钦定四库全书

　　论语集注考證卷三

　　元　金履祥　撰

　　公冶长

　　公冶长(弟子传曰公冶长名苌字子长史记齐人家语鲁人范宁曰字子芝左氏释例及路史皆云公
冶氏鲁公族也则当是鲁人张华曰公冶长墓在城阳姑幕城东南五里墓极高)虽在(集注虽字下入
尝字子谓公冶长可妻也谓其才行之可妻也虽在缧绁之中非其罪也谓其虽尝一陷于囚辱而实非其罪
则固不妨也盖古者有罪之人不齿于乡嫁娶无所售长无罪而尝被囚夫子不以是为妨且明言以解内外

之惑于以见圣人取人在其立心制行之实初不以自外至者为取舍也夫缧绁而无罪者不足为辱则富贵
而无德者亦不足为荣矣此论昏姻者所当知也)兄(孔子庶兄孟皮也叔梁纥前娶施氏生九女其妾生
孟皮后字伯尼有足病古者庶长字孟嫡长字伯此必孔子伯之也其男子孔忠字子蔑在七十子之列)南
容(南宫括字子容家语作南宫绦是孟僖子之子居南宫因氏焉)程子(叔子)子贱(姓宓当作虙房六反
楚词辨證云补注引颜之推说虙子贱即伏羲之后而其碑说伏生又子贱之后古字伏虑通用弟子传曰子
贱少孔子四十九岁家语曰子贱少孔子三十岁子贱为单父宰所父事者三人兄事者七人所交者十一人
又曰此地有贤于不齐者五人不齐事之而禀受皆教不齐以道孔子叹曰其大者于此乎冇矣新序举此语
乃在掣肘章下盖举此语为断耳当考)君子哉若人(语凡二出是大纲说意思气象朱子谓论

语中说君子处有说得最高者有大概说者大概说者此类是也)夏曰瑚商曰琏周曰
簠簋(尔雅释器文)佞(朱子曰佞只是捷给辩口者古人说佞皆如此后世方以谄字解之)全体
而不息(仁道至大全体者谓全体此仁无一事非仁也不息谓无所间断无一时非仁也全体横说不
息竖说)吾斯之未能信(集注指所知而言此程子所谓己见大意也大意谓大纲意思只见
得未彻底耳谢氏指所存而言此程子所谓见道分明也故谢氏之意犹云见得如此只是于心做得未彻底
耳程子已见大意指全句见道分明指斯字集注斯字重谢氏信字重)程子(上条伯子下条未详)乘
桴章程子(叔子)由求赤不知其仁(朱子曰浑然天理便是仁有一毫私欲便不是
仁了三子之心不是都不仁但是不纯故夫子以不知答之或问夫子称由也可治赋求可为宰其后求乃为

季氏聚敛由不得其死圣人容有不能尽知者曰大纲亦称其才堪如此耳未论到心德处看不知其仁之语
其中固有意也)闻一(闻一知十是道头知尾闻一知二是一步进步十与二取数为喻不曰而知乃曰以
知以字用工字当看)明睿所照(明道答横梁曰非明睿所照而考索至此)昼寝(何文定曰粪土
朽木诸家以为质不美之譬朱子尝破其说看来只是譬学者志不立则学无其本而教无所施尔大抵人之
气体固有强弱而其勤怠则在于志之立不立志苟立则口进于精明虽弱而必强志不立则日入于昏惰虽
强而亦弱是故君子为学必先立志此志既立则如木有质如墙有基而后彫圬之功可加矣)申枨(史记
有申党字周家语有申绩字子周而无枨名岂枨三千之徒欤)刚(何文定曰彊毅不屈者本于有志而彊梁
悻直者则气之为尔二者自外视之均可谓之刚此疑似之难辨而枨之所以得是名也及夫子断以欲之一

言则枨之不得为刚斯晓然矣盖能胜欲之谓刚屈于物之为欲二者不容并立今谓之刚而多嗜欲则是其
刚非真刚不过出于意气崛彊之为欲一牵之方且化为欲察其微也程子二语简直明切固己尽此章之旨
谢氏又能䆒其曲折进德者可以是而药其未至观人者可以是而察其所安也)程子(叔子)自古
有志者少(有志则刚)悻悻自好(尚气是欲欲非一端此特指其似刚之类言之尔)无
加诸人(何文定曰子贡地位语恕固可勉为论仁则非所及而遽以此自任论道既为蜡等省已则亦
太疏夫子恐其便如此担当了不自醒觉则无复勉强充广之功故折而教之欲其且退一步做工夫而所以
进之者远矣)程子曰(叔子也朱子曰程子晚年方看得如此分明)性与天道(王文宪曰
此理在天未赋于物故曰天道此理具于人心未应于事故曰性此理至微而难言文章至显而易见张宣公

