钦定四库全书
　黄氏日抄卷四十　　　　　宋　黄震　撰
　读本朝诸儒理学书(八/)
　　东莱先生文集
　　　诗
送丘宗卿守嘉禾诗簿书高没人迎笔风摧枯自许岂
　不豪岁晏终何如此戒乘快无恻怛之心也
　　　表

代张严州谢免丁钱表自昔邦家惟欲编氓之繁阜于
　今闾里反忧孙子之众多
　　　状
为张严州作免丁钱奏状严州即南轩也本州承平时
　每丁官给盐一斗计五斤每斤计三十一文二分省
　共计一百五十六文纳绢一丈二尺八寸内一半折
　钱一百六十文又折帛钱如其数两项共三百二十
　文以盐价百五十六文比折外贴纳百六十四文亦

　未见其害也蔡京变盐法卖客钞又复给丁盐徒令
　纳绢绢价复长旧每匹一贯今二贯以故贫民规脱
　丁口不敢裹头生子亦往往不举旋奏减得请有先
　生为南轩谢免丁表
　　　劄
乾道轮对劄第一论圣学谓希进之人妄变典章第二
　论恢复大事不可轻信迎合
淳熙轮对劄谓独运之说不可不察者五事又对劄谓

　国朝宽大忠厚礼逊节义远过前代当爱护勿替
进篇次文海劄子文海元系书坊刋行先生乞就裁损
　断自中兴以前凡六十一门百五十卷
馆职策谓贾谊先外后内治原殆未深讲姚崇不能格
　心而务力邀君埒之谊非匹矣词锋横出读之起人
　意先生时年三十五
　　　记
台州修城记州历庆历之水宣和之盗乾道之火赵公

　汝愚为守新其城
抚州浮桥记桥作于乾道初郡守陈森淳熙二年水赵
　景明复新之
秀州陆宣公祠堂记城东桥以宣公名相传公生之地
　学故有祠郡守吕正已复新之
泰州修桑子河记范文正作捍海堰起海陵属盐城衡
　百馀里淳熙初潮大上圯者半旋筑之独桑子河以
　南径如皋缭许氏庄后文正规略所未及历阳魏钦

　绪并为之堰云
白鹿洞书院记唐李渤所隐居我太宗驿置九经俾诸
　生肄业与嵩阳岳麓睢阳为四书院晦翁淳熙六年
　为守得废址乃兴今书院云
重修钓台记谓使先生微有意于傲世立名一再传之
　后且将为西晋之清虚矣至于节义之弊过于亢激
　特时无皇极之君均调消息非造端者之过也(祠之/前羊)
　(裘轩其东客/星阁招隐堂)

　　　序
戴衍字序以衍在中之义字在伯
洪无竞字序洪名裒然更名无竞而字求仲盖不欲为
　科目是羡而求人所不求之坦途也文意烨然
李仲南集古录序堙罍沉鼎颓趺仆碣布濩于莽苍之
　滨馀款坠刻流落人间财以侑几案娱宾客而止耳
　欧阳公始辑之李丙仲著录千卷文字阳予而阴抑
　之以观物者必于其会为说尤精奇

大事记序周敬王三十九年以下历代史
书薛畏翁诗后元祐诸公以简静无求为家法
书赵路分行实后无所歆羡而为善无所创艾而不为
　恶此天下实德君子(路分当是/福王之父)
代宰臣谢御书崔实政论推明不可过严之意
题通鉴本末后谓袁机仲躬其难而道学者以易学者
　毋徒乐其易而深思其所以难则几矣
题近思录谓首卷阴阳性命之说特使之知有所向望

　而已馀卷讲学之方具有科级若躐等陵节流于虚
　空则岂所谓近思者耶
书许吏部诗后吏部去国极意探讨前辈源委以敷殖
　经世久大之业非独以一时与秦丞相异同为谅也
题紫微翁与曾信道手简后谓吾家全盛时与江西诸
　贤特厚其历叙曲折处极可观有关世变
书所定古周易费氏易在汉最近古最见排摈而今独
　存自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本

　近世嵩山晁氏编古周易或以为未安今一以古为
　断
　　　祭文
祭曾文清与祭南轩文委折可观
　　　行状
待制王居正行状其先仕蜀后徙维扬公不用三经义
　字说流落不偶馀十年其后登朝著三经辨学力排
　王氏尝论省费谓于一二日少驻跸之顷以数路数

　十州土地之所出欲尽为向者一百七十三年之事
　不忍暂有所废革尝知婺州力请免贡罗及办供御
　炭用胡桃鹁鸽文之说初善秦丞相后排之屏居羡
　阳而终亦尝排坐讲之议云
　　　志铭
朝散潘好古墓志绍兴丙辰岁侵公既发廪复致他郡
　粟下其直之三以贷之秋稔民劝趣偿视初贷复诎
　其一甲子水舟人独载公公谕舟人先载馀人婺田

　恃陂塘公有塘曰叶亚听民取之斥田以广潴蓄子
　景宪景愈知名
义乌徐君志言择地失葬之弊
祔韩氏志先生两娶韩元吉之女
薛常州墓志铭公名季宣字士龙其父徽言从胡文定
　学终起居舍人公少孤妻父荆帅孙汝翼迎袁溉为
　之师溉及登程夫子之门公少为武昌令金亮叛盟
　公说汪澈令成闵乘得蔡破竹之势下颍昌径陈汝

