钦定四库全书
　黄氏日抄卷十六　　　　　宋　黄震　撰
　读礼记
　　王制第五
　　汉郊祀志文帝使博士诸生刺六经中作王制谋
　　议巡守封禅事江陵项氏安世曰王制之言爵禄
　　取于孟子其言巡守取于虞书其言岁三田及大
　　司徒大司马大司空三官则皆取于公羊氏其言

　　诸侯朝聘之节则取于左氏其馀必皆有所授石
　　林叶氏梦得曰九州之地近于诬诞朝聘之礼疑
　　于晋文所制愚按西汉惟有五经博士未尝有六
　　经之名郊祀志言刺六经盖班固生于后汉追为
　　此论而不计其实况孟子公羊左氏皆不在六经
　　之列惟巡守见于虞书为列于五经然其书昭白
　　正不待别集为王制而后可知其实周室班爵之
　　制孟子生于周末其详已不复可闻况汉人耶王

　　制既与孟子不同周礼出于汉末之刘歆又与王
　　制不同今诸儒之说礼者乃欲强三者之不同以
　　为同回护条析动累万言今皆不录而惟以先出
　　之孟子为正馀则取其折衷而不曲说者附之
王者之制禄爵公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿
下大夫上士中士下士凡五等天子之田方千里公侯
田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合
于天子附于诸侯曰附庸天子之三公之田视公侯天

子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸
　上大夫卿谓上大夫即卿也不合谓不朝会也○此
　书先言王者制禄爵之事公侯伯子男以下爵也天
　子之田以下禄也然与孟子不同孟子曰天子一位
　公一位侯一位伯一位子男同一位则其爵不同又
　曰天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视
　子男则其禄亦不同(补/)
制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其

次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者其
禄以是为差也(分夫问反食音/嗣差初佳反)
　此言授田之法庶人在官者其受禄不同亦有此五
　等按孟子上农夫食九人上次食八人中次食六人
　下食五人(补/)
诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也中士倍下士
上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄次
国之卿三大夫禄君十卿禄小国之卿倍大夫禄君十

卿禄
　此班禄尊卑之差也必本于上农夫者示禄出于农
　等而上之皆以代耕者也按孟子大国地方百里君
　十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士倍中士中士
　倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也
　次国地方七十里君十卿禄卿禄三大夫大夫倍上
　士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同
　禄禄足以代其耕也小国地方五十里君十卿禄卿

　禄二大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下
　士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也
次国之上卿位当大国之中中当其下下当其上大夫
小国之上卿位当大国之下卿中当其上大夫下当其
下大夫其有中士下士者数各居其上之三分
　次国之上卿至下当其下大夫此臧宣叔之言见左
　氏传成公三年永嘉徐氏谓春秋时士大夫以为周
　制列国之卿当小国之君持是藉口故每以臣而敌

　君偃然主盟会而不辞于是垂陇之盟三国之君在
　焉而士縠专之新城之盟七国之君在焉而赵盾专
　之未几而乐林之师以四国之君会晋大夫而不以
　为歉鞍之战以大夫而敌齐侯溴梁之盟以大夫而
　傲其君皆始于列国之卿当小国之君之说也而君
　臣之分紊矣要之国虽有小大君臣之分安可紊也
　哉其有者不常有之辞中士下士或有之则制禄之
　数当居上士三分之一(用徐氏及/卲氏说补)

凡四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十
里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国名
山大泽不以封其馀以为附庸閒田八州州二百一十
国天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一
五十里之国六十有三凡九十三国名山大泽不以朌
其馀以禄士以为閒田凡九州千七百七十三国天子
之元士诸侯之附庸不与(朌音班/与音预)
　晦庵曰封国之制汉儒止是立下一个算法非惟施

　之当今不可行虽求之昔时亦难晓设如夏时封建
　之国至商革命若地多者削其国以予少者彼未必
　服或以生乱延平周氏曰州二百一十国与内县九
　十三国非实有其国特计其地之所能容慈湖杨氏
　曰九州合为千七百七十三国以应周千八百诸侯
　之数牵合可笑人群生天地间皆有血气心知不能
　以无欲欲则争则斗则伤则杀其天性之美稍公且
　正者则足以服其比邻比邻归之凡百取平焉则五

　有长十有长百有长千有长其德愈大所服愈广是
　故有小国之君又有大国之君其为君为长者地丑
　德齐莫能相尚其间有圣人出焉举天下咸归服之
　是为帝为王夫所谓为君为长者皆诸侯也大小之
　数多寡之数岂得而预定又岂能立新法更易之增
　损之以合王制所言之数耶武王克商灭国五十尔
　馀率因其旧汉儒乃为是等等差差不可少有增损
　之制亦不思甚矣(集/)

天子百里之内以共官千里之内以共御(共音/恭)
　百里谓近王城五十里合四面相距为百里千里谓
　去王城各五百里合四面为千里官谓官府所须御
　谓进御所须此言以田税共给其用也然岂以近者
　供官远者供御乎岂官府之供止百里服膳之供必
　千里乎似当合王府之财而通其调度乃可也(马氏/陈氏)
　(王氏/)
千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连

有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有
伯八州八伯五十六正百六十八帅三百三十六长八
伯各以其属属于天子之老二人分天下以为左右曰
二伯
　属联连比卒伍州聚也正帅长八伯之属八伯又二
　伯之属○千里之外设方伯连帅故宜有之五国十
　国三十国亦宜或然但州必二百一十国恐不必然
　也(临川/王氏)

千里之内曰甸千里之外曰采曰流
　甸则禹贡所谓甸服也采则禹贡侯服之百里采流
　则禹贡荒服之二百里流也甸者天子所自治采主
　侯服之近者言流主荒服之远者言采者食采流者
　流放罪人之地也(陈氏李/氏说)
天子三公九卿二十七大夫八十一元士
　自三公至元士皆以三数递增之义取阳数穷于九
　九也陈祥道讲义曰孔子闻郯子之言谓天子失官

　学在四夷犹信孟子答北宫锜之问谓其详不可得
　闻诸侯已皆去其籍此书所载与书之周官及明堂
　位所载建官之数各不同不必切切求合愚按此书
　与明堂位皆汉人之文但当以书之周官为正(补/)
大国三卿皆命于天子下大夫五人上士二十七人次
国三卿二卿命于天子一卿命于其君下大夫五人上
士二十七人小国二卿皆命于其君下大夫五人上士
二十七人

　三卿司徒司马司空　大国欲其权不侔上故三卿
　皆命于天子小国欲其权足以制下故二卿皆命于
　其君次国处大国小国之间故二卿命于天子一卿
　命于其君大夫言下不言上以上大夫即卿士言上
　不言中下以中下士有时而缺(邵/氏)
天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人
　方伯专征权重故每国立三人为之监先儒以三公
　之孤当之孤亦一人耳大国三卿既皆命于天子夫

　孤者王朝之所遣三卿者王命之所置本共为三人
　欤(方氏与/应氏补)
天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也
　内诸侯必禄者不弃贤者之后外诸侯必嗣者不绝
　功臣之世若内诸侯使有其地则权移于下而人主
　孤立矣外诸侯不使之专其国则藩屏无助而人主
　亦孤立矣(陈氏/)
制三公一命卷若有加则赐也不过九命次国之君不

过七命小国之君不过五命大国之卿不过三命下卿
再命小国之卿与下大夫一命(卷音/衮)
　制特为之制也三公一命卷者三公八命服鷩冕加
　一命则服衮冕也卷即衮画龙于衮也龙能跃能飞
　或屈或伸故曰卷犹云门谓之大卷也天子画升龙
　三公有降龙而无升龙若有加则赐者三公在内八
　命出封则加一等从九章而衮冕也不过九命者八
　命加一命为九也若七命则自鷩冕以下五命则自

　毳衣以下三命则希之衣一章裳二章为三再命则
　玄衣黼裳一命则玄衣纁裳也○按虞书作服自日
　月星辰以下凡十二章郑氏谓周升日月星辰于旗
　其衣服止自龙以下凡九章林少颖谓周亦十二章
　也郑据左氏三辰旂旗为言然左氏谓旗有三辰何
　尝谓衣无三辰耶郊特牲王被衮以象天则十二章
　皆备郑氏乃指为鲁礼岂周止九章而鲁反十二乎
　秦溪杨氏谓公既九章推而上之则天子十二章可

　知若君臣同服必无此理贾公彦云郑氏九章此无
　正文乃以意解之前乎郑氏汉明帝用欧阳说义天
　子备十二章犹用周制自郑氏说行古制始失(集/)
凡官民材必先论之论辨然后使之任事然后爵之位
定然后禄之
　此言官使民之有材者论择辨定任以爵禄也其后
　则言进士之贤者焉(孔氏方/氏说)
爵人于朝与士共之刑人于市与众弃之是故公家不

畜刑人大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四方唯其
所之不及以政示弗故生也
　弗故生未详方氏曰使然为故弗故生不使之生也
　胡氏曰困苦之示若弗故生欲其改过未知孰是然
　恐欲字误作故字不可知○爵人所以劝君子君子
　聚于朝故爵人于朝刑人所以惩小人小人会于市
　故刑人于市既刑而弃之公家不畜之矣大夫弗养
　之矣士弗与之言矣屏之四方虽政赋亦不及之矣

　(用刘氏说/补其馀)
诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝
　案昭三年左傅郑子大叔曰文襄之霸也其务不烦
　诸侯令三岁而聘五岁而朝今汉儒乃移以言诸侯
　于天子刺经顾如此耶聘者相往来之名非诸侯于
　天子之礼也(补/)
天子五年一巡守岁二月东巡守至于岱宗柴而望祀
山川觐诸侯问百年者就见之命大师陈诗以观民风

命市纳贾以观民之所好恶志淫好辟命典礼考时月
定日同律礼乐制度衣服正之(大音泰贾音/嫁辟匹亦反)
　大师掌乐之官市典市者贾谓物贵贱之数典礼之
　官于周则太史志淫言所志之淫好辟言所好之辟
　同律律者度量权衡之所自出欲其有同而无异古
　注阴管曰同阳管曰律以周官大师执同律以听军
　声为證亦通○天子五年一巡守至觐诸侯出于虞
　书可言刺经而作馀于汉文时五经未知何据然问

　高年陈诗可也求市贾恐亵而扰耳纵因市贾而知
　民好之淫辟可于一时革之否耶巡守者巡诸侯之
　无变法易令苟诸侯无变法易令则其馀皆诸侯能
　举之矣似不必屑屑也(补/)
山川神祇有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有
不顺者为不孝不孝者君绌以爵变礼易乐者为不从
不从者君流革制度衣服者为畔畔者君讨有功德于
民者加地进律

　律古注法也谓命服等皆法叶石林以律为乐乐以
　彰德未知孰是○凡言巡守时赏罚之事(补/)
五月南巡守至于南岳如东巡守之礼八月西巡守至
于西岳如南巡守之礼十有一月北巡守至于北岳如
西巡守之礼归假于祖祢用特
　此刺虞书而为之父庙曰祢特者一牛晦庵曰巡守
　亦是立法如此若一岁间行不遍则去一方近处会
　一方诸侯(集/)

天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社
造乎祢(造七/报反)
　类宜造皆祭名类者非郊而祭天故曰类与郊相类
　也或曰类其神而祭之宜者告以其事之所宜行造
　者至也即而告之(郑氏陈/氏马氏)
天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德以尊于天
子天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将
之诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀赐圭瓒然后为

