钦定四库全书

　　孟子集注考證卷二

　　元　金履祥　撰

　　公孙丑上

　　管仲(管仲名夷吾字敬仲相齐桓公霸诸侯)晏子(名婴莱之夷维人索隐云字仲谥平事齐灵公
庄公景公以节俭力行重于齐)曾西(曾子之孙)杨氏曰云云(杨氏之说未尽此章之意夫曾
西言子路则曰吾先子所畏至论管仲则曰得君如彼其专行政如彼其久功烈如彼其卑此正以作用优劣
言也以作用之优劣言则管仲功业远不可望子路何者管仲之所以霸不过富国彊兵而已夫子之许子路

也曰千乘之国可使治其赋而子路自许亦曰千乘之国摄乎大国之间加以师旅因以饥馑由也为之比及
三年可使有勇且知方也夫治千乘之赋夫子以为由所优为则与子路所自许无异也且千乘之国小国也
又摄乎大国之间师旅饥馑可谓贫弱遂亡矣子路一起而为之比及三年仅迩两载而能使之有勇则其于
富国彊兵乎何有且知方也则加于富强一等矣使子路而得千里全齐之地为之何待三年何止有勇其视
管仲乘全齐之力专国四十年之久而仅仅乃尔真不足道矣大抵圣贤作用自是殊绝决非常情所可测度
世衰道微不幸圣贤而不获用天下世人但见霸者君臣小小功业即以为大竞慕效之至论孔明诸子则或
但以为循良自守者而已此真世道之不幸也)管仲晏子犹不足(公孙丑兼问管晏孟子
但卑管仲而不言晏子)由汤至武丁贤圣之君六七作(见于书者汤太甲太戊河

亶甲祖乙盘庚祖甲他书有孔甲王文宪曰孟子言文王之所以难时难势难今日之所以易势易时易)镃
基田器(尔雅释名大锄也　此章自首至为我愿之乎入要略四之二)恐惧疑惑而动
其心(下文作疑惧二字尤简孟子所以不动心者养气则不恐惧知言则不疑惑王文宪曰疑惧二字包
一章大意而直字贯乎其中)孟贲勇士(史记范睢传及淮南子注皆云卫人文选注引史记疏贲
齐人归秦武王说苑曰孟贲水行不避蛟龙陆行不避虎狼发怒吐气声音动天吕氏春秋曰孟贲过于河先
其伍船人怒以楫虓其头中河孟贲瞑目视船人发竖目裂舟中人尽播入河帝皇世说云孟贲生拔牛角)
北宫黝孟施舍(不知何国人孟子因公孙丑以孟贲喻其勇因借勇士为喻)必胜为
主无惧为主(心有所主则不动二子之勇亦是其心各有所主故能不动尔王文宪曰黝之养勇

是不疑舍之养勇是不惧)气象各有所似(气象者形似彷佛之意尔便以二子直比曾子子夏
则不可)勇(即下文浩然之气)缩(即下文直养王文宪曰朱子谓孟子养气之论夫子已道了曰内省
不疚夫何忧何惧与此正相表里目反即内省也直则不疚矣虽千万人吾往不忧不惧也)无暴其
气(暴字集注不训而以致养体之按后篇自暴章集注曰害也无暴其气即下文以直养而无害之意也王
文宪曰此节论告子及论志气告子是死底不动心孟子是活㡳不动心)程子曰志动气者
什九(伯子之说也上文一条下文二条皆是孟子虽对言气动志程子则谓志是气帅终是志动气处分
数多气动志处分数少)我知言我善养吾浩然之气(朱子曰孟子之不动心知
言以开其前故无所疑养气以培其后故无所慑今按孟子之不动心本是于心上用工知言是其要养气是

其助养气之本依然是从心上生如行惬于中自反常直集义是也盖心无愧怍自然气壮气壮则又能配此
心之道义而助其行然集义工夫又自知言来使其不知义理之所在何以能事皆合义此等工夫循环并进)
知言者尽心知性(知言是知道之效不曰知道而曰知言盖因告子不得于言勿求于心之
失而反之也尽心知性集注是自知言之本说来则凡天下之言其得失是非毫釐疑似之间无不有以照之
而天下之事无可疑者矣)告子之学(王文宪曰孟子是自然不疑不惧告子是硬要不疑不惧)敢
问何谓浩然之气(公孙丑兼问孟子与告子不动心之异孟子言告子之失而丑又专问孟
子不动心之法孟子即以知言养气告之丑当首问知言而乃首问养气虽因论气而遽及亦是丑之学未能
知所先后也及其问气又止问何谓浩然之气而孟子告之即直养而无害之说与夫养之之本与其所以养