　趋汴都敌内顾且惊溃不能用而陈蔡新附诸城接
　踵复为敌矣江淮仕者大扺无固志公独留家不遣
　念除盗莫如联保甲疆陲有事惟素整者可不乱所
　以整教者甚悉讫敌退人心不摇尝部餫信阳队五
　次舍悉仿行军役罢死者才一人虞丞相允文白遣
　公行淮西安流民授田垦筑具有法入觐言外事无
　足道而深忧近侍阴挤正士出守湖州禁祠伤神者
　死狱大减初陈亨伯割诸道留州钱输大农号经制

　翁彦国复总制至是户部令提刑司以历付场务一
　钱以上皆分𨽻经总公独言于朝曰自经总制立额
　州郡凿空取盈若复𨽻额外征掇其强半郡调度顾
　安所取殆复为他谬巧民何以胜户部镌谯愈㥯公
　争愈强遂收前令不布改知常州未上卒于家年四
　十公之学博览精思于经无不合于事无不可行言
　兵变化若神诗书春秋中庸大学论语皆有义训九
　州图志之属藁方立而未究云

金华王氏志言氏族反为婚姻病由卑援高者厥咎僭
　厥罚常辱厥妖妇乘夫由高耦卑者厥咎贪厥罚常
　骄厥妖夫虐妇
金华汪君志言义役
严陵方君志唐末处士方干居白云原至今一原数百
　家衣冠人物为盛铭云云来四世愚恐云来在四世
　之外
金华曹将仕志司录而下三传曰随曰传曰介五传曰

　韶六传而得公余谓此叙世系省文法也公尝升辟
　雍盖三舍法之制
永康王君志太学生王颐之父名恬自少至老以畏谨
　持门户有夺攘者曰吾岂以尺寸地败宗姻恩意哉
时德辅志德辅名汝翼先墓芜废次第经缉自始祖而
　下十馀处春秋帅其族洒扫
邢邦用志既举进士得官尽弃故学遍从先生长者游
　汲汲求践其所闻自任者厚

朝散潘好谦志娶陈少阳女得官靖厚淳质陆九渊为
　之碣铭
陆先生志铭先生名九龄陆出妫姓陈敬仲适齐别其
　氏为田田氏有国宣王封少子通于陆乡又别为陆
　唐乾宁宰相希声之后居抚之金溪有居士贺者以
　学行为里人所宗有子六人先生居第五秦桧当国
　无道程氏学者先生独委心焉为太学录先之以身
　正之以渐行之以无事惟跌宕见镌谯者退亦心服

　登乾道四年进士第教授兴国军以家难去官调全
　州未上以疾终先生和顺不违物而非意自不能干
　简直不徇人而与居久益有味方其勇于求道愤悱
　直前盖有不由阶序者矣然其所志者大所据者实
　公听并观却立四顾弗造于至平至粹之地弗措也
　所谓仁以为己任者于此见之
金华时□母陈志母嘱毋循葬师先生因而历序古礼
　及后世卜葬之弊

　　　家传
东莱公家传国朝知泗州吕龟图生蒙正相太宗真宗
　龟图弟龟祥知寿州生大理丞蒙亨蒙亨生夷简三
　相仁宗夷简生公著相哲宗公著生希哲为荥阳公
　希哲生好问是为东莱公好问生子本中而下五人
　孙大器而下九人曾孙祖谦而下十六人祖谦东莱
　先生也自荥阳公以道学为世宗东莱公早得其传
　党论起尝阨困者二十年钦宗立骤用之围城中备

　尝艰难力劝张邦昌复辟而尝受邦昌伪命论者及
　之迨三世而后先生为之传盖白其本心云
　　　集录
入越集阴暗变化凡一草一木接于见闻者无不模写
　其生意如曰老梧离立道旁茂灌如青玉干如曰云
　稻风叶皆鲜鲜有生意如曰秋水平岸菰蒲青苍会
　稽秦望云门诸山互相映发城堞楼观跨空入云耳
　目应接不暇凡皆其游乐之趣也谓兰亭曲水必非

　流觞之旧谓禹穴乃大石中断成鏬殆非司马子长
　所探此为考古谓大能仁寺阁宏壮光丽然益知民
　力之困也此为警语谓目五云门重堤隐然达曹娥
　五六十里为省塘异时有意复湖者第修省塘则盗
　湖之田不待废而自为陂泺矣此为有益世道盖可
　补南礼鉴湖记之所未及也
入闽录访晦翁于五夫而录不全
　　　日记

庚子辛丑日记盖病中编诗记大事记也晦翁跋其后
　云气候之暄凉草木之荣悴亦必谨焉
　　　宗法
集大传曾子问及横渠记解为之谓上治祖祢尊尊也
　下治子孙亲亲也旁治昆弟治整齐也五世袒免六
　世亲属竭但同姓而已欲约小宗之法异宫同财又
　为宗法条目以家庙为主日与朔望时祭皆约为定
　式云

　　　葬仪
古礼称哀子不称孤子非有亲服不致奠凡读祝吉礼
　出左东向凶礼出右西向卒哭后用吉礼
古者但设奠具汉以来设酒食自唐藩镇竞侈靡始缚
　祭帷至高数丈广数十步作鸟兽花木舆马侍从衣
　以缯绮灵輀过则焚之国朝令敕不得于街衢致祭
　右先生在严陵为潘叔度将仪礼开元礼书仪参定
　各有条目云

　　　庙制
士一庙且于所居之左盖祠堂一间两厦祭用分至取
　气之中时之均
　　　学规
乾道四年规约以孝弟忠信为本五年规约以明理躬
　行为本
　　　官箴
以觅举求庇献书为第一戒以下条目甚详

