钦定四库全书
　格物通卷六　　　　　　明　湛若水　撰
　　　谋虑下
左传成公八年晋侯使申公巫臣如吴假道于莒与渠
丘公立于池上曰城已恶莒子曰辟陋在夷其孰以我
为虞对曰夫狡焉思启封疆以利社稷者何国蔑有唯
然故多大国矣唯或思或纵也勇夫重闭况国乎
　臣若水通曰书称制治于未乱保邦于未危此古之

　圣王思患预防之道也莒子以国僻忘虞非谋国深
　远之虑也申公巫臣其智矣乎
襄公二十五年子大叔问政于子产子产曰政如农功
日夜思之思其始而成其终朝夕而行之行无越思如
农之有畔其过鲜矣
　臣若水通曰夫学与政合一者也孔子论政本于修
　道以仁又曰居之无倦行之以忠子产虽未知圣学
　之道其言政暗与之合其曰思其始而成其终无倦

　之谓也又曰朝夕行之行无越思以忠之谓也使子产
　从事于圣门之学则必知王道之政教而不徒以乘
　舆济人于溱洧矣故君相以知学为贵
襄公二十八年公如楚及汉楚康王卒公欲反叔仲昭
伯曰我楚国之为岂为一人行也子服惠伯曰君子有
远虑小人从迩饥寒不恤谁遑其后不如姑归也叔孙
穆子曰叔仲子专之矣子服子始学者也荥成伯曰远
图者忠也公遂行宋向戌曰我一人之为非为楚也饥

寒之不恤谁能恤楚姑归而息民待其立君而为之备
公遂反
　臣若水通曰鲁襄公之行止而谋之臧否决矣且公
　之如楚果为楚国邪则仲叔之言似为是抑为康邪
　则子服子之言似为是公将奚适哉或曰为康王者
　从迩也为楚国者图远也利民者宁远毋宁迩是皆
　不然公谋行之初志结康王之好以孚楚国之人为
　是谋者遂哭于康王之尸毕平生之志出及楚国是

　两得也惜乎其不出此故善谋必本于学穆子之言
　得之矣
国语鲁语叔孙穆子曰君子是以患作作而不衷将或
导之是昭其不衷也
　臣若水通曰穆子鲁卿叔孙豹患作虑患其所作也
　衷中也不得衷以乱事也季武子背盟伐莒以动诸
　侯之兵穆子几不免矣乃能慷慨舍生不为货免且
　惧作之不衷以携世卿之心可谓明且远而虑患深

　卒以庇鲁之宗宜矣然则君天下者其可不作事谋始
　而思所以善其后乎
晋语宫之奇曰唯忠信者能留外寇而不害除闇以应
外谓之忠定身以行事谓之信
　臣若水通曰宫之奇虞大夫留外寇谓舍晋军于国
　也去闇应外之忠安身行事之信皆谋虑之深者也
　虞公舍晋军于国而导之虢可谓能去闇安身深长
　之虑乎使虞公能用宫之奇言岂至危亡也哉后之

　为人君者观此亦可以为不用臣下谋虑之戒也已
晋语郭偃曰夫众口祸福之门也是以君子省众而动
监戒而谋谋度而行故无不济内谋外度考省不倦日
考而习戒备毕矣
　臣若水通曰偃晋大夫监察众口以为戒谋事揆义
　而后行内谋于心外度于事日自考省不倦习而行
　之戒备之道毕于是矣天民一也舆人之言天心在
　焉君子鉴惠公之陨师亦可以知惧矣为人君者诚

　能内外谋度戒而后行则动罔不臧而天人恊应矣
　可不慎哉
楚语蓝尹亹曰君子临政思义饮食思礼同宴思乐在
乐思善
　臣若水通曰思者众善之原也平仲立威于樽俎子
　罕恸哭于阳门自古忠贤之臣未有不慷慨窃叹于
　时者也然孰与吁谟远猷之为贤哉苟能随事而致
　思不溺于饮食宴乐之间则拨乱反正变危为安犹

　反掌尔而何以徒付之窃叹为乎此吴楚之辩子西
　自屈于蓝尹亹也为人君者其慎之哉
汉献帝建安十年冬十月秘书监侍中荀悦作申鉴五
篇奏之时政在曹氏天子恭己悦志在献替而谋无所
用故作是书
　臣若水通曰荀悦申鉴称为政之术先屏四患乃崇
　五政关于国家兴亡之大致其立论远而虑患深矣
　时君不之省而祸乱遂不可救也惜哉后之有志于

