钦定四库全书
　黄氏日抄卷三十八　　　　宋　黄震　撰
　读本朝诸儒理学书(六/)
　　晦庵先生语类(二/)
　　　东莱
伯恭少时多使性气后读躬自厚而薄责于人遂不复
如此
伯恭于经不甚理会系辞精义编得杂诗记只说得个

可以怨乃主张小序之过尝戏伯恭为毛郑之佞臣少
仪外传多琐碎文鉴编得泛馆职策不直截大事记多
主张史记
　　　陈君举
君举有周礼类数篇又说汉唐好处与三代暗合陈同
父才高气粗叶正则只杜撰进卷可见戴肖望湖南语
说却平正
　　　陆象山

象山言本立而道生多却而字言颜子克巳于意念起
处克去言颜子悟道后于仲弓言易辞决非夫子作言
孟子无奈告子何言人不惟不知孟子高处也不知告
子高处言告子论性强孟子言荀子性恶之论甚好使
人警发有缜密之功言自得于巳不为文义牵制是集
义若以此义从而行之乃求之于外是义袭而取如孝
弟为仁之本一章都不看他只说一个心上面便着不
得一个字是实见得个道理恁地所以不怕天不怕地

一向叫喊教人合下便是教莫要读书以为此意见以
为此閒议论只是不知有气禀之杂把许多粗恶底气
都做心之妙理合当恁地自然做将去
　　　老氏
老子只退步柔伏占得十分稳方做庄子事事识得又
却蹴踏了以为不足为老子犹要做事在到庄子都不
要做了列子平淡疏旷庄子全写列子又变得峻奇列
子语佛氏多用之老子占奸故为其学者多流于术数

如申韩之徒是也其后兵家亦祖其说如阴符经之类
是也及后米贼张陵海岛寇谦之之徒遂为盗贼今世
道术用印乃阳平治都功印张鲁起兵之所用
谷神不死是为玄牝谷之虚也声达焉则响应之乃神
化之自然也玄妙也牝是有所受而能生物者也至妙
之理有生生之意焉
杨朱即老子弟子后世佛学亦出于杨
　　　神像

佛所谓法身者本性也报身者德业也肉身者真身而
实有之人也今分为三像而骈列之既失矣道家复仿
其所为尊老子为三清而昊天上帝反坐其下玉清元
始天尊既非老子之法身上清太上道君又非老子之
报身设有二像又非与老子为一而老子又自为太清
太上老君况庄子明言老聃之死则聃亦人鬼岂可僣
居昊天上帝之上哉
　　　释氏

释书初只有四十二章经其说甚平止说修行到东晋
便有谈议如远法师支道林皆义学此是斋戒之学一
变遂说道理及达磨入来又翻窠臼说一切扫除然初
间也只是外间粗说士大夫未甚信向及六传至唐中
宗六祖禅师专就身上做工夫直要求心见信士大夫
向里者无不归他然到其后一向说无头话如乾矢橛
柏树子之类只是胡鹘突人他最怕人说这理字本言
尽去世间万事到了他做得不彻桀黠底又撰出一话

如实际理地不受一尘万法丛中不舍一法等语所谓
遁辞知其所穷
　　　绝灭人伦
大率是说若父母为人所杀无人一举心动念方始名
为初发心菩萨以父母兄弟相亲爱为有缘之慈虎狼
与我非类却有爱如以身饲虎却是无缘之慈以此为
真慈
更不分善恶只尊向他便是好人背他底便入地狱若

杀人贼一尊了他便会生天自浮屠氏入中国善之名
便错了渠把奉佛为善斋僧立寺为善善安在前辈说
除却浮屠祠庙天下便知向善人既不溺于彼自然孝
父母弟长上做好人便是善
试将法华经看便见其诞开口便说恒河沙数几万几
千几劫更无近底年代如受记某甲几劫后却成佛有
神通便成就他做佛何故待阙许久又如住世罗汉犹
未成佛何故许多时修行无长进释书日添月益皆是