而无害之节度此是孟子切于教人倾倒无馀也)其为气也至大至刚(气之体)配
义于道(气之用)以直养(气本大而刚顺是直道而行以养之勿令有所屈曲愧怍以害之)
馁(前馁字无是气则道理馁后馁字无是道义则气馁)集义(集义亦是心通乎道使事皆合义自惬于
中无所愧怍自生浩然之气非是义本在外从外假义事为名以虚张其气而强得其浩然也朱子曰孟子之
学盖以穷理集义为始不动心为效惟穷理为能知言惟集义为能养气理明而无所疑气充而无所惧故能
当大事而不动心王文宪曰论其用道义非气无以行论其体气非道义无以生是非两字对生袭两字对气
乃集义而自生于中非行义而袭取于外必有事焉勿正是集义工夫正而助长是要义袭而取集义义袭是
养气一节大旨)助长(助长是虚张其气非惟不久消歇而狂妄自大之病自此生为害大矣)程子

以七字为句(叔子)战不正胜(春秋公羊传曰师不正反战不正胜)何谓知言
(知言即是物格知至之效缅想孟子格致之初亦是从言语用工本自圣贤之言格来以知其原又是天下之
言格去以要其流章内四日似指异端盖天下之言足以惑人最难察识者惟异端为甚其粗浅者固易见也
然天下之言不间浅深亦不出此数端此章虽不及所以知言之方然知其所以病即知言之方也盖以此理
之正辨其于此理之差其于是非毫釐之间如匠石斲鼻端之垩不容丝发浅深也大抵人于心中见得有差
决是害事盖其心术识见议论一向如此为害不细小差则小害大差则大害所谓生于其心害于其政人见
圣贤之辟异端则曰卫道尔言论之末尔殊不知其为救世之大功如老子之言其害实则为申韩虚则西晋
佛氏之言其害浅则为梁为南唐深则真是无父无君率兽食人)诐淫邪遁四者相因

(其言既有所偏则必就其中发明其说而说始放说既放则背理愈其故邪邪不胜正而又不能自克故必逃
遁其说愈逃遁则愈偏矣又展转相因也)蔽陷离穷四者亦相因(其心既有所隔不见
正理故其陷溺必日深心既陷溺则去道愈远去道愈远则终必困屈矣然愈困屈则愈隔亦展转相因也王
文宪曰此范要看四个所字诐淫邪遁是病證蔽陷离穷是病原能去其蔽则无下三件蔽之原不一有气禀
之蔽有物欲之蔽有习俗之蔽有学术之蔽夫蔽在乎好学心通乎道程子是发明知言之要然惟好学而后
能心通乎道)程子曰(叔子)又曰(伯子)此一节(王文宪曰自此而下文势抑扬起伏若散
漫而无收拾徐而玩之前后相应极为缜密)林氏(之奇字少颖官至宗丞号拙斋吕成公之师也)程
子(伯子)曰伯夷伊尹何如(王文宪曰此下说开去)孔子也(王文宪曰本问伯夷

伊尹而带言孔子者以愿学者学孔子则上文六子伯仲也)乃所愿则学孔子也(王文
宪曰后面四段尽总在此一句孟子所以自任可知矣)是则同(王文宪曰言三子德之盛君百里足
以朝诸侯有天下应前齐之卿相不足道也言行一不义杀一不辜依旧是自反而不缩所以不为其同者固
如此其异者又非伯夷伊尹所及也)污(以文势言当是决字之误)程子(叔子)麒麟毛虫之
长(曾子书阴阳篇曰西方毛虫三百有六十麟为之长南方羽虫三百有六十凤为之长)程子(叔子)
此章扩前圣所未发(入要略五之九前圣所未发盖知言养气之旨前圣未如此详明也
又自公孙丑再问夫子既圣一段以后所问较宽孟子随答皆𦂳问六子则姑舍是而不敢答问尹夷则吾未
能有行焉乃所愿则学孔子则意可见矣夫夷惠君子不由此章并伊尹亦不学而止愿孔子盖孟子气浩而