事涉权贵平心看理又舍人官箴尤详云当官先以暴
　怒为戒
　　　择善
先生旧所编书名也录左传以下诸史谦厚之事如薛
　宣密封杨湛奸赃状使自图进退如卓茂举善而教
　诉亭长受米肉者云遗之而受何故言如史弼答钩
　党云它郡自有平原自无其它甚多一一可观省为
　法

　　　尺牍
与南轩晦庵讲义理者极可玩味而与晦庵者尤多其
　与南轩多自反之说若曰于要的处或卤莽领略于
　凝滞处或遮护覆藏为学不进咎实由此又曰积蓄
　未厚而发用太遽涵泳未足而谈说有馀其与晦庵
　多相规之说如曰颇乏广大温润气象如曰最当于
　矫揉气质上做工夫如曰龃龉颇多皆诚意未孚之
　咎如曰吾徒讲学政须于日用间就事上商量如曰

　禀赋偏处须融化得尽方可若其它论理说经处往
　往多质难之辞愚按先生与南轩严陵同寅朝列同
　巷平居最相得于晦庵则彼此访求以求真是晦庵
　以千载道统为己任排斥异说毫发不恕祸福是非
　一切以之有泰山岩岩气象先生并包融会以和为
　主故常规警晦庵然道不直不见启一时纷纷之辨
　者晦翁也垂万世昭昭之训者亦晦翁也顾后学于
　诸老自当参观耳若其与他人书则极为晦庵回护

与周丞相子充诸书其劝勉丞相谓从容调娱裨益元
　气非若匹士以洁身为谅又谓实有裨益则不必迹
　之外见事有次第则不必人之遽孚又谓消长安危
　所系当念兹在兹其自谓则曰读书视旧颇不卤莽
　又曰至五十以后乃稍趋约其言晦翁则曰度不能
　俯仰谓沈叔晦直谅确实谓陆务观疏
与陈君举书所见少差流弊无穷者往往皆高明之士
与陈同甫书云留建宁凡两月馀复同朱元晦往鹅湖与

　二陆及刘子澄诸公相聚切磋甚觉有益元晦英迈
　刚明而工夫就实入细殊未易量子静亦坚实有力
　但欠开阔耳又尝与邢邦用书云与朱元晦相聚四
　十馀日复同出至鹅湖二陆及子澄诸兄皆集甚有
　讲论之益近尝与子静详言之讲贯诵绎乃百代为
　学通法学者缘此支离泛滥自是人病非是法病见
　此而欲尽废之正是因噎废食
　　　己丑课程

赵良曰五羖大夫相秦六七年三置晋君注云纳晋
　惠在僖九年纳晋文在二十四年相距十九年
乐毅伐齐曰若不遂乘之待彼改过恤下则难虑注云
　推此言则世之论毅者其然乎
　　　春秋讲义
亦少年之作但不至如慱议之太刻耳
　　　左传手记
视讲义稍不衍文

　　　读史纲目
以纪纲体统机括为说辨史记十篇有录无书谓非皆
　无书余尝附其略于古今纪要
　　　读史汉手笔
所记及贼莽之奸欺岂以示有国家之警戒耶然愚尝
　谓君尊如天地道无成凡天下之功皆人君之有人
　臣固无预也汉末名为诸儒者以苟顺成风颂莽功
　德置君何地末流之弊势有必至者虽莽初心不至

　是也此亦不可不揭之为万世戒谓文帝于匈奴来
　则禦之未尝穷追正严尤所谓中策而尤独遗文帝
　何哉愚谓文帝三代所以待夷狄者也
谓陆贾使其子析居分财败俗伤化愚谓贾不忍仕于
　吕氏分财儿曹东西游息此寓之饮食燕乐而诛吕
　安刘之功藏焉者也观豪杰自不当责其细
晦庵言太极中庸处东莱皆质难但出于平心讲求耳
　答朱子问仁谓爱指其用公指其理觉指其端孟子

　曰仁人心也此仁之体程子以为性者特仁属性尔
　　　答南轩语孟疑
简明可玩味
　　　答学者所问
其说多可观惟云陈平之事虽使未济而死获谤后世
　君子不憾也此说却须契勘盖吕氏自东莱公失节
　于张邦昌故先生于议论古今出处名节处率多阴
　为回护使不相形迹缘此习熟之久亦每觉弱了一

　两分下笔时亦觉放宽一两分此意熟味自见然用
　之于处世接物极为和平若论事到极处则当观晦
　庵南轩之说陈平何人斯而乃谓世之讥其阿意王
　诸吕者为谤耶不宁惟是吕许公名相也而不免权
　术吕原明名儒也而不免佛学故先生于文字议论
　间未尝讥权术排佛老虽其德性之宽和必亦阴有
　所碍学者所当谅其心
　　　策问

一问晋之北伐二唐之方镇三晋之人物四立政之官
　周官所无及诗春秋官称亦与周官不合皆稽其颠
　末而诘以意所可疑
问淮之水利夫差城䢴沟自南通北今射阳湖末口广
　陵韩江皆不可不稽魏文自谯循涡自北通南今精
　湖广陵故城皆不可不察曹之芍陂孙之濡须齐垣
　崇祖之守寿阳而堰淝水梁武帝之堰淮水以灌寿
　阳他如鸡鸣召伯西陵柳浦若海陵之堰皆淮之水