中华文士相助撰集如晋宋间自立讲师孰为释迦孰
为阿难孰为迦叶各相问难笔之于书大抵多是窃列
子骨骸反其根精神入其门我尚何存语列子说耳目
口鼻舌心体处有六件佛家便为六根如楞严经前后
只是说咒中间皆是唐房融添入许多道理说话如西
天二十八祖所作偈皆有韵佛祖皆西域夷狄人如何
有此分明是后人增加又如伪作韩欧列传之类正如
盗贼畏捉事人故意难贼耳唐之韩文公本朝之欧阳

公以及关洛诸公皆尝阐明正道以排释氏而其言之
要切如傅奕本传宋景文李蔚赞东坡储祥观碑陈后
山西鹤宫记皆足以尽见其失向见人陷于异端每以
攻之为乐胜之为喜近惟觉彼之迷昧为可怜而吾道
不振之可忧诚实痛伤不能自已
　　　祖宗
太祖有圣人之材做事先其大纲节目可因则因
仁宗朝濮议欧公不是温公又如礼数太薄先是仁宗

有诏云朕皇兄濮安懿王之子犹朕之子也此甚分明
后来只以濮国主其祀天理自然不待人安排
神宗锐意于治初用富郑公甚倾信及郑公愿二十年
不道用兵字说不合后倾信王介父终坐此病只好用
兵熙河之败丧师十万神宗临朝大恸自此得疾而终
后来蔡京又以为不可弃之用兵复不利又事幽燕遂
至倾覆使神宗得一真儒用之那得来
徽宗朝言林灵素有幻术其实也无所作天人示现记

皆集众人之妄徽宗因星变即令卫士仆奸党碑云莫
待明日引蔡京又来炒明日蔡京以为言又诏云虽仆
碑而党籍仍旧
钦宗朝饥荒极了若敌人不来盗亦难禁
高宗朝魏公已勉车驾到建康魏公因吕祉事见黜赵
相忽发回跸临安之议胡文定被召将至闻还临安遂
称疾转去
孝宗受人言未尝有怒色合下若有一人夹持定做多

少事
　　　祖宗法制
唐殿廷种花国朝惟植槐楸唐制坐朝有二宫嫔引敬
宗时罢今用小黄门旧日主上每日不御正殿然自升
朝以上皆去立朝候宰相奏事毕来押班两拜旧时阁
门引从殿下舞蹈今只殿下两拜便上殿古有册命礼
至汉武封三王始复之宰相用竹册本朝宰相不敢当
只命书麻词于诰以赐之宣麻乃是扬庭问其人可否

非宣与宰相也失古意矣给事中盖在内给事或差除
不当要在里面整顿了今报出方缴驳乃是给事外也
节度使俸给优厚者盖太祖初夺诸镇兵权故极优厚
以收其心后来除授者自可杀减令见任者请俸寡家
居守閒者请俸却大唐初每事先经由中书门下虽有
缴驳依旧又上中书尚书省但主书填奉行而已神宗
仿此制事多稽滞故渡江以来执政事皆归一起居郎
居左属门下省起居舍人居右属中书省唐制使与州

各分曹案本朝并州院使院为一妇人封号有夫为秦
国公而妻为魏国夫人者蔡京皆改从夫号后人以其
出于京也不问是非一切反之
律是历代相传敕是太祖时修敕中上刑重而下刑轻
如敕中刺面编配律中无之如律中杖一百敕中则折
为二十今世断狱只用敕敕中无妨用律律极好律即
刑统敕令格式罪皆太重乾道淳熙新书更是杂乱设
于此而逆彼之至谓之格如五服制度之类设于此而

使彼效之谓之式如磨勘封赠之类禁于未然谓之令
如不得为某事违者有罚之类治于巳然谓之敕如巳
结此事依条断遣之类
王介父始拘州郡禁军缺额钱陈亨伯创经总钱韩球
创总制钱绍兴十一年经界行印典多倍有得以此年
立额
　　　国初至庆历用人
祖宗以来名相如李文靖王文正诸公只恁地善至范

文正便大厉名节振作士气吕许公为相张安道为御
史王拱辰之徒皆深嫉之罢逐一空立事须是担当如
韩魏公立英庙死生以之
本朝道学之盛亦有渐自范文正巳有好议论如山东
有孙明复徂徕有石守道湖州有胡安定到后来遂有
周子程子张子出故程子不敢忘此数公
李仲和之祖与包孝肃同读书一僧舍出入必经由一
富人之门未尝往见之后招饭李欲往包公正色曰彼

