钦定四库全书
　黄氏日抄卷十四　　　　　宋　黄震　撰
　读礼记(一/)
　　吴郡卫湜集礼记解自郑康成而下得一百四十
　　六家惟方氏马氏陆氏有全书其馀仅解篇章凡
　　讲义论说尝及之者皆取之以足其数其书浩瀚
　　惟严陵郡有官本岳公珂集解亦然皆未易遍观
　　天台贾蒙继之始选取二十六家视卫岳为要而

　　其采取亦互有不同其书又惟仪真郡学有录本
　　世罕得其传今因并合各家所集而类抄之昔吕
　　氏读诗记简要而文为姓氏所隔高氏春秋集注
　　文成一家而不知元注之姓氏为谁僣窃参用其
　　法使诸家注文为一而各出姓氏于下方间亦节
　　录或附己意然所谓存十一于千百不过老眼便
　　于观省后生志学之士自当求之各家全书云
　　曲礼上第一

曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉
　曲礼礼之细也所谓曲礼三千者也毋禁止辞主一
　之谓敬俨矜庄貌人之坐思貌必俨然安定审也哉
　叹美辞○毋不敬正其心也俨若思正其貌也安定
　辞正其言也安民哉正己而物正也毋不敬总言主
　宰处俨若思敬之貌安定辞敬之言安民哉敬之效
　(右本吕氏/及晦庵说)
敖不可长欲不可从志不可满乐不可极(敖五报反/乐音洛)

　矜已凌物为敖逐物纵己为欲志指其虚大而言乐
　指其逸乐而言四者敖尤凶德○敖不可长欲消而
　绝之也欲不可从欲窒而止之也志不可满欲损而
　抑之也乐不可极欲约而归于礼也四者皆克己之
　事克己始能复礼(右本马氏/及戴氏说)
贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积
而能散安安而能迁
　近而习之曰狎心服曰畏积谓蓄积散谓赒救安安

　谓己今安此之安迁谓图后有患则不敢安今之安
　○狎而敬之则交可久畏而爱之则情可亲爱憎私
　情也善恶公义也不以一己之爱憎易天下之善恶
　故是是非非两不相夺积而能散者以财发身安安
　而能迁者义之与比旧说谓君子之于贤者如此晦
　庵谓此正主贤者而言六句皆蒙贤者二字为文言
　唯贤者能之耳旧注非是
临财毋苟得临难毋苟免很毋求胜分毋求多疑事毋

质直而勿有(难乃旦反/分扶问反)
　狠忿争分所分之物初与人共者质谓臆决而果言
　之直谓理在我毋禁词勿戒词○毋苟得见得思义
　也毋苟免见危授命也毋求胜惩忿毋求多平施疑
　事毋质阙疑也直而勿有者理虽在我一有恃直之
　心是亦好已胜故戒之也(右本论语及胡/氏说而补其馀)
若夫坐如尸立如齐礼从宜使从俗
　若夫发语辞尸谓祭祀之尸齐谓祭前之齐宜谓酌

　时之中以义起使谓使于他邦俗谓风俗不同○坐
　如尸立如齐尽其敬也礼从宜使从俗适其时也古
　之君子律已甚严而酬酢万物不为崖异之行(右集/吕氏)
　(戴氏/说)
夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也
　叶氏曰亲疏位也嫌疑情也同异事也是非理也陈
　氏曰两物相似为疑以此兼彼为嫌○礼主乎辨参
　差而不齐疑似而难明可否而莫之定者皆取證于

　礼礼者理也(右集戴氏/费氏说)
礼不妄说人不辞费礼不踰节不侵侮不好狎(说音/悦)
　妄说谓佞媚辞费如躁人之辞多节谓理之则不可
　过侵陵也侮慢也狎亲亵也○不妄说人说之以道
　不辞费辞达而已所以养其正大简易不踰节不狎
　侮于人所以致其谨审庄敬(右本毛氏叶/氏应氏说)
修身践言谓之善行行修言道礼之质也
　践履也言道言合于道质犹本也○言无不善身未

　必能行能修身以践其言则善行矣行修而言合乎
　道言行相顾是为礼之质苟徒礼文外焉而已
礼闻取于人不闻取人礼闻来学不闻往教(取七树反/下如字)
　取于人谓就师求道取人谓屈人从己○礼闻取于
　人不闻取人主学者言礼闻来学不闻往教主教者
　言学者当屈己从人教者不当枉己就人(右本吕/氏说)
道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辩讼非
礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼

不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供
给鬼神非礼不诚不庄是以君子恭敬撙节退让以明礼
　成谓节文以成之宦谓学为仕学谓学道艺求福曰
　祷求得曰祠撙有自抑之意○此七者皆有待于礼
　恭敬明礼之实撙节明礼之文退让明礼之用七者
　之礼必备此三者然后可明(右吕/氏说)
鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼
虽能言不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼故父子聚麀

