钦定四库全书

　　孟子集注考證卷四

　　元　金履祥　撰

　　离娄上

　　离娄(庄子云离朱子日司马云离朱黄帝时人百步见秋毫一云见千里针锋孟子作离娄按娄朱古声
双叠如邾谓之朱娄故离朱又谓之离娄)公输子(鲁巧人公输班礼记作般)师旷(晋平公乐师字
子野)程子(伯子)规矩准绳(权与物钧而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准准正生
平盖衡运生规规所以为圆西折其圆则取方而生矩矩所以为方也方则直而生绳绳所以为直也悬绳以

为准准从衡平为准所以取平也)邹氏(此章惟邹道卿分昼明故集注专取之○右首章入要略四之
六此章以仁心法度对言明巧聪道者心也规矩六律仁政者法也仁心仁闻者心也先王之道者法也善心
也政者先王之法也日力耳力心思者心也规矩准绳不忍人之政者法也不仁者无仁心也无道揆法守者
无法度也自仁者宜在高位以下则兼言君臣矣自诗曰以下则又专言臣也泄泄者臣无仁心也无礼义非
先王之道者臣无法度也恭者尊君之意期望远大敢谓凡主此尊君也敬者谨密之意陈善闭邪每事不苟
此敬君也王文宪曰责难是先立一个大志下句是仔细点检即是责难工夫也)恶谥(谥法杀戮无辜
曰厉壅遏不通曰幽捐位乱常曰幽○此章入要略四之七)行有不得反求诸已(白鹿
洞学规以为接物之要○此章入要略一之二十七)巨室(吕成公曰古者理会封建次则理会大家)麦

丘邑人(新序曰齐桓公田至于麦丘见麦丘邑人问之子何为者对曰麦丘邑人也公曰年几何对曰
八十冇三矣公曰美哉寿乎子其以子之寿祝寡人寿麦丘邑人曰祝主君使主君甚寿金玉是贱人为宝公
曰善哉至德不孤善言必再吾子其复之麦丘邑人曰祝主君使主君无羞学无恶下问贤者在旁谏者得人
公曰善哉至德不孤善言必三吾子又复之麦丘邑人曰祝主君使主君无得罪于群臣百姓桓公怫然作色
曰吾闻之子得罪于父臣得罪于君未尝闻君得罪于臣者也此一言者非夫二言者之匹也子更之麦丘邑
人坐拜而起曰此一言者夫二言之长也子得罪于父可以因姑姊叔父而解之父能赦之臣得罪于君可以
因便辟左右而谢之君能赦之昔桀得罪于汤纣得罪于武王此则君之得罪于臣者也莫为谢至今不赦公
曰善赖国家之福社稷之灵使寡人得吾子于此扶而载之自御以归礼之于朝封之以麦丘而访政焉)裴

度(唐晋国公知政事元和十三年宪宗以淮西既平浸骄侈皇甫镈程异晓上意数进羡馀以供其费宪宗
以二人同平章事裴度求退不许复上疏云云)韩弘舆疾讨贼(唐宣武节度使朝廷讨淮西命
弘都统诸军诏毋自行以遏北寇弘请使其子公武以兵会讨蔡及朝廷讨李师道弘以兵东下)承宗
敛手削地(成德节度使王弘正死承宗袭总军务以请吐突承璀请兵计之战屡败命四而藩镇各
进兵招讨王承宗遗使自陈请自新裴垍请戮承璀乃罢中尉寻出之武元衡之被刺上疑承宗既而捕贼知
非其罪不治淮西平韩愈用柏者之策请裴度书喻之承宗请献德棣二州以二子质京师)天下章
程子(叔子)不可为众犹所谓难为兄难为弟(世说新语德行篇曰陈元
方子长文有英才与季方子孝先各论其父功德争之不能决咨于大丘太丘曰元方难为兄季方难为弟按

