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8 〈离娄下〉 第 1a 页
** 8 《离娄下》
8.1孟子曰:
「舜生于诸冯,
迁于负夏,
卒于鸣条,
东夷之人也。
文王生于岐周,
卒于毕郢,
西夷之人也。
地之相去也,
千有馀里;
世之相后也,
千有馀岁。
得志行乎中国,
若合符节,
先圣后圣,
其揆一也。」
8.2子产听郑国之政,
以其乘舆济人于溱洧。
孟子曰:
「惠而不知为政。
岁十一月,徒杠成;
十二月,舆梁成,
民未病涉也。
君子平其政,
行辟人可也,
焉得人人而济之?
故为政者,
每人而悦之,
日亦不足矣。」
8.3孟子告齐宣王曰:
「君之视臣如手足,
则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,
则臣视君如国人;
君之视臣如土芥,
则臣视君如寇雠。」
王曰:
「礼、
为旧君有服,
何如斯可为服矣?」
曰:
「谏行言听,
膏泽下于民;
有故而去,
则使人导之出疆,
又先于其所往;
去三年不反,
然后收其田里。
此之谓三有礼焉。
如此,
则为之服矣。
今也为臣,
谏则不行,
言则不听;
膏泽不下于民;
有故而去,
则君搏执之,
又极之于其所往;
去之日,
遂收其田里。
此之谓寇雠。
寇雠、何服之有?」
8.4孟子曰:
「无罪而杀士,
则大夫可以去;
无罪而戮民,
则士可以徙。」
8.5孟子曰:
「君仁,莫不仁;
君义,莫不义。」
8.6孟子曰:
「非礼之礼,
非义之义,
大人弗为。」
8.7孟子曰:
「中也养不中,
才也养不才,
故人乐有贤父兄也。
如中也弃不中,
才也弃不才,
则贤不肖之相去,
其间不能以寸。」
8.8孟子曰:
「人有不为也,
而后可以有为。」
8.9孟子曰:
「言人之不善,
当如后患何?」
8.10孟子曰:
「仲尼不为已甚者。」
8.11孟子曰:
「大人者,
言不必信,
行不必果,
惟义所在。」
8.12孟子曰:
「大人者,
不失其赤子之心者也。」
8.13孟子曰:
「养生者
不足以当大事,
惟送死可以当大事。」
8.14孟子曰:
「君子深造之以道,
欲其自得之也。
自得之,则居之安;
居之安,则资之深;
资之深,则取之左右逢其原,
故君子欲其自得之也。」
8.15孟子曰:
「博学而详说之,
将以反说约也。」
8.16孟子曰:
「以善服人者,
未有能服人者也;
以善养人,
然后能服天下。
天下不心服而王者,
未之有也。」
8.17孟子曰:
「言无实
不祥。
不祥之实,
蔽贤者当之。」
8.18徐子曰:
「仲尼亟称于水,
曰:
『水哉,
水哉!』
何取于水也。」
孟子曰:
「原泉混混,
不舍昼夜,
盈科而后进,
放乎四海。
有本者如是,
是之取尔。
苟为无本,
七八月之间
雨集,
沟浍皆盈;
其涸也,
可立而待也。
故声闻过情,
君子耻之。」
8.19孟子曰:
「人之所以异于禽兽者
几希,
庶民去之,
君子存之。
舜明于庶物,
察于人伦,
由仁义行,
非行仁义也。」
8.20孟子曰:
「禹恶旨酒而好善言。
汤执中,
立贤无方。
文王视民如伤,
望道而未之见。
武王不泄迩,
不忘远。
周公思兼
三王,
以施四事;
其有不合者,
仰而思之,
夜以继日;
幸而得之,
坐以待旦。」
8.21孟子曰:
「王者之迹熄
而《诗》亡,
《诗》亡
然后《春秋》作。
晋之《乘》,
楚之《梼杌》,
鲁之《春秋》,
一也:
其事则齐桓、
晋文,
其文则史。
孔子曰:
『其义则丘窃取之矣。』」
8.22孟子曰:
「君子之泽
五世而斩,
小人之泽
五世而斩。
予未得为孔子徒也,
予私淑诸人也。」
8.23孟子曰:
「可以取,
可以无取,
取伤廉;
可以与,
可以无与,
与伤惠;
可以死,
可以无死,
死伤勇。」
8.24逢蒙学射于羿,
尽羿之道,
思天下惟羿为愈己,
于是杀羿。
孟子曰:
「是亦羿有罪焉。」
公明仪曰:
「宜若无罪焉。」
曰:
「薄乎云尔,
恶得无罪?