是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽
　此章言人而无礼与禽兽无异所以甚言礼之不可
　无也聚麀父子之配无别(补/)
太上贵德其次务施报往而不来非礼也来而不往亦
非礼也
　此章言世非太古人之交际不可无礼
人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也夫礼者
自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎富贵而

知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑
　此章言有礼者能自立而以自卑为本负贩者必有
　尊古者斑白不负戴于道路老者先而少者后老者
　轻而壮者重是负贩者必有尊也况富贵之人乎
人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十曰
强而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使七十曰老而
传八十九十曰耄七年曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉
百年曰期颐

　幼学陆农师点幼字为读幼言时学言事也其馀弱
　壮强艾耆期字仿此艾发苍白色如艾也耆稽久之
　称稽久而将入于老也指使指事使人也耄昏忘悼
　怜爱期者人生以百年为期颐养也晦庵曰期当音
　居宜反与期字同周匝之义也○此章备举自幼至
　老每十年一变之节每十年必异其名至其时必异
　其事自始至终未没之前皆行道之日壮者服其劳
　老者安其逸未用者无躁进之心当退者无不知足

　之戒耄者敬而安之悼者矜而怀之孝弟之风形天
　下(右吕氏方氏/毛氏戴氏说)
大夫七十而致事若不得谢则必赐之几杖行役以妇
人适四方乘安车自称曰老夫于其国则称名越国而
问焉必告之以其制
　致事老而致其职事还于君几坐所凭杖行所扶安
　车坐乘小车越国而问谓有事越在他国他国问之
　也制法度○此专为在官者言人君优老尚贤不许

　其谢事以几杖妇人安车安养其气体在国及出皆
　得用之(本郑氏/孔氏说)
谋于长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非礼
也(长丁/丈反)
　从就操执持○长者处未必无几杖操以从之敬之
　至也少当问长今长者反问之不辞让而对则非礼
　曾子曰参不敏辞让也(右吕/氏说)
凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省在丑夷不争

(凊七/性反)
　丑众也夷犹侪也○人子事亲之礼冬则温之以禦
　其寒夏则凊之以辟其暑昏则定之以奠其居晨则
　省之以问其安此心常存虽在丑夷所以不争盖贵
　贱相临则有畏惮等夷最易起争而争者危父母之
　事惟孝子顷刻不敢忘亲虽易争之地亦不争也(本/方)
　(氏吕/氏注)
夫为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄

弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游
称其信也见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢
退不问不敢对此孝子之行也
　三赐郑氏按周礼一命受爵再命受服三命受车马
　石林谓君赐无不受之理此盖谓父之未为大夫者
　不受车马不敢受大夫之位也叔孙婼叔孙豹之子
　也豹已死其四从兄季平子未三命而婼先之叔仲
　子曰婼三命踰父兄非礼也晦庵谓叔孙豹王赐之

　路豹以上卿无路而不敢乘疑此不及车马亦受之
　而不敢用耳○不敢受重赐者仁心也而五者备有
　焉五者之称不同各以其所见言之也州闾乡党见
　其敬亲故称孝兄弟亲戚尤切近见其爱故称慈僚
　友与同处见其气象和顺故称弟执友与同心知其
　孝心之本原故称仁交游泛交故见其信父执者父
　之同心见之进退问答不敢专焉况于父乎广孝也
　(右吕/氏说)

夫为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业
恒言不称老
　为人亲者无一念而忘其子故有倚门倚闾之望为
　人子者无一念而忘其亲故有出告反面之礼有常
　有业缘亲之意欲知之不敢自老恐伤亲心也(用戴/氏说)
　(补/)
年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则
肩随之群居五人则长者必异席

　长以倍与吾父之年相若所以父事长十年与吾兄
　之年相若所以兄事肩随者与之行而差退不敢与
　先生并行也出不可与并行居可与同席乎故群居
　五人必推其长者异席以敬之古者地敷横席容四
　人若五人会则推长者异席(张氏马/氏孔氏)
为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门食
飨不为槩祭祀不为尸
　奥室之西南隅槩量也裁食飨之馔具尸祭祀代神

　居尊位○奥中席皆尊者所居中道中门皆尊者所
　由为槩为尸皆尊者之事人子皆不敢当盖无往不
　寓敬亲之意(邵氏/应氏)
听于无声视于无形不登高不临深不苟訾不苟笑
　视听于无声形常若亲之有教使然专心致志也登
　高临深危道也苟訾苟笑辱道也孝子常以父母为
　心故每事谨戒如此(本郑氏/孔氏)
孝子不服闇不登危惧辱亲也父母存不许友以死不

有私财
　服事于闇冥之中为卒有非常许友以死虽父母不
　在亦不可盖记礼者汉人杂取后世豪侠之言人子
　肤发以上皆亲之有岂敢私其财(取郑氏吕氏戴/氏而补其馀)
为人子者父母存冠衣不纯素孤子当室冠衣不纯采
(纯诸/允反)
　纯缘也孤子谓年未三十虽除丧不忘哀(郑/氏)
幼子常视母诳童子不衣裘裳立必正方不倾听