曰夫子虽未尝明言性而子贡盖尝识之曰夫子之言性与天道不可得而闻也岂是真不可得而闻哉盖夫
子之言无非天道性命之流行也至孟子时异说并兴孟子惧学者之惑则指示大本使知所止今之异端则
又异乎古自谓识心见性其说开广故高明之士往往乐闻而喜趋之一游其间则丧其本心隳弛万事毫釐
之差霄壤之谬其祸可胜言哉诸先生于此又乌得而忘言也)躐等(躐越也等阶之级也谓不历下级而
遽越上级也)程子(叔子)子路有闻(何文定曰未能行而恐有闻非以行不给而倦于闻也此
特形容其汲汲于行而惟恐有留善之意夫行之速惟恐其善之或遗闻之多又虑其力之不足自励若此进
善岂有穷乎夫勇者气质之偏多务胜人而子路则用以自治而功百倍于人此范氏所谓善用其勇也)大
叔疾(大音泰)遗(名)孔姞(孔氏姞姓女以姓行)谥法(周公所作见逸周书)义(王文宪曰

子产精神全在义字上孟子之言未尽)侨(音乔)都鄙有章上下有服田有封
洫庐井有伍(语见左氏襄公三十年都鄙冇章杜氏谓自国都及边鄙车服尊卑各有分部朱子
谓有章程条法按都鄙如大都三国之一中五之一小九之一又师都建旗县鄙建旐当时郑国多是彊族其
分食都鄙必有侈僣故子产限之使其城郭车旗章服各有尊卑也上下有服者谓使贵贱衣冠各有等杀不
得踰侈当时郑国衣冠踰制者藏而不敢服故有取我衣冠而褚之之诵田有封洫者封疆沟洫此水陆之路
所以限井田之界当时井田制坏渐有开阡陌相侵越兼并之患故使民封土为疆通水为洫以正经界止侵
并复田制一时使民力为之所以有作封洫之讥有取我田畴而伍之之谤庐井有伍者庐田间民舍井九夫
为井所谓夫三为屋三屋为井伍盖伍家为伍使之相亲相爱乡田同井使之相友相助而其中间有罪奇邪

则相及庆赏相共以此节观之则子产治国之才非当世所可及惟夫子断之明而集注取得其要)臧文
仲不仁者三不知者三(左氏文二年仲尼曰臧文仲不仁者三不知者三下展禽废六
关妾织蒲三不仁也作虚器纵逆祀祀爰居三不知也)晏平仲章程子(叔子)居蔡(家语
漆彫平对孔子云臧氏有守龟其名蔡文仲三年而为一兆武仲三年而为二兆)山节藻棁(按礼
记管仲山节藻棁君子以为滥以此例之则山节藻棁似指宫庙之僭侈与居蔡各一事同归不知尔当考)
祀爰居之义(爰居海鸟也大如马驹故曰爰居亦作鶢鶋国语曰海鸟曰爰居止于鲁东门之外
三日臧文仲使国人祭之展禽曰越哉臧孙之为政也今兹海其有灾乎夫广川之鸟兽恒知避其灾也是岁
也海多大风冬煖又祀爰居事亦见庄子)子文姓斗名谷于菟(榖奴口反于音鸟菟音徒

左氏传曰初若敖娶于郧生关伯比若敖卒从其母畜于郧淫于郧子之女生子文郧夫人使弃诸梦中虎乳
之郧子田见之惧而归夫人以告遂使收之楚人谓乳谷谓虎于莬故命之斗谷于莬)三仕三已
(左氏庄公三十年楚申公斗班杀子元斗谷于莬为令尹至僖公二十三年子玉为令尹二十八年子玉死蔿
吕臣为令尹三十三年子上为令尹其后子文之死传又曰令尹子文卒斗般为令尹则是卒之时又为令尹
也卒而子继之三仕三已别无所考子玉之为令尹也子文先为之治兵而子玉复治之子玉死蔿吕臣为令
尹其后子上又为令尹子玉吕臣子上之间子文大率执其政以代其缺欤)而告新令尹者
(至)私也(左氏僖公二十三年秋楚成得臣帅师伐陈讨其贰于宋也遂取焦夷城顿而还子文以为之
功使为令尹叔伯曰子若国何曰吾以靖国也夫有大功而无贵仕其人能靖者与有几二十七年楚子将围