富人也吾徒异日或守乡郡今日妄与交岂不为他日
累乎后十年二人果相继守乡郡古谓言行必稽其所
终虑其所弊也
　　　熙宁至靖康用人
本朝庙论主于安靖英宗即位巳要改作神宗继之性
气越𦂳却又撞着介甫到元丰间又却不要荆公皆自
做温公当路急欲救世韩师朴曾子宣却要和会后韩
欲挤子宣遂引蔡京京既入和二人皆打出京为相如

学校法安养院漏泽园凡可要结士誉买觅人情者率
皆建明时论往往归之又增卫士食钱皆是取悦上下
为窃权之计四次入相终始只用不患无则患不能理
财之说其原自荆公当时执政大臣皆他门下客伯纪
亦所不免李泰发甚次第硬亦为京所罗致赵挺之继
京便做不行挺之固庸人张天觉亦无所措手足京在
政府问人才于族子蔡子应以张直柔(名/觷)对招以门馆
教京子弟习走京愀然召与语张遂荐龟山杨公诸人

宣政间凡危亡乱字皆不得用不得说只说治安得无
后来之祸却有一种妖言如叶梦得宇文虚中每进言
必劝正心修身正如鬼念大悲咒所谓妖言也靖康执
政徐处仁曾忤蔡京旧做方面有声后却错缪孙传略
得又好六甲神兵张孝纯守太原被围遣子激往救却
徘徊不进张叔夜首领勤王之师以入亦不合入城至
于扈从北狩宗泽在东京收拾豪杰甚众泽死散为盗
后来诸将立功者往往皆此时招降之人

　　　南渡至今日用人
李公入整顿一番方略成朝廷李去位恰汪黄用事魏
公亦尝论列李初赴南京亦主汪黄魏公初以何𣓨荐
为大常簿赵忠简时为开封推官相得甚欢魏公先达
力相汲引一向超擢反在魏公上魏公剧谈秦会之可
用赵云此人得志吾辈安所措秦初与吕安老并相为
吕所倾当时秦所引皆是好人而立朝无过人皆不平
高宗欲罢其相行词者求御批以疏其罪及赵公左张

公右忽报兀术深入张出视师下令督战刘光世屯合
肥私请于赵退师已而柘皋大捷赵不安遂去魏公独
相乃力荐会之为枢密使郦琼叛魏公不安亦求去高
宗问谁可代魏公复荐赵不荐会之及赵再相会之谗
魏公于赵久而赵公安之复深信之又荐之并相并相
之后复不敢专唯诺而已一日高宗怒唐晖赵为辨桧
云如晖人才不难得又一日赵奏恩平郡王乃建王弟
吴乃大都会不宜压兄桧察上意以慈寿意主恩平遂

奏曰也不较此因此高宗深眷之赵罢遂拜左相力主
和议敌以河南归我未几败盟桧大恐用张巨山计召
诸将攻战已而刘锜顺昌大捷桧复专其功高宗遂悉
以国柄付之举朝无非秦之人高宗更动不得有张扶
者请桧乘副车吕愿中作秦城王气图桧治赵相之子
欲加族诛若做到这里其势须如曹操去幸文字未上
桧死高宗告杨郡王云朕今日始免得这膝裤中带匕
首乃知高宗平日常防桧之为逆桧死后用沈该万俟

卨魏道弼皆当时说和议者未几又下诏云和议出于
朕意故相秦桧只得赞成后因金亮起方少惊惧用人
才孝宗初起魏公用事汤进之居左凡事遂为所沮魏
公失利遂用汤建议和亲以四州还之而敌复犯淮上
怒免官削爵○施全刺秦桧先生云举世无忠义这些
正议忽然自他身上发出来
　　　　夷狄
杨割大师生阿骨打吴乞买乞买生完颜亶阿骨打死

立吴乞买乞买死欲立阿骨打之子宗盘不可复立乞
买之子完颜亶而以宗盘为相宗盘怨望遂杀宗盘尽
诛二十七王亶又为弟完颜亮所弑亮败葛王璟立一
向以仁政自居初入中国破京师斡离不粘罕也斡离
不早死粘罕劝立刘豫及兀术挞懒废刘豫粘罕争之
不得悒怏而死兀术大入有淮上二士人说之曰韩世
忠渡江遗弃粮草甚多遂急来淮上则空无所有先是
己败于刘锜锜在顺昌扼其前进退不可遣使求和此

