而庄肃
　莹彻而明审者皆戎容也夫容一也随所在而变者

　何也主于中者随感而见也可以见君子慎威仪之
　至矣
孔子閒居曰威仪棣棣不可选也无体之礼也
　臣若水通曰此引弼风柏舟之诗以明无体之礼之
　意诗言仁人威仪之盛周旋中礼不可选择夫子释
　之以谓威仪之著虽时乎因礼以形然齐庄于閒燕
　之时亦无往而非礼也非无体之礼乎观于此言则
　凡人君色庄于临御之时而怠慢于深宫独处之地

　者可以警矣
少仪曰言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀
之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍
雍
　臣若水通曰穆穆和敬也皇皇正大也济济和整也
　翔翔舒张也齐齐致一也皇皇如有求也匪匪翼翼
　严正也肃肃雍雍亦和严也美者有仪也在言语则
　和敬而正大矣在朝廷则和整而舒张矣在祭祀则

　致一而有求矣在车马则严以正矣在鸾和则和以
　敬矣然而皆原于德矣容仪之美德之符也
周礼秋官司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞
令揖让之节将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王
仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓及其摈之
各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币
亦如之其礼亦如之
　臣若水通曰容貌等威各有攸当皆天理也有一失

　焉则其仪忒而天理灭矣出接宾曰摈入赞礼曰相
　诸侯有事而会不可苟也故有仪容辞令揖让之当
　诏告者又必三重其坛坛外之宫每旁一门凡此欲
　诸侯之有处所也及诸侯相见之仪又不可槩施也
　故俯手揖之则谓之土揖见庶姓之仪也平手揖之
　则谓之时揖见异姓之仪也举手揖之则谓之天揖
　见同姓之仪也及其摈之各以其爵之尊卑为礼之
　隆杀故处公于上等处侯伯于中等处子男于下等

　自有不容紊者而于币帛之将祼将之礼亦若是而
　已噫此岂小哉一有所失则威不振威不振则祸随
　之矣而况于辱乎
夏官道右掌前道车王出入则持马陪乘如齐车之仪
自车上谕命于从车诏王之车仪
　臣若水通曰道车王常行大道之车谓象路也王之
　出入乘则持马行则陪乘皆如齐车之仪也王行则
　以车从王有命焉则道右宣王命以谕之也然则车

　仪如何知升车必正立执绥车中不妄指立视五巂
　式视马尾是也尤必有待于诏告之何也正欲其周
　旋中礼而端严若神矣吁一登车之仪如此况夫在
　朝莅政之时乎
论语子曰君子不重则不威学则不固
　臣若水通曰此孔子言君子自脩之道也重内厚重
　也威谓外威严也内外相符诚不可掩故内不主敬
　则内不重矣故其发于容貌动作者必无可畏之威

　而所学不能得之心身安能动静坚定而固乎故曾
　子告孟敬子以动容貌正颜色出辞气夫动正出由
　中发外者也故君子以内重为贵
曾子曰动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气
斯远鄙倍矣
　臣若水通曰此曾子垂没之言所以告鲁之孟敬子
　者也夫人一身之间固不外乎容貌颜色辞气而已
　惟无平日涵养之功固有容貌不免于暴慢颜色不

　免于伪为辞气不免于鄙倍者矣苟涵养之功既至
　则其动由中动正由中正出由中出何有于暴慢不
　信而鄙倍者哉此见曾子笃实之学有得于一贯之
　传者也然敬子为鲁之大夫特举以告之正欲其知
　脩身之要为政之本而知所重焉惜乎敬子不能问
　以求其用力之要也噫
子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动
　臣若水通曰此圣人告颜子克己复礼之目如此固

　非徒使之制乎其外而已也盖视听言动皆身之仪
　见乎其外而其所以视听言动之者则心也故勿之
　者亦心也一念之微涉于非礼而即有以勿之则所
　谓不远复无祗悔由乎中而应乎外心体威仪之间
　无适而非天理之流行矣
君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威
而不猛乎
　臣若水通曰衣冠瞻视固皆威仪之著见也然威仪

　者德之表固非声音笑貌之所能为也故君子之正
　衣冠尊瞻视而临民以庄者皆实德自然之形见而
　民自望而畏焉尔何猛之有哉有德以发之故威而
　不猛使有意于作威则猛而反害于威矣汉之成帝
　临朝渊默尊严若神史氏称其有穆穆天子之容然
　湛于酒色则其所谓威仪者亦矫饰于外而已尔岂
　所以为脩身之道哉
孟子曰动容周旋中礼者盛德之至也

　臣若水通曰威仪者德之符也礼也者理也动容周
　旋中礼则无非天理之流行矣故曰礼仪三百威仪
　三千无一而非性也又曰自无声无臭散而为三千
　三百自三千三百复归于无声无臭程子之言盖与
　此契矣其知一本之道乎
中庸齐明盛服非礼不动所以脩身也
　臣若水通曰盛服动作皆威仪之外见者也齐一明
　清德之存于中者也是合内外之道也身之所以为

　身二者而已其致一也脩身之道岂有外此哉中庸
　曰脩身则道立至于九经则又以脩身为之本为人
　君有天下之责者可不讲哉
　
　
　
　
　格物通卷二十一