太丘陈寔字仲弓为太丘长其子纪字元方谌字季方元方有季方之弟则未易为兄季方有元方之兄则未
易为弟集注引难为字以證不可为字谓与仁者为敌难为众力也)沧浪水名(楚辞集注曰沧浪即
汉水下流见禹贡按禹贡嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水今均州汉水中有沧浪州是其證也沧浪之
歌乃是荆楚间风谣之旧故屈原渔父辞亦有此歌但我字作吾图经谓夫子自叶之汉而闻孺子之歌今鼎
州又自有沧浪水乃屈原答渔父处其地不同歌辞则一而取义又各不同夫子言水之清浊则有濯缨濯足
贵贱之异此其自取也屈原所引则谓清者自清浊者自浊故各有所用而不相通要其用处亦不出夫子之
意○此章入要略一之三十五)晁错所谓(晁错汉颖川人为景帝御史大夫此数句是贤良对策中
语错自刑名之学此数句偶合尔然于孝文时曾上纳粟备边拜爵除罪之策文景遂致富庶赐租之治亦受

行其说矣)为汤武驱民(言桀纣以暴失民汤武以仁得民民畏桀纣之暴故归汤武之仁是桀纣
为炀武驱民以来犹鱼畏獭故投于深渊鸟畏鹯故投于业林是獭为渊驱鱼以入鹯为丛驱爵以来也)言
非礼义(非狷毁也此字重读)程子曰(伊川易传革卦上六传文此章入要略一之三十三)
道在迩章(入要略二之十)获上信友章(集注中庸章句文有不同集注为明切中庸又
密备集注为下学中庸兼上达)亦与大学相表里(格物致知乃明善之要其诚意正心修身
乃诚身之谓推之齐治则顺亲信友获上在其中)北海之滨(伯夷孤竹君之长子孤竹国在辽西
令支县中国去北海甚远但以辽海为北海)太公(史记太公吕尚者东海上人尝事纣纣无道去之隐
海滨闻西伯贤又善养老盍往焉西伯出猎果遇太公于渭之阳与语大悦曰自吾太公望子久矣号之曰太

公望载以俱归立为师)善战如孙膑吴起之徒(详注序说)连结诸侯如
苏秦张仪之类(苏秦洛阳人说六国合从遂佩六国相印张仪详见前篇○按战国游士说六
国南北相结则曰合从说六国西面事秦则曰连衡司马温公曰合从者六国之利也夫孟子言交邻之道则
合从相维未必不然但连衡事秦实不可以为国故孟子止定连诸侯者之罪集注并及苏秦尔岂以苏秦亦
初说秦惠王以连诸侯之策不用而后说六国以从故当时有反覆之讥此所以举仪秦而并言与)李悝
尽地力(按前汉晋志杜佑通典李悝为魏文侯作尽地力之教以为地方百里提封九万顷除山泽邑
居三分去一为田六百万亩治田勤谨则亩益三斗不勤则损亦如之地方百里之增减辄为粟百八十万石
按李悝之法乃是尽民力以求多粟而增其赋此法商鞅实受之其后遂开阡陌矣)商鞅开阡陌

(朱文公阡陌辨曰陌之为言百也遂洫从而径涂亦从则遂间百亩洫间百夫而径涂为陌矣阡之为言千也
沟浍横而畛道亦横则沟间千亩浍间千夫而畛道为阡矣阡陌之名由此而得遂广三尺沟四尺洫八尺浍
二寻则文有六尺矣径容牛马畛容大车涂容乘车一轨道二轨路三轨则几二丈矣此其水陆占地不得为
田者先王所以正经界止侵争时蓄泄备水旱为永久之计商君以刻薄之心行苟且之政但见田为阡陌所
乘而耕者限于百亩则病其人力之不尽伹见阡陌之占地太广而不得为田者多则病其地力之有遗世衰
法坏或归授不免有烦扰欺隐之奸又必有阴据自私而税不入于公上者是以一旦奋然不顾尽开阡陌悉
除禁限听民兼并买卖以尽人力垦开弃地悉为田畴而不使有尺寸之遗以尽地利使民有田即为永业而
不复归授以绝烦扰欺隐之奸使地皆为田田皆足税以覈阴据自私之幸而千古圣贤传授精微之意于此

