钦定四库全书
　格物通卷十六　　　　　明　湛若水　撰
　　　畏民上
易屯象曰以贵下贱大得民也
　臣若水通曰阳为贵阴为贱初九当屯难之时以阳
　而来居阴下为以贵下贱之象如是则群阴归从之
　以济屯难故有大得民之象书曰民可近不可下君
　下视其民而不恤民斯远矣以贵下贱近民之谓也

　故上爱民如子则民亦爱之如父母矣非畏民之君
　其能然乎
虞书大禹谟帝曰可爱非君可畏非民众非元后何戴
后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困
穷天禄永终
　臣若水通曰此乃帝舜命大禹之言元后大君也钦
　敬慎谨也可愿谓人心所可愿欲之事谓善也终绝
　也舜言可爱非君乎可畏非民乎众非君则何所奉

　戴是君诚可爱也君非民则谁与守邦是民尤可畏
　也其可以不敬乎人君当谨其所居之地敬修其所
　可愿欲者苟有一毫之不善生于心害于政则民不
　得其所者多矣四海之民不得其所至于困穷则君
　之天禄一绝而不复续岂不深可畏哉此又极言安
　危存亡之戒以深警之虽知其功德之盛必不至此
　然犹欲其战战兢兢无敢逸豫而谨之于毫釐之间
　此其所以为圣人之心也夫君之与民义虽相须而

　民尤为重不可不畏也人君知其可畏则能保其可
　爱否则可爱者不足恃矣夫禹以大圣帝舜所以戒
　之者如此况后世之君其可恃尊位以忽民哉
虞书皋陶谟天聪明自我民聪明天明畏自我民明威
达于上下敬哉有土
　臣若水通曰此皋陶陈谟于舜欲其敬民也威古文
　作畏明者显其善畏者威其恶上天也下民也敬者
　心无所慢也有土有民社者谓人君也皋陶言所谓

　天之聪明者非别有他视听也即民之视听便是天
　之聪明所谓天之明畏者非别有他好恶也即民之
　好恶便是天之明畏所以然者盖由天人同气上下
　一理通达流行更不分别故记亦曰人者天地之心
　民心所存即天心之所在故忽乎民即慢乎天也民
　若可忽也天顾可慢乎有天下民社之寄者可不知
　所以敬乎民而敬乎天哉我朝戒石之词曰下民易
　虐上天难欺盖亦有见于此矣伏愿圣明体皋陶之

　言鉴祖宗之戒敬畏小民以承天心幸甚
夏书五子之歌皇祖有训民可近不可下民惟邦本本
固邦宁
　臣若水通曰此五子述禹之训也皇大也君之与民
　以势而言则尊卑殊分以情而言则一体相须故势
　疏则离离则下情亲则合合则近言其可亲而不可
　疏之也且民者国之本本固而后国安其可以下之
　乎夫惟其势之不侔故难亲而易疏惟其情之相须

　故可亲而不可疏亲则民心归归则共戴而为人主
　疏则民心离离则孤立而为匹夫矣故曰民惟邦本
　譬如草木必先有根而后有干而后有枝叶诗曰颠
　沛之揭枝叶未有害本实先拨殷鉴不远在夏后之
　世此之谓也周书曰畏于民嵓为人主者可不存畏
　民之心乎
夏书五子之歌予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三
失怨岂在明不见是图予临兆民凛乎若朽索之驭六

马为人上者奈何不敬
　臣若水通曰此亦五子歌以警太康之语予五子自
　称以寓警太康一能胜予者谓君失人心则为独夫
　独夫则愚夫愚妇皆可以胜我也三失者言所失者
　众也怨岂在明不见是图者民心怨背岂待其彰著
　而后知之当于事几未形之时而图之也朽腐也朽
　索易绝六马易惊以朽索而驭六马以喻其民心之
　难收为可畏之甚也愚夫愚妇人君孰不以为可罔

　也然得其心则得天下失其心则失天下故黎民咸
　贰太康之所以失位也一能胜予之言岂不可验且
　民心之怨其上敢怒而不敢言岂待其昭著而后知
　之能于事几未形之时图之则能销其变乱于未然
　若其已成则噬脐何及虽悔何追君人者可不敬畏
　之哉五子此言最为迫切哀痛万世君人者所宜深
　玩猛省也
商书太甲民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方

　臣若水通曰此伊尹告太甲之言也后君也胥匡相
　正也辟君也言民非君则强凌弱众暴寡不能相正
　以生君非民则孤立于上谁与为君者言民固不可
　无君而君又不可无民君民一体相须如此为人君
　者可以不敬其民乎
商书太甲民罔常怀怀于有仁
　臣若水通曰此亦伊尹告太甲之言也言民顺之则
　向逆之则背何有常怀惟有仁者则怀之盖仁者心

　之生理与物同体痛痒相关得乎民心故民怀之自
　有不期然而然者矣为人君者可不体仁以怀天下
　之民哉
周书泰誓天矜于民民之所欲天必从之
　臣若水通曰此武王誓师之言也矜怜也言天矜怜
　于民凡民有所欲天必从之如民好善天则福其善
　民恶淫天则祸其淫故民欲亡纣则天意去商也必
　矣是故明君不畏方张之强敌而畏大可见之民心