　天下之治者宜无忽于忠谋焉
刘备诣诸葛亮凡三往乃见因屏人曰汉室倾颓奸臣
窃命孤不度德量力欲信大义于天下而智术短浅遂
用猖獗至于今日然志犹未巳君谓计将安出亮曰今
曹操已拥百万之众挟天子而令诸侯此诚不可与争
锋孙权据有江东已历三世国险而民附贤能为之用
此可与为援而不可图也荆州北据汉沔利尽南海东
连吴会西通巴蜀此用武之国而其主不能守此殆天

所以资将军也益州险塞沃野千里天府之国刘璋闇
弱张鲁在北民殷国富而不知存恤智能之士思得明
君将军既帝室之胄信义著于四海若跨有荆益保其
岩阻抚和戎越结好孙权内修政治外观时变则霸业
可成汉室可兴矣备曰善于是与亮情好日密关公张
飞不悦备解之曰孤之有孔明犹鱼之有水也愿诸君
勿复言关张乃止
　臣若水通曰谋贵远不贵近贵大不贵小孔明有荆

　益定三分人皆以其谋之善而不知其为第二义而
　其志则远矣大矣盖有荆益以为国资而不在于荆
　益也定三分以为己援而不在于三分也恢复大业
　非此莫能遽济尔惟杜甫诗云三分割据纡筹策吁
　谟远猷甫盖知之矣
晋惠帝元康九年太子洗马江统作徙戎论曰关中土
沃物丰帝王所居未闻外寇宜在此土也非我族类其
心必异今因其衰敝宜及兵威方盛反其旧土使属国

抚夷情安集之又曰圣贤之谋事也为之于未有治之
于未乱道不著而平德不显而成其次则能转祸为福
因败立功值困必济遇否能通若惮暂举之小劳而忘
永逸之弘策惜日月之烦苦而遗累世之寇敌非所谓
能创业垂统谋及子孙者也又曰夫为邦者忧不在寡
而在不安以四海之广士民之富岂须殊族在内然后
取足哉
　臣若水通曰诗称戎狄是膺荆舒是惩古之圣王严

　中外之辨非特人道尔其天道阴阳之介当然也江
　统之论察微知著超然为识治君子矣惜其论不及
　此使中外之义未明于天下而徒以区区利害计之
　尔洪惟我圣祖高皇帝迅扫元人驱之北土明中外
　之分辨阴阳之介人道明天道清真所谓刷耻酬百
　王除凶报千古万世之远猷矣近闻河套之寇岁居
　其土渐以为安可虑也圣明宜吁谟远计逐而出之
　使不知我土之可安而中外不至混淆也万世幸甚

齐明帝建武元年春正月乙亥魏主如洛阳西宫中书
侍郎韩显宗上书以为陛下耳听法音目玩坟典口对
百辟心虞万机景昃而食夜分而寝加以孝思之至随
时而深文章之业日成篇卷虽睿思所用未足为烦然
非所以啬神养性保无疆之祚也伏愿陛下垂拱司契
而天下治矣帝颇纳之
　臣若水通曰书称不役耳目百度惟贞百度者心思
　之则也心思正而万变决矣故大学能虑本于知止

　明帝多役其耳目心志之神可谓之吁谟远猷乎韩
　显宗谏之是矣惜乎其止于啬神养性保寿而已是
　故人君之学必养心存神以神天下之化可焉
唐太宗贞观元年十二月上谓黄门侍郎王圭曰国家
本置中书门下以相检察中书诏敕或有差失则门下
当行驳正人心所见互有不同苟论难往来务求至当
舍己从人亦复何伤比来或护己之短遂成怨隙或苟
避私怨知非不正顺一人之颜情为兆民之深患此乃

亡国之政也炀帝之世内外庶官务相顺从当是之时
皆自谓有智祸不及身及天下大乱家国两亡虽其间
万一有得免者亦为时论所贬终古不磨卿曹各当徇
公忘私勿雷同也
　臣若水通曰语有之并听则公唐之政事谋始于中
　书审驳于门下所以集众人之见以同归于公是也
　然而谋生于心也有公天下之心而后能谋天下之
　事人君不在于得谋而在于得人使居中书门下者