尽矣)淳于髡(史记曰齐人也博闻强记学无所主其谏说慕晏婴之为人而承意观色为务又入滑稽
传)授(丞又反)受(植酉反礼记曰嫂叔不亲授又曰惟丧与祭得相授受其授之则以匪无匪则皆坐
奠之而后取之)教子章(正身择师君子之所以教子也)曾皙名点(史记点作蒧)程子
(叔子王文宪曰此章三必字要思量○此章入要略二之三)人不足与适(朱子曰二语当急读
过与言不必信一般不可作断句惟大人为能格君心之非方是断句王文宪曰此是点读正反之法)程
子(叔子)孟子三见齐王而不言事(荀子大略篇曰孟子三见宣王不言事门人曰
曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心○此章入要略四之五)王勉(建阳人集注王氏多介父
之说故王勉独著名)乐正子章(王文宪曰王骥从孟子出吊是欲借重于孟子孟子不与之言是待

小人之严乐正子之从子敖是失身也孟子不责其失身而责其徒餔啜者度其心止欲藉其资粮舆马来见
孟子尔)舜不告(事见万章篇程子曰尧以君命治之也)仁义之实(文分尝与吕成公言
实字有对名而言者谓名实之实有对理而言者谓事实之实有对华而言者谓华实之实盖仁之实不过事
亲义之实则是从兄推广之爱人利物忠君弟长乃是仁义之华采履祥按此实当作文实之实事亲从兄者
仁义之实而推之仁民利物忠君弟长则皆仁义之文王文宪曰此实是根本精实非可以对虚对伪而言)
智之实知斯二者弗去是也(集注见之明守之固二句精密按智本训知而属贞
属藏所以兼有弗去之意四端每端皆含两意则智字以所知之事言之则有是有非以知之在内言之则含
知与守王文宪曰要𦂳在知斯二者弗去一句上弗去则无间断所以能乐则生矣○此章入要略二之二)

李氏(延平先生名侗字愿中谥文靖师事罗豫章)罗仲素(豫章先生名从彦字仲素谥文质)
了翁(陈忠肃名瓘字莹中尊事龟山扬公仲素则龟山门人故其言语相闻此语收入小学之书○此章
入要略二之四)

　　离娄下

　　诸冯(在河中府河东县其地有姚墟)负夏(卫地史及杂书云舜贩于顿丘就时于负夏)鸣条
(在今解州乃汤与桀战处史记皆云舜崩于苍梧之野因葬焉今道州九疑是也此云鸣条恐古地有二名尔)
东方夷服之地(舜有虞之国在今河中府舜井尚在历山雷水皆在河中之境而古今又多传
齐州有历山濮州有雷泽曹州有陶丘皆舜旧隐是云东夷之人又会稽上虞世俗亦云舜所居此或因孟子

之言而附会之欤按舜为父母所逐负贩就时多在东方之地故云东夷之人尔或云东夷西夷犹俗言东边
西边)岐周(周自古公迁于岐山之下周原古号岐周在今凤翔)毕郢(毕在丰西南文王所葬郢逸周
书作程谓文王尝宅程及伐崇遂作邑于丰在今京兆)符节(周礼掌节门开用符节集注篆刻文字而
中分之彼此各藏其半有故则左右合以为信此即所以符其节则藏符于中而执之以为表者此章言前圣
后圣相去虽远及其行政化于天下凡事莫不止于至善以此理量度之无一毫不同者)溱洧二水
名(在今郑州语录云即汜水在虎牢之下故虎牢名汜水关郑子产以乘与济人处闻人务德以为此水其
下皆沙深不可施梁柱浅不可徒涉恐难以乘与济然此类不必深考履祥按古今地名不同图经流传亦异
二水源流亦长诗褰裳涉溱褰裳涉洧则二水亦小可以徒涉但或冬寒病涉子产偶见之以乘与济之尔观

下文言十一月十二月可见又徒杠舆梁字皆从木不过秋冬间作木桥耳固不患水之深浅子产相郑使都
鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍不可谓无政但于桥道一节偶有未修举处见有病涉者因以乘与济
之小人无知喧传慈惠故孟子因此一事以明为政之体夏令曰九月除道十月成梁先王之道至春秋战国
皆成废堕读此章当知先王之制与为政之体诸葛武侯治国桥道传舍无不修治此足为法矣)诸葛
武侯(葛氏本出诸县后徙琅邪其地自有葛氏故自诸而迁者称为诸葛以别之至诸葛亮字孔明官至
丞相封武乡侯谥忠武后人独称武侯)治世以大德不以小惠(续后汉书曰亮为相
十四年才两赦或言太惜赦者亮曰治世以大德不以小惠)仪礼曰(仪礼丧服篇曰齐衰三月为旧
君者孰谓也仕焉而已者也何以服齐衰三月也言与民同也大夫为旧君传曰大夫为旧君何以服齐衰三

