钦定四库全书

　　孟子集注考證卷五

　　元　金履祥　撰

　　万章上

　　旻天仁覆闵下(毛公诗传曰尊而君之则称皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自
上降监则称上天据远视之苍苍然则称苍天尔雅曰秋为旻天)长息(鲁人见后篇)不若是
恝(至)于我何哉(恝无情之貌我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我何哉此四句
即是恝也盖长息之意正为舜往于田竭力以共子职足矣而号泣于旻天于父母此意则吾不知盖谓何必

如此号泣也孟子推公明高答之之意则谓孝子之心却不如此恝然曰我但竭力耕田共为子职而已矣至
若父母之不我爱于我何如哉盖自谓无罪而不复忧也此所谓恝也若孝子之心则不若是故下文推舜之
为心举天下之可乐者不足以为乐而惟以未得于父母之心为忧此所以号泣怨慕也扬子曰事父母自知
不足者其舜乎夫自知不足则何敢若是恝也此段集注恐于辞意有所未察试以此思之非惟而已矣何哉
文意不碍而前后章指照应明白徐锴曰字书无恝字孟子本作𢗊)九男(路史曰尧之子长监明早死不
得立监明之嗣封于刘朱又不肖而弗获嗣其后丹房传铸唐冀随郇栎函皆云尧后之国不可悉考)二
女(长娥皇为舜妃次女英为舜夫人所谓舜二妃楚辞所谓湘君湘夫人也)好色(上声下文知好去声)
妻帝之二女(妻平声)少艾(艾一说白也一说半白也如夜未艾谓少年方半也集注引楚

辞作幼艾见少司命篇引战国策见高诱注幼艾美女也○此章入要略二之五)妻舜章程子
曰(伯子也补孟子未备之意盖谓以君命命之也)完廪浚井(集注以史记之说为證似未审且就
本文言之自是明白捐阶与出字相对捐如捐馆之捐谓下阶去也完廪已下去而瞽瞍焚之浚井已出去而
瞽瞍从而掩之盖舜之事亲小杖则受大杖则走故完廪浚井随即捐出而瞽瞍不知焚之掩之则无及矣盖
不使父母有杀子之恶也史记不得其意祗以生疑程子所谓如此读书枉费心力者也又今河中府有舜井
二井相通谓是匿空旁出者此容有之真宗皇帝名之曰孝感泉云)象曰(瞽瞍之欲杀舜其意在于夺嫡
然亦在其少贱之时帝之妻舜则在其克谐烝又之后二象曰云云皆战国时俗流传之讹孟子因其所言之
变以发明圣人处变之心于以示天理人伦之极不区区辨其事之有无也后篇答桃应之问亦然)程子

(叔子)人情天理于是为至(王文宪曰此语最精切学者所宜反覆深思不可草草领略过)
子产事(入要略二之六自万章曰父母使舜完廪以下至然则舜伪喜者与曰否即下接君子可欺以
其方至奚伪焉中去子产一节履祥妄谓去子产一节不若去象曰一段此何止齐东野人之语几不可述于
君子之口况帝之妻舜在其烝又不格奸之后此语既非事实尤不当存要略一书晚年方出此章去取似为
一书之玷)幽州(书作洲)崇山(今澧州地)三危(今宕州一云沙州)羽山(今海州地)有
庳今道州鼻亭(说者多云尝至其地盖寂寥绝远之处非放流不在此也按古今地气盛衰不
同又古者万国各世其地帝舜欲封其弟无由夺人近地以处之亦视九州间田以封之尔杂书言舜葬苍梧
象为之耕今舜陵固亦在道州九疑也又安知南巡苍梧非以政接于有庳之事欤)仁之至(谓亲爱之