鬯未赐圭瓒则资鬯于天子(柷昌六反鼗音/桃鈇方于反)
　柷鼗皆所以节乐柷状如漆桶中有椎将作乐先击
　之鼗如小鼓长柄旁有耳摇之还自击圭瓒瓒者鬯
　之爵以圭为柄郁者酿秬黍为酒和以郁金之草谓
　之郁鬯言馨香畅达也○宫县之乐备其作也以柷
　先之故赐诸侯轩县之乐不备其作也以鼗先之故
　赐伯子男将者持其所先以致天子之命而众器从
　焉八命作伯赐弓矢乃得征上公九命赐鈇钺乃得

　杀赐圭瓒亦上公九命未赐者则资鬯于天子而用
　璋瓒(孔氏/刘氏)
天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊
天子曰辟雍诸侯曰頖宫
　命之教然后为学主诸侯言之也小学八岁所入之
　学教以洒扫应对进退者也大学十五岁所入之学
　教以格物致知至治国平天下者也辟雍者注云辟
　明雍和頖宫頖班也班政教也诗传雍水之外圆如

　璧頖者半之(补/)
天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地
受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘
告
　造乎祢以上凡出皆然故前于天子将出言之自祃
　于所征之地以下则惟征之时为然于其所征骂焉
　谓之祃若武成告皇天后土所过名山大川谓殷王
　受无道是也受成受成谋也馘断其耳以其无闻也

　讯者生致之问其罪○释奠于学礼先师也郑康成
　始分释奠为二说谓释为释菜谓奠为奠币后世因
　其说又分释奠释菜为二礼谓释奠之礼三献谓释
　菜之礼一献是郑说既异于王制之本文后世行礼
　者又异于郑氏之本说矣然释奠一事分为二说而
　乃轻重不同王制之言释奠岂轻重异礼一时兼行
　者耶愚按释奠即舍采盖天子诸侯视学及始立学
　天子出征反告于学其所行之礼凡三皆言以采而

　非言以菜皆献以三而非献以一与士之始入学而
　止以菜为祭者其礼全不相干郑氏因月令误以采
　字为菜遂亦误以士始入学之礼释王制天子反告
　于学之礼耳文王世子曰凡学春官释奠于先师秋
　冬亦如之周礼曰春入学舍采合舞月令出于吕氏
　之月纪月纪之元书曰仲春之月上丁命乐正入舞
　舍采凡此三者皆天子诸侯视学之礼高诱注云舍
　犹置也置采帛于先师之前以贽神也是释奠即舍

　采而非释菜也此释奠之礼一也文王世子又曰凡
　始立学者必释奠于先圣先师行事必以币此始立
　学之礼是释奠亦即舍采而非释菜也此释奠之礼
　二也今此王制谓天子出征反释奠于学此即天子
　反告于学之礼盖释奠之礼三也与前所释奠无以
　异也奈何郑氏既注以为奠币又注以为释菜耶郑
　氏之误盖自月令之误始也月纪本云入舞舍采月
　令讹为习舞释菜天子诸侯祭先师岂但用菜祭祀

　合乐侑食岂方习舞入舞之入与习声相近而讹以
　入为习舍采之采与菜字相近而讹以采为菜汉儒
　传写月纪既误郑氏因而分注释奠之释为释菜则
　误益甚矣且释奠非特于先圣先师然也山川庙社
　皆用之养老之礼于先老亦用之檀弓之载葬礼亦
　曰有司以几筵释奠于墓左彼其祀山川庙社与先
　老与墓地亦岂用菜者耶贽见必先用币故事神亦
　先奠币名曰释奠释奠云者释置采帛而奠安于神

　位之前此盖取交神之始礼之最重者言也若菜则
　菹也物之薄而礼之末也后世虽因郑氏之说间行
　释菜之礼亦未尝不用腥牲脯脩而独用菹也岂有
　舍礼之重者不以名反以礼之末陈为名耶若祭独
　以菜则有之盖士始入学见先师之礼学记曰大学
　始教皮弁祭菜是也人无生而贵者世子之始入学
　亦然文王世子曰既兴器用币然后释菜是也言立
　学之后既已兴器用币然后世子祭菜故继之云教

　世子也丧礼载君吊大夫亦释菜以礼其门神盖礼
　之至轻者也若王制乃天子告先圣先师之礼郑氏
　不当例注释奠之释为释菜天子诸侯未尝独以菜
　祭先圣先师也(补/)
天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充
君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物(乾音/干)
　无事谓无兵丧之事三田公羊氏谓三时有田惟夏
　不田方氏谓即乾豆宾客君庖三事与易田获三品

　同乾豆谓上杀而中心者腊之为祭祀豆实次杀死
　差迟以供宾客下杀死最迟以供君庖不敬谓简祭
　祀略宾客　先神而后人先人而后己其序如此(方/氏)
天子不合围诸侯不掩群天子杀则下大绥诸侯杀则
下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎(绥古作/緌今如)
(字/)
　田车有绥田者所执以升降田车有佐田者所用以
　驱驰于大夫言佐则天子诸侯用正车可知杀则不

　复驱车故下之止之　不合围不掩群已杀而下其
　绥止其佐车皆不忍多杀也以大绥言天子小绥言
　诸侯佐车言大夫重轻之别佐车止而后百姓猎尊
　卑先后之序(用方氏/马氏说)
獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰
然后设罻罗草木零落然后入山林昆虫未蛰不以火
田不麛不卵不杀胎不夭夭不覆巢(罻音尉麛音迷夭/于表切夭乌老切)
　獭祭鱼十月月令在正月豺祭兽九月鸠化鹰八月

　草木零落十月虫蛰九月虞人掌山泽之官梁绝水
　取鱼者祭鱼祭兽谓豺獭聚鱼兽以祭其先罻小网
　火田以火焚之而田猎麛卵胎夭四者皆未成物重
　伤之巢仰上覆则毁○天生万物以时圣人赞之以
　德地生万物以气圣人赞之以礼所以辅相天地而
　交万物有道也(刘氏/周氏)
冢宰制国用必于岁之杪五榖皆入然后制国用用地
小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入以为出

祭用数之仂
　冢宰者冢以位言其高宰以职言其主也制国用者
　如今支度制其多少之用也杪者木之末以喻岁之
　终也必于岁杪者待五榖皆入五榖黍稷菽麦稻也
　三十年之通者每年所入分为四分一分拟为储积
　三分为当年所用则所留已一分二年又留一分三
　年又留一分是三年总得三分可为一年之蓄通三
　十之率当有十年之蓄也仂者古注以为十之一方

　氏谓仂谓卦之仂则四之一然恐概以馀数言之耳
　(集/)
丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事丧用三年
之仂丧祭用不足曰暴有馀曰浩祭丰年不奢凶年不
俭国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之
蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有
三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然
后天子食日举以乐(仂音/勒)

　丧不祭不以吉事干凶事也唯祭天地社稷不以所
　亲废所尊也越躐也绋輴车索也未葬前常属绋于
　輴以备火灾今祭天地社稷故越躐此绋而往祭所
　也暴犹耗浩犹饶不奢不俭常用数之仂也国有常
　蓄民无饥民天子乃日举乐以食程氏谓古人居丧
　百事如礼废祭可也今人百事皆如常独废祭不若
　无废为愈晦庵谓卒哭之前不得已而废卒哭之后
　以衰服特祀于几筵之前以墨衰常祀于家庙不读

　祝不受胙(补/)
天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大
夫士庶人三日而殡三月而葬三年之丧自天子达
　尊者舒卑者速父母之丧无不同(用郑/氏说)
庶人县封葬不为雨止不封不树丧不贰事自天子达
于庶人丧从死者祭从生者支子不祭(县封之/封为窆)
　丧不贰事谓哀不暇他及丧从死祭从生即中庸葬
　以士祭以大夫之类(补/)

天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸侯五庙二昭
二穆与太祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与太祖之
庙而三士一庙庶人祭于寝(昭如/字)
　太祖之庙西方东向子孙之庙南北相向而对列于
　太祖之庙前太祖之子北方南向取其向明故曰昭
　太祖之孙南方北向取其深远故曰穆曾孙则复为
　昭玄孙则复为穆昭常为昭穆常为穆但以左右为
　昭穆而不以昭穆为尊卑故五庙同为都宫则昭常

　在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙
　则昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊故昭与
　昭为列而无嫌乎子加于父穆与穆为列而无嫌乎
　父屈于子天子七庙者四世服已穷矣然犹缌也五
　世同姓已杀矣然犹免也至于六世然后亲属绝故
　止于三昭三穆与太祖之庙而七其馀降杀以两(集/何)
　(氏晦庵/方氏补)
天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝(礿/余)

(若/反)
　礿薄也春物尚鲜薄也禘次第也物虽未成依次第
　而祭之也尝者新榖熟而尝之烝者众也冬时物成
　者众也或以礿言酌禘言审禘(集孔氏/方氏)
天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀天子祭天下名
山大川五岳视三公四渎视诸侯诸侯祭名山大川之
在其地者
　五祀古注司命中霤门行厉按下曲礼户灶中霤门

　行也五岳岱华衡恒嵩四渎江河淮济视者视其礼
　仪之数与相等(孔氏/方氏)
天子诸侯祭因国之在其地而无主后者
　所居因先王先公旧地今无子孙者天子诸侯祭之
　(孔/氏)
天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝
则不烝烝则不礿诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫(犆/音)
(特/)

　犆特也特祭太祖祫合也合祭群祖于太祖之庙春
　物少故特祭馀则合也诸侯礼杀于天子四时祭不
　备礿犆者春礿亦特祭太祖也禘一犆一祫者夏禘
　则一年特一年祫尝祫烝祫者秋尝冬烝皆合祭群
　庙也此皆时祭之名非丧毕之祫及不王不禘之大
　禘取其序昭穆谓之禘取其集群祖谓之祫(集诸/说补)
天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢大夫士宗庙之祭
有田则祭无田则荐庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐

稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁
　牢圈也畜牲之所太牢具牛羊豕以其大曰太牢少
　牢羊豚而已以其小曰少牢祭备庶物荐以时物庶
　人之荐取其易得者而已(方氏/陈氏)
祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺诸
侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶
人无故不食珍庶羞不踰牲燕衣不踰祭服寝不踰庙
　茧栗牛角方生其形似之也角握者手可握角尺者

　长及尺凡用牛不同以纯而未散者为上无故谓不
　祭飨祭飨而后杀凡言不踰者皆奉己不敢过奉先
　之礼(用郑氏/周氏补)
古者公田藉而不税市廛而不税关讥而不征林麓川
泽以时入而不禁夫圭田无征(藉在亦反/麓音鹿)
　藉借也借民力以治公田而不税民所自治之私田
　廛市宅也赋其市地之廛而不税其交易之物关者
　境上门也讥察异言异服之人而不征取商贾之人

　麓山足水流者曰川钟者曰泽以时入如獭祭鱼然
　后入泽梁之类而无禁也圭洁也卿以下必有圭田
　以奉祭祀圭田无力役布帛之征夫发语辞古注训
　治字非(集/)
用民之力岁不过三日田里不粥墓地不请(粥音/育)
　粥卖也役不过三日所以宽其力田里不粥所以定
　其居墓地有常不请求馀处所以宁其亲(方/氏)
司空执度度地居民山川沮泽时四时量地远近兴事

任力凡民任老者之事食壮者之食(上度如字下大洛/反沮将虑反上食)
(字音/嗣)
　司空冬官掌民事者执度之度丈尺也度地之度
　量广狭也沮泽浸润之处山川沮泽时四时者随
　地有气候之不同也○山川沮泽所以辨地宜时
　四时所以候天气量地远近兴事任力所以均人
　力任老者之事食壮者之食宽其力而饶其食也
　(陈氏/郑氏)

