论语八佾第三　何晏集解(凡廿六章)
孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍
也孰不可忍也(马融曰孰谁也佾/列也天子八佾诸)
(侯六卿大夫四士二八人为列八/八六十四人也鲁以周公故受王)
(者礼乐有八佾之舞今季桓子僣/于其家庙舞之故孔子讥之也)
三家者以雍彻(马融曰三家者谓/仲孙叔孙季孙也)

(雍周颂臣工篇名也天子祭于宗/庙歌之以彻祭今三家亦作此乐)
(者/也)子曰相维辟公天子穆穆奚取
于三家之堂(苞氏曰辟公谓诸侯/及二王之后也穆穆)
(天子之容也雍篇歌此者有诸侯/及二王之后来助祭故也今三家)
(伹家臣而巳何取此/义而作之于堂邪也)子曰人而不
仁如礼何人而不仁如乐何(苞氏/曰言)

(人而不仁必不/能行礼乐也)林放问礼之本(郑/玄)
(曰林放/鲁人也)子曰大哉问礼与其奢也
宁俭丧与其易也宁戚(苞氏曰易/和易也言)
(礼之本意失于奢不如俭也/丧失于和易不如衷戚也)子曰
夷狄之有君不如诸夏之亡也(苞/氏)
(曰诸夏中国/也亡无也)季氏旅于泰山子谓

冉有曰汝不能救与(马融曰旅祭/名也礼诸侯)
(祭山川在其封内者今陪臣祭泰/山非礼也冉有弟子冉求也时仕)
(于季氏救/犹止也)对曰不能子曰呜呼曾
谓泰山不如林放乎(苞氏曰神不/享非礼林放)
(尚知礼泰山之神反不/如林放邪欲诬而祭之)子曰君子
无所争必也射乎(孔安国曰言于/射而后有争也)

揖让而升下而饮(王肃曰射于堂/升及下皆揖让)
(而相/饮也)其争也君子(马融曰多算饮/少算君子之所)
(争/也)子夏问曰巧笑倩兮美目盻兮
素以为绚兮何谓也(马融曰倩笑/貌盻动目貌)
(也珣文貌也此上二句在卫/风硕人二章其下一句逸也)子曰
绘事㣪素(郑玄曰绘画文也九画/绘先布众色然后以素)

(分其间以成其文喻美女虽有/倩盻美质亦须礼以成之也)曰
礼㣪乎(孔安国曰孔子言绘事后/素子夏闻而解知以素喻)
(礼故曰/礼后乎)子曰起予者商也始可与
言诗巳矣(苞氏曰予我也孔子言/子夏能发明我意可与)
(共言诗/巳矣)子曰夏礼吾能言之杞不
足徵殷礼吾能言之宋不足徵也

(苞氏曰徵成也杞宋二国名也夏/殷之后也夏殷之礼吾能说之杞)
(宋之君不足/以成之也)文献不足故也足则
吾能徵之矣(郑玄曰献犹贤也我/能不以其礼成之者)
(以此二国之君文/章贤才不足故也)子曰禘自既灌
而往者吾不欲观之矣(孔安国曰/禘祫之礼)
(为序昭穆也故毁庙之主及群庙/之主皆合食于太祖灌者酌郁鬯)

(灌于太祖以降神也既灌之后别/尊卑序昭穆而鲁逆祀跻僖公乱)
(昭穆故不/欲观之矣)或问禘之说子曰不知
也(孔安国曰荅以不/知者为鲁君讳也)知其说者之
于天下也其如示诸斯乎指其掌
(苞氏曰孔子谓或人言知禘礼之/说者于天下之事如指示以掌中)
(之物言其/易了也)祭如在(孔安国曰言事/死如事生也)

祭神如神在(孔安国曰谓/祭百神也)子曰吾
不与祭如不祭(苞氏曰孔子或出/或病而不自亲祭)
(使摄者为之不致敬/于心与不祭同也)王孙贾问曰
与其媚于奥宁媚于灶何谓也(孔/安)
(国曰王孙贾卫大夫也奥内也以/喻近臣也灶以喻执政也贾者执)
(政者也欲使孔子求眤之/故微以世俗之言感动之)子曰不

然获罪于天无所祷也(孔安国曰/天以喻君)
(孔子距之曰如获罪于/天无所祷于众神也)子曰周监
于二代郁郁乎文哉吾从周(孔安/国曰)
(监视也言周文章备/于二代当从周也)子入太庙(苞/氏)
(曰太庙周公庙也孔子仕/鲁鲁祭周公而助祭也)每事问
或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太