欲其富贵)义之尽(谓象不得有为于其国使吏治其国○此章入要略二之八)舜摄(此段言尊
君也)天下养(此段言尊亲也)阳城(汉志颖川郡阳城县有阳城山唐阳城属河南郡宋为登封县
欧阳忞谓阳城山即禹避舜子处)箕山(亦在登封县)久远(语录疑作久近是)历举两
条(一条言与贤之例而舜禹之有天下者其常也仲尼之不有天下其变也一条言与子之例则益周公伊
尹不有天下其常也桀纣之为天所废则变也)太丁未立(当有而卒二字)外丙二年仲
壬四年(集注引赵氏程氏二说未知孰是当从程氏五峰胡氏曰太史公记汤崩太丁蚤死外丙立三
年仲壬立四年相继而崩然后伊尹立太甲非其实也二帝官天下定于与贤三王家天下定于立嫡立嫡者
敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以亲亲也兄死弟及非所以为敬宗尊祖也且本支乱而争夺起矣岂亲亲

之道哉且成汤伊尹以元圣之德戮力创业乃舍嫡孙而立诸子乱伦坏制开后嗣争夺之端乎公仪仲子舍
孙而立子言偃问曰礼欤孔子曰否立孙孔子殷人也宜知其先王之故矣而不以立弟为是此以素理知其
非者一也夫贤君必能遵先王之道不贤者反之以殷世考之自三宗及祖乙祖甲皆立子其立弟者盘庚耳
必有所不得已也岂有诸贤圣之君皆不遵先王之制而沃丁小甲诸中才之君反能耶此以人情知其非者
二也商自沃丁始立弟太史公阳甲之纪曰自仲丁以来废嫡而更立诸弟子诸弟子或争相代立比九世乱
以其世考之自沃丁至阳甲立弟者九世则仲丁之名误也沃丁既以废嫡立诸弟子生乱为罪则成汤未尝
立外丙仲壬明矣不然是成汤首为乱制又可罪沃丁乎此以事实知其非者三也唐李淳风通于小数犹能
逆知帝王世数以邵康节极数知来其作皇极经世史亦无外丙仲壬名世此以历数知其非者四也经所传

者义也史所载者事也事有可疑则弃事而取义可也义有可疑则假事以證义可也若取事而无义则
虽无经史可也履祥按太甲以嫡长孙承重继祖考之于书自可见书曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先
王是冢宰摄祭于宗庙也奉嗣王祗见厥祖是见于殡宫告即位也若隔外丙仲壬之世而太甲承仲壬之丧
则自成汤外丙以上俱曰祠于先王足矣何独又曰奉嗣王祗见厥祖其书法若是之重复也)桐汤墓
所在(皇览曰汤冢在济阴亳县北东郭去县三里冢四方方各十步高七尺上平亳城今属应天府谷熟
县)程子(叔子)伊尹要汤(战国之时去圣人之世渐远简册之书非国家不能有传诵者少故
一时好进干时之人倡为伊尹负鼎仲尼主疽环之说以掩其枉已辱身之丑而济其富贵利达之私故诬罔
圣贤以自文此古今时俗之通患也)媵臣(从嫁仆妾皆谓之媵左氏以媵秦穆姬是也汤取有莘氏之女

而伊尹耕于有莘之野此附会之说所由起也有莘氏字或作㜪)莘国名(地属今兴仁府)诵其
诗读其书(诗如大章咸池大韶之乐赓歌九歌之歌康衢之谣其时流传者皆在书如二典三谟凡
诸逸书皆在与凡其礼制法度之著文章之焕然者考迹以观其用察言以求其心有所契于中而欣慕爱乐
之也集注推其所以乐尧舜之道者其事甚实所以异时尧舜其君民者其用亦其实也)汤三(三去声)
程子曰(伯子)洁其身(谓身不陷于非义故洁若陷于非义则污矣)此语亦犹前
章父不得而子(林氏所引已为明白子贡借子禽求之之问以明夫子之求之者乃盛德之所
致盖异于人之所求孟子借万章要汤之说以明伊尹之所要者乃乐尧舜之道所致盖异乎人之所谓要文
公以为林氏所引虽切然前章不得而子之说意已相类盖孟子因咸邱蒙父不得而子之说乃是烝又不格