月也言与民同也大夫去君归其宗庙故服齐衰三月也言与民同也何大夫之谓乎言其以道去君而犹未
绝也注谓三谏不从待放于郊未绝者谓爵禄有列于朝出入有诏于国)潘兴嗣(字延之号清逸尝从
濂溪游曾子固亦在事见谢溪堂文集清逸墓志)非礼之礼(非礼之礼如就位而与右师言不待
招而见诸侯与世俗之繁文趋时之谬敬异端之仪制进退拜跪之不典皆是非义之义如陈仲子之廉杨朱
之取为我乡原之善仪衍之大丈夫游侠之义气聂政荆轲之许人以死皆是集注察理不精乃一章之要旨
事不察则蔽察不精则差所以有非礼义之礼义随事顺理则无非礼之礼因时处宜则无非义之义)有
不为章程子(叔子○入要略三之十九)已甚章(要略五之六)信果(文公云此二语
不可作句至惟义所在方是断句)大人章(入要略一之十九)必诚必信(礼记曰丧三日而殡

凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔马耳矣)深造之
以道(王文宪曰深造不作已到说之以两字不可作助语打过)道则其进为之方(语本
赵注朱子初疑此句未甚安却是循道以进耳而今集注从之盖有意也深造如一步进一步一节进一节以
道如循序而渐进熟读而精思后篇不成章不达意可兼看)资犹藉也(资如蓄积之资集注训作
藉则如资助之资资给之资盖与取字相应惟资藉之者深厚故取用之者不竭)程子曰(前伯子后
取叔子意足之此章最难看惟程子得其意然止说上一句而下三句在其中盖上一句是本下三句是效大
抵无浅易轻浮之失无陵躐强探之病有循序渐进之功故可以自得之自得之则无安排布置之劳无生涩
杌𣕕之患有存养久熟之功故居之安居之安则有宽裕深长之气有悠远博厚之积故资之深有资藉深远

之豫故有取用不竭之功随其所值无不得其至善之所在也○又程伯子答横渠一段可以反證曰所论大
槩有苦心竭力之象而无宽裕温厚之气非明睿所照而考索至此故意屡偏而言多窒小出入时有之学者
以此反證可以约见此章之意○此章入要略一之二十三)言无实(集注兼举二义皆非定说虽凡
例以前说为长然如后说则两实字当作一本一效蔽贤者以正为邪以善为恶此言之无实者也言无实者
不祥故不祥之实祸亦惟蔽贤者当之盖文字中凡说不祥便见凶祸又当之二字亦可见语意兴始作俑者
其无后乎同)舍上声(楚辞集注朱子晚年之作谓舍字当作去声止息也不舍昼夜谓晓夕不息尔
作舍者非今语孟子集注皆作上声盖未及改也)几希(几微希小也者读几希句犹云人之所以异于
禽兽者只些子耳存见存此些子去即失之文势多以此二字为反结语非孟子文意后篇平旦之气文意亦

然)不知此(二知字补所以去所以存之故本下文明察字)战兢惕厉(此四字补意尤𦂳亦
从几希字来只争些子才不存之即去去即同于禽兽所以战兢惕厉惟恐失之也)舜(存之者君子也存者
圣人也圣人不待存之由其明察于中自然安行于外察如文理密察之察○此章入要略一之三)战国
策(梁王魏婴觞诸侯于范台酒酣请鲁君举觞鲁君兴避席择言曰昔者帝女令仪狄作酒而美进之禹禹
饮而甘之遂疏仪狄绝旨酒曰后世必有以酒亡国者事见魏卷二)执守而不失(恐与子莫执中
之执似故特出此字义语录曰汤只是要事事恰好无过不及而已)而读为如(详见或问诗中用而
字结语者皆是如字意偏其反而谓华偏翻如也室是远而谓人之远如也诸诗多如此)泄狎也(狎字
训泄与亵字同然只作本训亦可盖泄者有馀溢漏之意谓武王不以在迩而溢不以在远而遗语录又曰泄