庚申年六月
初约女真同灭契丹既女真先灭契丹遂竭府库换燕
山空城又以岁币二百万遂敷民间云免往燕山打料
草人三十贯共得六百馀万贯文契丹相郭乐师以常
胜军来降又有义胜军来降皆厚禀给时中国已空竭
边兵廪绝饥寒欲死两边遂相杀及敌入中国常胜义
胜军先往降之为向导又徽宗先与阿骨打盟誓两边
不得受叛降契丹败将朝廷又皆失之有张谷者知平

州欲降徽宗亲诏招之契丹亡国之主天祚在敌中徽
宗又亲写招之由是敌人大怒
　　　论史
越栖会稽本在平江楚破越其种散故后号为百越今
浙间是南越闽广是东越南丰送李柳州误谓柳为南
越
楚地最广今襄汉皆是齐晋若不更伯楚必吞周缘他
强大所以威公不将僣王猾夏之事责之恐无收杀至

晋文城濮之战依旧委曲还他许多礼数然此处亦足
见先王不忍戕民之意未泯也
　　　乐毅伐齐
只是战国之士只是卤掠只是田单会他不奈他何
　　　历代
西汉有质实底意宿卫皆用子弟必亡之势未有如东
汉末年曹操合下便知据河北此着被袁绍先下了寻
得个献帝为令诸侯之举学者皆知曹氏为汉贼而不

知孙权之为汉贼也若权有意兴汉自当与先主恊力
如何先主才整顿得起便与坏倒平时与先主交通姑
为自全计尔晋元帝无意中原王导只周旋人过一生
大抵改新法度是世界一齐更新方做得汉衰魏代以
至六朝相代亦只递相祖述弊法直到元魏北齐后周
居中原时生灵死于兵寇几尽所以宇文泰苏绰做得
租庸调隋唐因之周世宗天资高寻得个王朴做许多
事业大均天下之田如本朝太祖直是明达创法立度

节拍一一都是世宗全是得接续某尝欲写出萧相韩
信初见高帝时一段邓禹初见光武时一段武侯初见
先主时一段及王朴平边策编为一卷
　　　诸子
荀子有好处胜似扬子雄之学似出于老子如太玄曰
潜心于渊美厥灵根测曰潜心于渊神不昧也汉儒惟
董仲舒纯粹贾谊杂有战国纵横之风王通也有好处
只是无本原却要将秦汉以下文饰做三代他便自要

比孔子孔子有荷蒉等人他也有许多人便是妆点如
说家世数人史中并无名又自叙尽是誇张考其年数
与唐煞远如何唐初诸名卿皆与说话史传中如何都
不见说考其事迹亦多不合刘禹锡作歙池江州观察
王公墓碑乃仲淹四代祖碑中载祖讳多不同及阮逸
所注并载关朗等事亦多不实王通大业中死自不同
时如推说十七代祖亦不应辽远如此唐李翊论中说
可比太公家教则其书出已久伊川谓文中子有些格

言被后人添入坏了䆒其议论只从庄老来韩文公于
仁义道德上看得分明却无近于老子底说话
　　　作文
六经治世之文国语衰世之文战国策乱世之文然有
英伟气非国语比楚汉间文字真可奇伟离骚无小窒
碍司马迁相如等只是恁地说出班扬以下皆是做文
字汉末以后只做属对文字直至韩文公出来尽扫去
了方做成古文到得陆宣公奏劄只是双关做去如子

厚亦自有双关之文向来看道是他初年文字后将年
谱看乃是晚年文字做世间则剧耳文气衰弱直至五
代无能变到尹师鲁欧公出来一向变了其间亦有欲
变而不能者然古大自是古文四六自是四六却不滚
杂欧公力变旧习老来照管不到为某诗序又四六对
偶依旧是五代文习晚年自做六一居士传宜其所得
如何却只说有书一千卷集古录一千卷琴一张酒一
壶棋一局与一老人为六更不成说话东坡晚年文虽