郑人使子濯孺子侵卫,
卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰:
『今日我疾作,
不可以执弓,
吾死矣夫!』
问其仆曰:
『追我者谁也?』
其仆曰:
『庾公之斯也。』
曰:
『吾生矣。』
其仆曰:
『庾公之斯,
卫之善射者也;
夫子曰吾生,
何谓也?』
曰:
『庾公之斯学射
于尹公之他,
尹公之他学射于我。
夫尹公之他、
端人也,
其取友必端矣。』
庾公之斯至,
曰:
『夫子何为不执弓?』
曰:
『今日我疾作,
不可以执弓。』
曰:
『小人学射于尹公之他,
尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道
反害夫子。
虽然,今日之事,
君事也,
我不敢废。』
抽矢,叩轮,
去其金,
发乘矢而后反。」
8.25孟子曰:
「西子蒙不洁,
则人皆掩鼻而过之;
虽有恶人,
斋戒沐浴,
则可以祀上帝。」
8.26孟子曰:
「天下之言性也,
则故而已矣。
故者
以利为本。
所恶于智者,
为其凿也。
如智者
若禹之行水也,
则无恶于智矣。
禹之行水也,
行其所无事也。
如智者亦行其所无事,
则智亦大矣。
天之高也,
星辰之远也,
苟求其故,
千岁之日至,
可坐而致也。」
8.27公行子有子之丧,
右师往吊。
入门,
有进而与右师言者,
有就右师之位
而与右师言者。
孟子不与右师言,
右师不悦曰:
「诸君子皆与驩言,
孟子独不与驩言,
是简驩也。」
孟子闻之,
曰:
「礼、
朝廷不历位而相与言,
不踰阶而相揖也。
我欲行礼,
子敖以我为简,
不亦异乎?」
8.28孟子曰:
「君子所以异于人者,
以其存心也。
君子以仁存心,
以礼存心。
仁者爱人,
有礼者敬人。
爱人者,
人恒爱之;
敬人者,
人恒敬之。
有人于此,
其待我以横逆,
则君子必自反也:
我必不仁也,
必无礼也,
此物奚宜至哉?
其自反而仁矣,
自反而有礼矣,
其横逆由是也,
君子必自反也,
我必不忠。
自反而忠矣,
其横逆由是也,
君子曰:
『此亦妄人也已矣。
如此,则与禽兽奚择哉?
于禽兽又何难焉?』
是故君子有终身之忧,
无一朝之患也。
乃若所忧则有之:
舜、人也,
我、亦人也。
舜为法于天下,
可传于后世,
我由未免为乡人也,
是则可忧也。
忧之如何?
如舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣。
非仁无为也,
非礼无行也。
如有一朝之患,
则君子不患矣。」
8.29禹、稷当平世,
三过其门而不入,
孔子贤之。
颜子当乱世,
居于陋巷,
一箪食,
一瓢饮;
人不堪其忧,
颜子不改其乐,
孔子贤之。
孟子曰:
「禹、稷、颜回同道。
禹思天下有溺者,
由己溺之也;
稷思天下有饥者,
由己饥之也,
是以
如是其急也。
禹、稷、颜子易地
则皆然。
今有同室之人斗者,
救之,
虽被发缨冠而救之,
可也;
乡邻有斗者,
被发缨冠而往救之,
则惑也;
虽闭户可也。」
8.30公都子曰:
「匡章、
通国皆称不孝焉,
夫子与之游,
又从而礼貌之,
敢问何也?」
孟子曰:
「世俗所谓不孝者五,
惰其四支,
不顾父母之养,
一不孝也;
博弈好饮酒,
不顾父母之养,
二不孝也;
好货财,
私妻子,
不顾父母之养,
三不孝也;
从耳目之欲,
以为父母戮,
四不孝也;
好勇斗很,
以危父母,
五不孝也。
章子有一于是乎?