凡居民材必因天地寒煖燥湿广谷大川异制民生
其间者异俗刚柔重轻迟速异齐五味异和器械异
制衣服异宜修其教不异其俗齐其政不异其宜(齐/才)
(细反和/胡卧反)
　民材谓其气性材艺异制谓川谷之形势异齐读如
　五齐之齐谓其性情缓急不同异和谓其嗜好不同
　○天地之气所至不同民生其间与之不同故其处
　民材亦随其所不同惟各因之而修其教齐其政而

　已齐亦修之义非强其下使齐一也故曰不易其宜
　(补/)
中国戎夷五方之民皆有性也不可推移东方曰夷被
发文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食
者矣西方曰戎被发衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣
羽毛穴居有不粒食者矣中国夷蛮戎狄皆有安居和
味宜服利用备器五方之民言语不通嗜欲不同达其
志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译

(鞮于/兮反)
　雕题者雕刻也题额也谓雕刻其额以丹青涅之交
　趾者趾足也南蛮卧时头并向外足在内而相交夷
　易也蛮慢也戎好兵狄善守或曰狄辟也同穴无别
　行邪辟也寄象鞮译者皆转通言语使与中国相领
　解寄者寄传内外之言象者仿象内外之言鞮之言
　知译之言陈也○五方之民性不可推移地气使之
　然也东南之地卑而蛟龙钟焉故俗之所尚者文身

　雕题西北之地高而鸟兽群焉故俗之所尚衣皮羽
　毛不特其俗尚亦寒燠之势异也曰有不火食有不
　粒食言僻远之地间有之而皆有安居和味宜服利
　用备器其事虽异无不自足其足圣人欲达其志通
　其欲故又各为之置通言语之官(孔氏陈/氏马氏)
凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得
也无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊
君亲上然后兴学(度大洛反参七/南反乐音洛)

　参相得者以地邑民居相参使无旷土游民乐事
　劝功尊君亲上然后兴学者民富而后可教也(马/氏)
　(孔/氏)
司徒修六礼以节民性明七教以兴民德齐八政以防
淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上
贤以崇德简不肖以绌恶
　司徒地官掌邦教者六礼冠昏丧祭乡与相见凡六
　七教者父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客凡七八

　政者一饮食二衣服三事为四异别五度六量七数
　八制六十曰耆七十曰老无父曰孤无子曰独淫过
　侈也逮及也简差择也
命乡简不帅教者以告耆老皆朝于庠元日习射上功
习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉不变命国之
右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移
之右如初礼不变移之郊如初礼不变移之遂如初礼
不变屏之远方终身不齿(与音/预)

　乡者六乡之老也以告者告于司徒也庠乡学也习
　乡谓乡饮也郊者乡之外遂者郊之外○有司空以
　富之矣有司徒以教之矣而独不帅则乡老以告于
　司徒会耆老习射习乡习射上功以示之行能习乡
　尚齿以道之孝悌有不变移之左移之右又移之郊
　又移之遂四变然后屏之远方重绝人以恶也(周氏/陈氏)
　(叶/氏)
命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而

升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征
于司徒曰造士(选宣/恋反)
　乡即乡老也学大学也征徭役也○秀于一乡谓之
　秀士中于所选谓之选士其俊德谓之俊士其成德
　谓之造士将升于司徒者不征于乡升于天子之学
　者不征于司徒次第优贤也(陈氏/李氏)
乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教
以礼乐冬夏教以诗书王太子王子群后之太子卿大

夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿(适丁历/反造七)
(到/反)
　乐正乐官之长掌国子之教者也四术诗书礼乐也
　四教春秋教礼乐冬夏教诗书也然四教不可一日
　缺岂分四时凡入学必以齿序者王太子至俊选不
　以贵贱而以长幼也(郑氏陆/氏胡氏)
将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正
大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不

变王亲视学不变王三日不举屏之远方西方曰棘东
方曰寄终身不齿
　将出学注谓九年大成之时也小胥大胥小乐正皆
　乐官之属也不举者食不举乐也棘者欲其悔过之
　速寄者示其有复之理于东西不于南北者南北太
　远也○前章言士之不帅教学屏之远方终身不齿
　夫屏之远方极恶之人罪必不可赦者也人之资禀
　有高下而偶不可教则亦出之于学听其为庶民而

　已既出而有犯于有司然后加之罪未晚也何至屏
　之远方夫既疑已甚矣此章又谓屏逐之罪虽王子
　不免焉不其又甚也耶且德行在平日岂一视学之
　顷所能变而于此乎决为已甚之罪耶王制汉人之
　文不知于古何据屏之而曰寄亦与终身不齿之义
　似相反王制必刺经而作也当曰扑作教刑奈何举
　四凶之罪以为不帅教之罪耶凡王制多汉人传闻
　之言而未必古有其事也(补/)

大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士
司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论
定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
　司马夏官掌邦政凡入仕者皆司马主之进士者将
　进而用之之名故自掌教之乐正移名于掌政之司
　马自秀士选士俊士造士凡四等自论定而官官而
　爵爵而禄之凡四等其谨如此(补/)
大夫废其事终身不仕死以士礼葬之

　以其不能任大夫之事不惟贬之于其生而又贬之
　于其死(郑氏/方氏)
有发则命大司徒教士以车甲
　有发谓有军旅事而发士卒也以司徒教之者以司
　徒主众又主教故与司马相参(郑氏/孔氏)
凡执技论力适四方裸股肱决射御凡执技以事上者
祝史射御医卜及百工凡执技以事上者不贰事不移
官出乡不与士齿仕于家者出乡不与士齿

　执技论力适四方言执技艺论勇力而适四方者裸
　股肱谓裸露以宣乎己之力决射御谓决胜负于射
　御此以力言也技不惟射御而止凡祝也史也医也
　卜也及百工之人以技事上者皆技也不贰事不移
　官皆使专于所业也然艺成而下惟乡党则与序齿
　出乡则不得与士齿仕于家者仆之类也亦然(集/)
司寇正刑明辟以听狱讼必三刺有旨无简不听附从
轻赦从重

　司寇秋官掌刑者辟法也必三刺者一讯之群臣二
　讯之群吏三讯之万民刺本训杀必三讯而后定其
　可杀与否故曰三刺事见周礼三刺之宜有旨无简
　不听者宣意也简所书狱辞也虽求得其旨意而无
　诚实之状亦不敢论定其罪比附于法者从轻法若
　赦之则从重(集/)
凡制五刑必即天论邮罚丽于事
　制制而用之也五刑墨刖劓宫大辟也必即天论者

　刑本天讨有罪故以天意论罪不敢容己私也邮过
　也邮吕刑所谓五过罚吕刑所谓五罚皆罪轻而在
　五刑之用者丽于事谓各附丽于本事不假别事为
　喜怒而迁其罪也(补/)
凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之意
论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聪明致其忠
爱以尽之疑狱汜与众共之众疑赦之必察小大之比
以成之(汜莩剑反/比必利反)

　汜广也与汎爱之汎同比附也○原父子之情以恩
　掩义立君臣之义以义掩恩轻重言其罪浅深言其
　情大小言其辟悉其聪明则得其情致其忠爱则哀
　矜而勿喜狱疑与众广谋之众以为疑则赦之小大
　之比即吕刑所谓上下比罪权之别之尽之矣然后
　成之而决焉(陈氏/方氏)
成狱辞史以狱成告于正正听之正以狱成告于大司
寇大司寇听之棘木之下大司寇以狱之成告于王王

命三公参听之三公以狱之成告于王王三又然后制
刑
　成狱辞讯狱之辞已成也史司寇之吏掌官书者周
　礼乡士史十有二人之类是也正长也此书既言大
　司寇又言正则正谓小司寇也棘木之下外朝之地
　也左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉
　周礼注谓棘者取其赤心而外刺也三又者审之又
　三也古注以又作宥亦通○狱辞既成史以告于正

　正告大司寇大司寇听之而后告于王王命三公参
　听之而后再告于王王又亲自审之者三然后制刑
　谨之至也(补/)
凡作刑罚轻无赦刑者侀也侀者成也一成而不可变
故君子尽心焉(侀音/刑)
　凡作刑罚者虽轻无赦所谓刑故无小惧赦之则犯
　者众也上刑是刑罚之刑下侀是侀体之侀刑之已
　成而不可变犹侀之已成而不可变死者不可复生

　断者不可复续故君子最尽心焉(用孔/氏补)
析言破律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服奇
技奇器以疑众杀行伪而坚言伪而辨学非而博顺非
而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮以疑众杀此四诛
者不以听
　左道谓邪道地道尊右故正道为右不正之道为左
　○析言则离于理破律则坏于法乱名则失其实改
　作则反其常执左道则背正理而为巫蛊妖术之事

　凡皆乱政故杀淫声惑民听异服惑民视奇技奇器
　惑民心凡皆疑众故杀言行伪而不由于诚学顺非
　而不由于是与夫假鬼神以祸福惑人假时日以灾
　祥惑人假卜筮以吉凶惑人凡亦皆疑众故杀此四
　诛者不以听以其非过误而情不待于听也(合方氏/马氏周)
　(氏/)
凡执禁以齐众不赦过有圭璧金璋不粥于市命服命
车不粥于市宗庙之器不粥于市牺牲不粥于市戎器

不粥于市用器不中度不粥于市兵车不中度不粥于
市布帛精粗不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱
正色不粥于市锦文珠玉成器不粥于市衣服饮食不
粥于市五榖不时果实未孰不粥于市木不中伐不粥
于市禽兽鱼鳖不中杀不粥于市关执禁以讥禁异服
识异言(粥音育中音众/量音亮识音志)
　禁以法示众使之避者也奸色乱正色如红紫乱朱
　之类关关门之吏讥呵察也○禁以齐众犯而赦之

　则犯者多故虽过亦不赦圭璧至戎器上所用在私
　者粥则慢礼用器至正色上所制违制者粥则乱政
　锦文至饮食粥则靡俗五榖不时至禽鱼不中杀粥
　则伤物故治市之法皆禁之关者市物所由入之门
　故先讥呵之并出入之异言异服者(用李/氏补)
太史典礼执简记奉讳恶(乌路/反)
　太史之官典掌礼事执简册所记之言奉进先王之
　讳及所恶忌之日若子卯日不用者(用郑氏/方氏说)

天子齐戒受谏司会以岁之成质于天子冢宰齐戒受
质大乐正大司寇市三官以其成从质于天子大司徒
大司马大司空齐戒受质百官各以其成质于三官大
司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官齐戒
受质然后休老劳农成岁事制国用(齐侧皆反会古/外反劳力报反)
　齐以齐其内心之动戒以防其外物之侵谨之至而
　神明其身者也司会者冢宰之属掌计要之官也成
　者计要也质之言平平其计要也市司市也百官司

　徒司马司空三官之属也○岁终群臣奏岁事谏其
　王以一岁中所当改为之事天子齐戒而受之司会
　以一岁之计要质于天子冢宰亦齐戒而受其质大
　乐正人材之所主大司寇民命之所系司市国货之
　所出三者皆要而重亦以其成从司会而并质于天
　子大司徒大司马大司空又齐戒而受其质司徒司
　马司空之属总曰百官者又各以其成质于长其长
　各转以质于天子百官齐戒受质者古说谓天子平

