钦定四库全书
　格物通卷十一　　　　　明　湛若水　撰
　　　儆戒三
唐太宗贞观二年二月上谓侍臣曰人言天子至尊无
所畏惮朕则不然上畏皇天之监临下惮群臣之瞻仰
兢兢业业犹恐不合天意未副人望魏徵曰此诚致治
之要愿陛下慎终如始则善矣
　臣若水通曰唐太宗不敢自恃其尊而畏天惮臣可

　谓能自儆矣然而愆度败礼乃有为庸人之所不为
　何也不察天理之正尔天理不察而外施仁义徒用
　智以服人卒成霸功尚望其上合天心下副人望邪
　魏徵之徒初无格君之学而徒以绳愆补过为能其
　视商周一德之君臣何如也
唐太宗贞观二年四月突厥颉利可汗请入朝帝谓侍
臣曰向者突厥之彊控弦百万凭陵中夏用是骄恣以
失其民今自请入朝非困穷肯如是乎朕闻之且喜且

惧何则突厥衰则边境安矣故喜然朕或失道他日亦
将如突厥能无惧乎卿等宜不惜苦谏以辅朕之不逮
也
　臣若水通曰易曰其亡其亡系于苞桑书曰无怠无
　荒四夷来王言不可不戒也人主有儆戒之心固足
　以进德业而保大位矣太宗贞观之初中国人安突
　厥入朝乃曰朕或失道他日亦将如突厥得而不忘
　丧安而不忘危推是心也何所不至然贞观之美虽

　庶几成康而无学问扩充之道所以渐不克终也故
　儆戒善矣扩充要焉
唐太宗贞观五年康国求内附帝曰前代帝王好招来
绝域以求服远之名无益于用而靡弊百姓今康国内
附倘有急难于义不得不救师行万里岂不疲劳百姓
以取虚名朕不为也遂不受魏徵曰内外治安臣不以
为喜唯喜陛下居安思危尔
　臣若水通曰古之明君治而不忘乱安而不忘危所

　以存儆戒也太宗因康国来附深怀劳民之虑而绝
　之其亦近是乎虽然他或以兵克而郡县之者岂今
　乃悔心之萌乎抑亦未能充其类也乎
唐太宗贞观十一年三月庚子上宴洛阳宫西苑泛积
翠池顾谓侍臣曰炀帝作此宫苑结怨于民今悉为我
有正由宇文述虞世基裴蕴之徒内为謟谀外蔽聪明
故也可不戒哉
　臣若水通曰鉴善不如鉴恶以其惩戒之心切也鉴

　恶之心不切则其为善之志不勇矣故观其宫室则
　思峻雕之戒观其台榭则思琼瑶之戒然而不善者
　未之有也诗曰殷鉴不远在夏后之世其太宗之于
　炀帝之谓乎
唐太宗贞观十一年魏徵上疏曰且以隋之府库仓廪
户口甲兵之盛考之今日安得拟伦然隋以富彊动之
而危我以寡弱静之而安安危之理皎然在目昔隋之
未乱也自谓必无乱其未亡也自谓必无亡故赋役无

穷征伐不息以至祸将及身而尚未之寤也夫鉴形莫
如止水鉴败莫如亡国伏愿取鉴于隋去奢从约亲忠
远佞以当今之无事行畴昔之恭俭则尽善尽美固无
得而称焉夫取之实难守之甚易陛下能得其所难岂
不能保其所易乎
　臣若水通曰人之常情无所惩于前则亦无所戒于
　后故太宗恭俭之心以惩创于隋乱之初也渐不克
　终之咎以自满于贞观之后也后之人君又宜鉴戒

　于斯云
唐太宗贞观十二年上问侍臣曰创业与守成孰难房
玄龄曰草昧之初与群雄并起角力而后臣之创业难
矣魏徵曰自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守
成难矣上曰玄龄与吾共取天下出百死得一生故知
创业之难徵与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱
生于所忽故知守成之难然创业之难既已往矣守成
之难方当与诸公慎之

　臣若水通曰创业实难守成不易二者一道也故人
　主常念创业之难则思守成之道矣二者并行而不
　悖可也书曰慎厥终惟其始愿治之君其留意焉
唐太宗贞观十五年上谓侍臣曰朕有二喜一惧比年
丰稔长安斗粟直三四钱一喜也北寇久服边鄙无虞
二喜也治安则骄侈易生骄侈则危亡立至此一惧也
古人儆戒无虞正以此尔
　臣若水通曰尧舜之间治化极矣而犹曰儆戒无虞