不衰然亦疏鲁如南安军学记海外归来作有弟子扬
觯而序点者三之语序点是人姓名其疏如此过海做
昌化峻灵王庙碑引唐肃宗时一尼恍惚升天上帝以
宝三十三枚赐之云国有大灾以此镇之今此山如如
意必有宝更不成议论观于海者难为水游于圣人之
门者难为言贯穿百氏与经史乃所以證验是非明此
义理岂特欲使文词不陋而已义理既明又能力行不
倦则其存诸中者必也光明四达何施不可发而为言

以宣其意志当自发越不凡可爱可传矣今人只于枝
叶上粉泽如舞讶鼓然石林云今世安得文章只有减
字换字法尔
楚些沈中存以些为咒语如今释子念娑婆词三合声
而巫人之祷亦有此声
陶渊明诗平淡自豪放李太白豪放亦有雍容和缓处
终始学选诗杜子美诗好者亦多是效选诗渐放手初
年甚精细晚年横逆不可当李贺较怪不如太白自在

玉川子虽险怪自有混成气象作诗先用看李杜如士
人治本经苏黄只是今人诗然苏才豪一衮说尽黄费
安排巧好无馀自成一家后山雅健强似山谷然气力
不似山谷大今人多学山谷诗然又只学得不好底今
人不去讲义理只去学诗文已落第二义况又不知学
好底便学得十分好□做甚么用
本朝蔡忠惠以前字皆有典则至米元章黄鲁直诸人
便不肯恁地便是世态高下石曼卿书笔真所谓颜筋

柳骨曼卿胸次极高非诸公所及
　　　杂类
秦焚书只是教天下焚之朝廷依旧留得
今一升即古之三升一两即古之三两
古人作甲用皮每用必漆
庐山光怪其下有宝
西川便是景朝多风处所谓漏天处恁地便是天地不
甚阔

山本同而末异水本异而末同冀都是天地中好个风
水山脉从云中发来山脊以西水西入龙门西河山脊
以东水东入海前面黄河环绕右是华山为虎自华来
至中为嵩山为前案遂过去为泰山耸于左为龙淮南
山第二重案江南山第三重案五岭第四重案
古人营屯如井形十字处置火候
汉祭河用御龙御马皆以木为之此是纸钱之渐纸钱
起于玄宗时王屿盖古以玉币后易以钱玄宗惑于王

玙鬼神事繁无许多钱埋玙作纸钱易之唐礼书载范
传正言唯颜鲁公张司业家不用纸钱不知纸钱衣冠
有何间别
本朝有南剑太守林积收张天师于狱中而奏云其祖
乃汉贼不宜使子孙袭封
临安铁箭只是钱王将此摇动人心
觉范本是医人
府君夫人汉碑巳有只是尊神之辞

　　晦庵先生语类续集
　　　太极天地
十二万九千六百年为一元一元有十二会一万八百
年为一会一会有三十运三百六十年为一运一运有
十二世第三会谓之开物人物方生此时属寅到戍时
谓之闭物到得一元尽时天地又是一番开辟终而复
始所以无穷
日月相会时日在月上不是无光都载在上一边

天地即是包得许多气在里衮一番便生一番物天地
之形如人以两碗相合贮水于内以手常常掉开则水
在内不出稍徐手则漏矣
气积为质而性具焉性巳兼理气善则专指理
动物首向上是亲乎上人类是也植物本向下是亲乎
下草木是也禽兽首多横所以无智本康节说
　　　鬼神
耳目之能精明者为魄口鼻之能嘘吸者为魂月黑晕

是魄其光是魂想人身魂魄也如此老子云载营魄是
以魂守魄盖魂热而魄冷死谓魂魄生谓精气
　　　性理
圣人教人大槩只是孝弟忠信日用常行
　　　学
开卷便有与圣贤不相似处岂可不自鞭策
人若办得十年来读书甚书不读了
　　　知行

天高地下万物散殊流而不息合同而化天地间只是
这个道理流行周遍
　　　大学
知止是识得理之所在定是有倚靠静是不动摇安则
纯熟矣由是发于思虑则无不得
大学最是两章相接处好看
　　　论语
集注中胡氏是致堂曾氏是文清公黄氏是黄祖舜晁