兼冇狎侮忽略之意)周公思兼三王以施四事(语录恐是周公自有此语按如此则
上四条亦必周公历述之也)承上章(通上章言舜因历举三王周公通下章言孔子而又自言私淑
皆似一时之言与末卷末章意同)程子曰(叔子○此章入要略五之二圣人则一其时其事其作用
之迹与其警省之辞又各有可见处故周公孟子各因一事而言禹之好恶汤之中公文武之不间不已则学
圣人者有可用力处)晋之乘(当作晋楚之史与春秋并立故左氏春秋传于晋楚之事最详以其有可
参考也)桓文为盛(齐桓之霸在鲁庄闵僖之时晋文之霸在僖公之世而此云春秋皆桓文之事
盖五霸桓公为盛其后诸霸不过袭其迹而为之晋文之霸子孙继其事世主夏盟至春秋末始衰故霸主虽
不一而其事则皆桓文之事耳)公羊传(公羊高作)笔则笔削则削游夏不能

赞一辞(见史记孔子世家)君子之泽(四句必古语俗谚孟子引之以言孔子之世未远流
风馀韵多在故我虽未及登门而尚得窃有所闻于人以自淑也)伤惠伤勇(吴伯　问礼取之　廉伤
不难于择矣若可与不可与可死不可死之间不幸择之不精者与其吝啬宁遏予与其偷生宁就死在学者
则当平日竭其穷理之功庶于取舍生死不难于精择也朱子曰此意极好但孟子之意却是恐人过予而轻
死也履祥窃意战国之世豪侠之习胜多轻施结客若四豪之类是也刺客轻生若聂政之类是也一时风声
气习大率如此故孟子为当时之戒有伤惠伤勇之说使如后世吝予偷生之习胜则孟子之戒又须别矣如
后篇舍生取义章不难舍生但欲合义耳)有穷(国号羿其名左氏后羿迁于穷石或云即张掖穷石山弱
水所出在今甘州此说不然当是并冀间地)逢蒙羿家众(左氏传羿归自田家众杀之盖寒浞

行媚于内而娱羿于田使家众杀之逢蒙其人也荀子作逢门)尹公他(事又见左氏传襄公十四年与
此不同)事皆无足论(逢蒙以贼杀贼庾斯以私废公孟子特因射事取友一端以为监戒耳)
西子(西施也越地有东施有西施范蠡为越王句践求西施氏美女以赂吴王夫差遂以亡吴范蠡终自
取之泛湖而去)言性则故而已矣(程子谓此章为智而发王文宪曰此章本说智是从原头
说来则字非语助有不足之意性最难名状故天下言性者止说得故而已矣如言乃若其情情是已发见者
即性之故也)利(顺便之谓集注训自然之势尤妙王文宪曰故或有顺有否顺者是本所谓自然之势也)
天之高也(周天三百六十五度四分度之一圆者围三径一则径一百二十二度少四分度之三天
包地外地而正当天中则自地面径天面六十一度少也)星辰之远也(此星指五纬辰指二十八

宿之次十二辰也)求其故(王文宪曰此一故字最證得已然之迹分明)日至之度(周天
三百六十五度四分度之一日日行一度则周岁三百六十五日零三时也五日一候三候一气二十四气为
一岁则为日三百六十以天有五度四分度之一则日有五日三时故三侯十五日为一气率馀七分积三十
二分而增一日此自可以计千岁之日至但气本起于度故曰日至之度然日至之度亦有岁差故气与度古
今不同如尧冬至日在虚周冬至日在牵牛宋冬至日在斗初此岁差也既有岁差则冬至之度似不可定推
然言天者以前所差之故而推后所差之准则千岁之日至可坐而致也致谓算得来也求其故者谓推千岁
已前之日至也千岁之日至可坐而致者谓推已后之日至也)造历者以上古十一月
甲子朔夜半冬至为历元(汉律历志云上元太初四千六百一十七岁至汉元封七