　视今之示字常视无诳自幼习之正也童子体热不
　宜著裘又应给役不便著裳故惟缁布襦裤未成人
　故服亦未备也立必正向一方不倾听左右习之正
　其容也(郑氏孔/氏吕氏)
长者与之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之
则掩口而对(奉芳勇反辟匹/亦反咡如志反)
　郑曰负谓置之于背剑谓挟之于旁辟咡诏之谓倾
　头与语口旁曰咡吕曰负剑即佩剑或旁挟之如负

　剑然掩口避口气○就而携之则捧其手近而诏之
　则掩口而对皆事长之礼(马/氏)
从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立
拱手先生与之言则对不与之言则趋而退(从才/用反)
　先生齿长而有德之称从之而不越路与人言一其
　敬也遭之而趋进拱立恐其有教令也与之言则对
　不与言则趋而退进退应答不敢专也(马氏/吕氏)
从长者而上丘陵则必乡长者所视登城不指城上不

呼
　向长者所视敬长且备或有问也不指不呼为惑人
　(本郑氏/戴氏说)
将适舍求毋固将上堂声必扬户外有二屦言闻则入
言不闻则不入将入户视必下入户奉扄视瞻毋回户
开亦开户阖亦阖有后入者阖而勿遂毋践履毋踖席
抠衣趋隅必慎唯诺(闻音问踖在亦/反唯于癸反)
　舍主人家固固必之固单下曰履闻声闻于外扄关

　户之木一云门扇上环钮戴曰入户而扄坠则慢心
　实为之陆曰奉扄谓小启之以两手奉户置扃处也
　践踏踖躐隅角也唯应诺许也○适舍求毋固随主
　人有无上堂声必扬警内言闻入视必下不干掩人
　之私奉扄敬也亦开亦阖不以后来变先阖而勿遂
　止作阖势示不拒后入后入者不得踏先入者履不
　踖席者从下而升抠提前裳趋席下角慎唯诺者不
　先举见问乃应(郑氏孔氏/及黄氏说)

大夫士出入君门由闑右不践阈
　闑门橛阈门限○臣统于君故由闑右不敢为宾也
　不践阈不敢履高也孔子之于事君也立不中门行
　不履阈(郑氏/马氏)
凡与客入者每门让于客客至于寝门则主人请入为
席然后出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右
客入门而左
　为席敷席也肃客俯手以揖之也○及门而逊入及

　阶而逊登交相辞逊退辟不皇于此乎可以观礼矣
主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人
固辞然后客复就西阶
　降等卑客也不敢亢礼故就主人阶复就西阶复其
　正(郑氏/孔氏)
主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上
上于东阶则先右足上于西阶则先左足
　郑曰拾当为涉声之误也吕曰拾更也拾级者左右

　足更上也射者拾发投壶者拾投哭踊者拾踊皆更
　为之也○拾级聚足此等事但敬事自至如此非著
　心安排先右先左以相乡为敬也(横渠及/郑氏说)
帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布
武室中不翔并坐不横肱授立不跪授坐不立
　帷幔也薄帘也行而张足曰趋武迹也文上武下足
　在体下故曰武绥在冠下亦曰武接武谓迹相蹑行
　而张拱曰翔○凡见尊者以趋为敬帷薄之外不见

　尊者故不趋堂上迫近故不趋执玉虞失跌故不趋
　接武者行迟堂上不趋故接武布武者行速堂下必
　趋故布武室中不翔亦以迫也授立不跪为烦其俯
　(本吕氏/戴氏)
凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不
及长者以箕自乡而扱之(为于伪反拘古/侯反扱许急反)
　除物之弃曰粪本作𢹔袂袖也扱敛取也郑氏读曰
　吸蓝田吕氏曰扱谓箕扱于粪中以粪也读如口扱

　以柶祭羊铏之扱谓箕扱于粪如柶扱于铏也○加
　帚于箕得两手捧箕谓初执往将粪时也以袂拥帚
　之前且扫且迁使尘不及长者谓粪时也以箕自向
　不以弃秽乡长者谓收粪时也皆恭也人有血气未
　有安于事人者古之童子未冠为长者役而安焉所
　以存其良心折其傲慢之气然后可与进德矣(郑氏/孔氏)
　(吕/氏)
奉席如桥衡请席何乡请衽何趾席南乡北乡以西方

为上东乡西乡以南方为上(桥居庙反/乡音向)
　桥古之井上桔槔胡氏应氏谓即桥梁而衡即横席
　坐席也衽卧席也乡面也趾足也上谓席端也○奉
　席如桥之衡左昂右低请席请衽顺尊者所安坐问
　乡坐为阳面亦阳也卧问趾卧为阴足亦阴也布席
　无常四方异乡盖堂室之面势或不同故随时之设
　张亦不一所以酌地宜也凡坐随阴阳坐在阳则贵
　左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐是阴其