宋子文治兵于睽不戮一人子玉复治兵于蔿杜氏谓子文欲委重于子玉故略其事蔿贾曰子之传政于子
玉以靖国也靖诸内而败诸外所获几何按此传政之说亦旧政告新之證但子文之传政子玉乃以令尹赏
战功城濮之役又重其事权以行此所以启子玉好战以致败也其他事盖可想矣)崔子弑齐君
(春秋襄二十五年齐崔杼弑其君详见左氏传)陈文子有马十乘(古者车马出于田赋每甸
出车一乘马四匹则十乘乃十甸之田其田邑之大可知矣)违之(三违之绝句)上章不知
其仁(仁道至大非全体而不息者不足以当之)后篇仁则吾不知(仁则天理浑然)三
仁(同出于恻怛至诚之意故不拂乎爱之理而有以全其心之德　各得其本心)夷齐(皆求所以合乎
天理之正而即乎人心之安)所谋者无非僭王猾夏之事(楚自熊通僭号是为

楚武王至鲁庄之三十年子文为令尹僖元年楚人伐郑与齐桓公争诸侯连年侵伐于是齐为阳榖之会僖
之四年齐桓公有次陉之师虽受盟于召陵而明年子文身有威弦之师以撼江黄道柏又明年楚人围许与
齐桓公争郑僖之十一年伐黄明年灭之十五年伐徐齐桓公救徐而楚卒败徐于娄林及齐桓公卒僖之二
十年子文身有伐随之师以争汉东诸侯二十一年宋襄公为盂之会而楚执宋公以伐宋又明年败宋师于
泓取郑二姬以归子文无谏也二十三年得臣伐陈取焦夷城顿而子文以令尹赏之及晋文公立而楚伐宋
伐齐子文又重子玉之权以遣之卒以致败然犹争霸不已凡此皆僭王猾夏之事也　朱子曰只缘他大体
既不是了故其小节有不足取如管仲之三归反坫圣人却与其仁之功者以其立义正也故管仲是天下之
大义子文是一人之私行耳)正君讨贼(崔杼之弑君申鲜虞责闾丘婴曰君昏不能正危不能救

死不能死申鲜虞尚以责婴况陈文子为大夫其不能正君讨贼安得无罪)复反于齐(按陈文子
出入皆不见于春秋经传史记亦不载襄二十五年夏经书齐崔杼弑其君光不书陈须无出奔传书庄公诸
嬖臣或死或奔而不及陈文子之出其二十七年宋向戍请弭诸侯之兵齐人弗许陈文子请许之其六月齐
庆封陈须无皆至会则是崔子弑君之三年文子已复反于齐预其大政而传不明言其反也其九月崔氏内
乱庆封为杼攻崔氏尽俘其家杼至无所归缢而死传不言陈文子与谋与否二十八年文子又主朝晋之谋
其冬文子父子始与谋攻庆氏于庙须无以公归庆封奔吴齐尽召群公子改殡庄公尸崔杼于市焉其后文
子卒其子无字用事至其孙乞厚施于国至恒弑简公　子张学于圣门不知仁体乃以二大夫之仁为问二
子不足责子张识见可谓低小矣昔张宣公学于五峰胡子首以此章令公思之遂有所见)季文子

使晋(左氏文六年季文子将聘于晋使求遭丧之礼以行其人曰将焉用之文子曰备豫不虞求而无之
实难过求何害八月晋襄公卒盖其时晋侯久疾故文子求遭丧之礼以行也)程子(未详)宣公篡
立(至)纳赂(左氏文公十八年公薨文公二妃敬嬴生宣公敬嬴私事襄仲襄仲欲立宣公叔仲不可
仲见于齐侯而请许之仲弑恶及视而立宣公杀叔仲惠伯夫人姜氏归于齐哭而过市曰天乎仲为不道杀
适立庶市人皆哭宣公元年季文子如齐纳赂以请会会于平州以定公位宣公十八年公孙归父以襄仲立
公故有宠与公谋而聘晋欲去三桓公薨季文子言于朝曰使我杀适立庶以失大援者仲也臧宣叔怒曰当
其时不能治后之人何罪子欲去之遂逐东门氏)私意起而反惑之验(季文子纵襄仲
杀嫡立庶于是瞷宣公之短黜莒濮之赏以夺其权赂齐侯之会以固己位其后宣公患其专与公孙归父谋

