钦定四库全书

　　孟子精义卷一

　　宋　朱子　撰

　　梁惠王章句上

　　孟子见梁惠王章

　　明道曰仲尼言仁未尝兼义独于易曰立人之道曰
仁与义而孟子言仁必以义配盖仁者体也义者用
也知义之为用而不外焉可与语道矣世之所论于

义者多外之不然则混而无别非知仁义之说者也
　又曰万取千焉千取百焉齐语谓某处取某处远
近

　　伊川曰君子未尝不欲利孟子言何必曰利者盖只
以利为心则有害在如上下交征利而国危便是有
害未有仁而遗其亲未有义而后其君便是利仁义
未尝不利　又曰益之上九曰莫益之或击之立心
勿恒凶盖利者众人之所同欲也专欲益己其害大

矣欲之甚则昏蔽而忘义理求之极则侵夺而致怨
仇夫子曰放于利而行多怨孟子谓先利则不夺不
餍诚哉是言也大凡人之存心不可专利上九以刚而
求益之极众人之所共恶于是莫有益之而或攻击
之矣故圣人戒之曰立心勿恒乃凶之道也谓当速
改也　伊川先生论范尧夫对上之词言陛下富国
强兵后待做甚以为非是此言安足谕人主如周礼
岂不是富国之术存焉横渠先生曰尧夫抑上富强

之说正犹为汉武帝言神仙之学长年不足惜言岂
可入圣贤之晓人不如此之拙如梁惠王问何以利
国则说利不可言之理极言之以至不夺不餍
杨曰君子以义为利不以利为利使民不后其君亲
则国治矣利孰大焉故曰亦有仁义而已何必曰利
尹曰梁惠王以利国为言而孟子对以仁义者苟以
利为事则不夺不餍矣知仁而不遗其亲知义而不
后其君则为利也博矣孟子所以拔本塞源而救其

弊此圣贤之心也彼以利而不知仁义其害岂有既
乎

　　孟子见梁惠王王立于沼上章

　　横渠曰不贤者民将去之故不保其乐也

　　杨曰人君当乐民之乐台池鸟兽岂足乐哉　又曰
梁王顾鸿雁麋鹿以问孟子孟子因以为贤者而后
乐此至其论文王夏桀之所以异则独乐不可也世
之君子其贤者乎则必语王以忧民而勿为台沼苑

囿之观是拂其欲也其佞者乎则必语王以自乐而
广其侈心是纵其欲也二者皆非能引君以当道惟
孟子之言常于毫发之间剖析利害之所在使人君
化焉而不自知夫如是其在朝廷则可以格君心之
非而其言易行也

　　尹曰麋鹿鱼鳖皆遂其性则与民偕乐也可知矣曰
贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也告君之道当
然其意深切矣

　　梁惠王曰寡人之于国也章

　　伊川曰古者百步为亩百亩当今之四十一亩也古
以今之四十一亩之田八口之家可以无饥今以古
之二百五十亩犹不足农之勤惰相悬乃如此　问
古者百亩今四十一亩若以地土计之所收似不足
以供九人之食曰百亩九人固不足通天下计之则
亦少有一家九人者只十六已别受田其馀皆老少
也故可供有不足者又有补助之政又有乡党赒救

之义故亦可足　又曰孟子论王道便实徒善不足
以为政徒法不能以自行便先从养生上说将去既
庶既富然后以饱食煖衣而无教为不可故教之也
杨曰移民移粟荒政之所不废也不行先王之道而
徒以是为尽心宜孟子之不与也夫有仁心仁闻而
民不被其泽者不行先王之道故曰自不违农时而
下至使民养生丧死无憾者仁心仁闻而已未及为
政也故为王道之始自五亩之宅而下至黎民不饥不

寒此制民之产先王之政也如是而后王道成矣故
曰不王者未之有也夫有仁心仁闻而不行先王之
政是谓徒善徒善不足以为政行先王之道而无仁
心仁闻是谓徒法徒法不能以自行二者不可偏举
也故曰尧舜之道不行以仁政不能平治天下此之
谓也

　　尹曰孟子所言王道之始也梁惠王不知出于王道
而欲民之多于邻国又归罪于凶岁其不知本也甚

矣反以孟子为迂阔而不见用哀哉

　　梁惠王曰寡人愿安承教章

　　杨曰翟霖送伊川先生西迁道宿僧舍坐处背
塑像先生今转椅勿背霖问曰岂不以其徒敬
之故亦当敬耶伊川曰但具人形貌便不当慢
因赏此语曰孔子云始作俑者其无后乎为其
象人而用之者也盖象人而用之其流必至于
用人君子无所不用其敬见似人者不忽则于