奸瞽瞍反见化于其子尔则所谓不得而子者异乎北面有蹙之说矣○此章入要略三之七)好事谓
喜造言生事(造为此言以自托且相扇干时嗜进急为功利)司城贞子(名字无考)陈
侯周(陈湣公也一作惠公者非盖怀公之弟湣公六年孔子至陈)向魋(事注论语子罕篇○此章
入要略三之八)百里奚(百里氏奚名自奚适秦于是秦有百里氏)晋人假道于虞(事见
春秋左氏传僖公二年五年)圣贤未遇之时(至)无足怪也(古者民受田士受禄
故士大夫去国失官即无禄而贤者去国又不屑于干禄则鄙贱之役亦或为之以自养也如百里奚食牛之
事是也但谓之借此以要秦穆公则不可尔又按史记其言百里奚事始虽与孟子异其曰百里奚亡之宛楚
鄙人执之穆公闻其贤欲重赎之恐楚人不与乃使人请以五羖羊之皮赎之楚人与之穆公乃释其囚授之

以政号曰五羖大夫按如此则五羊之皮食牛之说异于或者所传似为有理兼庄子亦有秦穆公以五羊之
皮笼百里奚之说五羖大夫亦秦人以此名之尔非穆公以为号也)庄周曰百里奚爵禄
不入于心故饭牛而牛肥使穆公忘其贱而与之政(语见
庄子田子方篇庄周好诋訾圣贤之徒尚有爵禄不入于心之说则百里奚盖安于贫贱而不愿乎其外者穆
公自举而相之耳王文宪曰言爵禄无心无如庄周言去就有义无如孟子)出处大节孟子
不得不辩(好事者之论固是诬罔圣贤以济其干禄之私然传之于世坏人心术污人行止所关尤
非小节故孟子不得不辩)

　　万章下

　　第一章(入要略五之四)程子曰(伯子)集大成(前一节以乐为喻比孔子)犹射(后一
节以射为喻比三子与孔子)圣之事(此圣字独指孔子之圣)圣譬则力(此圣字指三子
与孔子之圣)

　　班爵禄此章之说与周礼王制不同(按周礼诸公之地封疆方五百里其
食者半诸侯之地封疆方四百里其食者三之一诸伯之地封疆方三百里其食者三之一诸子之地封疆方
二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一按王制天子之田方千里公侯田方百里伯七
十里子男五十里不能五十里者不达于天子附于诸侯曰附庸天子之三公之田视公侯天子之卿视伯天

子之大夫视子男天子之元士视附庸制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次食七人其次
食六人下农夫食五人庶人在官者其禄以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕中士倍下士上
士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄履祥按孟子之说与王制无大异但周礼所言五等封疆大
相悬绝意者王制所言天子之田方千里以及五等之田则是与孟子皆以田言也周礼首言凡建邦国以土
圭土其地而正其域诸公之地封疆方五百里以及子男之地盖周初旧诸侯之国尚多故周家封国之始皆
以周之亲亲勋庸爵为五等以统旧国则其封疆所统皆以地言也以田言则天子千里公侯百里伯七十里
子男五十里以地言则举山川土田附庸皆在其所统考诸公之地方五百里下至子男之地犹一二百里也
且如周封国之初乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸则是田方百里而山川附庸则方五百里也太公

封于齐以表东海虽为田亦方百里而赐太公履则东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣是封疆所
统方五百里也周封太公于齐以表东海之邦封周公于鲁以统附庸封召公于燕以殿北服若止于百里之
地何以为表镇哉况周召皆有采邑于王畿而又表封于燕鲁周公支庶凡蒋邢茅胙祭又计六国则周公之
地亦广矣此所以有五百里之说也计太公召公亦有然者故愚敢以为孟子王制以田计而周礼则并山川
土田附庸所统言之也)程子(伯子)曰乐正裘牧仲(王文宪点本以乐正裘为一人牧仲
为一人有疑乐氏而正名裘氏而牧仲名者按春秋战国之时惟晋有乐氏如乐宣子之族是也惟宋有乐氏
如传所谓宋之乐司城子罕之族是也若鲁则有乐正氏如乐正子春乐正克之类是也献子鲁大夫则所友
者鲁人当是乐正裘又牧之为氏孔门冇牧皮者则此牧氏而仲名无疑也)无献子之家(旧说