夫章子、
子父责善
而不相遇也。
责善、
朋友之道也;
父子责善,
贼恩之大者。
夫章子、
岂不欲有夫妻子母之属哉?
为得罪于父,
不得近,
出妻屏子,
终身不养焉。
其设心以为
不若是,
是则罪之大者,
是则章子已矣。」
8.31曾子居武城,
有越寇。
或曰:
「寇至,
盍去诸?」
曰:
「无寓人于我室,
毁伤其薪木。」
寇退,
则曰:
「脩我墙屋,
我将反。」
寇退,
曾子反。
左右曰:
「待先生如此
其忠且敬也,
寇至,
则先去以为民望;
寇退,则反,
殆于不可。」
沈犹行曰:
「是非汝所知也。
昔
沈犹有负刍之祸,
从先生者七十人,
未有与焉。」
子思居于卫,
有齐寇。
或曰:
「寇至,
盍去诸?」
子思曰:
「如伋去,
君谁与守?」
孟子曰:
「曾子、子思同道。
曾子、师也,
父兄也;
子思、臣也,
微也。
曾子、子思易地
则皆然。」
8.32储子曰:
「王使人瞷夫子,
果有以异于人乎?」
孟子曰:
「何以异于人哉?
尧舜与人同耳。」
8.33齐人有一妻一妾而处室者,
其良人出,
则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者,
则尽富贵也。
其妻告其妾曰:
「良人出,
则必餍酒肉而后反;
问其与饮食者,
尽富贵也,
而未尝有显者来,
吾将瞷良人之所之也。」
蚤起,
施从良人之所之,
遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间,
之祭者,
乞其馀;
不足,
又顾而之他,
此其为餍足之道也。
8.1孟子曰:
「舜生于诸冯,
迁于负夏,
卒于鸣条,
东夷之人也。
文王生于岐周,
卒于毕郢,
西夷之人也。
地之相去也,
千有馀里;
世之相后也,
千有馀岁。
得志行乎中国,
若合符节,
先圣后圣,
其揆一也。」
8.2子产听郑国之政,
以其乘舆济人于溱洧。
孟子曰:
「惠而不知为政。
岁十一月,徒杠成;
十二月,舆梁成,
民未病涉也。
君子平其政,
行辟人可也,
焉得人人而济之?
故为政者,
每人而悦之,
日亦不足矣。」
8.3孟子告齐宣王曰:
「君之视臣如手足,
则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,
则臣视君如国人;
君之视臣如土芥,
则臣视君如寇雠。」
王曰:
「礼、
为旧君有服,
何如斯可为服矣?」
曰:
「谏行言听,
膏泽下于民;
有故而去,
则使人导之出疆,
又先于其所往;
去三年不反,
然后收其田里。
此之谓三有礼焉。
如此,
则为之服矣。
今也为臣,
谏则不行,
言则不听;
膏泽不下于民;
有故而去,
则君搏执之,
又极之于其所往;
去之日,
遂收其田里。
此之谓寇雠。
寇雠、何服之有?」
8.4孟子曰:
「无罪而杀士,
则大夫可以去;
无罪而戮民,
则士可以徙。」
8.5孟子曰:
「君仁,莫不仁;
君义,莫不义。」
8.6孟子曰:
「非礼之礼,
非义之义,
大人弗为。」
8.7孟子曰:
「中也养不中,
才也养不才,
故人乐有贤父兄也。
如中也弃不中,
才也弃不才,
则贤不肖之相去,
其间不能以寸。」
8.8孟子曰:
「人有不为也,
而后可以有为。」
8.9孟子曰:
「言人之不善,
当如后患何?」
8.10孟子曰:
「仲尼不为已甚者。」
8.11孟子曰:
「大人者,
言不必信,
行不必果,
惟义所在。」
8.12孟子曰:
「大人者,
不失其赤子之心者也。」
8.13孟子曰:
「养生者
不足以当大事,
惟送死可以当大事。」
8.14孟子曰:
「君子深造之以道,
欲其自得之也。
自得之,则居之安;
居之安,则资之深;