去之宣公薨季文子恶归父而恨宣公又假立庶之罪而逐之始终无非私意矣)务穷理(未思之前)
贵果断(既思之后　穷理则不待三思果断则不必三思惟穷理则可以果断不穷理而务果断不几
于率意妄作乎不穷理而徒三思则私意起而反惑矣)愚(此章重在愚字愚谓其迹之似愚也患难不巧
避沈晦不招祸而能委曲以济君此其不可及也)成公无道而武子周旋其间
(至)以济其君(左氏晋文公之为亡公子也过卫卫文公不礼焉僖之二十七年楚及诸侯围宋宋
告急于晋晋以楚新昏于卫明年伐卫以救宋取五鹿卫成公请盟弗许卫侯欲与楚国人不欲故出其君以
说于晋卫成公出居襄牛晋楚战于城濮楚师败绩卫侯惧适陈使元喧奉叔武以受盟于践土或䜣元喧于
卫侯曰立叔武矣卫侯杀其子角咺不废命晋人复卫侯宁武子与卫人盟于宛濮卫侯先期入宁子先叔武

闻君至喜走出公前驱颛犬射杀之元喧出奔晋冬卫侯与元喧讼宁武子为辅针庄子为坐士荣为大士卫
侯不胜晋杀士荣刖针庄子谓宁俞忠而免之执卫侯归于京师寘诸深室宁子职纳橐饘焉三十年晋侯使
医衍酖卫侯宁俞货医薄其酖不死秋鲁为之请纳玉于王与晋侯乃释卫侯卫侯使赂周歂冶廑杀元喧及
公子瑕复归于卫)程子曰(未详王文宪曰程子免患二字未见其不可及必如朱子本注所言方见
其不可及)比干是也(比干说见微子篇程子此段又是章外之意盖比干是王族少师宁武子是九
世公族于邦无道之时皆当正救维持宁子以沈晦维持迄能有济而且免患但卫侯出入始终以乱亦是宁
子欠正救之功不无失谏之过盖卫文公不礼重耳之时宁已自失諌成公背华从楚又失諌其疑叔武又失
谏已盟而疑先期而入又失諌其再入也赂杀元喧及子瑕又失諌夫君无道而不諌但务沈默以两全之虽

不可及然君子济世而一以愚为尚亦有所不当者故又出比干一条以补此章之意朱子曰世间事一律看
不得圣人非欲人人学宁武子但如宁子亦自可为法人当武子之时则为武子当比干之时则为比干执一
不可也)子在陈(按夫子凡三至陈始适陈有匡人之难反卫再适陈盖经宋魋之难主司城贞子家
后又自陈适蔡有绝粮之厄遂如叶楚昭将用孔子子西止之会卒三则又自叶反适陈在陈久之反卫明年
即自卫反鲁此言盖发于三在陈之时也明年即归鲁矣此章当连后篇中行章及孟子末篇之意观之则意
极明备矣)伯夷叔齐孤竹君之二子(孤竹一作觚竹汤所封墨胎氏今北平之卢龙东
有古孤竹城地道记云在肥如南十二里汉为令支县今营州亦皆其地孤竹君名初字子朝路史云孤竹炎
帝后姜姓之国一云墨氏盖营州柳城县古墨姓之国地相近故云然史记索隐云伯夷名元字公信叔齐名

致字公达此出春秋少阳篇古无此名字之例盖纬书附会也)不念旧恶(朱子曰此与颜子不迁怒
一般其所恶者因其人之可恶而恶之而所恶不在我及其能改又只见他个善处圣贤之心皆是如此但伯
夷平日以隘闻故特明之恶如字所恶去声)程子(二条叔子)微生高(庄子尾生一本作微生战
国策作尾生高高诱注鲁人未详是否)程子(叔子)范氏曰(朱子曰范氏又曰所以害其心术者
不在大此言尤痛切日用间不可不警省也然集注却不收入)程子曰左丘明古之闻
人(叔子也此章文意左丘明年辈盖前乎夫子后世以孔子修春秋左氏作传遂以左氏为左丘明巧言令
色足恭左丘明所耻而左氏传不无浮辞誇势之失或问引啖助赵伯循陆德明春秋释例已尝辨之且引邓
名世考姓氏书谓此乃左丘姓而明名非左氏也语录意左氏盖左史之后云　朱子曰门人记此二章相连