　断毕报百官复齐戒而受之山阴陆氏谓百官各又
　自受其质也然则岁终以其一岁之成质于天子者
　凡三司会一也乐正司寇司市之三官从司会以质
　二也司徒司马司空受百官之质以质于天子三也
　若百官则各又受其在下之质自上达下各见其成
　然后蜡祭饮酒以休老劳农成岁事以计今岁之所
　入制国用以待来岁之所出按冢宰司徒司马司寇
　司空五官皆齐戒受质惟宗伯不与以典礼有常无

　可损益也(参泉/说补)
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周
人脩而兼用之(食音/嗣)
　燕礼殽烝于俎行一献之礼坐而饮酒以至于醉飨
　礼体荐而不食爵盈而不饮依尊卑为献取数而已
　食礼不饮酒享太牢以礼食之其礼以饭为主(孔/氏)
五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯八十
拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受

　年弥高养弥厚八十者使人致其养九十者使人代
　受(集/)
五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不
离寝膳饮从于游可也(粻陟/良反)
　粻粮也膳善食也珍奇美食也○随年为品愈老愈
　备然岂必人人及于是哉(孔氏/方氏)
六十岁制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒
死而后制(绞户交反/紟其鸩反)

　凡皆谓送死之具年愈高则备之愈宜数岁制谓棺
　也不易可成故岁制时制谓一时乃办衣物之难得
　者月制谓一月可办衣物之易得者日脩谓棺衣已
　办但日日脩九十日修不保月也八十月制不保时
　也七十时制不保岁也若绞紟衾冒一日二日可成
　必死而后制君子弗忍预为之也凡预为之者皆非
　仓猝可办不得已而为之者也创其始曰制治其坏
　曰修(合方氏孔/氏陆氏说)

五十始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不
煖九十虽得人不煖矣
　五十始衰自此食肉衣帛皆所以扶其衰九十衰之
　极养之尤宜无所不至(方/氏)
五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九
十者天子欲有问焉则就其室以珍从
　杖者所以扶其力而优其礼也九十就其室问之又
　以珍羞从而就养之谓非复杖之可扶难使之造朝

　也(用方/氏补)
七十不俟朝八十月告存九十日有秩
　不俟朝谓揖君即退不立以俟朝礼之毕也月告存
　谓君使人每月问存否而老者告云存也秩常也日
　有秩日有常膳之赐也(用郑氏/胡氏说)
五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八
十齐丧之事弗及也
　力政力役之政也服戎兵戎之事也宾客摈相之事

　齐丧齐戒与丧纪之事也力政服戎此免于公者也
　宾客齐丧此免于私者也盖代之以子孙矣(方氏/马氏)
五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为丧
　爵谓贤者命为大夫不亲学不能备弟子礼致政还
　其职事于君衰麻为丧与曲礼七十惟衰麻在身同
　义(郑氏/方氏)
有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于
东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学

周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊
　国老卿大夫致仕者庶老士及庶人在官致仕者诸
　儒皆以养国老者为大学养庶老者为小学盖因王
　制之言而意之皆无所考然上与下东与西右与左
　自有差次已明不必更添大小为说(用马氏晦/庵说补)
有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老
殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭玄衣而养老(冔况/甫反)
　皇冕属画羽饰焉凤皇之羽五采也夏收殷冔皆冠

　名收言收敛发也冔之言幠所以覆饰也深衣上衣
　下裳相联深邃也夏尚黑燕衣黑衣也殷尚白缟衣
　白衣也玄亦黑也祭言冠冠在首尊之也养老言衣
　衣在体亲之也(孔氏/方氏)
凡三王养老皆引年
　引其年之高下以为养礼之隆杀(方/氏)
八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不
养者一人不从政父母之丧三年不从政齐衰大功之

丧三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙
家期不从政(期音/基)
　一子一人若不从政则老者废疾者有所养居丧不
　从政则生者得以尽其哀戚将徙者不从政所以宽
　之也始来者不从政所以安之也(周/氏)
少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者
谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告
者也皆有常饩

　饩廪也(郑/氏)
瘖聋跛躄断者侏儒百工各以其器食之(跛彼我反/躄必亦反)
　瘖不能言聋不能听跛躄不能行断者支节断绝侏
　儒短人○先王之时瘖者以之实土聋者以之司火
　刖者以之守囿刖则跛躄断者之类也侏儒以之扶
　庐扶谓扶持庐谓戟柄也所以使在下者无废才而
　人人各得其养在上者无虚用而事事各极其精故
　曰百工各以其器食之器者随材之义也(孔氏/方氏)

道路男子由右妇人由左车从中央
　地道尊右故男右女左车患阽危故从中央
父之齿随行兄之齿雁行朋友不相踰轻任并重任分班
白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食(行户/刚反)
　父之齿年长以倍者兄之齿十年以长者行行列也
　任指担负言也并者少壮代老人并担之重则分担
　之也不徒行必以车不徒食必以肉(陆氏/孔氏)
大夫祭器不假祭器未成不造燕器

　大夫有田禄祭器当自具祭器未成不造燕器者当
　先神而后人(方氏/)
方一里者为田九百亩方十里者为方一里者百为
田九万亩方百里者为方十里者百为田九十亿亩方
千里者为方百里者百为田九万亿亩
　此自方里为井井九百亩积而至天子之地方千里
　以开方法算千里内亩数(补/)
自恒山至于南河千里而近自南河至于江千里而近

自江至于衡山千里而遥自东河至于东海千里而遥
自东河至于西河千里而近自西河至于流沙千里而
遥西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山
凡四海之内断长补短方三千里为田八十万亿一万
亿亩
　此因王畿千里开方亩数又总计天下开方亩数然
　亦以数约之耳(补/)
方百里者为田九十亿亩山陵林麓川泽沟渎城郭宫

室涂巷三分去一其馀六十亿亩
　此又以诸侯百里之地而计之然地势不齐未必如
　是之斩斩也亦言算法云耳
古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者
百亩当今东田百四十六亩三十步古者百里当今百
二十一里六十步四尺二寸二分
　此以周八寸为尺与汉十寸之尺展计(补/)
方千里者为方百里者百封方百里者三十国其馀方

百里者七十又封方七十里者六十为方百里者二十
九方十里者四十其馀方百里者四十方十里者六十
又封方五十里者百二十为方百里者三十其馀方百
里者十方十里者六十名山大泽不以封其馀以为附
庸閒田诸侯之有功者取于閒田以禄之其有削地者
归之閒田
　此因三代封建之法而推衍算法如此(补/)
天子之县内方千里者为方百里者百封方百里者九

其馀方百里者九十一又封方七十里者二十一为方
百里者十方十里者二十九其馀方百里者八十方十
里者七十一又封方五十里者六十三为方百里者十
五方十里者七十五其馀方百里者六十四方十里者
九十六
　此以天子县内千里算开方法亦非实有此国也(用/周)
　(氏/补)
诸侯之下士禄食九人中士食十八人上士食三十六

人下大夫食七十二人卿食二百八十八人君食二千
八百八十人次国之卿食二百一十六人君食二千一
百六十人小国之卿食百四十四人君食千四百四十
人次国之卿命于其君者如小国之卿(食音/嗣)
　此用孟子君十卿禄章算数(补/)
天子之大夫为三监监于诸侯之国者其禄视诸侯之
卿其爵视次国之君其禄取之于方伯之地方伯为朝
天子皆有汤沐之邑于天子之县内视元士

　三监即篇首言监于方伯之国国三人者也汤沐邑
　惟方伯得视元士元士五十里若诸侯皆有之尽王
　畿其足以容之乎(方氏/陈氏)
诸侯世子世国大夫不世爵使以德爵以功未赐爵视
天子之元士以君其国诸侯之大夫不世爵禄
　未赐爵视天子之元士以君其国者谓世子世国之
　功也诸侯之大夫不世爵禄者惧其专也(用方/氏补)
六礼冠昏丧祭乡相见七教父子兄弟夫妇君臣长幼

朋友宾客八政饮食衣服事为异别度量数制
　乡乡饮乡射也相见宾礼也事为百工技艺也异别
　五方用器不同也度丈尺也量斗斛也数百十也制
　布帛幅广狭也(郑/氏)
　　月令第六
　　秦相吕不韦集儒士使著所闻为十二月纪名吕氏
　　春秋每篇首皆有月令此书即其文也其衣服器皿
　　官名虽多杂秦制然能仰观日月星辰霜露之变俯

　　察虫鱼草木鸟兽之化以修人事以授民时庶几虞
　　书历象之遗意故君子有取焉至其以五行分配五
　　帝盖本邹衍五运相生之说从而推衍一一分配天
　　子南向所居自有定位乃每月而各异其处天子五
　　辂所用自有异宜乃每月而各拘其色牺牲一也时
　　各变其所先器服一也时各变其所尚五榖六畜日
　　用饮食之常也亦随时而变剪剪焉若不可以相通
　　则未免于拘矣且五气布而四时行盈天地间无乎

　　不在若四时各得其一机缄不运块然穷独何名造
　　化何分配若是其拘而冬行春令之应亦岂能一一
　　尽合耶大抵秦汉之书多以先王遗说为本而杂以
　　后世烦碎为博王制一篇不过因孟子数语周礼六
　　典不过因周官一书从而增益以广旧闻一列于经
　　无敢轻议往往而然不独月令也故月令固非尽述
　　三代之制亦非立为秦人一代之制吕不韦姑集众
　　闻而人时行事若可垂训记礼者又从而取之顾其

　　文辞间有差误多吕氏之本文为是而月令之传写
　　为讹月令孟春书鸿雁来方春非雁来之时吕氏云
　　候雁北则吕氏为是而月令讹也月令迎夏还反行
　　赏既还则不必言反吕氏云还乃行赏则吕氏为是
　　而月令讹也月令上丁习舞释菜临祭岂方习舞释
　　奠岂独用菜吕氏云入舞舍采注谓奠采帛以贽神
　　则吕氏为是而月令讹也胎夭之夭吕氏作夭注云
　　麛子为夭月令乃作夭折之夭夫曰毋杀孩虫胎夭

　　飞鸟则夭亦一物甚明此亦吕氏是而月令讹也烧
　　炭之炭吕氏作炭注云不欲夭物月令乃作死灰之
　　灰夫仲夏物长故戒伐木烧炭若灰则何以烧为此
　　亦吕氏是而月令讹也月令曰毋举大事以摇养气
　　吕氏元文作荡摇于气月令曰毋发令而待以妨神
　　农之事吕氏元文作毋发令而干时月令曰神农将
　　持功夫神农田官之称而持功则几于不文吕氏元
　　文曰神农将巡功谓将巡视之是亦皆吕氏是而月

　　令讹也吕氏云土润溽暑月令讹以溽为辱吕氏云
　　美士疆月令讹以疆为疆吕氏云巡远方月令讹以
　　巡为顺吕氏云蛰虫咸俯在穴皆墐其户月令讹以
　　穴为内吕氏云审棺椁之厚薄营丘垄之小大月令
　　讹以营为茔吕氏云地气且泄是谓发天地之藏月
　　令讹以且为沮吕氏云山林薮泽有能取疏食田猎
　　禽兽者野虞教导之注云草实曰疏此言山林薮泽
　　之物也月令乃以疏为蔬夫蔬者植之畦圃岂取之

　　山林薮泽此讹也吕氏云乃毕行山川之祀及帝之
　　大臣天地之神祗注云天曰神地曰祗此言天地各
　　有其属也月令乃独言天地之祗夫上既言天下安
　　得不言神此讹也求已入作冰以入亦讹也夫汉人
　　取吕氏之月纪为月令己亥之为三豕亦势然也而
　　诸家乃各于月令曲为之说无有取吕氏而證之者
　　岂真以月令之书同于夫子六经而吕氏春秋在所
　　不道邪然此实出于彼溯流而不知源奚可也盖亦