氏是晁以道李氏是光祖
论语首云人不知而不愠不亦君子乎终云不知命无
以为君子也此深有意若这里信不及见利便趋见害
便避如何得成君子
学而篇皆先言自修而后亲师友有朋自远方来在时
习之后亲仁在入孝出弟之后就有道而正在食无求
饱居无求安之后毋友不如己者在不重不威之后
　　　孟子

孟子说仁字义甚明孔子都不曾分晓说譬如沙糖孟
子但说糖味甜耳孔子却将那糖与人肯吃则味之甜
自知
　　　中庸
健顺五常之德五常乃五行健顺乃阴阳二字
杨龟山言饥食渴饮手持足行便是道是认欲为理也
　　　易
天须包乎地之外而气则迸出乎地之中地虽一块在

天之中其中实虚容得天中气迸上来
易掷钱以甲子起卦始京房
自一画而二二而四四而八而八卦成八而十六十六
而三十二三十二而六十四而重卦备故有八卦则有
六十四矣此康节所谓先天者也若震一索而得男以
下乃是巳有此卦了就此卦生出彼卦皆所谓后天之
学凡今易中所言皆是
　　　尚书

以百姓为百官程谓古无此说后汉书云部刺史职在
辨章百姓宣美风俗辨章即平章也
唐虞时以潜山为南岳五岳亦近
人心如船道心如柁道心用人心方得人心易从恶处
去所以下个危字
浙江源疑出今婺源折岭下
惟敩学半盖初学得者是半推以教人亦因此温得是
教之功亦半也

　　　诗
温柔敦厚诗教也使篇篇皆是讥刺人安得温柔敦厚
伯恭欲主张小序煅炼得郑忽罪不胜诛
周礼礼记史不掌诗
　　　春秋
不过如今之史书直书其事善者恶者了然在目观之
者知所惩劝而今却去一字半字上理会褒贬如何知
得他肚里事

　　　礼
有二件极大事循袭一是天地同祭南郊一是太祖不
立特庙
聘是命圭通信享是献圭璧琮璜庭实是皮币舆马陈
之于庭觌是聘享礼毕以私礼参见
　　　孔孟周程
孔子后无圣人只缘气日薄
　　　程门

上蔡家极有好玩后来为克巳学尽舍之
胡文定少时性最急尽写经传中宽字观玩
李愿中居处有常不作费力事人性卞急发不中节者
当于平日言语动作间以缓持之
　　　朱子
在南康才见旱便刷库中得三万来贯准拟籴米添支
官兵却去上供钱内借三万贯籴米赈粜旱时籴得却
粜钱还官申解发出榜放客船米自便不籴客船米

浙东得石天民关集大保长尽在一寺令供出人之贫
者量道远近就僧寺或庄宇置籴米所
敌问使人云南朝朱先生出处如何对以本朝见擢用
既归即白堂所以有长沙之命
不问官大小每日词状须置一簿穿字号录判语到事
亦作一簿每日勾号一日事都了
做教官没意思
　　　训门人

禅学只是于自己精神魂魄上认取一个有知觉之物
把持玩弄至死不肯放
举子程文此是一厄人过了此一厄当理会学问
　　　吕东莱
伊川发明道理之后到得今浙中有一般议论只云不
要矫激遂至凡事回互拣一般偎风朵箭处立地却笑
人慷慨奋发以为必陷矫激之祸如严子陵是矫激分
明吕伯恭作祠记须要辨其非矫激想见子陵闻之亦

一笑
　　　陈君举叶正则
永嘉之学又不及金溪戴少望尚有些实说叶正则都
是门说
　　　陆子静
金溪与胡季随书说颜子克巳处以忿欲等皆未是己
私而思索讲贯却是大病乃所当克治者释氏之学大
抵谓若识得透应干罪过即都无了然则此一种学在

世上乃乱臣贼子之三窟耳
　　　释老
禅如秀才家举业相似与行巳全不相干近世如宗杲
做事全不通点检
　　　本朝
河东最难取者本是他家里底所以太祖以书谕之渠
答云不忍刘氏之不血食也
吕夷简最是无能底人弄得天下事日入于昏乱及一

旦不奈元昊何遂尽挨与范文正公
桧末年皆与光尧争胜光尧作崔府君庙于玉津路上
桧设计移之曹筠言水涨光尧逐之桧除他从官周葵
欲言梁汝嘉桧不待光尧应便改除
　　　历代史
南北史除通鉴所取馀只小说
晋书皆为许敬宗写入小说
温公无自节通鉴今所有者是伪本