　当考
周之天官舍其乡士大夫独计府史胥徒三千六百有
　奇以一例六殆踰数万千里之入何以赡之至于宾
　客之费岁以三百子男国计之为斛者六十四万有
　奇为束者八十一万上之为公侯伯加之为飧饔饩
　费益不可胜计汉自佐史至丞相九十二万二百八
　十五员月廪踰百斛他费尤行(阙/)　　可计而贯朽
　粟腐复大可疑

　　　宏词进卷
建隆编敕序五代为一切之法以求胜民千机万阱罔
　民而纳之死我艺祖以四卷之简而驭亿万生齿之
　繁昔之法多而犯亦少果在此不在彼也
　　　拾遗
佚老庵记劝富人惠邻里为人作论旱劄子云困厄迫
　之状十仅达其三四自朝廷观之则似过甚自旱荒
　之邦观之则犹恨其有所未尽也

　　　附录年谱
绍兴七年丁巳公外祖文清公曾几转运广西公之父
　仓部侍游三月十七日公生于桂林甥馆年十二岁
　以祖驾部致仕恩补将仕郎十九岁从三山林少颖
　游二十岁魁福建漕荐明年中铨授岳祠二十四岁
　从藉溪胡原仲名宪及汪公应辰二十六岁荐于淅
　漕明年中礼部第六名赐及第又中宏词科授睦宗
　院教授三十一岁讲授于昭明寺明年作慱议三十

　三岁添教严州三十四岁除太学博士兼国史编修
　三十五岁改宣教郎试馆职明年考省试以病归明
　年习讲尚书又明年编读诗记三十九岁访晦翁辑
　近思录同会诸儒于信州鹅湖四十岁再会晦翁于
　三衢复编诗记除秘书郎四十一岁校正文海四十
　三岁考殿试除著作佐郎寻迁礼部郎凡除皆兼史
　如旧明年以病归复修读诗记四十岁初作大事记
　四十五岁当淳熙八年辛丑七月二十九日终弟祖

　俭志其圹
　　　祭文
晦翁𤼵明尽之一时诸儒或各主所见辛稼轩本以吏
　能称其言独曰厥今上承伊洛远溯洙泗朱张东莱
　屹鼎立于一世陆象山则曰鹅湖之集适后一岁辄
　复妄发宛尔故态公虽未言意已独至又曰更尝颇
　多观省加细追惟曩昔粗心浮气徒致参辰岂足酬
　议于此亦足以占象山所与鹅湖会议时不同而世

　之承袭者尚祖初说自外正论亦弗思矣善乎陈谦
　之祭有曰诸老异同兼包并容于是知当时东莱平
　心调护之功居多而后之学者所当遐想云
　　　赐谥
婺州丘寿旧申请接朱张为此孔炜谥议亦谓朱张
　与公互相劘切其曰有自负其能高视一世壁立倚
　天者及见公降心屏气敛锷藏锋脱去故习若未尝
　有挟者焉此言公调娱象山最为切覆议丁端祖则曰

　得晦庵朱氏南轩张氏东莱吕氏续濂溪二程之传
　而大道以明人心以正谥法开物济务曰成通达强
　立曰成谥之以成夫何慊此万世公论异端自高者
　退听矣实嘉定八年指挥
　　　易说
诸卦皆备殆类全多是发明义理可以玩味然特出于
　门人集录非先生亲笔亦间有语未莹处如天在山
　中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒则亦有

　此理愚恐经文只是山中见天耳非必包天于山如
　洞天之云也如大过独立不惧云常人数百年所不
　见必大惊骇无一人以我为是非大力量何以当之
　愚恐经文只说自守之坚耳若人大惊骇而我独不
　惧王金陵执拗可监也如君子以虚受人云圣人无
　邪无正皆受之语亦微过于宽邪正恐难兼受学者
　所当斟酌至若首句云读易当观其生生不穷处极
　后解系辞生生之谓易云生是新鲜变动之意此先

　生看易之大纲学者当随事意会
　　　诗说
首句云诗者人之性情而已只以平易观之此深得说
　诗之法然皆其门人所录语亦有未莹如汉广秣其
　马秣其驹此正思以礼而云欲念数起如柏舟不能
　奋飞此正其郁闷而云非不能奋飞特不忍去如还
　诗刺荒而云田猎中自有精神不知精神正是荒处
　也如硕鼠诗谁之永号而云它处无复号泣不知其

　预言去后无永号于此者乃恻怛恋旧之心非言他
　处也其他别生意义皆平易之反先生本说未必如
　此至将仲子一诗谓庄公待其弟之恶稔此却是先
　生以春秋说诗用法太深处窃意庄公当其母偏爱
　叔段事极难处隐忍顺从乃其真情事变至极岂能
　预料后世徒见其后来之克段遂逆料其初心之杀
　段不知庄公不幸遭母子兄弟之变当人心天理未
　变之初其情有可念者读将仲子之诗可见也

　　　周礼说
言比闾族党州乡为成周疆理天下之法言大司徒荒
　政十有二如散利须更考太府天府等掌钱之官薄
　征考九赋九贡缓刑考司寇士师言土均所均即大
　司徒所掌之士而斟酌损益之又言师氏诏以德教
　国子大司乐掌成均之法以乐德教国子甚详
　　　礼记说
多说曲礼学记等进修之法于幼子常示毋诳一章责

　孟母买肉啖子一诳成两诳最是入小人之径路其
　论精矣然孟母当时买肉以实其戏言乃是悔过而
　善处之所谓仁术之类入君子之径路也其解五帝
　宪三王乞言一章极精确有味云宪者瞻仪容观起
　居不待乞言三王则从容款曲忠敬诚悫其说学记
　七者之教云九分是动容周旋洒扫应对一分在诵
　说今全在诵说了无涵畜工夫皆反本之论训学者
　最为深切