资之深,则取之左右逢其原,
故君子欲其自得之也。」
8.15孟子曰:
「博学而详说之,
将以反说约也。」
8.16孟子曰:
「以善服人者,
未有能服人者也;
以善养人,
然后能服天下。
天下不心服而王者,
未之有也。」
8.17孟子曰:
「言无实
不祥。
不祥之实,
蔽贤者当之。」
8.18徐子曰:
「仲尼亟称于水,
曰:
『水哉,
水哉!』
何取于水也。」
孟子曰:
「原泉混混,
不舍昼夜,
盈科而后进,
放乎四海。
有本者如是,
是之取尔。
苟为无本,
七八月之间
雨集,
沟浍皆盈;
其涸也,
可立而待也。
故声闻过情,
君子耻之。」
8.19孟子曰:
「人之所以异于禽兽者
几希,
庶民去之,
君子存之。
舜明于庶物,
察于人伦,
由仁义行,
非行仁义也。」
8.20孟子曰:
「禹恶旨酒而好善言。
汤执中,
立贤无方。
文王视民如伤,
望道而未之见。
武王不泄迩,
不忘远。
周公思兼
三王,
以施四事;
其有不合者,
仰而思之,
夜以继日;
幸而得之,
坐以待旦。」
8.21孟子曰:
「王者之迹熄
而《诗》亡,
《诗》亡
然后《春秋》作。
晋之《乘》,
楚之《梼杌》,
鲁之《春秋》,
一也:
其事则齐桓、
晋文,
其文则史。
孔子曰:
『其义则丘窃取之矣。』」
8.22孟子曰:
「君子之泽
五世而斩,
小人之泽
五世而斩。
予未得为孔子徒也,
予私淑诸人也。」
8.23孟子曰:
「可以取,
可以无取,
取伤廉;
可以与,
可以无与,
与伤惠;
可以死,
可以无死,
死伤勇。」
8.24逢蒙学射于羿,
尽羿之道,
思天下惟羿为愈己,
于是杀羿。
孟子曰:
「是亦羿有罪焉。」
公明仪曰:
「宜若无罪焉。」
曰:
「薄乎云尔,
恶得无罪?
郑人使子濯孺子侵卫,
卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰:
『今日我疾作,
不可以执弓,
吾死矣夫!』
问其仆曰:
『追我者谁也?』
其仆曰:
『庾公之斯也。』
曰:
『吾生矣。』
其仆曰:
『庾公之斯,
卫之善射者也;
夫子曰吾生,
何谓也?』
曰:
『庾公之斯学射
于尹公之他,
尹公之他学射于我。
夫尹公之他、
端人也,
其取友必端矣。』
庾公之斯至,
曰:
『夫子何为不执弓?』
曰:
『今日我疾作,
不可以执弓。』
曰:
『小人学射于尹公之他,
尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道
反害夫子。
虽然,今日之事,
君事也,
我不敢废。』
抽矢,叩轮,
去其金,
发乘矢而后反。」
8.25孟子曰:
「西子蒙不洁,
则人皆掩鼻而过之;
虽有恶人,
斋戒沐浴,
则可以祀上帝。」
8.26孟子曰:
「天下之言性也,
则故而已矣。
故者
以利为本。
所恶于智者,
为其凿也。
如智者
若禹之行水也,
则无恶于智矣。
禹之行水也,
行其所无事也。
如智者亦行其所无事,
则智亦大矣。
天之高也,
星辰之远也,
苟求其故,
千岁之日至,
可坐而致也。」
8.27公行子有子之丧,
右师往吊。
入门,
有进而与右师言者,
有就右师之位
而与右师言者。
孟子不与右师言,
右师不悦曰:
「诸君子皆与驩言,
孟子独不与驩言,
是简驩也。」
孟子闻之,
曰:
「礼、
朝廷不历位而相与言,
不踰阶而相揖也。
我欲行礼,
子敖以我为简,
不亦异乎?」
8.28孟子曰:
「君子所以异于人者,
以其存心也。
君子以仁存心,
以礼存心。
仁者爱人,
有礼者敬人。
爱人者,
人恒爱之;
敬人者,
人恒敬之。
有人于此,
其待我以横逆,
则君子必自反也:
我必不仁也,
必无礼也,
此物奚宜至哉?