　推而至于无怠无荒四夷来王充此念尔太宗以二
　喜不忘一惧得非唐虞儆戒之意乎然而君臣无精
　一之学故徒有一念之善而不能扩而充之此所以
　虽一致贞观之治而渐不克终后之人君有志图治
　而不讲于圣学者又当儆戒于斯焉
唐高宗永淳元年七月监察御史里行李善感谏曰陛
下封泰山告太平致群瑞与三皇五帝比隆矣数年以
来菽粟不稔饿殍相望四夷交侵兵车岁驾陛下宜恭

默思道以禳灾谴乃更广营宫室劳役不休天下莫不
失望臣忝备国家耳目窃以此为忧也
　臣若水通曰记有之致中和天地位焉万物育焉时
　和岁丰民物安阜然后祥瑞可致彼高宗宜因荒歉
　兵侵之灾恐惧修省可也而乃封泰山五岳劳民兴
　役可谓无忌惮者矣中外以言为讳者几二十年而
　李善感独能直谏人皆有凤鸣朝阳之称而高宗不
　知悔悟后世听言之君尚鉴之哉

唐则天垂拱元年秋九月己巳雍州言新丰县东南有
山踊出改新丰为庆山县四方毕称贺江陵人俞文俊
上书言天气不和而寒暑并人气不和而疣赘生地气
不和而堆阜出今陛下以女主处阳位反易刚柔故地
气塞隔而山变为灾陛下谓之庆山臣以为非庆也臣
愚以为宜侧身脩德以答天谴不然殃祸至矣可不儆
哉
　臣若水通曰夫地阴道也臣道也女道也地而出山

　武氏以臣妾主天下阴阳反易之徵也武氏不知儆
　所谓利其灾矣举朝四方不能言而反贺焉号为庆
　山所谓矫诬上帝者欤文俊布衣能言之一时之臣
　又宁不厚颜乎
唐玄宗开元二年张廷圭等皆上疏以为上春秋鼎盛
宜崇经术迩端士尚朴素深以悦郑声好游猎为戒上
虽不能用咸嘉赏之
　臣若水通曰天理人欲不容并立经术端士朴素崇

　而郑声游猎之事远矣玄宗即位再期更置左右教
　坊以教俗乐又选乐工自教法曲于梨园又选妓女
　置宜春院于西内其溺意于淫声艳色甚矣张廷圭
　等上疏以为宜崇经术迩端士尚朴素深以悦郑声
　好游猎为戒其遏人欲以存天理之意亦切矣惜乎
　体认天理之学不讲而徒经术端士朴素之崇无克
　复之本至使天理不足以胜人欲如以一杯水救一
　车薪之火晚年霓裳羽衣之好又益甚焉吁可鉴哉

唐肃宗至德二载李泌曰建宁广平之事臣所以言之
者非咎既往乃欲使陛下慎将来尔昔天后有四子长
曰太子弘天后方图称制恶其聪明酖杀之立次子雍
王贤贤内忧惧作黄台瓜辞冀以感悟天后天后不听
贤卒死于黔中其辞曰种瓜黄台下瓜熟子离离一摘
使瓜好再摘使瓜稀三摘犹为可四摘抱蔓归今陛下
已一摘矣慎勿再摘上愕然曰安有是哉卿录是辞朕
当书绅对曰陛下但识诸心以自儆何必形于外也

　臣若水通曰诗主文而谲谏言之者无罪闻之者知
　所戒李泌述雍王黄台瓜辞以告肃宗而肃宗惕然
　知戒矣帝欲书诸绅泌以不若识诸心将顺其美矣
　广平王之功不危而良姊之忌谮不行有以也夫泌
　历事肃代德三朝皆能言人所不能言皆药石也果
　能从其言而识之于心岂非国家之福哉
唐宪宗元和七年春三月丙戌上御延英殿李吉甫言
天下已太平陛下宜为乐李绛曰汉文帝时兵不血木

无刃家给人足贾谊犹以为厝火积薪之下不可谓安
今法令所不能制者河南北五十馀州犬戎腥膻近接
泾陇烽火屡惊加之水旱时作仓廪空虚此正陛下宵
衣肝食之时岂得谓之太平遽为乐哉
　臣若水通曰佞臣惟恐君不乐忠臣惟恐君不忧乐
　则肆肆则慢天忽民而可忧者至矣忧则敬敬则畏
　天恤民而可乐者至矣观诸吉甫与绛之言而忠佞
　见矣幸宪宗之明有以别白之也呜呼后之人君于

　臣下之言尚毋喜其徇己而恶其逆已也哉
唐宣宗大中七年冬十二月左补阙赵璘请罢来年元
会止御宣政上以问宰相对曰元会大礼不可罢况天
下无事上曰近华州奏有贼光火劫下邽关中少雪皆
朕之忧何谓无事虽宣政亦不御也
　臣若水通曰镇抚百姓燮理阴阳此宰相事也贼劫
　下邽关中少雪而宰相以为无事可宴乐是佞臣也
　宜以上方剑断其头以示中外宣宗知其说之非而