达权其于伊尹固不待学而能但难到夫子地位尔及论孔子则但举三子之言證夫子之所以异盖圣人妙
处亦自难言其实亦自知言养气之极熟而化尔知言之极耳顺是也集义养气之极从心所欲不踰矩是也
王文宪曰学至圣人则浩然之气不足言矣)七十子(孔门高弟弟子也史记冇七十子列传家语有
七十子解本七十二人举全数尔)邹氏(道乡先生邹侍郎名浩字志完　此章入要略四之三)豳
风(豳周之旧邑公刘所治七月篇豳之旧诗周公陈其诗以为曚瞽讽诵之诗用其籥以为迎寒暑劳农之
乐而凡周公所作之诗与为周公而作者编诗者皆系之豳盖豳岐之地乃周公之采邑云)鸱鸮之
篇(周公所作以贻成王鸱鸮指武庚也言既诱管蔡又将毁王室也故周公托为鸟言以诋鸱鸮言以创造
之艰难固密也)牖户(巢之通气出入处今鹊巢逐年随大岁所向即所谓户也)活书作逭(古书

皆口传授故字文或不一然古人方言多以四声通读)尊贤章张子(横渠先生)助而不
税(井田之制一井九百亩八家各耕百亩而助耕公田春秋初税亩则公田之外又税其私田是为十取其
二以孟子之言观之则是时诸侯皆然不独鲁也)周礼(详见载师屋不毛者出里布田不耕者出屋粟
民无职事者出夫家之征王文宪曰夫征粟米之征百亩之租也家征力役之征今之徭役也里布布缕之征
五亩之税也)信能行此五者(此章宜补首篇发政施仁章内)吕氏(大临与叔)不忍
人之心(不忍人三字注无训诂但自天地生物之心说来则不忍人之心乃人禀天地生生之心以为
心所以无伤害人之心此一说也下文乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心非内交非要誉非恶声而然则是
怵惕恻隐之心自忍耐不住故尔是所谓不忍人之心者乃忍不住痛伤人之意此又一说也不忍见孺子之

入井即不忍见人之颠连无告皆是此又一说文意为顺在人听认)恻伤之切隐痛之深
(因上文怵惕恻隐以为训盖怵是惊惕是动则恻隐作痛伤之深切若以下文三端例之则羞是耻己之不善
恶是憎人之不善辞是解使去已让是推以与人是知其善非知其恶皆是两面独恻隐是痛伤一面但稍有
浅深耳按仁贯四性则恻隐贯四端但曰伤痛不见贯四端之意昔谢上蔡以该洽自多程子责之曰可谓玩
物丧志谢子面热发赤程子曰此恻隐之心也夫面热发赤者羞恶之心尔而以为恻隐盖四端皆从动处发
恻隐之心兼怵惕而言则恻惕为惊动但举恻隐而言则恻为动隐为痛恻是恻然而动隐是隐然而痛恻者
感于外而动于中隐者痛于中而发于外恻则专言之仁之端也隐则偏言之仁之端也此心本静有感而动
则痛伤羞恶辞逊是非之念发焉此恻之所以贯四端而隐之所以为爱也以此观之庶得其立言之例于人

心为真切又智之为性亦是两节知与藏也论其端则但以知是非而言此章之说是也论其全体则当以知
与藏而言离娄上篇之末所谓知斯二者弗去是也王文宪曰四个界限自分明亦有随事相连而见)程
子(叔子)腔(体骼也)心统性情(张子语心者身之神明天所赋之理具于其中为性自是而发
于外为情)充(满也问推与充文公曰推字推将去充字填得满)日新又新(王文宪曰新字释始
字)程子(二条并叔子)四端不言信(四端之发皆是真实有是四者如此则信便在四者
之中矣)水火金木待是以生(四行皆生于土试反诸身肾属水心属火肝属木肺属全
脾属土然脾受饮食而四藏皆食于脾)于四时则寄王(四时每季月以十八日为土位而季
夏十八日乃火王之后生土故又为最王遂为中央土位此阴阳家者之说然土气无不在四时之内　此章