　右亦在西故南向北向皆以西为上东坐是阳其左
　在南西坐是阴其右亦在南故东向西向皆以南为
　上(本郑氏孔氏/及应氏说)
若非饮食之客则布席席间函丈主人跪正席客跪抚
席而辞客彻重席主人固辞客践席乃坐(函胡/南反)
　函容也文王世子云远近间三席席三尺三寸三分
　之一则三席是一丈抚谓以手按止之再辞曰固辞
　○席间函丈地宽足以揖逊回旋讲授亦足以指书

　惟饮食之客欲便于劝酬而促近耳主人为客正席
　而客辞客彻主人所为客设之重席而主人辞客坐
　主人乃坐宾主之相敬如此(合郑氏孔氏应/氏说而补其馀)
主人不问客不先举将即席容毋怍两手抠衣去齐尺
衣毋拨足毋蹶(齐音咨拨半末/反蹶居卫反)
　怍愧赧不安失之野也抠提挈齐谓裳下缉拨发扬
　貌蹶行遽貌客自外来主人宜先问客初就席颜色
　宜庄将就席时以两手挈裳使起令裳下缉去地一

　尺恐衣长而蹑履之也衣毋拨者收敛不使旁有触
　也足毋蹶者不匆遽使之踬也(本郑氏孔/氏吕氏说)
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越虚坐尽后食坐
尽前坐必安执尔颜长者不及毋儳言正尔容听必恭
毋剿说毋雷同必则古昔称先王(尽津忍反儳仕/鉴反剿初交反)
　儳儳互不齐盖杂之也剿揽取也则法也○先生书
　策琴瑟或当已前跪坐而迁移之戒勿踰越虚坐必
　就其后之尽处欲其宽广且不敢近前谦也食坐必

　就其前之尽处欲其亲近且免溅污席也坐毋动摇
　执守其颜长者言未及不得乘其未及而杂之惟正
　容而谨听毋揽取其说毋雷同其说必法则古昔称
　述先王剿说徇已雷同徇人惟古与稽可也(取孔氏/应氏说)
　(而补/其馀)
侍坐于先生先生问焉终则对请业则起请益则起父
召无诺先生召无诺唯而起
　诺者应之缓唯者应之速诺者许而未行唯恭于诺

　○终则对不敢错乱尊者之言也请业请益则起尊
　师重道也父召先生召皆无诺事师如事父也唯而
　起闻召即往也(本郑氏/吕氏说)
侍坐于所尊敬毋馀席见同等不起烛至起食至起上
客起烛不见跋尊客之前不叱狗让食不唾(见贤遍反/跋半末反)
　跋趾也○毋馀席必尽其所近尊者之端见同等不
　起无二尊也烛至起未卜夜也食至起为盛馔变也
　上客起不敢专其席也五者于客侍所尊而言也烛

　不见跋将至跋而更示不厌倦也不叱狗嫌若风去
　之也不唾嫌有秽恶也三者于主人侍客而言也(用/郑)
　(氏孔氏方氏/说而补其馀)
侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出
矣侍坐于君子君子问更端则起而对侍坐于君子若
有告者曰少间愿有复也则左右屏而待(欠一敛反撰/仕转反莫音)
(暮间/音间)
　志疲则欠体疲则伸撰持也间旧音间吕氏谓间隙

　也屏者退而自隐之谓○欠伸撰杖屦瞻视庭影皆
　尊者倦而欲起故请出不敢勤君子也问更端起而
　对因事有所变而起其敬也人俟间而有复则屏以
　待不敢干其私也(郑氏孔/氏吕氏)
毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕
寝毋伏敛发毋剃冠毋免劳毋袒暑毋褰裳(噭古吊反/跛彼义反)
(剃徒/细反)
　噭声高急也淫视睇盼也怠荒放散身体也跛谓挈

　举一足一足蹋地箕谓舒展两足状如箕舌剃髲也
　以纚韬之不使垂馀如髲也○毋侧听头容直毋噭
　应声容静毋淫视目容端毋怠荒气容肃游毋倨足
　容重立毋跛立如齐坐毋箕坐如尸敛发毋剃冠毋
　免劳毋袒暑毋褰裳正其衣冠也人患徇其意之所
　安此于视听游行坐立卧起衣冠之际而自克盖礼
　者筋骸之束也(本吕氏/游氏说)
侍坐于长者屦不上于堂解屦不敢当阶就屦跪而举

之屏于侧向长者而屦跪而迁屦俯而纳屦
　屦云解屦有系也就犹著也○解屦必屏于侧取屦
　必隐辟纳屦而向长者迁之必跪纳之必俯则屦之
　脱纳皆有仪矣(陈/氏)
离坐离立毋往参焉离立者不出中间
　两相丽之谓离三相成之谓参○并坐并立恐密有
　所论故戒往参预当已行路则避之不干人之私也
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问

诸母不漱裳外言不入于梱内言不出于梱女子许嫁
缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟
弗与同席而坐弗与同器而食(椸羊支反枷音嫁本又/作架梱苦本反本又作)
(阃/)
　椸可以枷衣者诸母谓父之诸妾有子者梱门限也
　缨女子许嫁系缨以五采为之姑尊行姊妹同行女
　子子卑行已嫁而反不过是三等故举以为言女子
　子重言子者郑云别于男子胡氏谓云女子已别男