无献子之家与有献子之家以有字为轻字殊无意味详味集注张子之言则有无二字亦挟字之意张子曰
五人者忘人之势不资其势而利其有然后能忘人之势则是所谓无献子之家者是其心不以献子为富贵
也亦有献子之家者是其心贪献子之势而利献子之有也献子固不挟贵而下友五人五人亦不挟献子之
贵而上交献子使五人者其心一挟献子之富贵则献子不与之友矣大抵人情贫与富交彊者必忮弱者必
求然富贵与贫贱交彊者必骄弱者必吝此论友者所当深知也)费惠公费邑之君也
(费本鲁季氏之私邑不闻别有费国也而孟子称小国之君有费惠公曾子书亦有费君费子之称盖季氏专
鲁而自春秋之后不闻其专鲁者计必自据其邑如附庸之国矣大夫之为诸侯不待三晋而始然其来亦渐
矣但未如三晋之分灭其国田氏之弑夺其君尔)颜般(鲁颜氏)王顺长息(长息公明高弟

子)晋平公(晋侯彪也事见左传国语能友亥唐亦可为贤然悦贤不能举所以君子讥其失政)帝
馆甥迭为宾主(上文自大夫小国君大国君皆有友此又述天子之友以终之尧馆甥而飨舜
是不挟长以天子而友匹夫是不挟贵也)殷受夏(至)为烈十四字(李西山以为断简缺
文其意以为受字辞字与本章同故不可晓亡父桐阳散翁谓旧说亦自可通盖杀人而夺其货人所共恶于
法皆不待教而诛者也此法殷受之夏周受之殷不待辞说今尚明烈则禦夺之货如之何其可受乎)较
(从赵氏说则音角从张氏说则去声二音皆通盖射猎之时争遂禽多寡以为胜负也)簿正祭器
(传云惟公用鲜众给而已盖公室祭礼则田以荐鲜其馀取给而已不必猎禽以荐鲜也祭器如牛鼎羊鼎豕
鼎鸡鼎鱼鼎之类牲各有鼎鼎熟则登于俎牲亦各有俎若鸟兽之肉不登于俎安得有此鼎也天子诸侯之

祭猎而取兽者为乾豆尔此祭器簿籍既正则众不必猎兽以祭而猎较之俗不废自废矣)于季桓
子见行可之仕(季氏专鲁四分公室而有其二孟孙叔孙各有其一当是鲁公而欲用孔子亦
无官无地可以容之矣季桓子为家臣所弱无如之何始举夫子而授之职使摄相事此夫子之仕孟子所以
不言于鲁而曰于季桓子也详考在论语微子篇)卫孝公(出公辄拒父为不孝其臣讳之以礼律嫡
孙当承重继祖不以父命违王父命故特以孝谥之以掩其非尔孔子久居于陈至卫而辄修地主之礼受其
公养之馈一年而反鲁旧说孔子久居卫者非也史记陈世家可见)此章文义多不可晓
(此章初问交际辞受孟子亦告以受而万章以受禦为喻因告以辞万章因受禦之非而讥君子受诸侯之馈
孟子又辩受禦之说因以猎较为喻万章问猎较之非而孟子又明簿正之礼因及孔子之仕有三有行可之

仕仕道也有际可公养之仕交际也其间问答一节生一节所以难看)委吏(委乌伪反主委积之吏也
周礼遗人之职乡里之委积以恤民之艰阨门关之委积以养老孤郊里之委积以待宾客野鄙之委积以待
羁旅县都之委积以待凶荒而宾客之会同师役则三十里有宿宿有路室路室有委委吏盖掌其施惠出入
之数故曰会计当而已矣)乘田(牧人之官掌养牛羊者以牛为重故曰乘田以牛驾车耕籍田也茁集注
作肥貌按茁是生育壮是肥长是大○此章入要略三之二十)寄公(仪礼寄公者何失位之君也郊特牲
谓之宇公盖诸侯为夷狄邻国所灭则奉宗庙之主以寄于他国谓之寄公其出奔者亦名寄公云)草莽
之臣(仪礼曰刺草之臣)多闻贤(贤通大小而言多闻则又以足应学者无穷之求故曰师此章
初言不可召中言非其召末言以官召)三仁(微子箕子比干皆纣之父兄师保亲戚)霍光(汉武

遗诏辅昭帝昭帝崩立昌邑王贺为昭帝嗣不道废之而立宣帝盖霍光受遗辅政权自己出废昏立明其势
不难也)

　　孟子集注考證卷五