年复得阏逢摄提格之岁仲冬十一月甲子朔旦冬至于是改元封七年为太初元年按历家以十有九岁七
闰为一章之数则气朔分齐积二十七章为一会三会为统三统为元凡四千六百一十七年则气朔日月之
运皆齐故元封七年大馀小馀皆无大馀谓日馀分也小馀谓月馀分也盖一元之数则日月并无馀分历又
再起元首)程子(叔子)周礼职丧(周礼春官宗伯之属有职丧上士二人中士四人下士八人掌
诸侯及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏赞主人凡公
有司之所共职丧令之按古者有爵之丧皆职丧涖之故皆合典礼不若后世国异家殊而委巷之礼浮屠之
法莫之或正也凡有司之所涖则事属朝廷故谓之朝廷犹汉言县官俗言官府也)存心(此存心犹言处
心与上文存之后篇存其心不同)由与犹同(古书由猷犹并作繇○此章入要略一之二十六)

平世乱世(洪水未平黎民阻饥亦一乱也而谓之平世以尧舜在上禹稷见用也乱世谓周室衰替
列国兵争诸侯大夫皆僣其上而孔颜不见用也或者不知但言平世则圣贤出乱世则圣贤隐如此则世乱
其谁整之盖世之治乱在圣贤之用舍使春秋之时能用孔颜则不为乱世矣孔颜不见用于世则非惟职不
得行势皆不可行也尚何救乱之有)三过其门而不入(过平声经过也禹娶涂山四日而复
往治水其后启呱呱而泣亦不为留行则寻常经过其门不入可知矣)由与犹同(己见上章然此
章由字只作自字训亦可盖禹作司空职在平水而天下有溺者是由我有以致其溺也弃为后稷职教稼穑
而天下有饥者是由我有以致其饥也责皆在我故急急救之也)同室斗(事关一家已之责也)乡
邻斗(事在他人非己责也非己之责则非惟职不当救势亦不能救也使其势可及则亦救之矣但披发

缨冠以急救其势之所不及则惑尔虽闭户可也虽字可字当看谓非心所不欲救盖势所不可行也○此章
入要略五之七)章子(章子者匡章字也庄子亦谓章子不见父又战国策云章子之母启得罪其父其父
杀之埋于马栈之下齐威王使章子将而应秦曰夫子之彊全兵而还必更葬将军之母对曰臣非不知更葬
也臣之母得罪臣之父父未教而死夫不得父之教而更葬母是欺死父也故不敢此事似见章子不得逆父
之由而实无违父之罪今即孟子之意观之则章子无五不孝之罪但无先意承志喻父母于道之孝亦无不
敢疾怨起敬起孝说则复谏之孝故孟子论其责善贼恩之罪而矜其黜妻屏子终身不养以自责之意文公
谓其为人必拗彊之人辅汉卿谓其似陈仲子文分然之履祥按上文通国皆称不孝则章子已为众所弃故
孟子矜其意陈仲子则为众所慕故孟子辨其非亦微显阐幽之意也)曾子居武城(曾子书杂

篇载一事与此相类鲁人攻费而责其罪曾子谓费君曰请出避姑无使狗豕入吾宅也费君曰寡人之于先
生厚矣今寡人见攻而先生去之安能为先生守宅也曾子不答而出及鲁攻费责费之罪者十而曾子所陈
者九费君复修曾子之舍而后迎之)沈犹行(鲁人盖鲁旧有沈犹氏也)储子(见后篇又战国策云
燕乱储子谓齐王因而仆之遂伐燕)齐人章首当有孟子曰字(王文宪曰此与上储
子章合是一章盖因储子有瞷夫子之语遂发瞷良人一段言求富贵利达者则作伪以欺人如墦间者君子
言行如一何必窃视也恐正是一章非阙文也兼孟子书别无瞷字独此处连有之)所以求(所以二字
指其求乞之态与乞墦何异乞墦小乞丐求富贵利达者大乞丐其态度所可羞者一也)不羞也而
不相泣者(也字非句连作两读)

　　孟子集注考證卷四