　　有吕氏本误而月令为是者孟夏王瓜生而吕氏作
　　王善生当从月令季夏温风至而吕氏作凉风至当
　　从月令月令季冬雉雊鸡乳今历家以雉始雊鸡始
　　乳分而为二以足七十二候之数而吕氏正总云乳
　　雉雊亦当从月令故并考之云(补/)
孟春之月日在营室昏参中旦尾中(参所林反/中如字)
　孟春斗建寅之月夏正之正月营室二十八宿之室
　星正月中日在营室十四度参西方宿尾东方宿是

　月昏旦居中中指正南而言(补/)
其日甲乙
　春属木甲乙木日也言万物孚甲乙轧乙而生(注/)
其帝太皞其神句芒
　太皞伏牺氏以木德王天下故祀为帝句芒少皞氏
　啇子名重为木官故祀以配皞广大句芒物初生句
　屈有芒角(注/)
其虫鳞其音角

　苍龙木属也其类为鳞故于春则其虫鳞乐三分羽
　益一以生角角数六十四属木故其音角角触也触
　地而出戴芒角也(注/疏)
律中太蔟(中竹仲反/蔟七豆反)
　律候气之管以铜为之中犹应也候气之法作十二
　管于密室各月于其方埋之取葭灰实律管中气至
　则灰动太蔟者正月之律长八寸此言正月之时候
　气飞灰应于太蔟太蔟之义谓万物出达而蔟聚于

　上凡皆注疏之本说如此蔡邕谓太蔟钟名正月之
　律清浊与太蔟钟声相应故曰律中太蔟孔氏尝辨
　其非而新安王氏主之按高诱吕氏春秋注亦曰竹
　管与太蔟音和(集/)
其数八
　天三生木地八成之言八者举成数(本郑/氏说)
其味酸其臭膻
　适于口为味通于鼻为臭酸木实之味也膻草木之

　气也此主木之臭味言而凡酸膻者皆属焉(用古/注补)
其祀户祭先脾
　户奇而在内阳自内出之象故祀于春脾土藏也方
　春木盛尅之故祭先脾以土养木(方/氏)
东风解冻蛰虫始振鱼上冰獭祭鱼鸿雁来
　鱼上冰者冬寒鱼伏春阳鱼游水上而近冰獭祭鱼
　者獭聚鱼祭其先鸿雁来吕氏春秋作候雁北○此
　五者皆立春后气候也五日一候一月六候一岁七

　十二候皆于虫鱼草木占其时至而气应(补/)
天子居青阳左个乘鸾路驾苍龙载青旂衣青衣服仓
玉食麦与羊其器疏以达(载音/戴)
　青阳左个明堂之东向堂北头室也鸾路以鸾铃在
　衡马八尺以上曰龙苍则春时之饰也食麦与羊是
　时之所生也器则疏镂通达以象阳气之射出(用方/氏及)
　(高诱/注补)
是月也以立春先立春三日太史谒之天子曰某日立

春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿
诸侯大夫以迎春于东郊还反赏公卿诸侯大夫于朝
命相布德和令行庆施惠下及兆民庆赐遂行毋有不
当乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷
毋失经纪以初为常(还音旋相息亮/反贷吐得反)
　太史礼官之属掌国之六典正岁时以序事相三公
　也典六典法八法也宿言宿于此离言离于彼日月
　星辰之行或宿或离有定数焉太史掌之不可差忒

　贷忒也经纪谓天文进退度数毋失者戒使推算明
　也初谓旧法常须遵奉故曰以初为常○还反按吕
　氏春秋作还乃本经释文亦作还乃贷吕氏春秋作
　忒本经古注亦音忒皆当从之月令即吕氏春秋之
　文盖传写误耳(补/)
是月也天子乃以元日祈榖于上帝乃择元辰天子亲
载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫
躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于

太寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒(劳力/报反)
　元善也日主甲至癸十干为言辰主子至亥十二支
　为言干属天故祀帝择日之善郊用辛也支属地故
　躬耕择辰之善耕用亥也载耒耜措之参于保介之
　御间者乘车三人天子在左执御者在中保卫而服
　介胄为车右者在其右其载耒耜而措之车上也必
　参错于御与车右两人所立之间不敢近左边天子
　所立之处以车上地狭置耒耜则妨至尊之立非便

　也躬耕而反公卿以下皆侍而劳之以酒(补/)
是月也天气下降地气上腾天地和同草木萌动王命
布农事命田舍东郊皆修封疆审端径术善相丘陵阪
险原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬亲之田事
既饬先定准直农乃不惑(上时掌反术音遂/道音导相去声)
　田谓田畯主农之官舍东郊舍止东郊监治农事术
　周礼作遂遂小沟也夫间有遂遂上有径端其径路
　不得邪行以败稼穑相视也阪险倾危也广平曰原

　下湿曰隰准平也直正也○此因阳气蒸达可耕之
　候命饬农事先均地域(补/)
是月也命乐正入学习舞乃脩祭典命祀山林川泽牺
牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛
毋卵毋聚大众毋置城郭掩骼埋胔(才赐/反)
　毋用牝为伤妊也孩虫虫未成如孩者胎谓未生夭
　谓生而已出者然按月纪夭与夭字义并不同麛子
　曰夭鹿子曰麛胎夭指麛子为言非夭折之夭当从

　月纪又按王制不杀胎不夭夭则胎与天皆物名亦
　与月纪合骨朽曰骼肉腐曰胔○此月因仲春将释
　奠而先习舞并命脩凡祀典命祀山林川泽百物之
　所生也毋用牝至禁伐木胎夭以下惧伤生也毋聚
　众置城郭惧妨农也掩骼埋胔推其所爱于生者以
　及其死者也凡皆体春生之德也(用郑氏孔/氏马氏说)
是月也不可以称兵称兵必天殃兵戎不起不可从我
始毋变天之道毋绝地之理毋乱人之纪

　谓不可逆生气也天地人于春皆生之始也兵其反
　也(补/)
孟春行夏令则雨水不时草木蚤落国时有恐行秋令
则其民大疫焱风暴雨总至藜莠蓬蒿并兴行冬令则
水潦为败雪霜大挚首种不入(莠音酉挚音/至种章勇反)
　挚至也蔡邕云折伤首种古说稷蔡邕云宿麦高诱
　月纪注春为岁始稼穑应之不成故曰首种不入○
　此章自郑氏以来皆以天之时令错行为说至晦庵

　先生始云人行此令则召天之灾今考高诱吕氏春
　秋注云春木也夏火也木德用事法当宽仁而行火
　性炎上故使草木槁落不待秋冬天气不和而国人
　惶恐也木生也金杀也而行其令春阳也冬阴也而
　行其令故皆致灾变此可辅晦庵之说(补/)
仲春之月日在奎昏弧中旦建星中
　仲春夏之二月是月日在奎五度弧星在舆鬼南建
　星在斗上是月昏旦是星中于南方馀月昏旦星皆

　举二十八宿此独举弧与建星非二十八宿者由弧
　星近井建星近斗井凡三十三度斗凡二十六度其
　度最宽若举井斗不知何日的至井斗之中故举弧
　与建星弧在井十六度建星在斗十度(用孔氏疏及/高诱月纪注)
其日甲乙其帝太皞其神句芒其虫鳞其音角律中夹
钟其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾始雨水桃始
华仓庚鸣鹰化为鸠
　仲春始至则夹钟之律应夹钟阴律也夹助也始雨

　水以下皆记时候鹰好杀而击以秋阴类也化为鸠
　使鸷者能仁阴为阳所化物理如此(用孔氏/陆氏补)
天子居青阳太庙乘鸾路驾苍龙载青旂衣青衣服仓
玉食麦与羊其器疏以达
　青阳太庙明堂东向之中也(补/)
是月也安萌芽养幼少存诸孤择元日命民社命有司
省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼(掠音/谅)
　囹圄狱也桎梏械也在手曰梏在足曰桎肆掠者肆

　意拷掠省者察也将赦其轻微○凡皆助生气禁其
　逆生气者(补/)
是月也玄鸟至至之日以太牢祠于高禖天子亲往后
妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高
禖之前(禖音梅韣/大木反)
　玄鸟燕也高禖所求嗣之神也御侍也韣弓衣也弓
　矢者男子之祥也○春分祀高禖祈嗣后妃以下皆
　从乃礼后妃之侍见于天子者于高禖祠之前示

　以得男之象(补/)
是月也日夜分雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出先
雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止
者生子不备必有凶灾日夜分则同度量钧衡石角斗
甬正权概
　户虫蛰之冗也生子不备谓骸窍有亏同钧角正皆
　谓平之也钧如四鍭既钧之钧度丈尺也量斗桶也
　称上曰衡百二十斤曰石甬今斛权今称锤概平斗

　斛者　日夜分以下皆记时候因雷发示警戒因日
　夜分施均平
是月也耕者少舍乃脩阖扇寝庙毕备毋作大事以妨
农之事
　诸家以舍为止谓耕者至此少息然仲春农耕方殷
　岂有止息之理高诱吕氏春秋注谓皆耕于野少有
　在都邑之舍者于理近之诸家以用木为阖用竹苇
　为扇高诱谓阖扇门也盖门户成扇所以阖也极简

　明诸家皆考寝庙之制高诱谓寝以安身庙以事祖
　亦简明毋作大事窃意因出耕于野遂脩都邑居舍
　事之大如此者则妨农而不为(补/)
是月也无竭川泽无漉陂池无焚山林
　竭川泽漉陂池主渔者言焚山林主猎者言皆为春
　时遂生物之理无尽类夭物也(用方氏及/高诱注)
天子乃鲜羔开冰先荐寝庙(鲜郑氏云/当作献)
　献羔祭司塞也开冰二月四阳大壮抑其太过也

上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫
亲往视之仲丁又命乐正入习乐
　上丁上旬丁日也仲丁中旬丁日也用丁者马氏谓
　文明故也盖丁属南方火故马氏云尔乐正乐官之
　长也习舞释菜按吕氏月纪元文作入舞舍采注云
　入学官也舍置也置采帛于先师之前以贽神也月
　令皆用月纪之文而此乃以入为习采为菜恐传写
　误尔上丁巳舍采而仲丁再习乐者郑氏谓季春将

　合乐也
是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币
　不用牺牲是月尚生育而不杀也更易也皮者鹿皮
　币者玄纁束帛用圭璧更皮币者圭璧阳精之所生
　皮币阴功之所成以阳易阴顺阳义也(高诱注/及方氏)
仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬令
则阳气不胜麦乃不熟民多相掠行夏令则国乃大旱
煖气早来虫螟为害

　人行此令则召天灾各以其类至(补/)
季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中
　三月节日在胃星七度七星南方宿牵牛北方宿皆
　以是月中于南方(用高诱吕/氏春秋注)
其日甲乙其帝太皞其神句芒其虫鳞其音角律中姑
洗(素典/反)
　姑洗阳律姑洗也洗新也谓阳气养生去故就新(高/诱)
　(吕氏春/秋注)

其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾桐始华田鼠化
为鴽虹始见萍始生(鴽音/如)
　桐始华以下皆三月之气候鴽鹊也田鼠化为鴽阴
　类之慝者迁乎阳而其性和也虹阴阳交会之气云
　薄漏日日照雨滴则虹生雄曰虹雌曰蜺明盛者为
　雄闇微者为雌(高诱注并孔/氏马氏说)
天子居青阳右个乘鸾路驾苍龙载青旂衣青衣服仓
玉食麦与羊其器疏以达