人可知矣若于似人者而生慢易之心其流必至
于轻忽人

　　尹曰为政之不善一至于此不能遵王道故也恶在
其为民父母

　　梁惠王曰晋国天下莫强焉章

　　尹曰古之圣人地方百里而可以王今惠王据有大
国而反败辱焉不能施仁政而遵王道故也仁者无
敌岂力不足哉惑而不为焉耳

　　孟子见梁襄王章

　　尹曰战国之际干戈相胜非救民于乱者也杀人而
已矣欲天下之定于一可乎

　　齐宣王问曰齐桓晋文之事章

　　明道曰得天理之正极人伦之至者尧舜之道也用
其私心依仁义之偏者霸者之事也王道如砥本乎
人情出乎礼义若履大路而行无复回曲霸者崎岖
反侧于曲径之中而卒不可与入尧舜之道故诚心

而王则王矣假之而霸则霸矣二者其道不同在审
其初而已易所谓差若毫釐缪以千里者其初不可
不审也故治天下者必先立其志正志先立则邪说
不能移异端不能惑故力进于道而莫之禦也苟以
霸者之心而求王道之成是衒石以为玉也故仲尼
之徒无道桓文之事而曾西耻比管仲者义所不由
也况下于霸者哉

　　伊川曰孔子之时诸侯甚强大然皆周所封建也周

之典礼虽甚废坏然未泯绝也故齐晋之霸非挟尊
王之义则不能自立至孟子时则异矣天下之大国
七非周所命者四先王之政绝而泽竭矣夫王者天
下之义主也民以为王则谓之天王天子民不以为
王则独夫也故孟子勉齐梁以王者与孔子之所以
告诸侯不同君子之救世时行而已矣　又曰孔子
之时周室虽微天下诸侯尚知尊周为美故春秋之
法以尊周为本至孟子时七国争雄而天下不知有

周然而生民涂炭诸侯是时能行王道则可以王矣
盖王者天下之义主也故孟子所以劝齐之可以王
者此也　又曰古人善推其所为而已矣此特告齐
王云尔圣人则不待推

　　杨曰齐宣见孟子于雪宫曰贤者亦有此乐乎而孟
子对以晏子之言则霸者之事非无传也孟子务引
其君于当道则桓文事不足为也已大匠不为拙工
改废其绳墨故曰无已则王乎　又曰管仲为政于

齐足以合诸侯而正天下其功足录也然学当为王
者事故仲尼之徒无道桓文者嬖奚与王良乘王良
曰吾为之范我驰驱终日不获一为之诡遇一朝而
获十管仲之功曾西未必能为之然管仲之功诡遇
也诡遇而得禽兽虽若丘陵弗为也曾西羞比管仲
正类是与　又曰为天下举斯心加诸彼而已其王
也孰禦焉然虽有仁心仁闻而民不被其泽者不行
先王之道故也故又以制民之产告之使民不饥不

寒而后曰不王者未之有也　又曰孟子与人君言
皆所以扩其善心而格其非不止就事论事如齐王
之爱牛而曰是心足以王论王之好乐而使与百姓
同乐论王之好货好勇好色而陈周之先王之事若
使为人臣者论事每如此而其君肯听岂不能尧舜
其君　又曰孟子之道其要在心术如是心足以王
矣此言极好心术明且正何所施而不可学者须是
就心上做工夫　问将顺其美后世之说或成阿谀

恐是引其君以当道曰然此正如孟子所谓是心足
以王若曰以小易大则非其情以为见牛未见羊而
欲以羊易牛乃所以为仁引之使之王政之可为是
谓将顺　又曰详味此一章可见古人事君之心
又曰善推其所为者老吾老以及人之老幼吾幼以
及人之幼孔子曰老者安之朋友信之少者怀之则
无待乎推矣又曰中庸发明忠恕之理正孟子所谓
善推其所为者乃是参彼已为言若知孔子以能近

取譬为仁之方不谓之仁则知此意

　　尹曰仲尼之徒无道桓文之事者以其不务本而求
末故也观此一章曲尽其理患不能推而行之耳孟
子务引其君以当道志于仁者率此类也夫亦在乎
为之而已矣

　　孟子精义卷一