钦定四库全书

　　论语集注考證卷九

　　元　金履祥　撰

　　阳货

　　阳货(季氏家臣初事季平子至定公五年九月囚季桓子逐仲梁怀杀公何藐盟桓子于稷门之内逐公
父文伯秦遄六年又盟公及三桓于周社盟国人于亳社八年遂作乱)大夫有赐于士(孟子
曰阳货欲见孔子而恶无礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门阳货瞷孔子之亡也而馈孔子蒸豚
孔子亦瞷其亡也而往拜之)扬雄谓(出扬子五百篇)性近章程子(叔子)程子曰

人性本善(此段出易传革之上九)商辛(纣也)或曰此与上章当合为
一(当从此)武城(在今沂州)公山弗扰(即公山不狃也字子泄定五年为费宰其后据费以
畔季氏其召孔子当在此时十二年仲由为季氏宰将堕三都季氏将堕费公山不狃叔孙辄率费人以袭鲁
仲尼命申句须乐颀下伐之国人追之二子奔齐后又奔吴哀公八年吴为邾故将伐鲁公山不狃曰君子不
以所恶废乡吴子问之对曰鲁虽无与立必有与毙诸侯将救之吴伐鲁子泄率故道险从武城弗扰始末如
此又按定五年季平子卒阳货将以玙璠敛仲梁怀弗与阳虎欲遂之告公山不狃不狃曰彼为君也桓子行
东野及费子泄为费宰逆劳于郊桓子敬之劳仲梁怀怀弗敬子泄怒谓阳货子行之乎以左传观之不狃盖
阳货之徒孔子不见阳货而欲从不狃之召但不狃前后犹有善意必其资亦尚可与语若阳货则刚恶之人

无一善意疑不狃之意足以感圣人而阳虎不足以动圣人也又公山不狃以费畔季氏佛肸以中牟叛赵氏
皆家臣叛大夫也而召孔子盖当时大夫叛诸侯而陪臣以张公室为名此亦一名义也故欲往以明其可也
然二人者皆以已私为之非真可与有为也故卒不往以明其不可也或问引张敬夫之说在此不可之内)
兴周道于东方(古注语朱子取之诸家说不从)程子(叔子)子张问仁于孔
子(孔子衍文李氏谓此章六言六蔽五美四恶之类皆与前后文体大不相似履祥亦疑此等处郑氏多依
齐论)心存(王子曰心存心之德常存理得事之理不失兼体用专言之仁)中牟(史记曰佛肸为中牟
宰赵简子攻范中行伐中牟佛肸畔注引孔安国注晋大夫赵简子之邑宰索隐又曰此河北之中牟盖在濮
阳西按中牟今在东京西七十里河北中牟未有所考又世家曰简子名晋卿实专晋)吾岂匏瓜

也哉焉能系而不食集注云云(此二句盖当时方言俗语夫子引之犹今俗云
我不是匏子我足能行而口能食者以此语意推之则夫子从佛肸之召而其操纵久速之机则在我盖春秋
之初诸侯专恣习以为常春秋之末大夫专制又习以为常故当时以二子欲张公室为大罪夫圣人在上则
可以治诸侯大夫圣人在下非有所假则何自而为之哉此公山佛肸之畔大夫夫子所以不绝之也其可与
有为则圣人自是为之必自有道使其不可与有为则圣人行止久速其权在我彼何足以浼之又岂足以拘
之哉凡此皆圣人可为之微机在不言之表者)贼谓伤害于物(但知固执而不通于理必至有
害又下篇慢令致期谓之贼字义与此同是好信后截事)周南召南(召音邵详见诗集注)礼乐
章程子(叔子)乡原音愿荀子原悫读作愿(荀子荣辱篇)盗贼(王文