　青阳右个明堂东向之南隅
是月也天子乃荐鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反
乃告舟备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙乃为
麦祈实
　鞠衣说者谓后服色如鞠荐此为蚕祈助然本文未
　尝明言荐之者乃天子非后妃也高诱吕氏春秋注
　春皆尚青此荐鞠衣未达舟牧主舟之官五覆反者
　以舟涉险故谨之至必乘舟而后荐鲔者示亲渔也

　因而祈麦实于寝庙焉
是月也生气方盛阳气发泄句者毕出萌者尽达不可
以内天子布德行惠命有司发仓廪赐贫穷振乏绝开
府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者
　以物宣散之时当顺天散物不可积聚纳之于内故
　自布德行惠以下皆所以出淹滞而助阳宣物也(孔/氏)
　(马/氏)
是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视

原野修利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞田猎罝
罘罗罔毕翳喂兽之药毋出九门(道音导罝子斜反/罘音浮喂于魏反)
　司空掌土之官兽罟曰罝罘鸟罟曰罗网毕所以掩
　兔以其似天上毕星故谓之毕翳射者所以自隐喂
　则委之以食而毒焉故曰药九门吕氏春秋作国门
　　预除水潦便民事鸟兽方乳禁伤生(用郑/氏说)
是月也命野虞无伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑具
曲植籧筐后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使

以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服无
有敢惰(籧居吕反乡许亮反观古唤反省/所景反高诱吕氏春秋注如字)
　野虞主田及山林之官无伐桑柘爱蚕食也鸣鸠拂
　羽戴胜降桑蚕生之候也致曲而织曰曲取直而立
　曰植席之粗者曰籧筥之方者曰筐皆蚕具也禁妇
　女无观者戒其游观省妇使者省其他役使劝其一
　于趋蚕事此章言亲蚕以供祭服(郑氏方氏/及高诱注)
是月也命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿

羽箭干脂胶丹漆毋或不良百工咸理监工日号毋悖
于时毋或作为淫巧以荡上心
　工师百工之师五库各以类相从金铁为一库皮革
　筋为一库角齿为一库羽箭干为一库脂胶丹漆为
　一库审量者度其库之所容也工师日监之使守时
　制(用孔/氏补)
是月之末择吉日大合乐天子乃率三公九卿诸侯大
夫亲往视之

　乐阳声也春阳中也大合乐必待阳中之末中声之
　所正也(马/氏)
是月也乃合累牛腾马游牝于牧牺牲驹犊举书其数
　累牛者累系之牛腾马者腾跃之马游牝于牧者使
　之生育所有牺牲及小马之驹小牛之犊皆书其见
　在之数至秋畜产之时知其旧数欠少与否及生息
　多少(方氏/孔氏)
命国难九门磔攘以毕春气(难乃/多反)

　命国难吕氏春秋作国人傩驱除不祥也又磔牲于
　门以攘于四方之神而春气尽矣吕氏春秋此下有
　行之是令而甘雨至三旬十字(用郑/氏补)
季春行冬令则寒气时发草木皆肃国有大恐行夏令
则民多疾疫时雨不降山陵不收行秋令则天多沈阴
淫雨蚤降兵革并起
　人行此令则召天灾(本晦庵/说补)
孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中

　四月节日在毕十二度翼南方宿婺北方宿是月昏旦
　时各中于南方
其日丙丁其帝炎帝其神祝融
　夏属火丙丁火日也丙丁言文明炎帝神农也以火
　德王天下祝融颛顼氏之子曰黎为火官
其虫羽其音徵律中中吕
　朱鸟火属也其类为羽故其虫羽徵音属火位南方
　故其音徵仲吕阴律孟夏气至则仲吕之律应(马氏/高诱)

　(注并/郑氏)
其数七其味苦其臭焦
　地二生火天七成之故其数七火味苦火臭焦(用郑/氏说)
其祀灶祭先肺
　火王故祀灶肺金藏也夏火盛克金故先祭肺以金
　养之(郑氏/方氏)
蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀
　蝼蝈蛙也凡皆言气候五日一候(补/)

天子居明堂左个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
　明堂左个者南堂之东偏以春言之曰青阳以夏言
　之曰明堂其实一也夏属火故色尚朱色深曰朱色
　浅曰赤菽水谷鸡水畜夏食之以减热气器高以粗
　者象火炎上(补/)
是月也以立夏先立夏三日太史谒之天子曰某日立
夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿

大夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不
欣说(音/悦)
　还反行赏按吕氏春秋作还乃行赏封诸侯庆赐遂
　行作封侯庆赐然封侯非常典亦恐姑言之耳(补/)
乃命乐师习合礼乐命太尉赞桀俊遂贤良举长大行
爵出禄必当其位
　太尉秦官赞赞白之也遂达也举用长大之人谓秀
　出于众者(补/)

是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋发大众毋伐
大树
　皆所以顺阳气也长而高者阳上达也勿坏勿堕即
　所以继之增之也(用高诱及/马氏说)
是月也天子始絺
　初服暑服
命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒
循行县鄙命农勉作毋休于都

　夏则农居田间之庐舍冬则归都邑之居今当农作
　故使毋休于都(补/)
是月也驱兽毋害五榖毋大田猎
　夏田曰苗驱兽使勿害苗而已不大猎取之也(补/)
农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
　彘水畜以尝麦者水胜火先荐寝庙者一食不敢忘
　亲(郑氏方/氏吴氏)
是月也聚畜百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出轻

系
　聚畜百药蕃芜之时毒气盛也靡草荠葶苈之属以
　其枝叶靡细故曰靡草靡草至阴之所生故不胜至
　阳而死麦秋至者物成于秋而麦独成于夏于时虽夏于
　麦则为秋靡草死麦秋至而断决薄刑小罪盖亦因
　时顺气秋月用刑之渐也(古注方氏/陆氏补)
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一
以给郊庙之服

　收茧税者命妇就公桑而蚕以茧为税桑多税多桑
　少税少税皆十一(郑氏/孔氏)
是月也天子饮酎用礼乐(酎直/又反)
　酎春酝之酿酒也(高氏/郑氏)
孟夏行秋令则苦雨数来五榖不滋四鄙入保行冬令
则草木蚤枯后乃大水败其城郭行春令则蝗虫为灾
暴风来格秀草不实(数所/角反)
　人行此令则天灾各以其类至(用晦/庵说)

仲夏之月日在东井昏亢中旦危中
　五月节日在井十六度亢东方宿危北方宿是月昏
　旦时皆中于南方(孔氏及/高诱注)
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤
宾(蕤人/谁反)
　蕤宾阳律仲夏气至则蕤宾之律应阴始生为主而
　阳为宾阳至午向衰草木蕤矣故名蕤宾(高诱/郑氏)
其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺小暑至螳螂生

鵙始鸣反舌无声
　小暑夏至后六月节暑极于季夏进未极尚为小鵙
　搏劳反舌百舌鸟以能反覆其舌为百鸟语故谓之
　反舌一阴生而慝作螳螂鵙皆阴类或感微阴而生
　或感微阴而鸣诗七月鸣鵙者豳地寒气晚也反舌
　感阳中而发故感微阴而无声凡皆记五日一候(高/诱)
　(吕氏春秋注及郑/氏马氏方氏说)
天子居明堂太庙乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤

玉食菽与鸡其器高以粗养壮佼(古卯/反)
　明堂太庙南向堂之居中者也壮言形之大佼言色
　之好夏养壮佼冬养耆老可知(方氏/陆氏)
是月也命乐师脩鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调
笙竽篪簧饬钟磬柷敔(鼗大刀反亦作鼗鞞步西反篪/音池亦作篪柷昌六反敔鱼吕)
(反/)
　乐师乐官之长脩均执调饬五者皆治其器物习其
　事之言鼗即鼗如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击

　鞞裨也以裨助鼓节奏鼓者鼗也应声者鼙也皆所
　以节乐也故脩之琴长三尺六寸六分五弦瑟长八
　尺一寸二十七弦管长尺围寸如篴而小并两而吹
　之箫编二十二管长尺四寸凡所以宣音也故均之
　干盾也戚斧也戈戟长六尺六寸羽以翿舞者凡所
　以舞者也故执之竽十六簧笙十七簧古皆以匏为
　之篪即篪长尺二寸围三寸一孔上出寸三分横吹
　者以竹为之簧者笙竽之名气鼓之而成声凡吹竹

　者故调之钟金磬石柷如漆桶方二尺四寸深一尺
　八寸中有木椎左右击以节乐敔木虎背上刻七十
　二锄铻以长尺之木栎之而成声凡皆金石木之器
　故饬之(高诱注/及孔氏)
命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县
雩祀百辟卿士有益于民者以祈榖实
　名山大川百源所出能兴云雨者故为民祈之雩者
　吁嗟以求雨之祭也天子大雩帝故用盛乐百县谓

　畿内之邑百辟卿士谓生有益于民者死亦能有益
　于民故命之雩祀以祈榖实天子之雩及于上帝百
　县之雩及于百辟卿士此重轻之别也(郑氏/方氏)
农乃登黍是月也天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝
庙
　雏鸡也含桃樱桃莺鸟所含食故曰含桃果之先成
　者也羞者以美物进之曰羞(孔氏/方氏)
令民毋艾蓝以染毋烧灰毋暴布门闾毋闭关市毋索

挺重囚益其食(暴步/卜反)
　无刈蓝以染为青蓝未成无烧灰吕氏春秋作毋烧
　炭注云为草木未成不欲夭物毋暴布谓是月炎气
　盛猛暴则脆伤门闾毋闭阳气散也关市不索顺阳
　敷纵不搜索民之隐物也挺宽也宽重囚而又益其
　囚之饮食也(高诱注/及郑氏)
游牝别群则絷腾驹班马政
　游牝别群以阴生不欲耗阳也絷腾驹者防其相蹄

　齧也马政谓养马之政
是月也日长至阴阳争死生分君子齐戒处必掩身毋
躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官
静事无刑以定晏阴之所成(和户卧反/晏伊见反)
　日长至者日长之至极死生分者阳主生阴主死进
　谓进御也和谓致五味调和之也静事毋刑者不欲
　动而有为也晏安也阴静安静(孔氏/方氏)
鹿角解蝉始鸣半夏生木董荣

　皆候也鹿阳类感阴生而角解半夏药名夏半而生
　故名半夏
是月也毋用火南方可以居高明可以远眺望可以升
山陵可以处台榭
　夏火阳之时南火王之方用方则火大盛伤微阴之
　生也居高明以下皆顺阳在上(方氏/郑氏)
仲夏行冬令则雹冻伤榖道路不通暴兵来至行春令
则五榖晚熟百螣时起其国乃饥行秋令则草木零落

果实早成民殃于疫
　人行此令则召天灾(晦庵/说)
季夏之月日在柳昏火中旦奎中
　六月节日在柳九度火大火即心星也心东方宿奎
　西方宿是月分旦时皆中于南方
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中林
钟
　林钟阴律季夏气至则林钟之律应林众也钟聚也

　万物之蕃茂止于此矣
其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺温风始至蟋蟀
居壁鹰乃学习腐草为萤
　温风始至而下皆候也
天子居明堂右个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
　明堂右个南向之西偏(郑/氏)
命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋命泽人纳材苇