　以为忧亦可谓知所儆戒者矣惜其不能正佞臣之
　罪而旌赵璘之忠与不知儆戒者同尔唐之不竞有
　以也夫
后唐明宗长兴三年冬十月壬申大理少卿康澄上书
曰国家有不足惧者五有深可畏者六阴阳不调不足
惧三辰失行不足惧小人讹言不足惧山崩川涸不足
惧蟊贼伤稼不足惧贤人藏匿深可畏四夷迁业深可
畏上下相徇深可畏廉耻道消深可畏毁誉乱真深可

畏直言蔑闻深可畏不足惧者愿陛下存而勿论深可
畏者愿陛下脩而靡忒优诏奖之
　臣若水通曰天人一也天变之不测由人事之不顺
　也人君所惧者天尔诚知所以惧天变则知所以脩
　人事矣人事脩则天变消矣康澄直言人事之不顺
　为可畏而曰天变不足惧冀以劝其君脩人事之实
　而不知又启其君忽天变之心非所以论天人之理
　也

刘向说苑曰福者祸之门也是者非之尊也治者乱之
先也事无终始而患不及者未之闻也
　臣若水通曰福者祸之伏也是者非之始也治者乱
　之起也是故君子福而不忘祸是而不忘非治而不
　忘乱忧勤惕厉之心未尝一日而少懈也然不知所
　谨则患不旋踵矣益曰儆戒无虞君天下者可不念
　欤
刘向曰福生于微祸生于忽日夜忧惧惟恐不足

　臣若水通曰天人有交胜之理祸福有倚伏之机何
　也其所由来者渐矣不知其萌而谨之则福将日替
　而祸将日炽矣可不畏也惟能反之于心而乾乾以
　终日则人可胜天祸可使福故曰祸福无门惟人所
　召祸福无不自己求之者惟明主独观祸福之原而
　谨之于豫可也
刘向曰楚庄王曰明主有三惧一曰处尊位而恐不闻
其过二曰得意而恐骄三曰闻至言而恐不能行

　臣若水通曰益陈儆戒之道而归之无怠无荒盖处
　尊位未至于过也而恐过者存焉得意未至于骄也
　而恐骄者存焉闻至言未至于不能行也而恐不能
　行者存焉故或须臾儆戒之不存则是怠荒之所由
　起也楚庄王其知儆戒之道乎人君知此三者则必
　触类知儆而无怠荒焉庶乎免矣
班固白虎通曰天所以有灾变何所以谴告人君觉悟
其行欲令改过脩德深思虑也

　臣若水通曰人君之于天如子之于父母不可不识
　父母之心也天心仁爱人君人君贵识天心而已苟
　能识之灾变虽荐见而儆戒之心弥笃如父母怒不
　悦而挞之流血起敬起孝安有父母之心不可回者
　乎子不改故父之心斯不得而不逐之矣君不悔过
　则上天斯绝之矣有国者儆之戒之哉
韩文韩愈守戒曰诗曰大邦维翰书曰以蕃王室诸侯
之于天子不惟守土地奉职贡而已固将有以翰蕃之

也今人有宅于山者知猛兽之为害则必高其柴援而
外施陷阱以待之宅于都者知穿窬之为盗则必峻其
垣墙而内固扃钥以防之此野人鄙夫之所及非有过
人之智而后能也今之通都大邑介于崛强之间而不
知为之备噫亦惑矣野人鄙夫能之而王公大人反不
能焉岂材力为有不足欤盖以谓不足为而不为尔天
下之祸莫大于不足为材力不足者次之不足为者敌
至而不知材力不足者先事于思则其祸也有间矣彼

之崛强者带甲荷戈不知其多少其绵地则千里而与
我壤地相错无有丘陵江河洞庭孟门之关其间又自
知其不得与天下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以
乘吾之便此其暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不
为之备乎哉贲育之不戒童子之不抗鲁鸡之不期蜀
鸡之不支今夫鹿之于豹非不巍然大矣然而卒为之
禽者爪牙之材不同猛怯之资殊也曰然则如之何而
备之曰在得人

　臣若水通曰韩愈守戒之言其知道乎原患之成而
　起于无畏要治之本以归于得人夫无畏则肆肆则
　不豫开敌之隙固其自为之尔惟畏则心存心存则
　虑审得人而备自有不容己焉者畏之所生也则又
　得人者之本也是故安危之道岂远乎哉畏肆之间
　而已矣寇敌之驭崛强之防天子诸侯其道一也古
　之人安不忘危治不忘乱有备故无患也而况危乱
　之秋乎若愈之言可以为万世人君告也

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷十一