见圣人欲学者以此为戒而立心以直若微生高之心久之便做此等可耻事来)盍各言尔志
(此章与第十一篇之末皆为言志十一篇言志是问所用之能此章言志是言及人之事盖亦行仁之事也上
文必有所因而言者而语不载季路颜渊与夫子之志其精粗大小之等固不待言但学者岂能躐等至孔颜
之地哉切己省察则子路之勇于为义岂可以势利拘之所以程子深重之谓亚于浴沂子路言志亚于浴沂
则曾点言志亚于颜子矣但颜子是德行曾点是见趣耳)劳劳事(据程子说则施劳当从第二说)子
之志(夫子得行其志则人人各得其所绥来动和之妙可知也辅汉卿问老者是已之上朋友己之等少
者已之下此三者足以尽天下之人否朱子曰然)程子(一条三条叔子二条未详)羁靮(羁今马络
靮音的今马的卢也)十室(古者九夫为井四井为邑二亩半之宅在田二亩半之宅在邑邑凡三十二家

十室之邑甚言其小不满三十二家也)言此以勉人(天下岂无天资之美者但习所移而志不
立不能好学以充其资耳然但言忠信而不言知睿知睿之资固不易得但圣人之于人尚忠信而不尚知睿
终然忠信为基本知睿或难保也世人多以圣人生知之资绝不可及而自弃故圣人以好学勉之)
雍也

　　庄子所称子桑户(庄子曰子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与于无相与相为
与无相为相忘以生无所终穷又子桑雩曰形莫若缘情莫若率缘则不离率则不劳不离不劳则不求文以
待形固不待物凡此皆太简之意)许已南面(二章各自为章乃引上章而言者以下文冇临民之
说故知因南面之许而问之)行简(王文宪曰行简是于行事上简居简是于治己上简详见通释)家

语记其不衣冠而处(楚辞桑扈裸行集注亦引家语为證)所行自简(朱子曰非
仲弓本意又就里面说自不相害)程子(二条叔子)不迁怒不贰过(颜子好学如博文约
礼欲罢不能克己复礼请事斯语私足以发语之不惰皆是也而夫子答哀公之问特举不迁怒不贰过为言
二事固亦克己之功而未尽颜子好学之事且颜子未当事权有何可怒盖借是以谏晓哀公也夫子答问之
间各切其人之病哀公为人躁妄故夫子答其弟子好学之问而举颜子不迁怒不贰过以晓之即颜子二事
之功为哀公对病之药惜哀公不能绎且改也)今也则亡未闻好学者也(今也则亡
惜辞也未闻好学待辞也会子宜可谓好学而夫子不及之此一时也曾子年最在诸弟子之后其进学当在
夫子暮年其成德亦在夫子既殁之后也)程子曰(一条三条四条叔子二条兼取伯叔子昔叔子少年

游太学安定先生胡翼之主教事以颜子所好何学论试诸生得程子此论大惊集注节入之王文宪曰全自
周子来本字指五行之理真指五性静指未发约是工夫中是准则)知所往(诸本或作知所养朱子以
往字为是王文宪曰明诸心穷理之事力行践履之事)若颜子之非礼勿视(入四勿以
备见颜子之工夫程子好学论最为密备因不迁怒一句则推约七情因不贰过一句则指说四勿合于中则
怒不迁过不贰矣)子华使于齐原思为之宰(张子曰于斯二者见夫子之用财
或问通释已详但二事前后记不同时大夫无境外之交蘧伯玉使人于孔子问人于他邦此事固有之但此
云使齐是使齐君也是必夫子閒居时也如先之以子夏申之以冉有之类是也子华使才亚于子贡而其力
亦足以有行也使子华而贫则夫子不待请矣子华而富则冉子不必为请也冉子之才好于附益夫子之道

无非时中然请粟与秉皆出冉子则是其时为夫子宰财者冉子也如伯高之丧冉子摄束帛乘马而将之可
见也至于原思为之宰则夫子为鲁司寇时也以为之宰三字推之二事旧必有上文焉其文当曰子在某子
华使于齐下段当曰子为鲁司寇原思为之宰语意为顺思之为宰也夫子为其贫而仕之也与之粟九百而
辞此原思之素狷也以思之安贫九百之粟诚为无用故夫子又教之以用财之义学者观于此章有数善焉
夫子非责冉有之过予盖以礼处子华也不许原思之过辞又以义勉原思也君子当补不足不当益有馀也
居官无辞禄之礼而居乡有相周之义也圣人处事无非中庸通释所谓非徒见夫子之用财而已也)程
子(叔子)子谓仲弓(句与第九篇子谓颜渊句同程子欲去曰字然以四字为句则是论二子云尔
曰字似无嫌)犁杂色(字书利之反驳文牛也耕犁之犁不同音)不违章程子(叔子)三