　渔师掌鱼官四者皆水族必于季夏取者欲以盛暑
　之气燥其皮甲利其耐久故也苇谓荻之小者可纬
　为薄必择其材者故名材苇命泽人纳之生于泽也
　(高氏/方氏)
是月也命四监大合百县之秩刍以养牺牲令民无不
咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗
庙社稷之灵以为民祈福
　四监者天子畿内分百县县有四郡各置大夫为监

　秩常也百县供刍有常数
是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黑
黄仓赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙祭祀之服以为
旗章以别贵贱等给之度(贷音二又/他得反)
　妇官者妇人善别五色故命其官使染采白与黑谓
　之黼黑与青谓之黻青与赤谓之文赤与白谓之章
　法故法者常法故者旧比也质正也良善也非其质
　为诈非其良为伪旗章即诗织文鸟章之章贷吕氏

　春秋作忒(高诱注方/氏马氏)
是月也树木方盛乃命虞人入山行木毋有斩伐不可以
兴土功不可以合诸侯不可以起兵动众毋举大事以
摇养气毋发令而待以妨神农之事也水潦盛昌神农
将持功举大事则有天殃
　养气说者谓万物生于夏而气主养故不欲摇动之
　按吕氏春秋作摇荡于气毋发令而待以妨神农之
　事说者谓预出徭役之令以惊民按吕氏春秋作无

　发令而干时以妨神农之事神农将持功说者谓持
　有守意将持功谓秋成在后按吕氏春秋作命神农
　将巡功高诱注昔神农能殖嘉榖后世因名其官为
　神农此因水潦盛昌而命其巡行陇亩修治之功(补/)
是月也土润辱暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以
热汤可以粪田畴可以美土彊
　土润辱暑说者谓土为火所蒸故润既润则水胜火
　火反辱焉按吕氏春秋作土润辱暑是水气当暑蒸

　润而然耳烧薙其草以水浸之可美土疆谓者谓疆
　如强梁之强土疆谓土之不可化者以烧草而化之
　使美也按吕氏春秋可以化土疆是疆即疆界之疆
　非强梁之强也月令即吕氏春秋之文而字偶讹误
　说者即曲为之辞凡当以吕氏春秋元文为正(补/)
季夏行春令则榖实鲜落国多风欬民乃迁徙行秋令
则丘隰水潦禾稼不熟乃多女灾行冬令则风寒不时
鹰隼蚤鸷四鄙入保(鲜音仙欬/苦伐反)

　鲜落不待黄而落也多女灾以纯阴之气过盛而反
　伤之也(方/氏)
中央土其日戊巳
　戊言茂已言起万物至此茂盛其含秀者抑屈而起
　因为日名○五气顺布而四时行木火金水分主四
　时而土气则无往不在故四时之间戊巳日各有九
　先儒谓之寄王焉火生土土生金季夏之末在火金
　之间故于此言中央土此即坤在西南致养之地间

　于离兑离火也兑金也坤在其间中央土也(用横渠/说补)
其帝黄帝其神后土
　黄帝轩辕氏以土德王天下后土共工氏之子句龙
其虫裸
　裸者六月土王之时物转壮大露见不隐藏也(孔/氏)
其音宫律中黄钟之宫
　声始于宫宫数八十一属土凡声数多者浊数少者
　清黄钟数最多季夏主土声最重故黄钟于律位虽

　属子而季夏之气至则黄钟之宫应(郑氏/陈氏)
其数五
　天五生土地十成之但言五者五中数也(吕氏/说)
其味甘其臭香
　郑氏谓土之臭味也然土安得有臭味窃意土爰稼
　穑稼穑作甘而其气则香尔(补/)
其祀中霤祭先心
　霤者古人穴地而居开其上取明故雨霤之后世开

　牖象中霤之取明其地不当栋而在室之中央因名
　室为中霤○祀中霤祭先心皆中也(补/)
天子居太庙太室乘大路驾黄骝载黄旂衣黄衣服黄
玉食稷与牛其器圜以闳
　太庙太室南向之中央黄土色稷牛皆土属圜象土
　周布于四时闳象土含物吕氏春秋闳作掩(集/补)
孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中
　七月中日在翼十五度建星在斗牛之中北方星毕

　西方宿是时昏旦中于南方(补/)
其日庚辛
　秋属金庚辛金日也庚言更辛言新万物至秋更改
　新成因为日名(本郑/氏说)
其帝少皞其神蓐收
　少皞帝喾之子以金德王天下号金天氏蓐收少皞
　氏之子名该为金官(高诱注/并郑氏)
其虫毛其音商律中夷则

　凉气至物备寒生旃毛商属金夷则阳律孟秋气至
　则夷则之律应夷言平则言法也(郑氏/孔氏)
其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　地四生金天九成之故九金数金味辛金臭腥孟秋
　始内由门入故祀门肝属木金克木故祭先肝以养
　金(郑氏及/高诱注)
凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮
　凉风至至鹰祭鸟皆记候鹰击鸟于大泽中先四面

　陈之而未食世谓其祭先是时始行刑戮顺时气(高/诱)
　(吕氏春/秋注)
天子居总章左个乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深
　总章即明堂之西向秋则居之名总章者西方总成
　万物章明之也左个盖其南偏戎属秋白金色麻实
　有文理属金犬金畜器廉深象阴闭藏(高诱注/并郑氏)
是月也以立秋先立秋三日太史谒之天子曰某日立

秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿
诸侯大夫以迎秋于西郊还反赏军帅武人于朝天子
乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不义诘
诛暴慢以明好恶顺彼远方
　还反吕氏春秋元本作还乃顺彼远方元本作巡彼
　远方巡行也○凡皆顺肃杀之气言之非必诛伐诛
　伐因事不得已而行岂因时举行之常典哉(补/)
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪

务抟执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有
罪严断刑天地始肃不可以赢(音/盈)
　此顺秋气而修刑也理者狱官皮曰伤肉曰创骨曰
　折骨肉皆绝曰断伤者瞻之而已创则察折则视断
　则审此蔡邕高诱之说或以审断属下文以审断决
　为句亦通但下文狱讼必端平于上下文不类若以
　审断属上句则决狱讼必端平文稍恊耳赢解也赢
　者缩之反盖有馀之名天地始肃故当以戢敛为务

　(补/)
是月也农乃登榖天子尝新先荐寝庙命百官始收敛
完堤防谨壅塞以备水潦脩宫室坏墙垣补城郭(坏步/回反)
　坏土块以土块增塞其穴○秋榖既登而修水潦堤
　防之事(补/)
是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使出大币
　凡非收敛之事皆所不宜行(方氏高/诱注)
孟秋行冬令则阴气大胜介虫败榖戎兵乃来行春令

则其国乃旱阳气复还五榖无实行夏令则国多火灾
寒热不节民多疟疾(疟鱼/略反)
　介虫败榖谓蟹食稻越语云令吴稻蟹无遗种(孔/氏)
仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觿中(觜子斯反/觿户圭反)
　八月中日在角十度牵牛北方宿觜觿西方宿是月
　昏旦皆中于南方(郑氏/补)
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中南
吕

　南吕阴律仲秋气至则南吕之律应吕助也南吕者
　赞阳秀物(郑/氏)
其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝盲风至鸿雁来
玄鸟归群鸟养羞
　盲闭暗之称玄鸟燕也羞谓所食养之所以备冬藏
　○自盲风以下皆记候
天子居总章太庙乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深

　总章太庙明堂西向之中(补/)
是月也养衰老授几杖行糜粥饮食
　阴气发老年衰故共养之(高诱/注)
乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短衣
服有量必循其故冠带有常
　司服主衣服之官上曰衣下曰裳衣画文裳刺绣以
　至小大之制长短之度皆主衣裳言之礼服也衣服
　有量言所受各有量各循其故法此主燕服及他服

　言之也冠带有常无苟变于昔示民有常也○凡皆
　因寒气将至而备衣服及之
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉挠不当反
受其殃
　有司理官也申重也孟秋既命之今又命之也以直
　为曲曰枉以是为非曰挠挠乱之也(补/)
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具按刍豢瞻肥瘠察
物色必比类量小大视长短皆中度五者备当上帝其

飨
　宰宰牲者祝祝神者纯色曰牺未杀曰牲食草曰刍
　食榖曰豢物色骍黝之别○凡皆言祭祀之牲
天子乃难以达秋气(难乃/多反)
　难即傩逐不祥也达秋气使不壅闭(补/)
以犬尝麻先荐寝庙
　犬金畜也麻始熟故尝之(高诱吕/氏注)
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖修囷仓(窖古/孝反)

　藏而留穴曰窦尽藏之曰窖圆曰囷方曰仓(方氏/高氏)
乃命有司趋民收敛务畜菜多积聚乃劝种麦无或失
时其有失时行罪无疑
　畜菜所以禦冬种麦又以续食(补/)
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日
衰水始涸日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬(坏/音)
(陪/)
　坏以土增益穴之四旁使通明处稍小十月寒甚乃

　闭之三十斤为钧四钧为石以其尤重而内实故谓
　之石角吕氏春秋作齐(用孔氏/方氏补)
是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集远
乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂凡举大事毋逆
大数必顺其时慎因其类(易以/豉反)
　易关市谓轻其税大数谓阴阳凡举事必顺天道谨
　因其事类毋干于逆(补/)
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令

则其国乃旱蛰虫不藏五榖复生行冬令则风灾数起
收雷先行草木蚤死(数所/角反)
　收雷先行雷已收声又先时而行也(补/)
季秋之月日在房昏虚中旦柳中
　九月节日在房五度虚北方宿柳南方宿是月昏旦
　中于南方(郑氏高/诱注)
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中无
射(音/亦)

　无射阳律季秋气至则无射之律应万物无射也(郑/氏)
其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝鸿雁来宾爵入
大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽
　皆记时候
天子居总章右个乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深
　右个北偏
是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之

藏无有宣出
　内谓收敛入之也无有宣布而出见于外
乃命冢宰农事备收举五榖之要藏帝耤之收于神仓
祇敬必饬
　要谓多少之总数耤田所耕千亩供上帝之耤田也
　神仓以其供神故曰神(孔氏/方氏)
是月也霜始降则百工休乃命有司曰寒气总至民力
不堪其皆入室

　百工休寒而胶漆不坚也入室冬之事此预戒也(郑/氏)
　(方/氏)
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于
天子合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民
轻重之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙
之事无有所私(吹去/声)
　习吹秋冬重吹也尝者宗庙之秋祭以其牺牲告备
　于天子秦以建亥月为岁首故于季秋预备来岁之

　事(方氏/郑氏)
是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政命仆及七
驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒搢扑北面
誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方
(扑普/北反)
　五戎谓五兵刀剑矛戟矢也马政谓齐其色度其力
　使堪同乘也仆谓田仆掌御七驺谓趣马也夫天子
　之马六种则六驺又有总主之人并六驺为七析羽

　为旌龟蛇为旐级谓正车副车之等整设谓整列而
　陈设之屏谓田所门外之蔽搢插也扑夏楚也厉饰
　谓严厉其容饰主祠典祭祀者也祭禽谓以所获禽
　祀四方○此因田猎教兵命仆驺咸驾车各以等级
　整设于天子之屏外司徒临誓之天子乃亲射命主
　祠者祭神以报获功而终焉(补/)
是月也草木黄落乃伐薪为炭蛰虫咸俯在内皆墐其
户乃趣狱刑毋留有罪收禄秩之不当供养之不宜者