宪曰盗犹畏人知贼则肆然无所忌惮矣)胡氏曰许昌靳裁之有言(许昌颖昌府也
胡文定安国少长入太学同舍有颖昌靳裁之尝闻西洛程先生之学独奇重公与论经史大义公以是学问
益强识致日明胡氏寅文定子故得闻裁之此言而引之)气失其平(至)之疾(王文宪曰古是
气质之偏疾也今是习俗之变则恶矣)食稻衣锦(五谷惟稻以水种比诸谷为甘软程子曰锦即
今之绫也)夫子欲宰我(至)不察也(宰我子贡皆在言语之科然子贡善问而辞侥宰我
辞文而意拙若此问当在其始学之时)博局戏也(说文乌曹作博乌曹者夏后氏臣也本名博陆
后曰六博古又有博经一卷所谓六博得鸮呼卢者是)奕围棋也(路史云丹朱骜狠媚克兄弟为
阋嚚讼嫚淫帝悲之制奕以闲棋情也按字书云尧造围棋丹朱善之盖朱昼夜额额荡舟朋淫故帝尧作围

棋以易之使之心有所系而不为恶然尧之明思每制一物便有深远思致只如围棋虽局戏便有无穷之变
沈括谓书万字五十三方得其局数一万字是万策一万字巳是万万)徼伺察也(汉书游徼谓巡
察盗贼也边亦谓徼谓伺察夷狄侵盗也)庄涖慈畜(庄慈二字虽补文意而实在文意之间)
微子

　　微子去之(微子名启按书微子篇微子所以自处者不过曰吾家耄逊于荒谓欲遁于荒野也箕子
所以处微子亦曰诏王子出迪王子弗出我乃颠隮则亦欲其遁出而已而孔安国乃有知纣必亡而奔周之
说何微子背弃君亲而求为后之速也此必不然矣而左传又冇武王克商彻子启而缚衔璧衰绖与衬之说
是尤传之讹者也夫武王伐纣耳非讨微子也使微子而未遁则而缚衔璧亦非其事也且如孔氏之说则微

子久已奔周矣如左氏之说则微子面缚请降矣武王岂不闻微子之贤纵其时事势无复可拘废昏立明之
节然宾王家备三恪何不即以处微子而顾首以处武庚也武王不亦失人而微子不亦见却可羞之甚乎故
文宪子王子谓面缚衔璧必武庚也后世失其传也武王为生民请命其于纣放废之而已矣必不加兵其颈
也既而入商则纣己自焚矣武庚为纣嫡冢父死子继则国家乃其责故面缚衔璧衰绖舆榇造军门以请罪
焉武王悼纣之自焚故怜武庚之自罪是以释其缚焚其衬使奉有殷之祀亦不绝纣也若微子则遁于荒野
一时武王释箕子之囚封比干之墓百尔恩礼举行悉遍而未及微子以微子遁野未之获也迨武庚再叛卒
于就戮始求微子以代殷后而微子于此义始不可辞耳前日奔周之说毋乃躁谬已乎至于箕子比干俱以
死諌偶比干逢纣之怒而杀之箕子偶不见杀而囚之为奴尔囚而为奴如汉法髡钳为城旦舂论为鬼薪是

也而说者又谓箕子之不死以道未及传也夫道在可死而曰吾将生以传道则异日扬雄之美新拟易可以
自附于箕子之列矣且箕子岂知他日之必访已而不死以待之哉此皆二千馀年间诬罔圣贤之论故集注
不取奔周之说则意可知)箕子(尚书传纣太师史记纣亲戚也庄子曰箕子胥馀司马云名也详见上文)
比干(史记曰王子比干者亦纣之亲戚也大纪曰比干极谏陈先王天命不易国家将亡之明徵请王洗
心易行伏于象魏之门纣大怒曰吾闻圣人之心有七窍遂剖而视之)士师狱官(古者民朴少学
而习文史有才能者谓之士狱官民之司命则以士为之其长则为士师后世遂以狱官为士师)景公
章程子(未详)史记定公十四年孔子为鲁司寇(至)沮之(孔子
生长于鲁至是五十馀年天下之士多从之者鲁之君臣岂有不知其贤而未尝能用孔子也定公之十年一