月不违与日月至焉内外宾主之辨(仁者心之德不违仁者心无私欲而
能有其德尔但张子之意欲始学者分别三月不违与日月至焉者深浅分明故借内外宾主以譬之而或问
有仁在内在外之说于是诸老之说始离矣大抵既是譬喻只取分明固难得义理恰好也今且以张子之喻
言之仁譬则屋也心譬则人也其心三月不违仁是人不违屋常在屋内纵三月外有时少违即复归来必然
是主日月至焉者是人每在屋外也虽或日一至月一至然终是客既知其内外宾主如此不同便须勉勉以
进于不违循循而莫或违之至于久而熟焉则有非人力所能与者矣)康子问章程子(叔子)
季氏使闵子骞为费宰(费季氏私邑今费县汶水名出泰山莱芜县原山西北入泲汶
上今县名谢氏之说似若粗厉朱子取其足以立懦然观闵子本旨善为我辞之言虽似乎婉如有复我者则

吾必在汶上矣则不为不峻可谓壁立万仞气象矣)程子曰仲尼之门能不仕大
夫之家者闵子曾子数人而已(叔子也子夏尝为莒父宰子游为武城宰子贱为单父宰虽夫子亦尝
为中都宰盖是时三家分鲁诸邑虽为三家所有然尚云贡于公室则其名尚𨽻公室
也独费乃季氏私邑夫子尝欲堕之宜闵子所不屑也德行之科四人独仲弓尝为季氏宰此必少年始仕之
时观其焉知贤才之问与夫子称可使南面之时小大迥不同安知后日所进不自前日所闻得之欤)刚
则必取祸(如子路死于卫辄之难)柔则必取辱(如冉有为季氏聚敛之类)先儒
以为癞(出淮南子精神篇曰子夏失明伯牛为厉厉即癞也战国策曰豫让漆身为厉谓漆身为癞也
又曰厉虽痈肿胞疾则字当作厉)北牖(牖字误当作墉盖室中北墉而南牖墉墙也古人室北墙上起

柱为壁虽壁间西北角冇小圆窗名厞谓之屋漏然无北牖之名也)乐程子曰(前一条叔子后二条
伯子)其字(王文宪曰其字是先有此乐是颜子所自得处)昔受学于周茂叔(周茂叔道
州营道县濂溪里人名敦实后改敦顺晚卜筑庐山之下取故里之号名其溪曰濂溪学者称为濂溪先生谥
元以零陵伯从祀夫子庙庭初茂叔为南安军司理时洛人程公煦为通守观其气貌非常人因令二子颢颐
受学焉故明道先生曰昔受学于周茂叔又曰每令寻颜子仲尼乐处所乐何事本文先说颜子者进学之序
也集注引此先说仲尼者师生之序也)所乐何事(见通书)学者但当从事于
博文约礼之诲(王文宪曰文公为学者切已漏泄七分了)君子小人儒(儒学者之
称子夏文学故夫子鞭辟其近里君子儒则务德业小人儒则绔文辞王文宪曰程子于儒上说君子小人固

甚平恐于子夏未切谢氏以义利说恐尤甚子夏细密谨严病于促狭故以是警之后世托儒为小人者固多
矣恐子夏必不至此履祥按语录朱子亦尝疑此说为初学之时至于言博学笃志切问近思之后则不待为
此言矣又曰圣人为万世立言岂专为子夏设观此二条则文公固自疑谢氏之说为过矣然汝为二字专为
子夏言当如文宪之说汎文公亦尝言子夏太细密谨严又云其促狭于子游叶贺孙之问亦言其太𦂳小如
此则此君子小人只是以度量规模为言其言君子如大人君子其言小人是野人小人若樊须小人之类盖
对大人君子而言特有小大之分耳非言善否之殊也至为学者切已省察则集注之言自在所深省)程
子(叔子)武城鲁下邑(春秋杜氏注武城在泰山南括地志南武城在兖州子游为宰者)焉
尔乎(三语助辞气似繁按字义如是为尔其辞气必有所指谓汝得人焉有如是者乎谓其可与进于斯