　子重云子者衍文也愚意重云子者岂又云女子之
　子乎若然则姑也姊妹也女子也女子之子也通四
　世广言之矣○凡皆远别也
父子不同席男女非有行媒不相知名非受币不交不
亲故日月以告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党僚
友以厚其别也取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜
之寡妇之子非有见焉弗与为友(取七住反/见贤遍反)
　父子不同席尊卑异行而前后各席也男女有行媒

　至召乡党僚友重婚姻也取必问姓妾不知姓则卜
　重宗也寡妇之子非卓有著见弗友避嫌也
贺娶妻者曰某子使某闻子有客使某羞
　羞进也○昏礼有嗣代之序故不贺作记者因俗之
　名称贺舍曰昏礼而谓之有客则所以羞者佐其具
　之费以待乡党僚友而已非贺也(孔氏/吕氏)
贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼
　不责人之所不能备不贵人之所不能行(郑/氏)

名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川
　为后人之难讳也
男女异长男子二十冠而字父前子名君前臣名女子
许嫁笄而字(冠古/乱反)
　异长亦示别也字尊名卑男冠女笄皆成人而字惟
　君父之前则名
凡进食之礼左殽右胾食居人之左羹居人之右脍炙
处外醯酱处内葱渫处末酒浆处右以脯脩置者左朐

右末(胾则吏反炙章夜反/渫以制反朐其俱反)
　殽骨体也胾切肉也食饭属也外内殽胾之外内也
　渫蒸葱也屈中曰朐以中屈处置左以末边处置右
　取右手便擘食也○左右内外之设皆便手食因以
　寓阴阳之义骨是阳故在左肉是阴故在右饭燥为
　阳故在左羹湿是阴故居右(吕氏/孔氏)
客若降等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐主人延
客祭祭食祭所先进殽之序遍祭之三饭主人延客食

胾然后辨殽主人未辨客不虚口(饭符晚反/辨音遍)
　祭祭先食也食惟祭所先进殽则以次第皆祭之也
　客敌已者先祭降等则主人延之祭也三饭三食也
　礼三餐而告饱主人延客食胾然后辨殽也辨匝也
　虚口古谓食竟荡口使清洁以水曰漱以酒曰酳酳
　(音/胤)训演庐陵胡氏谓主人食殽未遍客不空口尔非
　酳也○此据卑客食至则必兴辞以祭则不敢先举
　以胾则不敢先尝殽之遍则不敢先饱然客之谦惟

　恐先乎主人主人之厚于客惟恐有所不足雍容揖
　逊爱敬有馀孰得而少之哉(用王/氏)
侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜
而食
　凡称侍者少贱之于其长毋敢视宾客亲馈之则拜
　(吕/氏)
共食不饱共饭不泽手毋抟饭毋放饭毋流歠毋咤食
毋齧骨毋反鱼肉毋投与狗骨毋固获毋扬饭饭黍毋

以箸毋嚃羹毋絮羹毋刺齿毋歠醢客絮羹主人辞不
能亨客歠醢主人辞以窭濡肉齿决乾肉不齿决毋嘬
炙(抟徒端反歠川悦反咤陟嫁反饭黍之饭扶晚反箸/直虑反嚃他答反絮尺虑反刺七亦反嘬初怪反)
　泽手捼莎也礼饭以手共饭而摩手人将恶之也放
　饭谓去其黏手馀饭拂放本器中也流歠谓开口大
　歠汁入口如水流贪肆而无容也咤食谓嫌薄之以
　口舌作声也齧骨谓有声且似嫌其食之无肉也反
　鱼肉谓已历口反还器中人所秽也投骨谓其贱饮

　食以人食而食兽也固获谓与人共食专固而必得
　之也扬饭不待冷而扬去热气贪快也饭黍当以匕
　箸非所当用也嚃不嚼菜而歠吞之欲速而多又有
　声也絮犹调谓就食器调足盐梅吕氏谓读如漂絮
　之絮玩之而不食必调饪失节故主人辞不能亨也
　刺齿取齿间之馀也醯味厚非可歠而歠之故主人
　辞以窭窭贫也言贫而不能备厚味也濡肉湿软可
　齿决乾肉腊属齿决则费力而失容也嘬谓一举脔

　炙肉濡当哜之反于俎若嘬则为贪食甚也○凡与
　人共者必先人而后己厚人而薄己则不争矣否则
　贪也犯人之所恶也薄主人之饮食也声容之不敬
　也终食之间而小人之情状毕见故君子于觞酒豆
　肉之间未尝不致谦而养廉(集吕氏游/氏马氏说)
卒食客自前跪彻饭齐以授相者主人兴辞于客然后
客坐(卒子恤反相息/亮反齐将兮反)
　卒食食己也齐酱菹通名相者主人赞馔之人兴辞