入要略一之六王文宪曰此注信贯四端后章仁贯四端)函甲也(周礼函人为甲音含本注)择所
以自处(论语集注作择里此作择所以自处古人引诗断章取义古语亦然彼以择里言冒上文也此
以□自处言引下文也然此说可兼彼义　此章入要略一之二十五)子路章程子(伯子)耕
于历山(历山在今河中府济南府亦有历山)陶于河滨(禹贡陶丘在今曹州济阴县地志云
舜陶处疑此陶丘乃济滨非河滨也当别有处)渔于雷泽(河中府有雷首山雷水所出入河古传舜
渔处但雷泽今在濮州雷泽县禹贡所谓雷夏也而历山陶　濮州亦冇之据孟子舜东夷之人则济濮之间
此似为近　此章入要略五之八)不隐贤不枉道也(本文进不隐贤必以其道谓虽不隐
其才能而出仕然必以其道而不苟此是其和中之介今注文似以其道解进不隐贤按此二句或问不隐贤

而亦不枉道文公云如此看亦得又语录以不隐贤为读必以其道为句)尔焉能浼我哉(列女
传曰柳下惠处鲁三黜而不去忧民救乱妻曰无乃渎乎君子有二耻国无道而贵耻也国有道而贱耻也今
当乱世三黜而不去亦近耻也柳下惠曰然油油之民将陷于害吾能以乎且彼为彼我为我彼虽祼裎安能
污我油油然与之处仕于下位柳下既死门人将诔之妻曰将诔夫子之德耶则二三子不如妾知之也乃诔
曰夫子之不伐兮夫子之不竭兮夫子之信诚而与人无害兮屈柔从容不强察兮蒙耻救民德弥大兮虽遇
三黜纣不蔽兮恺悌君子永能厉兮嗟呼惜哉乃下世兮庶几遐年今遂逝兮呜呼哀哉魂神泄兮夫子之谥
宜为惠兮门人从之以为诔莫能窜一字君子谓柳下惠妻能光其夫矣诗曰人知其一莫知其他此之谓也)
莫能相尚(韩文公引此语作今之诸侯无以大相过者右此章初看疑孟子与齐宣交际之间殊不快

人意及观战国策齐宣王呼颜斶前而不前使谒者延王斗入而不入彼二士一时风声气习尚能如此况孟子伊
尹之才孔子之亚宜其不可召也)七十镒(按前篇注二十两为镒则一镒已是一斤四两七十镒则是八
十七斤半古者以黄金为上币白金为中币青金为下币此不知何金然宋次国耳一馈之金已八十七斤孟子之
受亦几于泰按古今称轻重不同且以汉称较之汉之一斤当今四两三钱强以此为度则亦未为泰也)平陆(今平
原郡)士战士去之杀之(此依古注按持戟止是阶前庭下执戟之人庶人之在官者去之止是废弃之)
邑有先君之庙曰都(此出左氏语录谓古者尝为都处便自有庙如岐有太王之庙丰有文王之庙
曲沃有桓叔以至武公之庙按如此则以都名者当不多今曰为都者五人则已有五都矣而五都之外又非一也故语
录又曰恐是周礼所谓都鄙之都按如此则都是大邑尔)孟子为卿于齐(或问孟子宾师之礼如何文公

曰当时有所谓客卿者是也大概尊礼之而不居职任事召之则不往又却为之出吊于滕履祥按客卿不治
国事若礼文之事则亦皆与又礼记仕而未有禄者使焉曰寡君违而君薨弗为服也未有禄谓未有常职然
出使则以君臣之礼行古自有此礼但此章曰为卿于齐后曰致为臣而归似孟子尝以为卿道不行致为臣
而去尔)使虞敦匠事(王文宪作句以注曰董治作棺之事者)嬴(阙)

　　古者棺椁

　　无度(古者谓夏商以上未有厚薄之等盖民淳材盛但亦以厚为尚)中古棺七寸(恐亦虞商
以下然亦近古古尚以七寸为度古尺一尺当今浙尺八寸是七寸省今五寸六分也孔子为中都宰制四寸
之棺五寸之橔则因时之宜使人皆可为尔)自天子达于庶人(句连下文)得之为