道者)澹台姓灭明名(按史记弟子传字子羽武城人少孔子三十九岁其后南游至江从弟子
三百人汉书亦云夫子之殁弟子散居四方各明夫子之道而澹台灭明居楚则灭明固高弟也他书载灭明
事亦多奇伟)饮射读法(饮即乡饮酒盖乡大夫宾兴贤能以乡饮酒之礼礼之党正岁时属民饮
酒于序射乡射也读法周礼州长正月之吉各属其州之民而读法岁时祭祀州社则属其民而读法正岁则
读教法党正四时之孟月吉日则属民而读邦法族师闾胥皆然朱子曰公事不可知意其乡饮读法之类也)
为政以人才为先(荐拔人才此是长民者第一事所以为国兴贤所以作兴民习也朱子谓
古者以士为吏或得人讲论亦为政之助)正大(因二事而可见尔所存甚久所该甚广)苟贱邪
媚(亦因二事而言由径苟也私见贱也由径邪也私见媚也所该甚广)庄周称孟子反(庄子

曰子桑户孟子反子琴张三人相与友)败还以后为功(兵家所谓断后也)事见哀
公十一年(十一年齐国书帅师伐我孟孺子帅右师冉求帅左师及齐师战于郊樊迟请踰沟冉冇
用矛于齐师师入齐军获甲首八十齐人不能师右师奔齐人从之涉泗孟子侧后入以为殿抽矢策其马不
进也王文宪曰圣人提起示人使人知所自克)谢氏曰(王文宪曰上蔡工夫在于去矜故其言有力)
祝鮀(为人辨博故有口才观左氏定四年召陵之会可见虽因其言长卫然春秋书法乃长蔡于卫则鮀
之口才能变易是非明矣)佞(本是有才辩之称故自谦者曰不佞后因有口才者多变易是非故始有謟佞
之称朱子语录焉用佞处略言之)而有(而字犹与字古书两事相兼者以而字中递之游氏疑而当作
不)宋朝(宋公子朝与南子内乱者宋不罪其究而卫又召之以遂其奸其免于今之世者如此故夫子

伤之)今之世(夫子叹伤之意在此三字)野(犹今俗云村人)史(犹今言文人张文潜谓今之所谓儒
者务博记尚文辞乃古之所谓史也)学者当损有馀补不足(此𦂳要工夫所以不偏胜
而彬彬者也)杨氏曰(矫世之弊)人之生也直(二生字详见或问)程子(伯子)知
好乐(尹氏等级张说重上)中人上下(此章本注为教人言张说为中人以下设上下字朱子谓
以资质言亦以学力言王元敬王刚仲谓以字似重盖中人之质固多然能以之上则可以语上以之下则不
可以语上矣集注本为教者言此则并为学者言)所以使之云云(此补文意也不可以语上
非终不语也使之以渐进尔)樊迟问知仁(知者必知幽明之故仁者先辨善利之间明则有礼
乐固当务民之义幽则有鬼神则当敬而远之有则必敬幽则必远也仁人者正其义不谋其利明其道不计

其功故当先难而后获先获非仁者之心何以为仁)程子(上条叔子下条兼取二子)知仁(夫子以其
意象体段效验分言之令人深体而以类求之尔又不可太拘执通释以质之所近言仁知有偏重然非偏无
也)动而不括(出易大传括结也)程子曰如此形容(叔子也是教学者体认)
夸诈(汉书韩信传齐夸诈多变)程子(叔子)二国之俗(王文宪曰齐之盛时已不如鲁鲁之
衰时尚胜于齐)唯夫子为能变之(齐自夫子以后亦尝一变盖登夫子之门者多其后诸儒
与鲁相埒如语有齐论诗有齐诗汉时尝以齐鲁并称)其施为缓急之序(王文宪曰变齐
先革功利变鲁先振纪纲)棱(力层反方角也酒器周礼考工记觚三升考古图凡瓶杯方角者皆曰觚或曰
木简所谓操觚者是也上觚指其器下觚语其制器既不为觚之制而犹存觚之名觚哉觚哉言不不可复谓

之觚也亦以叹失其旧者不止觚也夫子因一物而兴叹其所感者深矣)程子(叔子)刘聘君(建人
白水先生名勉之字致中朱子外舅也尝以列荐特召诣阙既而秦桧用事令后省给劄试策先生谢病归)
井有仁焉(有仁当作人朱子谓以赴井救人为仁下文可逝不可陷见之宰我此问虽语录亦疑之
然此不足怪今人忧道学之蹈害者亦如此曰学道者虽告之曰不夫不妇则为诚不饮不食则为廉坐禅入
定则为敬绝世废事则为高乎如此则忘身绝世而已矣则将应之曰何为其然也学者行人伦之当然耳非
可绝人伦以为诚也取舍合于义而已非可吸风饮露以为清也存心遇事主一无适而已非可以坐禅入定
为敬也日用当行而已非以绝世废事为高也)君子博学于文(何文定曰通释举仁字一节盖
是指出博与约亲切处以为例尤见分晓因是推之如诗三百篇字字要讲究是博文也到得行时一言以蔽