庙每事问(孔安国曰鄹孔子父叔/梁纥所治邑也时人多)
(言孔子知礼或人以为/知礼者不当复问也)子闻之曰
是礼也(孔安国曰虽知之/当复问慎之至也)子曰射
不主皮(马融曰射有五善焉一曰/和志体和也二曰和容有)
(容仪也三曰主皮能中质也四曰/和颂合雅颂也五曰兴舞与舞同)
(也天子有三侯以熊虎豹皮为之/言射者不伹以中皮为善亦兼取)

(和容/也)为力不同科古之道也(马融/曰为)
(力为力役之事也亦有上中下/设三科焉故曰不同科之也)子
贡欲去告朔之饩羊(郑玄曰牲生/曰饩礼人君)
(每月告朔于庙有祭谓之朝享也/鲁自文公始不视朔子贡见其礼)
(废故欲去/其羊也)子曰赐也汝爱其羊我
爱其礼(苞氏曰羊在犹所以识/其礼也羊亡礼遂废也)子

曰事君尽礼人以为谄(孔安国曰/时事君者)
(多无礼故以有/礼者为谄也)定公问君使臣臣
事君如之何(孔安国曰定公鲁君/谥也时臣失礼定公)
(患之故/问也)孔子对曰君使臣以礼臣
事君以忠子曰关雎乐而不淫哀
而不伤(孔安国曰乐而不至淫/哀而不至伤言其和也)哀

公问社于宰我宰我对曰夏后氏
以松殷人以柏周人以栗曰使民
战栗也(孔安国曰九建邦立社各/以其土所宜之木宰我不)
(本其意妄为之说因周用/栗便云使民战栗之也)子闻之
曰成事不说(苞氏曰事巳成/不可复解说也)遂事
不谏(苞氏曰事巳遂/不可复谏止也)既往不咎(苞/氏)

(曰事巳往不可复追非咎也孔子/非宰我故历言三者欲使慎其后)
(也)子曰管仲之器小哉(言其器/量小也)或
曰管仲俭乎(苞氏曰或人见孔子/小之以为谓之太俭)
(也)曰管氏有三归官事不摄焉得
俭乎(苞氏曰三归娶三姓女也妇/人谓嫁为归摄犹兼也礼国)
(君事大官各有人大夫并兼/今管仲家臣备职非为俭也)曰然

则管仲知礼乎(苞氏曰或人以俭/问故荅以安得俭)
(或人闻不俭更/谓为得礼也)曰邦君树塞门管
氏亦树塞门邦君为两君之好有
反坫管氏亦有反坫(郑玄曰反玷/反爵之玷也)
(在两楹之间人君有别外内于门/树屏以蔽之也若与邻国君为好)
(会其献酢之礼更酌酌毕则各反/爵于玷上今管仲皆僭为之如是)

(是不知/礼也)管氏而知礼孰不知礼子
语鲁太师乐曰乐其可知巳也始
作翕如也(大师乐官名也五/音始奏翕如盛也)从之
纯如也(从读曰纵言五音既发放/纵尽其声纯纯和谐也)
皦如也(言其音/节明也)绎如也以成(纵之/以纯)
(如皦如绎如言乐始/于翕如而成于三也)仪封人请见

(郑玄曰仪盖卫邑/也封人官名也)曰君子之至于
斯者吾未尝不得见也从者见之
(苞氏曰从者弟子随孔/子行者也通使得见也)出曰二三
子何患于丧乎天下之无道久矣
(孔安国曰语诸弟子言何患于夫/子圣德之将丧亡邪天下之无道)
(巳久矣极衰/必有盛也)天将以夫子为木铎

(孔安国曰木铎施政教之时所振/也言天将命孔子制法度以号令)
(于天/下也)子谓韶尽美矣又尽善也(孔/安)
(国曰韶舜乐也谓以圣/德受禅故曰尽善也)谓武尽美
矣未尽善也(孔安国曰武武王乐/也以征伐取天下故)
(曰未尽/善也)子曰居上不宽为礼不敬
临丧不哀吾何以观之哉

论语里仁第四　何晏集解(凡廿六章)
子曰里仁为善(郑玄曰里者民之/所居也居于仁者)
(之里是/为善也)择不处仁焉得智(郑玄曰/求善居)
(而不处仁者之里/不得为有智也)子曰不仁者不
可以久处约(孔安国曰久/困则为非也)不可以
长处乐(孔安国曰/必骄佚也)仁者安仁(苞氏/曰唯)