　皆无非人则谋无不臧而同于是矣炀帝之世人皆
　尚同于非尔用非其人安得不至于是邪
刘向说苑曰圣王之举事必先谛之于谋虑而后考之
于蓍龟白屋之士皆关其谋刍荛之役咸尽其心故万
举而无遗筹失策
　臣若水通曰人君之于天下一日万几而谋虑不可
　以不谨也故舜典曰朕志先定询谋佥同鬼神其依
　龟筮恊从言先诸己询诸人而后谋之卜筮而鬼神

　无不依也向之所言似合于圣人之指矣但先谛于
　谋虑乃访之白屋询于刍荛而后考于蓍龟可也若
　先考于蓍龟矣而又关之白屋刍荛焉不已亵神之
　谋邪此洪范稽疑之序所以必先诸己次之以人而
　终之以神而谋无不善也虽然谋虑尤其基也诚能
　随事体认务有以察见天理之实天人固莫违矣否
　则中无所主又何假于外哉此人君之心所以贵有
　主也

班固白虎通曰天子下至士皆有蓍龟者重事决疑示
不自专尚书曰女则有大疑谋及卿士谋及庶人谋及
卜筮
　臣若水通曰谋之臧否事之废兴成败关焉是故物
　我人神一理也谋及卿士庶人人谋恊矣谋及卜筮
　鬼谋恊矣合人鬼于一心夫然后能一天下之理也
　其古之深谋远虑者欤
张载理窟曰思虑要简省烦则所存都昏惑中夜因思

虑不寐则惊魇不安某近来虽终夕不寐亦能安静却
求不寐此其验也
　臣若水通曰善谋虑者之于政治也犹其于学也善
　谋事者于平心得之善为学者于中思得之张载之
　学盖得之于精思者也故有得则疾书之程颐谓之
　曰大率有强探力索之状而无优游自得之气愿更
　完养思虑他日自当调畅然则载之此言盖深有感
　悟于程颐之说也乎夫虚灵不昧者心之体也吾心

　之体立则天下之理是是而非非者见矣于思虑也
　何有舍是则憧憧往来朋从尔思本体惑矣安能善
　谋乎
程颢劄子有云或谓人君举动不可不慎易于更张则
为害大矣臣独以为不然所谓更张者顾理所当尔其
动皆稽古质义而行则为慎莫大焉岂若因循苟简卒
致败乱者哉
　臣若水通曰语有之琴瑟不和必取而更张之乃可

　鼓也夫更张所以求其和也更张之当否在谋虑之
　是非不可忽也何者当否见于事也是非生于思也
　故更张非以为害也非其道则为害也是故君子必
　慎之于思也易曰革言三就夫革而至于三就则亦
　慎之至矣伏惟圣明处大宁之世容有不和之弊矣
　如有所更张焉盍求之易哉
程颐曰君子之志所虑者岂止其一身直虑及天下千
万世小人之虑一朝之忿不遑恤其身

　臣若水通曰夫虑之远近系于学焉而已矣君子所
　学者大故所虑者远小人不学故不知所虑也呜呼
　一念之发忘其身以至于祸及其亲虽追悔亦无及
　矣甚矣学之不可不豫也易曰惩忿窒欲其学之道
　乎从事于此其寡过矣学者尚勉旃哉
张栻经筵讲义有云夫治常生于敬谨而乱常起于骄
肆使为国者而每念乎稼穑之劳而其后妃又不忘乎
织纴之事则心不存焉寡矣何者其必严恭朝夕而不

敢怠也其必怀保小民而不敢康也其必思天下之饥
寒若已饥寒之也是心常存则骄矜放肆何自而生岂
非治之所由兴也欤
　臣若水通曰天下之事治乱敬肆二言尽之矣天下
　之治乱生于敬肆敬肆生于一念苟一念而敬焉则
　上下内外化之皆思劳劳则善心生然而不治者未
　之有也苟一念而肆焉则上下内外化之皆思逸逸
　则恶心生然而不乱者未之有也故敬谨骄肆之审