　民心即天地之心也其可忽乎
周书康诰恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人
难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民
　臣若水通曰此武王告康叔之言最切于君道夫人
　主不爱其民皆由视民与吾身有形骸之隔故痛痒
　不相关苟能视民之不安如疾痛之在乃身则将无
　所不用其爱矣此大君宗子之责圣人一体之仁诚
　不可以不敬也又言天命虽甚可畏然诚则辅之民

　情虽大可见而小民最为难保若如恫瘝乃身则诚
　矣将见难保之民可保而可畏之天命亦辅之矣尽
　心云者如上文恫瘝乃身至诚恻怛而无一毫虚假
　之谓自安则不便于民好逸豫则有妨于政凡此皆
　不能尽心故又继之曰无康好逸豫为人君者先戒
　逸豫然后能尽心能尽心然后能视民如伤能视民
　如伤然后能保难保之民而天命归之矣可不加之
　意乎

诗唐风扬之水我闻有命不敢以告人
　臣若水通曰此诗见民情之向背不常可畏也桓叔
　将以倾普普人作诗兴起扬之水而言我亦闻其有
　命而不敢以告人也何哉盖以普微弱而沃盛强普
　人不克胥匡以生故欲叛而归之闻其命而不敢以
　告者为之隐也为之隐者欲其事之必成也呜呼人
　情至此亦甚可畏矣以此观之人主有国家者苟不
　能及时修德强仁以庇其人民惟昏淫自肆徒以奄

　奄之气而欲系将散之人心不亦危哉故叛普者固
　国人之罪而不能强于自治以致国人之叛者普侯
　亦不得辞其责矣此为君者之所宜鉴也
商颂殷武天命降监下民有严不僣不滥不敢怠遑命
于下国封建厥福
　臣若水通曰此诗颂高宗之德能畏民以受福也书
　曰天明畏自我民明威民之所以可畏者以其心也
　君之所以畏民者亦以同此心也五子之歌曰予临

　兆民凛乎若朽索之御六马为人上者奈何弗敬此
　诗言上天监视于下非有耳目好恶也盖以民心即
　天心下民则甚可严畏也故高宗则不僣不滥不敢
　怠遑盖以民虽至愚心与天通吾赏或僣是喜违于
　民也吾刑或滥是怒违于民也吾怠遑自恣是欲违
　于民也违民心者民心亦违之民心违之即天命违
　之矣高宗畏民之心如此即所以畏天也故天命于
　下国而大建其福天人交相与也高宗畏民而受福

　如此则后之人主忽民自尊恣其喜怒妄行赏罚民
　将叛之而天祸至矣古之圣君不敢侮鳏寡虐无告
　岂非畏天命邪
春秋庄公八年秋师还
　臣若水通曰甚哉庄公之弃其民也庄公八年春帅
　师以次郎夏及齐以围郕历三时而秋始还焉夫民
　吾赤子也驱之于锋刃之间固以置之死地矣又久
　之以困苦是自戕其赤子也可谓仁乎民罔常怀怀

　于有仁使三军怀不仁之怨则赤子皆敌国也一念
　向背之间尔可畏非民乎民可畏而不畏甚矣庄公
　之不仁也
僖公二年冬十月不雨三年春王正月不雨夏四月不
雨
　臣若水通曰诗称僖公俭以足用宽以爱民务农重
　谷则诚贤君也其有志乎民审矣谷梁子曰不雨者
　勤雨也每时而一书闵雨也闵雨者有志于民者也

　夫国以民为天民以食为天知天之天者昌不知天
　之天者亡僖公忧民之忧惟惧民之失其所天君不
　能以独存也谓非有爱民之心者能之乎
礼记缁衣子曰大人溺于民夫民闭于人而有鄙心可
敬不可慢易以溺人故君子不可以不慎也
　臣若水通曰人与天对天则理人则欲也闭于人者
　闭塞于人欲也鄙心者鄙陋之心也虽闭而鄙然至
　愚而神也故可以诚敬感以血气用事也故不可以

　慢易治君慢而纵欲而无敬爱之心斯乱亡继之矣
　故曰易以溺人也夫君犹舟也民犹水也水能载舟
　亦能溺舟故水可畏也民尤可畏也古之君子所以
　顾畏于民岩者其以兹哉
缁衣曰民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则
容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以体全亦
以体伤君以民存亦以民亡
　臣若水通曰宇宙一气也君民一体也故君为心民

　为体心与体一也心庄以肃则容体舒且敬矣不容
　间也故志之所至气必至焉君之所好民必从焉心
　之全非自全也体全故也心之伤非自伤也体伤故
　也君之存亡以民心之存亡也一体而已矣知其体
　一所以仁也仁则民安而君安矣
论语子路问君子子曰修己以敬曰如斯而已乎曰修
己以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓
　臣若水通曰夫敬德之聚也敬则合内外该心事通

　众寡物我两尽者也言约而义博齐家治国平天下
　尽之矣故安人安百姓不越乎修己以敬之一言而
　尽之尔子思曰君子笃恭而天下平其亦有得于此
　乎此有人民百姓之寄者之所当知也
孟子曰民为贵社稷次之君为轻
　臣若水通曰恒人之情莫不以君为贵民为轻也殊
　不知社稷所以为民也君之所以为君者以有民也
　故无民斯无君矣无君斯无社稷矣战国之君率禽

　兽而食人肉至于争城争地则糜烂其民而不恤焉
　非惟有害于同体之仁其于固本宁邦之计亦疏矣
　孟子之言虽为当时发实为万世居民社之寄者告
　也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷十六