　　　论语说
愚尝谓圣人言语极分晓所待训释者字义耳又天下
　之义理无穷前贤天资高则领会又别故书之以诏
　后世耳若此外衍说则不必也朱张论语说皆有成
　书惟东莱数条仅出于门人集录然犹赖此可与朱
　张参考互发独其说始吾于人今吾于人与先进于
　礼乐后进于礼乐深则厉浅则揭于本文明白之中
　别生新意恐集录者之误又乡原德之贼不过以乡

　党中谨愿之人见善非明用心非刚而柔善为众所
　悦或者因以为然则反为德之贼今直谓乡原之心
　要牢笼尽天下人不独乡原之本心不如此窃意夫
　子讥乡原之意亦未必如此前辈各为辨说虽皆义
　理所在各足以警世而后学因之为新说至近世尤
　甚谨书以自防
　　　孟子说
见梁惠一章云以仁义为天下何利之足言说王天下

　自是正理
太王事狄一段云人事尽然后可以付之天
子路人告以有过云子路之心专是求益
孟子致为臣而归一段云方其未出使人君欲见不可
　得及言不用道不行使人君欲留不可得如是然后
　可任道之轻重保社稷之安危自古人君本未尝轻
　士自是士自轻
他如谓匡章能有悔心而独处自省谓易之消息盈虚

　春秋之褒贬是非为时中之义谓孔子不与阳货辨
　而与少正卯辨孟子不与申韩辨而与杨墨辨为深明
　乎疑似之际皆警切简明他不胜记但谓乐正子一
　为餔啜已入陷阱则似未安盖乐正子孟氏高弟孟
　子所望救世行道者也从子敖来而不能有益于子
　敖故孟子甚言以警之曰徒餔啜徒者止于如此而
　他无所补之辞如饮食而已素餐之谓也今世俗轻
　薄借以讥嘲误以徒然之徒为图求之图而集录亦

　意其贫乏依附以干禄为比几何而不实世俗之误
　耶善乎先生之诸子乔年题其卷曰听者之深浅记
　者之工拙则览者当自得盖必有窥门人之误者矣
　然一仍其旧不敢窜易尤足以见先生家法之厚而
　吕氏之代有人先生又载陈莹中说使王氏之门有
　负恩之士则汉之宗社不至于亡谓了翁蔡卞所荐
　其后每事力争又云汉阙下之士皆以莽为周公再
　生而读汉史手笔亦终始载新莽事独详焉先生岂

　以士风浸弱颇类西汉因以寓其忧患之心者乎
　　　集录史记
云温公通鉴正欲续左氏编年左传之终云知伯贪而
　愎故韩魏反而丧之左氏终于此故通鉴始于此
又云温公论才德自分明愚谓尚有当推广者未可见
　其分明而不察也盖才德皆天所赋之善以其有用
　则谓之才如所谓天之降才元凯谓之才子而吾夫
　子叹才难是也以其自得则谓之德如谓有诸已无

　待于外之谓德颜闵谓之德行而吾夫子欲崇德是
　也才德可分贤否哉智巧小人于德谓之凶德则于
　才谓之不才如四凶称不才子是也今温公以智伯
　为才而以才专属之小人以智伯无德而以德专归
　之君子此恐指后世误认不才为才者言之耳况谓
　德胜为君子才胜为小人则是君子亦有小人之才
　小人亦有君子之德特以分数多寡为君子小人之
　分而才不才之辨吉德凶德之异殆不暇察此又公

　因智伯之聪察一时立论云尔且以才德兼全为圣
　人圣人为君子之魁又为小人之魁乎世之贤者固
　多兼有才德而分量尚有差等岂得尽之圣人而愚
　人亦何至才德之兼亡耶农工之业一有济于用皆
　才之类而家庭之事一有合于理皆德之属区区之
　见如此尚得俟明师而请之
论李克对魏文侯问相云不在朝廷而论朝廷事正可
　泛论大体对(阙/)

　　言亦然
左原为郡学生犯法见斥郭林宗慰之谓蘧颜不能无
　过先生云所以开其善心
华歆少与众避乱有独行者愿俱歆独曰无故受人不
　知其义及其人坠井歆又独曰已与俱矣弃之不义
　先生云歆少年处事仔细然其辅操倾汉有资质无
　学问也
邴原至辽东清议以格物管宁恐其招祸密遣西还此

　善处朋友
刘巴轻张飞为武人孔明戒之先生云文武只一道自
　东京末高自标榜故刘巴犹有馀风宜见弃于刘备
孔明死蒋琬代琬死董允代允死费祎代先生云后之
　为相者身在尚不能无失而亮死后犹足以维持二
　十年缘当初收得人才在
王昶戒子愿其效徐伟长毋效郭伯益略如马援先生
　云教子本不欲其言人过而已反自言

孙权疾张温名盛而骆统表理之裴秋以为扬膏炽燎
　先生云田鼢正怒灌夫窦婴乃言夫勇冠三军宣帝
　正怒盖宽饶郑昌乃言猛虎在山藜藿不采此不善
　解人者霍光怒田千秋擅召中二千石杜延年历数
　其罪然后言丞相故用事不可遂弃钟期言不中以
　琴撞秦始皇始皇怒或曰悍人也又曰幸遇明君如
　遇桀纣则不免祸此善解人者
后魏源怀巡北边与故人元尼须为镇将者饮酒明日