其自反而仁矣,
自反而有礼矣,
其横逆由是也,
君子必自反也,
我必不忠。
自反而忠矣,
其横逆由是也,
君子曰:
『此亦妄人也已矣。
如此,则与禽兽奚择哉?
于禽兽又何难焉?』
是故君子有终身之忧,
无一朝之患也。
乃若所忧则有之:
舜、人也,
我、亦人也。
舜为法于天下,
可传于后世,
我由未免为乡人也,
是则可忧也。
忧之如何?
如舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣。
非仁无为也,
非礼无行也。
如有一朝之患,
则君子不患矣。」
8.29禹、稷当平世,
三过其门而不入,
孔子贤之。
颜子当乱世,
居于陋巷,
一箪食,
一瓢饮;
人不堪其忧,
颜子不改其乐,
孔子贤之。
孟子曰:
「禹、稷、颜回同道。
禹思天下有溺者,
由己溺之也;
稷思天下有饥者,
由己饥之也,
是以
如是其急也。
禹、稷、颜子易地
则皆然。
今有同室之人斗者,
救之,
虽被发缨冠而救之,
可也;
乡邻有斗者,
被发缨冠而往救之,
则惑也;
虽闭户可也。」
8.30公都子曰:
「匡章、
通国皆称不孝焉,
夫子与之游,
又从而礼貌之,
敢问何也?」
孟子曰:
「世俗所谓不孝者五,
惰其四支,
不顾父母之养,
一不孝也;
博弈好饮酒,
不顾父母之养,
二不孝也;
好货财,
私妻子,
不顾父母之养,
三不孝也;
从耳目之欲,
以为父母戮,
四不孝也;
好勇斗很,
以危父母,
五不孝也。
章子有一于是乎?
夫章子、
子父责善
而不相遇也。
责善、
朋友之道也;
父子责善,
贼恩之大者。
夫章子、
岂不欲有夫妻子母之属哉?
为得罪于父,
不得近,
出妻屏子,
终身不养焉。
其设心以为
不若是,
是则罪之大者,
是则章子已矣。」
8.31曾子居武城,
有越寇。
或曰:
「寇至,
盍去诸?」
曰:
「无寓人于我室,
毁伤其薪木。」
寇退,
则曰:
「脩我墙屋,
我将反。」
寇退,
曾子反。
左右曰:
「待先生如此
其忠且敬也,
寇至,
则先去以为民望;
寇退,则反,
殆于不可。」
沈犹行曰:
「是非汝所知也。
昔
沈犹有负刍之祸,
从先生者七十人,
未有与焉。」
子思居于卫,
有齐寇。
或曰:
「寇至,
盍去诸?」
子思曰:
「如伋去,
君谁与守?」
孟子曰:
「曾子、子思同道。
曾子、师也,
父兄也;
子思、臣也,
微也。
曾子、子思易地
则皆然。」
8.32储子曰:
「王使人瞷夫子,
果有以异于人乎?」
孟子曰:
「何以异于人哉?
尧舜与人同耳。」
8.33齐人有一妻一妾而处室者,
其良人出,
则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者,
则尽富贵也。
其妻告其妾曰:
「良人出,
则必餍酒肉而后反;
问其与饮食者,
尽富贵也,
而未尝有显者来,
吾将瞷良人之所之也。」
蚤起,
施从良人之所之,
遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间,
之祭者,
乞其馀;
不足,
又顾而之他,
此其为餍足之道也。
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其妻归,
告其妾,曰:
「良人者,
所仰望而终身也,
今若此。」
与其妾讪其良人,
而相泣于中庭,
而良人未之知也,
施施从外来,
骄其妻妾。
告其妾,曰:
「良人者,
所仰望而终身也,
今若此。」
与其妾讪其良人,
而相泣于中庭,
而良人未之知也,
施施从外来,
骄其妻妾。
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由君子观之,
则人之所以求富贵利达者,
其妻妾不羞也,而不相泣者,
几希矣。
则人之所以求富贵利达者,
其妻妾不羞也,而不相泣者,
几希矣。