(当作一读谓礼制所得为也集注作而恐不必改夫礼制所得为者如棺橔衣衾之美也所不得为者如棺橔
重数置翣明器多少之数丘封之度此不可踰越而为者也)史记亦谓孟子劝齐伐
燕(语见燕世家史记盖为战国策所误战国策则传闻之误也)武王胜殷杀纣立纣
子武庚而使管叔与弟蔡叔霍叔监其国(此补本文之未辨盖武王
使之监殷其出周公之意则未可知然孟子书论及古事者多不辨其事之有无但即此以明圣贤之心无其
处事之宜耳然谓之杀纣而立其子则亦未审盖武王入殷而纣已自焚死故武王封其子示不绝也杀父立
子于事情不然管叔名鲜蔡叔名度霍叔名处)前章沈同以其私问曰燕可伐
与孟子曰可子哙不得与人燕子之不得受燕于子哙

有仕于此而子悦之不告于王而私与之吾子之禄爵
夫士也亦无王命而私受之于子则可乎何以异于是
齐人伐燕或问曰劝齐伐燕有诸曰末也沈同问燕可
伐与吾应之曰可彼然而伐之也彼如曰孰可以伐之
则将应之曰为天吏则可以伐之今有杀人者或问之
曰人可杀与则将应之曰可彼如曰孰可以杀之则将
应之曰为士师则可以杀之今以燕伐燕何为劝之哉
第二篇十章齐人伐燕胜之宣王问曰或谓寡人勿取

或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国五旬而举之
人力不至于此不取必有天殃取之何如孟子对曰取
之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也取之
而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王是也以万
乘之国伐万乘之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉避
水火也如水益深如火益热亦运而已矣十一章齐人
伐燕取之诸侯将谋救燕宣王问曰诸侯多谋伐寡人
者何以待之孟子对曰臣闻七十里为政于天下者汤

是也未闻以千里畏人者也书曰汤一征自葛始天下
信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我
民望之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变诛
其君而吊其民若时雨降民大悦书曰徯我后后来其
苏今燕虐其民王往而征之民以为将拯已于水火之
中也箪食壶浆以迎王师若杀其父兄系累其子弟毁
其宗庙迁其重器如之何其可也天下固畏齐之强也
今又倍地而不行仁政是动天下之兵也王速出令反

其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及
止也此章燕人畔王曰吾甚惭于孟子陈贾曰王无患
焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周
公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知
而使之是不知也仁知周公未之尽也而况于王乎贾
请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰
使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将
畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟

也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改
之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食
民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又
从为之辞　孟子致为臣而归(孟子致为臣而归诸章在于燕人畔陈贾解惭
之后似为此后去齐通鉴细目大事记齐伐燕孟子去齐齐宣王薨并在赧王元年)中国而授孟
子室(史记齐宣王喜文学游说之士皆赐列第为上大夫不治而议论是以齐稷下学士复盛且数百千
人按如此则是宣王亦欲以此处孟子宜孟子之不受也吕成公曰齐王之意以为孟子止可为国人矜式未
必可以为政)钟受六斛四斗(四升为豆四豆为区四区为釜釜十为钟孟子尝曰万钟不辨

礼义而受之万钟于我何加焉而齐王欲以此留孟子正犯其所不屑宜孟子之去也)季孙子叔
疑不知何时人(季孙即鲁季孙子叔疑不知何人当在春秋后近世有立孟子庙者以门人从
享而子叔疑与一人之数可谓谬误)程子(叔子)昼(史记有昼邑音昼语录谓齐地有昼邑又有画邑路
史画邑在西安城昼邑在临淄)鲁缪公(史并作穆鲁元公之子名显以周威烈王十七年立为诸侯尊
事孔伋以公仪休为相以泄柳申详为臣)泄柳(后篇作子柳必其字也礼记檀弓篇屡言子柳事未知是
否杂记篇作世柳世泄古语四声之讹也注云鲁缪公时贤人)申详(名见檀弓)李氏(昭武人名郁字
光祖号西山学于龟山杨公为其婿举遗逸官至福建帅机有论孟遗秉文公作墓表)二句(不怨天不
尤人见论语孟子称之君子指孔子　此章入要略三之十六前段忧世后段乐天)孔氏(颖达)

　　孟子集注考證卷二