　实为万世长久之谋也呜呼读所其无逸之篇则知
　周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以亡夫
　兴亡之迹相去之远如此其初也直一念之微尔为
　人君者可不鉴哉
司马光曰宴安怠惰肇荒淫之基奇巧珍玩发奢泰之
端甘言卑辞启侥倖之徒附耳屏语开谗贼之门不惜
名器导僣逼之源假借威福授陵夺之柄凡此六者其
初甚微朝夕狎玩未睹其害日滋月益遂至深固比知

而革之用力百倍矣
　臣若水通曰初也者端也端也者事之始也易曰君
　子作事谋始夫六者之端启而天下乱矣救其乱则
　难为力治其端则易为功故君子图难于其易以远
　祸乱也虽然敝未极而可以救药者未见其可畏也
　敝而至于见其可畏则恐无所用其畏也己为人君
　者鉴光之言其可谋之不臧也哉
程颢曰为恶之人未尝知有思有思则为善矣思至于

再则已审三则惑矣
　臣若水通曰孔子称学而不思则罔故曰思者圣功
　之本思之于人也大矣故凡天下之为恶者弗思尔
　思之思之又从而思之思之不通鬼神将通之非鬼
　神之力乃精诚之极也虽然君子可思也不可过也
　如其过也弊斯至矣此季文子所以不见与于孔子
　欤今之学者必思无邪而后可也
国朝洪武甲辰四月上谓徐达等曰人之行事固欲尽

善然一时智虑有未周及既行之后思之有未尽善亟
欲更之已无及矣与其追悔于既往曷若致谨于其初
大抵更涉世故则智明久历患难则虑周近日纪纲法
度粗若有绪其间有未尽善者诸公宜执正论亟为更
张庶几上下之间各得其便苟有不善岂徒予之过亦
汝等之责也
　臣若水通曰我皇祖谕侍臣及此即君子作事谋始
　之心也始者念之方萌易之所谓深与几也谋者心

　之妙用易之极与研也惟能极深研几则由中达外
　天理充融智虑洞彻自能通天下之志而成天下之
　务至于过举而能悔之更之者鲜矣理苟未明于初
　而欲智虑周悉于后胡可得哉皇祖极研几之神而
　犹欲群臣辅之其靡盈之盛节矣乎
洪武元年四月皇祖命工画古孝行及身所经历艰难
起家战伐之事为图以示子孙谓侍臣曰朕家本业农
祖父皆长者世承忠厚积善馀庆以及于朕今图此者

使后世观之知王业艰难也起居官詹同等顿首曰陛
下昭德垂训莫此为切太祖曰富贵易骄艰难易忽久
远易忘后世子孙生长深宫惟见富贵习于奢侈不知
祖宗积累之难故示之以此使朝夕览观庶有所警也
　臣若水通曰夫立教者言不如意意不如象图所以
　示象也观其象则意得而言忘矣我太祖高皇帝建
　极之初思乱亡恒起于安宁也遂命工画古孝行及
　艰难战伐之事为图以传子孙俾之朝夕观览盖其

　意不以开万世帝王之业为难而以保万世帝王之
　业为贵可谓贻谋之远者矣故后世子孙处富贵而
　不骄享治平于不替良以遗训之具在也伏惟皇上
　时加观览警于心谨于身勤于政以能保帝业于无
　疆则天下幸甚
洪武十二年上与翰林侍制吴沈论持身保业之道上
曰人当无所不谨事虽微而必虑行虽小而必防不虑
于微终贻大祸不防于小终亏大德谨小行而无己者

则可以成大善忽细事而不戒者则必成大恶常人且
然况人君乎沈对曰圣虑及此诚社稷永安之道上曰
安生于危危生于安安而不虑则能致危危而克虑则
能致安安危治乱在于能谨与否尔
　臣若水通曰人君保业之道在于持身持身之功在
　于慎独皇祖所谓微与小即独也一念之方萌也于
　此而虑则察之精矣于此而防则守之密矣虑且防
　则遏其欲而存其理矣由是微而显小而大皆天理

　流行成天下之善治获社稷之久安矣反是所谓祸
　与危岂能免哉皇祖谕侍臣及此得虑微防小之要
　而知安危倚伏之机也邪人君处富贵宴安之馀忽
　略于微小多矣苟欲无恶于志尚当以皇祖之言为
　法
　
　
　格物通卷六