　检其罪与苏章同先生谓不覆护哀矜见其刻薄
杨椿戒子孙有忠厚遗风后魏杨氏累世孝友
　　　杂说
左右厢起于唐本李靖兵法自府兵变为彍骑谓之禁
　兵诸道变为长镇谓之镇兵昭宗之亡禁旅尽矣朱
　全忠以镇兵得国京师始分四厢诸军分两厢自周
　世宗于方镇寄招禁军由是州郡始有禁军太祖专
　治禁军而厢浸废为卒矣

孔子告颜子仲弓问仁先生谓亦不是孔子自说出于
　左氏愚意左氏似后于孔子安知非引孔子之言耶
王湛年三十宗族皆以为痴王述年三十未知名人或
　谓之痴先生称其质厚韬晦
君臣之间不是不可说话此皆士大夫爱身太重量主
　太浅
杀百万生灵亡数百年社稷皆生于士大夫患失
王韶初下西边鱼行水面彼人不食故也

国是二字乃不祥之语
钱荒当以力农爱粟帛救之
管仲才高只是辨不得个不做
本朝大纲目如不杀如恤力役如赈凶荒如纳谏诤如
　幸大臣第其中仁厚宽恤处皆是至熙宁王氏用事
　扫去尽矣
(阙/)
　

杨炎并租庸调为二税二税外不许诛求一钱它却不
　知保不得后来大凡治财最不可坏旧法最不可并
　省名目
不愧屋漏凡口然而心不然念虑间有萌动皆是
辞受之际不须与人商量若受却商量
人二三年读圣人书一旦遇事便与闾巷人无异或有
　一听老成人之语便能终身服行岂老成之言过于
　六经哉只缘读书不作有用看故也或问为学多为

　事废曰事未到时心先忙事已过后心不定所以占
　时节多
张荆州教人以圣贤语言见之行事因行事复求圣贤
　之语言
为学须是一鼓作气间断便非学所谓再而衰也用工
　夫人才做便觉得不是觉得不是便是良心
人有干求可不可便说
处两不足之间凡应和语须对两人皆可说

听人语不中节者择其略可应一语推说应之
权职便当以正官自处但不可妄有支用
南轩曰心在焉谓之敬
处家固不可不正且肃然不可不放一分
　　先生以理学朱张鼎立为世师其精辞奥义岂后学
　　所能窥其万分一然尝观之晦翁与先生同心者先
　　生辨诘之不少恕象山与晦翁异论者先生容下之
　　不少忤鹅湖之会先生谓元晦英迈刚明而工夫就

　　实入细殊未易量谓子静亦坚实有力但欠开阔其
　　后象山祭先生文亦自悔鹅湖之会集粗心浮气然
　　则先生忠厚之至一时调娱其间有功于斯道何如
　　耶若其讲学之要尤有切于今日者学者不可不亟
　　自思也盖理虽历万世而无变讲之者每随世变而
　　辄易要当常以孔子为准的耳孔子教人以孝弟忠
　　信躬行为本至子思则言诚至孟子则言性已渐发
　　其秘视孔子之说为已深至濂溪则言太极至横渠

　　则言太虚又尽𤼵其秘视子思孟子之说为益深一
　　议论出一士习变至晦庵先生出始会萃濂洛之说
　　以上达洙泗之传取本朝诸儒议论之切于后学者
　　为近思录矣然犹以无极太极阴阳造化冠之篇首
　　则亦以本朝之议论为本也东莱先生乾道四年规
　　约以孝弟忠信为本明年规约以明理躬行为本至
　　其题近思录卷首则谓阴阳性命特使之知所向讲
　　学具有科级若躐等陵节流于虚空岂所谓近思呜

　　呼学者可以观矣然人情好高谁守科级先生之
　　垂训虽严而学者之谈虚滋甚呜呼此吾孔子之
　　所以不轻泄其秘与抑诸儒亦岂得已而泄其秘
　　欤呜呼士乎奈之何不近思
　　象山天资超悟才辨雄绝眼空万古无可人而独靡
　　然于东莱德性和平之感召亦其识象山文于数千
　　稠众中擢之上第稔习之机有渐而迈往之气为消
　　东莱因得而调娱之斯道之赖为多呜呼非天欤

　　勉斋先生文集
　　　书
与李敬子博文易而约礼难后来学者专务其所易而
　常惮其所难人藏其心不可测度欲一穷之舍礼何
　以词气容止之间应事接物之际察其中理不中理
　十得七八矣愚按此本为琢磨朋友而𤼵然后学可
　用以自治故录之
复叶味道语录所载与四书不同者便径削去则朱先生

　所集程先生语录胡为两说不同而亦皆采之耶朱
　先生不敢自安而学者乃率然如此耶朱先生一部
　论语直解到死今亦有未安处不亦君子乎是第一
　段几番改今观程子云不见是而无闷乃谓君子是
　不愠然后君子也朱先生云故惟成德者能之则是
　君子然后不愠如敏于事而慎于言朱先生云敏者
　勉其所不足慎者不敢尽其所有馀用中庸有馀不
　敢尽之语然慎字本无不敢尽之意事难行故当勉

　言易肆故当谨耳志道据德依仁不当作次第说若
　作次第则游艺有所不通此一段乃近见一朋友语
　录中所载又可以其与四书不合而删之乎
与李制帅招军不若使自结为保伍其头目人命之以
　官且使守护乡井有急则调发应援敌中所谓千户
　想亦如此世宗取两淮所遣策应军以数万计者不
　知其几今兵弱如此可不早图之乎又悉起诸郡配
　𨽻之人自为一军