旦起而用之论语左氏皆不言其故独孟子称孔子于季桓子见行可之仕而此篇谓季桓子受女乐不朝孔
子行是孔子此时之行藏系季桓子之用舍也何哉鲁自三家四分公室而季氏取其二季氏专鲁而鲁公无
民久矣使鲁之君而欲用孔子岂能遽夺季氏之权以畀孔子季氏亦岂肯逊已之权以与孔子哉自定公之
五年季平子卒其家臣阳虎始用事乃执桓子囚之辱之于晋陷之于齐师且盟且诅八年又将享桓子而杀
之仅而获免当是时非惟鲁国不可为而季氏亦自不可支矣桓子于此亦谋所以为止乱兴衰之计故举孔
子于公而试用之已而政声四达郤齐而归地于是摄行相事堕三都夫三都者三家之疆邑也当是时公山
弗耰在费而郈侯犯之乱未久也三家之有三都本非公室之便而三都之为三都至是亦非三家之便矣故
仲孙氏始堕郈继而季桓子堕费已而孟孙氏不肯堕郕围之弗克其不肯堕郕也公敛处父之言曰无郕是

无孟氏也然则无费是亦无季氏也而堕之当是时桓子之心未敢自讣其私也夫三都已堕其二则郕之不
堕固亦未害夫子久之必有处矣既而鲁国方治而齐人乃归女乐以沮之夫使孔子上下之交方固桓子之
志未移则一女乐岂足以间之齐人素善谋功利者归女乐而谓足以间鲁之用孔子宁不几于儿戏乎是殆
必得其间矣季氏权臣也桓子舍已之权以听孔子而堕其名都以强公室其中岂无介介者顾以哀败之馀
藉之振起今纪纲既定外侮既却鲁既治矣桓子岂甘终于自绌者纵桓子甘之季氏私人必有以为不利者
故其信任之意必已渐衰特未敢骤舍孔子而孔子顾亦无隙可行尔故齐人归女乐以促之夫齐何惧于我
而归女乐于事可疑于礼非正有国者固不可陷此为邻国所觇也使桓子而犹为夫子之听岂其受此受之
巳非矣而又君臣荒淫其中三日不朝故孔子去之然考之孟子与史记盖为膰肉不至而行也而此篇则为

为女乐盖孔子之行决于此而特发于膰肉尔孟子曰孔子为鲁司寇不用从而祭膰肉不至不税冕而行夫
谓之不用则不用固久矣受女乐其事一也夫郊之必致膰于大夫彝礼也孔子何此之待哉待遇之衰必有
日矣夫使其致膰犹彝礼也而不致是显然疏却之也于是而行复何俟哉此夫子之出处本末事情也朱子
于此取范氏之言谓此篇记仁贤之出处而折中以圣人之行以见中庸之道何以见其为中庸也曰合齐鲁
而观之于齐不用则礼虽隆而去去他国之道也于鲁不用则礼衰而去去父母国之道也使孔子以所以去
鲁者去齐则于道为不及以所以去齐者去鲁则于道为太过矣分齐鲁而观之当在齐也季孟之礼固非所
以待孔子然犹将用之而去则为太过曰不能用矣顾以礼隆而留则又不及也此去齐所以为中也当在鲁
也女乐未受逆探其未形之意而去之过也受女乐不朝而去之则中矣然于父母之邦而如此亦微过也故

于膰肉不至而去为得其中膰肉不至而不去则又不及矣此去鲁所以为中也此中庸之道也然则三仁柳
下惠何以未得为中庸曰世谓微子归周固妄也遁去而已然微子仁于清视夫子之去鲁则为过比干仁于
忠视夫子之去齐为不及箕子柳下惠降志辱身视夫子之去鲁又为过于和而不及于中矣抑三仁之于纣
亲则诸父诸兄职则父师少师也其终始力量止于如此若伊尹周公处之又必有道矣而况于孔子圣人大
用固非贤人所及故愚又推而索言之)楚狂接舆(舆庄子一本又作与同音馀楚人姓陆名通皇
甫谥曰接舆躬耕楚王遣使以黄金百镒车二驷聘之不应与其妻共隐又列女传曰楚接舆躬耕以为食楚
王使使者持全百镒车二驷往聘迎之曰王愿请先生治淮南接舆笑而不应使者遂不得与语而去妻从市
来曰先生少而为义岂将老而遗之哉门外车迹何其深也接舆曰王不知吾不肖也欲使我治淮南遣使者