　不听其亲彻
侍饮于长者酒进则起拜受于尊所长者辞少者反席
而饮长者举未釂少者不敢饮(釂子/妙反)
　尊所谓尊之所饮尽爵曰釂古之饮酒少者无不及
　故此侍饮者亦长者亲酌授之然必长者卒爵然后
　饮(吕/氏)
长者赐少者贱者不敢辞
　此明凡受赐礼所谓不敢辞者义所可受不敢以辞

　之也礼有一辞再辞各称其事(孔氏/吕氏)
赐果于君前其有核者怀其核御食于君所君赐馀器
之溉者不写其馀皆写
　御食侍御也溉者谓陶梓之器写谓倾于别器○怀
　核嫌于弃尊者物也器之不可溉者传己器中乃食
　之重污君之器也其可溉涤者就器食讫涤以还君
　(郑氏孔/氏吕氏)
馂馀不祭父不祭子夫不祭妻(馂子/闰反)

　馂者食馀故不以祭先虽妻子至卑父与夫亦不以
　祭之也(晦/庵)
御同于长者虽贰不辞偶坐不辞
　御侍也贰重殽膳也○侍食于长者而盛馔与同及
　因彼有宾而与之偶坐惧妨尊容皆不敢辞盖本不
　为己设也(用孔氏吕/氏黄氏说)
羹之有菜者用挟其无菜者不用挟(古协/反)
　梜箸也○有菜谓铏羹无菜谓大羹湆也直歠之而

　已(郑/氏)
为天子削瓜者副之巾以絺为国君者华之巾以绤为
大夫累之士疐之庶人龁之(为于为反副普逼反华古/瓜反累力果反疐音帝龁)
(恨没/反)
　副四析之既削又四析之而巾覆焉华中裂之不四
　析累裸也谓去其皮不巾覆疐谓脱华处去其疐而
　已龁以口此削瓜等级亦以辨上下也微之不敢忽
　所以为大之必谨也(吕氏/戴氏)

父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不
至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故
　食肉多则变味齿本曰矧大笑则见○孝子之事亲
　也病则致其忧不栉不翔忧不为容也不惰忧而知
　谨也不御忧不在乐也不变味变貌忧不在饮食也
　不矧不詈忧常在心而动有节也疾止则忧散皆如
　故矣(用郑/氏说)
有忧者侧席而坐有丧者专席而坐

　侧席坐不安也专席不与人共坐也(吕/氏)
水潦降不献鱼鳖献鸟者佛其首畜鸟者则勿佛也献
车马者执策绥献甲者执胄献杖者执末献民虏者执
右袂献粟者执右契献米者操量鼓献孰食者操酱齐
献田宅者操书致(畜许六反操七刀反/量音亮齐子兮反)
　佛戾也为小竹笼以冒之使喙不害人畜养也畜鸟
　驯故勿佛执与操皆谓手所举以告策马杖绥登车
　之绳车马不上于堂策绥易呈呈之则知有车马也

　甲铠也名甲者言如龟鳖之有甲也胄兜鍪也甲大
　胄小小者易举故执以呈杖之末者地有坌污故自
　执之且便于受献者之执民虏谓征伐所获右袂右
　边袖也左手操其右袂右手以防其异心粟稻粱之
　属未为米者右契契合同之物以右为上左契无用
　所以老子云执左契以涖天下故献人以右契量斗
　斛之数量鼓器名容十二斛米可即食为急故献者
　执量粟可久储为缓故献者执契酱与齐所用以食

　书致谓图书于板丈尺委曲书之而致于尊者献田
　宅者然也○水潦降鱼鳖易得不必献则献鱼鳖必
　视其时也献鸟者佛其首畜者勿佛则献鸟必视其
　性也献车马献甲献粟献米献食献田宅此六者皆
　不可手执则执一物以举其要也(集吕氏/陈氏说)
凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣
尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟拜主人自受由客之
左接下承弣乡与客并然后受(遗于贵反弣音抚辟之/辟扶亦反辟拜之辟音)

(避/)
　敌体相赠曰遗弓张之时向内筋在上弓身曲向下
　弛之时反张向外筋在曲内角在曲外弓身亦曲向
　下弓有弛张遗人者皆令其下曲隤然顺箫弓头头
　稍剡差邪似箫故谓箫又谓鞘箫鞘声相近右执箫
　客覆右手执弓下头也弣弓把把音霸以左手承中
　央之把使受者便于执也帨佩巾垂帨至地授受之
　仪尊卑皆稍罄折故皆垂帨也还辟犹逡巡退却也

　辟拜不答执弓不得拜也受由客之左尚右以尊宾
　也接下承弣下就客所承之弣敬受之也乡并客然
　后受敌体相遗皆南乡也○射以观德故弓之授受
　必谨为礼者亲其劳而不以劳施于人躬其辱而不
　以辱及于人受贱受恶而以贵者善者委于人以不
　安者自与而以安者与人惟其如此则可事上事长
　事君亲事师友可以群居可以行世(邵氏/游氏)
进剑者左首进戈者前其鐏后其刃进矛戟者前其镦