复杨志仁谓形容此身只是形气神理四字形则一定
　气能呼吸能冷暖神则有知觉能运用理则知觉运
　用上许多道理有形斯有气有气斯有神有神斯有
　理只是一物○又书道生一一生二二生三三生万
　物老氏之所谓道非吾儒之所谓道天下之物无独必
　有对若生一是独也一阴一阳之谓道道何尝在一
　之先易有太极是生两仪易即阴阳何尝生一而后
　生二一动一静生死呼吸无往非二二各有本末终

　始故二分为四而五行立矣○又书教官无鉴别不
　来极善此间朋友留恋碗饭有乞人所不屑者甚可
　鄙也
复甘吉父五行有生数有行数某尝疑其只是一样天
　得奇为水故曰一生水一之极而为三故曰三生木
　地得偶而为火故曰二生火二之极而为四故曰四
　生金水者初生之阳木者极感之阳火者初生之阴
　金者极感之阴水木火金土五行之序也水火木金

　土分其奇耦初终而言也去私兄以为火能克金不
　应生金何故夏之后便为秋耶借曰中央有戊巳土
　不知何月日属戊巳耶土旺四季何物非土所生岂
　特金耶金本土也以秋燥热而生金谓之火生金惟
　其能生所以能尅又何疑焉某欲作三句论之曰论
　得数奇耦多寡则曰水火木金土论始生之序则曰
　水木火金土论相生之序则曰木火土金水如此其
　庶几乎若谓先有水火后有木金则不成道理亦不

　成造化矣愚按勉斋此说与其师晦庵不同然晦庵
　论生之序似推测造化之初开辟而言谓天地尚混
　水始生而荡涤其间是为天开其极则降而为山川
　水极生火而炎烁其间是为地辟其极则升而为日
　星于是阴阳又相摩荡其间而五行备人物生矣今
　勉斋则主天地间造化运行而言意恐各在也
复李公晦纲目旧本威烈前诸国征伐至杀十数万人
　者皆不载尝以禀先生入得数段后欲重修而未暇

　如此大部帙其间岂无疏漏然其大法则正大的确
　非前辈诸儒所能及
复胡叔器进道之要固多端且刋落世间许多利欲外
　慕见得荣辱是非得失利害皆不足道只有直截此
　心无惧见之动静语嘿皆是道理
与潘谦之天地之间无独必有对以天言之则贫对富
　贵对贱穷对通泰对否以人言之则出对处进对退
　隐对见仕对止古之人惟义所在未尝有所择比年

　士大夫只拣一边好底于已则利矣如义何此风一
　长望其舍生取义杀身成仁决无此理
复陈监酒犒赏诸军乃杨存中所私置不过遣小小卒
　伍之长居之后虽归之朝廷亦视为至贱之职
　　　记
安庆府庙学记嘉定癸酉蜀人张嗣古所建安庆旧舒
　州也文翁兴蜀学正舒之人今以蜀之人兴学于舒
　用此为结其前用晦庵教人之说而中叙事

南康修白鹿书院记淳熙八年朱文公得洞学旧基而
　兴之后三十有八年当嘉定十年公之子再守南康
　而增修之招从公之学而通其说者讲授焉
吉州永新县学记嘉定元年盗发荆潭祸连数州越数
　年始定永新当往来之冲县焚荡无存者事定而县
　尉范君建学因叙庆元开禧排士之修学者为伪轻
　启兵端东南困竭州县方且括民财事苞苴此盗之
　所由起则弭盗安民舍学何以哉

袁州韩文公庙碑记历叙尧舜相传至孟子而皋陶伊
　尹莱朱之伦亦与知道者列自周襄至韩文公始以
　道自任天之所命之谓性公则曰所以为性者五曰
　仁义礼智信率性而行之之谓道公则曰由仁义而
　之焉之谓道修道以导民之谓教公则曰其法礼乐
　刑政其位君臣父子观公之所见则公之以道自任
　可知矣世之称公者既不足以知公之深甚者则指
　公为文人而又以文为道愚按知公之深论公之的

　至此记无以复加矣东坡所作潮州庙碑其文人之
　文哉
汉阳五先生祠记成均之法择有道德者使教焉没则
　祭于瞽宗谓之先圣先师国无人则取诸其邻与其
　乡邻而尝仕于其国者二程生于黄陂为汉阳邻壤
　门人游氏尝守是邦而原其学之所自传周先生实
　倡其始朱先生实成其终
鄂州四贤祠记四贤濂溪二程晦翁也此记极陈道原

　之自出以及道统之由传可以成诵
和靖祠记谓其历险难而不变处贵显而不动抱仁履
　义终其身而不悔为程门退然如愚之颜子
徽州朱文公祠记文公禀高明之姿奋强毅之学潜心
　密察笃信力行精粗不遗毫釐必辨至其德盛仁熟
　理明义精历代相传之道粲然昭著
李贯之祠记贯之蜀人李道传也以不及执经朱先生
　之门为恨凡从先生游者皆诎首与之交笃信力行

　卓然可敬
仰止堂记丞相正献陈公招晦翁馆其家其子大府丞
　虙尝抠衣焉思之而作此堂
敬义堂记为长溪杨吴老作
刘正之遂初堂记言子弟不淫于富贵之义可读
郑次山怡阁记明兄弟之义
重斋记为家抑作言以宏毅任重
无欲斋记为家□作发性静无欲之义甚明