　　　历代诸臣
齐鲁两生只是不肯从叔孙通汉之四皓只是智谋之
士愿为太子死亦胁之之意二疏见元帝不可辅导亦
是避祸而已
　　　诸子
梅圣喻说欧阳永叔他自要做韩退之却将我来比孟
郊王通便是如此
　　　作文

韩不用科段欧曾却各有一个科段陆教授谓伯恭有
个文字腔子才作文字便将来入个腔子故文字气脉
不长柳文有许多物事要就些子处安排简而不古如
伐原议极局促不好东莱不知如何喜之
欧公文章及三苏文好处只是平易说道理初不曾使
差异字换寻常字曾南丰尚解使一二字欧苏全不使
一个难字李泰伯文自大处起议论气象好陈后山文
有法度李清臣文饱满荆公文暗

　愚苦多忘凡读书必略记所见至读朱子语类则如
　仰观造化之大莫知所措辞然尝详之夫子作六经
　后来者溺于诂训未害也濂洛言道学后来者借以
　谈禅则其害深矣此无他凡近者犹可进而至于高
　明一流于高空则恐无复可返之期误人未央也乃
　今朱子解剥濂溪之图象裒列二程之遗书以明道
　学之正传者如此穷极释氏之作用为性辨诘诸老
　之流入禅学以明其徒之似是而非者如彼使道学

　之源不差而夫子之道复明此其有功天下万世较
　之施于用世者拨乱反正岂足喻劳烈之万分一哉
　至若谓易本卜筮谓诗非美刺谓春秋初不以一字
　为褒贬皆旷世未闻之高论而实皆追复古始之正
　说乍见骇然熟辄心靡卓识雄辨万古莫俦而世俗
　犹以一时异论之士对言之何耶呜呼此固难与世
　俗言也
　门人所记或主静坐或以静坐为非或主博览或以

　博览为杂均一朱子之言而相反类如此盖随其人
　之病而药之耳要之静而可施之动博而必求其要
　此中持其衡之说观者谨毋执其一为据其间亦有
　门人记录之太过者又当参以朱子平日自著之言
　　晦庵先生年谱
先生自二十四为同安簿声望已卓出归而山居讲学
天下学者翕然师尊之至四十一胡铨始不过以诗人
荐越三年虽用丞相梁克家荐改合入官执政巳议其

少通又三年虽用参政龚茂良荐除秘书郎内批巳疑
引虚名士恐坏朝廷及南康之政赫赫彰彰辛丑过阙
始得进对求其遇合之实犹未焉宁庙在东宫黄裳为
讲读官所学大进光宗大称赏裳谢以必欲进德修业
追踪古先哲王当择天下第一等人上问为谁以先生
对自是宁考寤寐思见今日践阼明日诏自长沙入侍
讲而丞相赵忠定实先生平生知己方洗日虞渊思佐
太平可谓千一之奇逢矣奈何韩侂胄以名家子孙自

诡太后亲属谓可得教旨以窃弄威福丞相乃信之不
疑先生已预忧其将几肉我丞相不寤故先生卒以谗
间归而丞相亦及焉向使忠定能用先生言当主听未
惑疽根未结时谈笑而去之虽太平未必不可致亦何
至为其桃敌祸民锄去无策天诛出于权变政柄从而
下移积弊既深庸缪踵发靡靡至于今未知振起之日
哉此事关世道最大固非独先生一身之穷达也然先
生自十九岁登第至七十岁致仕五十年间仅历同安

簿知南康军提举浙东常平茶盐知漳州潭州凡五任
九考及经筵四十馀日而已翱翔未几垂翅辄归君恩
方隆谗间已至穷固甚矣乃得以其馀閒精究孔孟之
正传为千万世道学之宗主虽使先生出将入相功著
一时以彼易此孰得孰失耶故愚尝妄谓孔子穷而在
下者也故能集尧舜以来列圣之大成晦翁郁而不伸
者也故能集伊洛以来诸儒之大成似皆有造物者司
其数于间而穷者乃所以为达呜呼盛哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　黄氏日抄卷三十八