进几杖者拂之效马效羊者右牵之效犬者左牵之执
禽者左首饰羔雁者以缋受珠玉者以掬受弓剑者以
袂饮玉爵者弗挥凡以弓剑苞苴箪笥问人者操以受
命如使之容(鐏在困反镦其对反/缋胡对反苴子于反)
　进者以物供尊上之用效者呈见于尊上之前而非
　进也问者问安否因有物遗之以表其意首谓剑镮
　客在右主人在左剑以首为尊以尊处进之也戈钩
　子戟也刃当头而利故不以向人鐏在前而钝向人

　为敬矛如鋋而三廉戟两边皆安横刃镦矛戟柄尾
　以平向人敬也锐底曰鐏平底曰镦拂者去其尘马
　羊多力人右手亦有力故用右手牵制之犬吠齧故
　左牵而右手防禦之大曰犬未成毫为狗禽首阳也
　故左其首谓横捧之主人在左而以鸟首授之饰覆
　也缋画也画布为云气以覆羔雁为饰掬手中受珠
　玉以掬恐坠落也受弓剑者不露首取之承以衣袂
　玉爵玉杯也挥振去馀酒弗挥为其宝而脆苞以草

　苞裹鱼肉苴以草藉器而贮物箪盛食笥盛衣裳皆
　竹器使受命而往将操以遗人先习其威仪进退如
　使之容○进兵者后其刃敬也效物者细别其宜一
　物必有一宜也自饰羔雁至饮玉爵又叙其饰物之
　文也终而总之曰凡以弓剑苞苴箪笥问人举其凡
　以该上文所列之目也(集吕氏/应氏说)
凡为君使者已受命君言不宿于家君言至则主人出
拜君言之辱使者归则必拜送于门外若使人于君所

则必朝服而命之使者反则必下堂而受命
　受君命而不宿于家主将君命者而言君言至而拜
　受拜送主被君命者而言使人于君所而拜送拜受
　主臣下使人于君所者而言三者不同而敬君命之
　心一也(补/)
博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子君子不尽人
之欢不竭人之忠以全交也
　多能而守之以谦笃行而继之以勤君子之成德如

　此故能不尽人之欢不竭人之忠以全其交反已常
　若不足则与人常能有馀也(补/)
礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可
以为父尸为君尸者大夫士见之则下之君知所以为
尸者则自下之尸必式乘必以几齐者不乐不吊(乘绳/證反)
　礼曰述旧礼语也此言作记者释旧礼之言也王父
　祖也尸祭时代神者也神主之位东向尸在神主之
　北下下车也式车中俯首处也车箱长四尺四寸而

　三分之前一后二横一木下去车床三尺三寸谓之
　式于式上二尺二寸横一木谓之较较去车床五尺
　五寸乘车者立则凭较有所敬则俯而凭式几者所
　凭以养安尸之乘车则用之齐者祭之前散斋七日
　致斋三日齐一其心以交神明也○孙与祖同昭穆
　昭与穆间一世祖昭则孙亦昭祖穆则孙亦穆故孙
　为祖之尸孙幼亦抱之为尸尸在车则君与大夫士
　皆下之尸在车以式为敬几为安齐者不乐不吊不

　以忧乐动其齐之志也(本孔氏/吕氏说)
居丧之礼毁瘠不形视听不衰升降不由阼阶出入不
当门隧居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮
酒食肉疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝五十不致
毁六十不毁七十惟衰麻在身饮酒食肉处于内(隧音/遂创)
(初良反疡音羊胜/音升衰七雷反)
　形谓毁瘠而骨见隧道也致极也○不形不衰毁不
　灭性也升阶出入常若亲存沐浴饮酒食肉皆以权

　制否而不胜丧则比于不慈不孝矣不致毁以下皆
　所以养老人人五十始衰也(集郑氏吕氏/说补其馀)
生与来日死与往日
　与犹数也一曰许也犹期也○生与来日三日成服
　以死之来日为始生者之事也死与往日如三日而
　殡以死之日为始死者之事也(孔氏/吕氏)
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而
不知生伤而不吊

　人恩各施其所知也(郑/氏)
吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见
人弗能馆不问其所舍
　恶口惠而实不至也(王/氏)
赐人者不曰来取与人者不问其所欲
　非所以惠人之道也(吕/氏)
适墓不登垄助葬必执绋临丧不笑揖人必违其位望
柩不歌入临不翔当食不叹邻有丧舂不相里有殡不

巷歌适墓不歌哭日不歌送丧不由径送葬不辟涂潦
临丧则必有哀色执绋不笑临乐不叹介胄则有不可
犯之色故君子戒慎不失色于人(绋音弗临力鸩反/相息亮反辟音避)
　垄冢绋引棺索相送杵声介甲○杂记吉凶举动威
　仪之事各有攸当(郑氏/马氏)
国君抚式大夫下之大夫抚式士下之
　抚犹据也乘车而俯凭式者示敬也下下车也○下
　车之敬重于凭式所敬递降一等(用吕/氏说)