持金驷来聘其妻曰得无许之乎接舆曰夫富贵者人之所欲也子何恶我许之其妻曰吾闻义士非礼不动
不为贫而易操不为贱而改行妾事先生躬耕以为食亲绩以为衣食饱衣暖据义而动其乐亦自足矣若受人重禄乘
人坚良食人肥鲜而将何以待之接舆曰吾不许也妻曰君使不从非忠也从之又违非义也不如去之夫负
釜甑妻载纴器变名易姓而远徙莫知所之楚词云接舆髡首注云接舆后自髡又庄子载其歌凤句甚多然
出于附会诋訾但当以论语所载为正盖知尊圣人而叹其衰知爱圣人而忧其殆而不知圣人之中道也)
趋不同(去声)长沮桀溺(古之隐者不以姓名自见人亦不得而知之论语所载若荷篑晨门
荷筱丈人皆以其物与其事名之不得姓名之真也独长沮桀溺若得其名氏者然长与桀古无此姓氏而名
又皆从水夫子使子路问津而不告则一时何自而识其姓名讣亦以其物色名之盖二人偶耕于田其一长

而沮洳其一人桀然高大而涂足故因以其物色名之犹荷筱丈人之云尔昔尝疑三代之末隐者甚众二人
偶遇夫子而知之其不闻于世者不知其几矣何文定曰二人亦非常人为其气魄大故自有与圣人相感召
处王文宪曰勉斋尝云在今日救世之道正当扶起沮溺等人便知老先生得运用天下之机)程子(未详)
福州有国初时写本(说见第七篇他论下盖今之监本乃五代时冯道所定故国初时福
州写本与此不同)决性命之情以饕富贵(庄子骈拇篇曰今世之仁人蒿目而忧世
之患不仁之人决性命之情而饕富贵又性命之情四字庄子屡言之辅汉卿曰谓决绝在我性命之情而唯
富贵在外之是贪)伯夷叔齐(说见第五篇)虞仲即仲雍(史记吴世家曰泰伯弟仲
雍皆周大王子而王季历之兄也季历贤而有圣子昌大王欲立季历以及昌于是泰伯仲雍乃奔荆蛮为吴

太伯卒无子弟仲雍立是为吴仲雍左传曰泰伯端委以治吴及卒雍嗣之断发文身史又曰仲雍卒子季简
立季简卒子叔达立叔达卒周武王克殷求泰伯仲雍之后得周章周章已君吴乃封周章弟虞仲盖周章弟
字仲始封于虞故曰虞仲仲雍本字仲而为吴之始祖故后代亦称虞仲所以祖与孙同号也)夷逸朱
张不见经传(按夷逸不知何人说者以为虞仲隐逸于夷故曰虞仲夷逸然当自是一人或不知
其姓名以夷逸号之耳朱张邢疏云王弼谓字子弓即荀卿所称仲尼子弓者履祥恐即周章武王求之而不
反故亦谓之逸民令亦不敢为一定之说)少连东夷人(礼记曰少连大连善居丧三日不怠三月
不解期悲哀三年忧东夷之子也家语谓夫子闻之于晏平仲)柳下惠少连虽降志(至)
不求合(降志辱身不羞污君不卑小官少连居于东夷之类不枉己求合如必以其道不自失焉居丧

合礼之类)方外(出庄子大宗师篇子桑户死仲尼使子贡往待事焉其友孟子反子琴张临尸而歌子贡
以告孔子曰彼何人者耶孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也外内不相及而吾使女往吊之丘则
陋矣)张子曰周衰乐废(至)以去乱(此段初尝疑之及见唐史安禄山乱使梨园弟
子奏乐若雷海清辈皆毁乐器被杀而不悔彼俗乐尚能如此况识先王之正乐者乎诸子既识先王之正乐
决不肯舞八佾于季氏歌雍于三家为僭侈伶人矣故皆去之)施陆氏本作弛(施开元本作弛
即孟蜀石经也)



　　论语集注考證卷九