　在内吕氏春秋作在穴墐谓以土塞之禄秩不当谓
　私恩所增加供养不宜谓非常之膳求不可得者○
　草木黄落与蛰虫咸俯候也因草木黄落而伐薪为
　炭斧斤以时入山林也因蛰虫咸俯而趣刑杀气已
　至不敢留狱也收禄秩之不当谨于养人收供养之
　不宜节于奉已凡所以顺敛藏之义也(补/)
是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
　稻始熟也(郑/氏)

季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令
则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来至
民气解惰师兴不居(鼽音求嚏丁讣反/竟音境解古买反)
　鼽鼻窒不通师兴不居不得居止也吕氏春秋作师
　旅必兴
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中
　十月节日在尾十度危北方宿七星南方宿是月昏
　旦中于南方(郑氏/高注)

其日壬癸
　冬属水壬癸水日也壬言任癸揆也时万物怀任于
　下揆然萌牙因为日名(高注/郑氏)
其帝颛顼其神玄冥
　颛顼高阳氏黄帝之孙昌意之子以水德王天下玄
　冥少皞氏之子曰脩曰熙相代为水官高诱吕氏春
　秋注云少皞氏之子曰循未知孰是(集/)
其虫介

　介甲也象物闭藏地中龟鳖之属(郑/氏)
其音羽律中应钟
　羽数四十八属水数最少声最清应钟阴律孟冬气
　至则应钟之律应应者其种类(郑/氏)
其数六
　天一生水地六成之六举其成数(用郑/说)
其味咸其臭朽
　水曰润下润下作咸气若有若无曰朽(用尚书/及郑氏)

其祀行祭先肾
　行门内地各守在内故祀之郑氏据檀弓躐行之说
　谓行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺
　肾属水自用其藏不以所克者为养意一岁终于此
　也(集/补)
水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见
　蜃大蛤晋语曰雉入于淮为蜃雉火属蜃水属○冰
　阴凝也冻阴气闭而阳不能融也雉为蜃阳不胜阴

　而为其迁也虹以阴于阳而见是月阴收故藏不见
　凡皆记候也(郑氏马/氏高注)
天子居玄堂左个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
　玄堂左个即明堂北向之西偏铁骊黑马色如铁玄
　浅黑深黍属火彘水畜相资也器闳以奄象闭藏(用/郑)
　(说/)
是月也以立冬先立冬三日太史谒之天子曰某日立

冬盛德在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎冬于北郊还反赏死事恤孤寡
　先人有以国事死者赏之恤其孤寡(郑/氏)
是月也命太史衅龟筴占兆审卦吉凶是察阿党则罪
无有掩蔽
　衅者杀牲以血涂其隙物有衅隙则妖作以牲血厌
　其变焉盖除衅之谓也周礼龟人上春衅龟秦以十
　月为岁首故于此言之筴者筮之蓍理不待衅连言

　之耳兆者龟之繇文是察者是正而审察之狱吏阿
　党者罪(用郑氏/孔氏补)
是月也天子始裘命有司曰天气上腾地气下降天地
不通闭塞而成冬命百官谨盖藏命司徒循行积聚无
有不敛坏城郭戒门闾脩键闭慎管籥固封疆备边竟
完要塞谨关梁塞徯径饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄
茔丘垄之小大高卑薄厚之度贵贱之等级(塞先伐反/下塞字悉)
(则反徯/音奚)

　盖藏谓仓囷藏其中而盖其上键者门扇之后树两
　木穿上端为孔闭者谓将扄关门以内孔中要塞者
　边城要处丧纪者以礼数纪之茔吕氏春秋作营○
　谨盖藏以下奉时之闭塞也饬丧纪以下丧者人之
　终冬者岁之终亦顺天时也(方氏/马氏)
是月也命工师效功陈祭器按度程毋或作为淫巧以
荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必
行其罪以穷其情

　工师工官之长效功录见百工所作器物功致者功
　力极其至每物之上刻勒所造工匠之名以考其诚
　诚即功致者也功有不当即不功致者也(用郑氏/方氏补)
是月也大饮烝天子乃祈来年于天宗大割祠于公社
及门闾腊先祖五祀劳农以休息之天子乃命将帅讲
武习射御角力
　大饮烝与群臣饮烝谓物之可荐者众也天宗谓日
　月星辰公社谓以上公配社祭然愚意公社别民社

　耳腊谓以猎所得肉而祭之五祀门户中霤灶行也
　角者力相抵(郑氏/方氏)
是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削
众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦
　水虞泽虞也渔师䱷人也○此谓收水泽之赋而又
　禁其扰然恐不若泽梁无禁之相安也
孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡行夏令
则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则雪霜不时

小兵时起土地侵削
　灾各以其类至(补/)
仲冬之月日在斗昏东辟中旦轸中
　十一月节日在斗十二度东辟北方宿轸南方宿是
　月昏旦皆中于南方(郑氏及/高诱注)
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄
钟
　黄钟律之始仲冬气至则黄钟之律应黄者中之色

　天子之德也万物黄萌聚于黄泉之下故曰黄钟(郑/氏)
　(及高/诱注)
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾冰益壮地始坼
鹖旦不鸣虎始交
　鹖旦求明之鸟阳物是月阴盛故不鸣虎阴物感阳
　生而交○冰益壮以下皆记时候(郑/氏)
天子居玄堂太庙乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄

　玄堂太庙北向之中
饬死事
　古注谓饬军士必有死志皇氏谓死为逃亡未知孰
　是按吕氏春秋无此句而此句亦无所属(补/)
命有司曰土事毋作慎无发盖毋发室屋及起大众以
固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾
疫又随以丧命之曰畅月(畅敕/亮反)
　气自内而外为沮自下而上为达天地壅蔽万物不

　使宣露与房舍相似气沮泄是谓发其房畅充也谓
　万物充实不发动按吕氏春秋沮泄作且泄
是月也命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭省妇事
毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁(省所景反/孔作减省)
　奄尹主领奄竖之官奄谓精气闭藏尹其正长也○
　凡因闭藏申严宫禁之事(补/)
乃命大酋秫稻必齐曲糵必时湛炽必絜水泉必香陶
器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷(秫音/述湛)

(子廉反贷/他得反)
　大酋主酒官用麦曰曲用米曰糵湛渍也炽炊也火
　齐生熟之中也六物秫稻至火齐凡六贷吕氏春秋
　作忒(用孔/氏补)
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
　盛德在水故偏祀之(用马/氏说)
是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之
不诘山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之

其有相侵夺者罪之不赦
　不自敛藏者听人之取以警之能取食林泽者教之
　侵夺者罪之(补/)
是月也日短至阴阳争诸生荡君子齐戒处必掩身身
欲宁去声色禁嗜欲安形性事欲静以待阴阳之所定
(去起/吕反)
　日短至短之至极也诸生万物之生荡者生意之动
　事欲静者凡事静以待定(补/)

芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动
　芸与荔皆香草荔马荔挺生出也结者蛰初向下今
　宛而上故屈结也麋泽兽得阳气之初而角解○凡
　皆记仲冬之候(补/)
日短至则伐木取竹箭
　阴盛而坚也
是月也可以罢官之无事去器之无用者
　凡以应天地之实(方/氏)

涂阙廷门闾筑囹圄此所以助天地之闭藏也
　顺时气(郑/氏)
仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声行秋令
则天时雨汁瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为败
水泉咸竭民多疥疠(而于/付反)
　雨汁雨雪杂下如物有汁
季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中
　十二月节日在婺女八度娄西方宿氐东方宿是月

　昏旦皆中于南方
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大
吕
　大吕阴律季冬气至则大吕之律应大吕助阳宣物
　(郑/氏)
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾雁北乡鹊始巢
雉雊鸡乳(雊古/豆反)
　雁北乡顺阳而复也此月方乡北后月建寅云候雁

　北则归矣孔氏云此据早者恐非也鹊知避岁所在
　于是来岁之气兆矣故始巢雉火畜感于阳而后有
　声鸡木畜丽于阳而后有形皆季冬每五日之候雉
　雊鸡乳吕氏春秋作乳雉雊(补并集方/氏马氏说)
天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
　玄堂右个北向之东偏
命有司大难旁磔出上牛以送寒气(难乃多反/磔竹百反)

　难傩也大傩尽逐阴慝为阳导也旁磔者披磔其牲
　禳除阴气于四方之门也出土牛者牛属丑土胜水
　故出是以送寒气此驱除之终事又农耕之始事也
　后世土牛之法以岁之干为首之色甲乙青丙丁赤
　戊巳黄庚辛白壬癸黑以岁之支为身之色寅卯青
　己午赤申酉白亥子黑辰戍丑未黄以立春日之干
　为角耳尾之色支色为胫纳音色为蹄以立春为策
　牛人前后立春在十二月望即策牛人在牛前示农

　早立春在十二月晦或正月朔即当中立春在正月
　望即近后(孔氏方氏/陈氏丘氏)
征鸟厉疾乃毕山川之祀及帝之大臣天之神祗
　征鸟鹰属厉疾者杀气之极捷疾严猛物不极不反
　鹰将复为鸠也此候也帝之大臣谓句芒之属天之
　神祗谓司中司命风师雨师之属天神地祗而此言
　天之神祗者总言之皆统于天也然吕氏春秋作天
　地之神祗○杀气候毕故遍祭以报而各及其佐(补/)

是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙
　此潜诗所谓季冬荐鱼也此时鱼性定而美
冰方盛水泽腹坚命取冰
　寒极而冰盛腹坚则其坚达于内非特形于水面而
　已命取冰者非特将以备暑亦以达阳气(用方/氏说)
冰以入令告民出五种命农计耦耕事脩耒耜具田器
(种章/勇反)
　冰以入吕氏春秋作冰已入五种五榖之种耦耕古

　者多以人耦耕诗称十千为耦论语长沮桀溺耦而
　耕蜡祭之报迎猫迎虎而独不及牛占未以牛耕也
　至冉伯牛名耕则此时必有以牛耕而字之欤耒以
　木为之长六尺六寸底长一尺一寸中央直者二尺
　三寸句者三尺二寸底谓耒下向前曲而接耜者耜
　以铁为之广五寸耒耕者所推耜以入土○大寒气
　过农事将起终则有始也(郑氏/方氏)
命乐师大合吹而罢(合占答反/吹昌睡反)

　吹者人气故用以迎阳气大合吹即罢可以知其无
　燕矣(王/氏)
乃命四监收秩薪柴以供郊庙及百祀之薪燎
　四监主山林川泽之官(郑/氏)
是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁且
更始专而农民毋有所使
　日所舍为次一月一移次去年季冬次玄枵今年季
　冬复次于玄枵故曰穷于次月遇日相合为纪纪谓

　月系于日也亦去冬会玄枵而岁一周故曰穷于纪
　二十八宿更见于南方而岁一周故曰星回于天几
　终者近于终更始谓来年正月农事将起预戒专一
　无他役使(孔氏方氏/及高诱注)
天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜
乃命太史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷
之飨乃命同姓之邦共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至
于庶民土田之数而赋牺牲以共山林名川之祀凡在

天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷
寝庙山林名川之祀
　次次第之也历犹次也○岁终预议来岁之事次诸
　侯之牺牲以事上帝同姓之刍豢以奉寝庙卿大夫
　庶民以事山川又总以民咸献其力示民力之普存
　也然牺牲之用几何要各有司存所谓民力之普存
　谓民皆得尽其力然后举以事神无愧耳如必尽天
　下之供输以为祭不几于扰也哉此皆后世推测之

　言耳(补/)
季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春令
则胎夭多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败国
时雪不降冰冻消释
　疾久而不瘥曰固(方/氏)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　黄氏日抄卷十六