(性仁者自然体/之故谓安仁也)智者利仁(王肃曰/知仁为)
(美故利/行之也)子曰唯仁者能好人能恶
人(孔安国曰唯仁者/能审人好恶也)子曰苟志于
仁矣无恶(孔安国曰苟诚也言诚/能志于仁者则其馀无)
(恶/也)子曰富与贵是人之所欲也不
以其道得之不处也(孔安国曰不/以其道得富)

(贵不/处也)贫与贱是人之所恶不以其
道得之不去(时有否泰故君子履/道而反贫贱此则不)
(以其道而得之者也虽是/人之所恶不可违而去也)君子去
仁恶乎成名(孔安国曰恶乎成名/者不得成名为君子)
(也)君子无终食之间违仁造次必
于是颠沛必于是(马融曰造次急/遽也颠沛僵仆)

(也虽急遽僵仆/不违于仁也)子曰我末见好仁
者恶不仁者好仁者无以尚之(孔/安)
(国曰难/复加也)恶不仁者其为仁矣不使
不仁者加乎其身(孔安国曰言恶/不仁者能使不)
(仁者不加非义于巳不如好/仁者无以加尚为之优也)有能
一日用其力于仁矣乎我未见力

不足者也(孔安国曰言人无能一/日用其力㫦仁者耳我)
(未见欲为仁而/力不足者也)盖有之乎我未之
见也(孔安国曰谦不欲尽诬时人/言不能为仁故云为能有耳)
(其我未/见也)子曰民之过也各于其党
观过斯知仁矣(孔安国曰党党类/也小人不能为君)
(子之行非小人之过也当恕而勿/责之观过使贤愚各当其所则为)

(仁之/也)子曰朝闻道夕死可矣(言将/至死)
(不闻世之/有道也)子曰士志于道而耻恶
衣恶食者未足与议也子曰君子
之于天下也无适也无莫也义之
与比也(言君子于天下无适无莫/无所贪慕也唯义之所在)
(也)子曰君子怀德(孔安国曰/怀安也)小人

怀土(孔安国曰/重迁也)君子怀刑(孔安国/曰安于)
(法/也)小人怀惠(苞氏曰惠/恩惠也)子曰放于
利而行(孔安国曰放依也/每事依利而行也)多怨(孔/安)
(国曰取怨/之道也)子曰能以礼让为国乎
何有(何有者言/不难之也)不能以礼让为国
如礼何(苞氏曰如礼何者/言不能用礼也)子曰不

患无位患所以立不患莫巳知也
求为可知也(苞氏曰求善道而学/行之则人知巳也)
子曰参乎吾道一以贯之哉曾子
曰唯(孔安国曰直晓不/问故荅曰唯也)子出门人
问曰何谓也曾子曰夫子之道忠
恕而巳矣子曰君子喻于义小人

喻于利(孔安国曰/喻犹晓也)子曰见贤思齐
焉(苞氏曰思与/贤者等也)见不贤者而内自
省也子曰事父母几諌(苞氏曰几/微也当微)
(諌纳善言/于父母也)见志不从又敬不违劳
不怨(苞氏曰见志者见父母志有/不从巳谏之色则又当恭敬)
(不敢违父母意/而遂巳諌也)子曰父母在子不

远游游必有方(郑玄曰方/犹常也)子曰三
年无改于父之道可谓孝矣(郑玄/曰孝)
(子在丧哀戚思慕无改其/父之道非心所忍为也)子曰父
母之年不可不知也一则以喜一
则以惧(孔安国曰见其寿考则/喜见其衰老则惧之也)子
曰古者言之不出也耻躬之不逮

也(苞氏曰古之人言不妄出口/者为耻其身行之将不及也)子
曰以约失之者鲜矣(孔安国曰俱/不得中也奢)
(则骄溢则招祸俭/约则无忧患也)子曰君子欲讷
于言而敏于行(苞氏曰讷迟钝也/言欲迟钝而行欲)
(敏/也)子曰德不孤必有邻(方以类聚/同志相求)
(故必有邻也/是以不孤也)子游曰事君数斯辱

矣朋友数斯疏矣(数谓速数/之数也)
论语卷第二(经一千二百一十二字/注一千九百三十一字)