毋自欺斋记为蜀李德进作以精一为知行意甚明洁
乐斯庵记刘草堂旧居之旁章贡曾坚伯所筑
瑞莲堂记莲花之君子也莲而瑞君子道长之祥也
龙门庵记讲学以充其所禀之气庶博硕宏伟无负兹
　土之胜
挈矩堂记为萍乡社仓作
戒杀记若省食肉亦觉志气清明用度自少免分外过
　求不可以其说类释氏而不思也

　　　序
辅仁录序朋友列于人伦又所以纲纪人伦者也
乡饮酒仪序乡饮教亲睦也今之群饮者教侈也诲淫
　也恣欲也无非所以败人心故为明其义按此序叙
　仪物甚详
会表兄弟序以正月十日六月二十日酒肴相会世俗
　俚下之词闺闼米盐之贱谨勿出诸口
送陈元平宰邵武序叙其气豪而幸有志于学愿以(阙/)

　　　　志帅气则气足以赞吾自治之决且属其式
　尚书黄公之闾其必有所感夫春江渺㳽两涘之间
　不辨牛马而霜降水涸蛟龙蛰藏者乃天下之全功
　君尚勉之按此序极可玩味
方明父归岳阳序尊晦庵之学蜀有李贯之后得家本
　仲今又得明父而明父又言番易曾师鲁之为人因
　告曾孟以刚毅而传
书袭梦锡编晦庵语录言之于口不若会之于心者其

　旨深玩之于书不若体之于身者其理实嘉定癸酉
　七月书于临川
　　　杂著
历铭上动下静象天地前推一荡象六子昼夜运行命
　不已祖精纷纶物资始君子省身盍顾諟无小无大
　本一理
醉床铭责酒清易责人清难智者于酒可以反观
陶器铭一线之漏足以败酒一念之差得无败所守乎

安庆劝谕榜周世宗攻两淮淮人结集保伍截纸为甲
　号曰甲军大败周师盖淮人忠实勇健若能固习虽
　有强敌莫能为患又唐咸通间浙东贼裘甫掠诸州
　惟明州之人相与谋曰贼若入城妻子皆为菹醢况
　货财能保之乎相帅出财募勇士治器械立栅浚沟
　断桥固守贼不敢犯况我淮民
临川劝谕榜谓工于讼者自绝天地毁辱父母破荡家
　业殃及后代言具精到可为世戒

晦庵先生行状自延平李先生学于豫章罗先生云云
　至是殆天所以相斯文笃生哲人以大斯道之传也
　共八板当别录成诵
　　　墓志铭
知果州李道传志铭隆州井研人逆□见胁君抗节不
　挠进官二等为太常博士请以周邵程张五人从祀
　知真州筑城又筑城外两名埧浚二濠决州之东北
　陈公塘以水为阻筑仓储籴补忠勇军按阅弩手民

　兵请六合戍兵取拓拔魏大武土木偶杀江中为江
　东提举行属部劾贪吏十馀黥逐胥吏百馀人释狴
　狱二百馀人逮系池阳戍将之杖统制官者分赈宣
　池歙三郡除兵部辞得果州以郊归卒年四十八愚
　按君盖蜀人尊信文公道学之倡也兄心传以史学
　显弟性传后仕至执政有为心传后名献可者其子
董叔重番昜人名铢晦庵高第方伪学之禁严学者多
　变节逃散叔重正色谕之翕然以定晚年登第仕止

　金华尉
　　乾淳之盛晦庵南轩东莱称三先生独晦庵先生
　　得年最高讲学最久尤为集大成晦庵既没门人
　　如闽中则潘谦之杨志仁林正卿林子武李守约
　　李公晦江西则甘吉父黄去私张元德江东则李
　　敬子胡伯量蔡元思浙中则叶味道潘子善黄子
　　洪皆号高弟又独勉斋先生强毅自立足任负荷
　　如辅汉卿疑恶亦不可不谓性如李公晦疑喜怒

　　哀乐由声色臭味者为人心由仁义礼智者为道
　　心如林正卿疑大易本为垂教而伏羲文王特借
　　之以卜筮如真公刋近思后语先近思而后四书
　　先生皆一一辨明不少恕甚至晦庵谓春秋止是
　　直书勉斋则谓其间亦有晓然若出于微意者晦
　　庵论近思先太极说勉斋则谓名近思反若远思
　　者晦庵解人不知而不愠惟成德者能之勉斋提
　　云是君子然后能不愠非不愠然后为君子晦庵

　　解敏于事而慎于言以慎为不敢尽其所有馀勉
　　斋提慎字本无不敢尽之意特以言易肆故当谨
　　耳凡其于晦庵殁后讲学精审不苟如此岂惟确
　　守其师之说而已哉若其见之行事则如宰临川
　　新淦推行实政守安庆汉阳慷慨事功又皆卓卓
　　在人耳目然则晦庵于门人弟子中独授之屋妻
　　之女奏之官亲倚独切夫岂无见而然哉勉斋之
　　文宏肆畅达髣髴晦翁晦翁不为讲义而勉斋讲

　　义三十二章皆足发明斯道其诲学者尝曰人不
　　知理义则无以自别于物周旋斯出自少至老不
　　过情欲利害之间甚至三纲沦九法斁亦将何所
　　不至其言哀痛至此其为天下后世虑也亦远矣
　　勉斋之生虽在诸儒后故以居乾淳三先生之次
　　明晦庵之传在焉
　
　黄氏日抄卷四十