之曰思无邪是约礼也如礼仪三百威仪三千件件要讲究此博文也至于行时则一言以蔽之曰无不敬是
约礼也今观文公语录有曰博学于文考究时自是头项多到得行时却只是一句所以为约若博学不约之
以礼安知不背畔于道徒知要约而不博学则所谓约者未知是与不是亦或不能不畔于道也　按本注两
平程子重下于学者为切此君子是大槩言学者博是广博闻见约是收束心身广博闻见于文而收束心身
以礼方可得其不畔于道徒博文而不约礼安保其不畔于道哉颜子博约是知行并进此章所重在行)程
子(伯子)南子请见(史记曰灵公夫人有南子者使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄
弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北面稽首夫人自帷中再
拜环佩玉声璆然孔子曰吾乡为弗见见之礼答马又说其第九篇未见好德章下)有见其小君

之礼(详见或问)所誓辞如云所不与崔庆者之类(语见襄二十五年又
所不为忠于君利社稷者是与又或问引所不与舅氏同心者此类非一)重言以誓之欲其
姑信此而深思(圣人道大德全不绝人于善其见恶人固谓在彼有愿见之心而在我本有可
见之礼则不咎其既往或启其将来未可知也孔子居是邦不非其大夫况其君夫人乎则又难以明言矣且
此行也在圣人则可在他人则不可明言其为可则侧媚由径之人皆可借此说以藉口矣故但重言以誓之
其誓之以天何也夫事一也而在圣人则可在他人则不可者亦论其心而已圣人此心光明正大上通乎天
故无不可彼无是心而假是事以自文者其如天何哉圣人指天以为质欲学者知反此心也)中者无
过不及之名(此章中庸尝言之而文少异朱子训义亦微不同中庸上句无为德二字鲜字下有

能字盖中庸以理言故无为德二字而下文有能字其实下文能字即为德二字也中庸首章兼性情而言故
朱子训义兼言不偏不倚之体此中庸指德行而言故训义止言无过不及之用)程子(前四句未详自
世以下叔子语)何事于仁(程氏遗书言诚与才合章引此语正作何止之意又第八卷曰孔子见子
贡问得来事大何止于仁集注本此语录何消得更说仁又何待于仁又岂但于仁何文定曰何止云云何事
是当时方言王文宪曰尚何事于为仁履祥按事字似重止字似轻尚作必冇事焉之事谓其用工为仁也以
博施济众为仁愈远愈难学者如何下手)必也圣乎(语录此句语意未歇当急连下文读仁者此心
之天理博施济众者圣人行仁之成功)夫仁者已欲立而立人已欲达而
达人(此二句活泼泼地最好玩味程子欲令如是观仁可以得仁之体正是指此二句体是体段之体犹

云意象也)能近取譬可谓仁之方(程子统连上二句盖一时之言记录者亦或有缺失
语录上说夫仁者则是言仁之道如此下云仁之方是言求仁之方当如此上节仁也下节恕也)程子
曰(伯子)医书(曰手足不仁)痿(音萎颜师古曰人隹反音蕤即痹病也如淳曰两足不能相过曰痿)
痹(必寐反运动不起不识痛痒之意)气已不贯(黄文肃云当于此一句求之)又曰(叔子
王文宪曰子贡以事言故远而难夫子以心言故近而切　孔门诸子问仁夫子各随其人所至语之以为仁
之事而已子贡亦尝问为仁矣夫子告之事贤友仁至问欲无加诸人而夫子以为非尔所及终未得问仁之
要领也至是大为之说曰有能博施于民而能济众何如可谓仁乎夫子谓如此则何以从事于仁此乃圣人
事功之极虽尧舜亦犹有所不足于以求仁何有涯涘夫仁之体段已欲立而立人已欲达而达人以已及人

周流无间下此则以已譬人乃恕之事亦可谓为仁之方也故程伯子曰欲令如是观仁可以得仁之体夫子
答问仁多矣未有若此章之亲切者盖仁固本心之全德终然爱之礼居多子贡之问虽若阔远终然自爱之
一路推来果能自反于己亲切求之先推所欲至自然立达人处积而至于圣人虽博施济众亦不过此心之
流行耳读此章者多疑何事之训诂仁圣之异同今述其大意如此以待善观者)







　　论语集注考證卷三