礼不下庶人刑不上大夫刑人不在君侧
　庶人愚且贱不可以待君子之事责之大夫贤且贵
　不可以待小人之法辱之故制礼自士始而大夫有
　罪则议以八法刑人而在君侧轻身之道也(吕/氏)
兵车不式武车绥旌德车结旌
　建戈刃曰兵车取威猛曰武车皆谓革路德车谓玉
　路金路象路木路旌车上旗幡绥垂舒之结收敛之
　○兵车不式犹介胄不拜尚威也发扬者武之事故

　旌之垂曳象之敛藏者德之事故旌之收结象之(游/氏)
　(吕/氏)
史载笔士载言前有水则载青旌前有尘埃则载鸣鸢
前有车骑则载飞鸿前有士师则载虎皮前有挚兽则
载貔貅(载音/戴)
　史国史笔书具士史之有司有司藏书故载言以备
　讨论师行宜警卫人众难传道前有变异则为物色
　旌旗之上举类示之使为之戒载谓建之于车(孔氏/吕氏)

　(方/氏)
行前朱雀而后玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮
其怒进退有度左右有局各司其局(缮古/音劲)
　行师行也朱雀玄武青龙白虎四方宿名以是四物
　画之于旗立于军之左右前后以象天体之周旋招
　摇北斗第七星指四方之宿不差者军中举之以指
　正四方旗本并作七星而独云招摇者举指者为主
　也急缮其怒者作而致其怒进止有法部分不乱(孔/氏)

　(吕/氏)
父之仇弗与共戴天兄弟之仇不反兵交游之仇不同
国
　不反兵谓常执杀之备不待反家取兵此论亲疏复
　仇之法谓无故而杀人者君诛之君诛之不得则子
　报之子报之不得则兄弟报之兄弟报之不得交游
　报之报兄弟之仇则杀于父报交游之仇又杀于兄
　弟各称其情义也(游氏/吕氏)

四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士
之辱也
　垒军壁○此明食其禄所宜任其事(孔/氏)
临祭不惰祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟筴敝则埋
之牲死则埋之凡祭于公者必自彻其俎
　祭主敬故不惰祭器祭服以其尝用于鬼神不敢亵
　用故埋焚之祭服人所御故焚器惟鬼神所用故埋
　祭于公者助君祭自彻俎者不敢勤君之职事(张氏/吕氏)

卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳逮事父母则讳王
父母不逮事父母则不讳王父母
　讳辟也卒哭乃讳敬鬼神之名也嫌名声相近○死
　而不讳则安忍而忘亲二名而均讳则易犯而难辟
　卒哭而讳所以尽爱敬之心不讳嫌不偏讳所以适
　言语之便父之所讳子亦讳之故逮事父母则讳王
　父母(本陈氏/吕氏说)
君所无私讳大夫之所有公讳诗书不讳临文不讳庙

中不讳夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门
大功小功不讳入竟而问禁入国而问俗入门而问讳
(竟音/境)
　质犹对也○无私讳有公讳尊归于君也诗书临文
　不讳为其失事正也庙中有事于高祖则不讳曾祖
　吕氏谓君前臣名父前子名也妇讳不出门故夫人
　之讳虽对君之前亦不讳也大功小功之亲不讳恩
　杀也问禁问俗问讳皆为敬主人也(集郑氏/吕氏)

外事以刚日内事以柔日凡卜筮日旬之外曰远某日
旬之内曰近某日丧事先远日吉事先近日
　外事郊外之事内事郊内之事刚日甲丙戊庚壬阳
　日也柔日乙丁己辛癸阴日也卜用龟筮用蓍吉事
　人情之所欲故先近日丧事人事之所不忍故先远
　日(集孔氏/马氏)
曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常卜筮不过三卜
筮不相袭龟为卜筴为筮卜筮者先圣王之所以使民

信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也
故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之(践古作/善今如)
(字/)
　曰为日而下命龟筮辞假因也尔指蓍龟也泰大中
　之大也褒美龟筮为泰也有常言吉凶不僭也不过
　三不敢渎鬼神也不相袭不敢疑鬼神也犹与皆兽
　名二兽进退多疑人之多疑者似之故谓之犹与弗
　非无非之者日而行事则必践之者卜日而行事则

　必践用其日(集郑氏陈/氏吕氏说)
君车将驾则仆执策立于马前已驾仆展軨效驾奋衣
由右上取贰绥跪乘执策分辔驱之五步而立君出就
车则仆并辔授绥左右攘辟车驱而驺至于大门君抚
仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步(軨力丁反乘/绳證反并必)
(政反辟扶亦/反驺仕救反)
　仆御车者也执策立马前监驾车也展省视也軨辖
　头轊也效白于君也贰绥者仆登车授绥有二正绥

　君所执以登车贰绥则御与车右所执以登车也跪
　乘者仆试车时君未出未敢依常而立故跪也执策
　分辔者御者六辔在手今以一手执马杖以三辔置
　空手中以三辔置杖手中也驱之五步调试之也并
　辔授绥者并六辔置一手中以一手取正绥授君使
　登车也左右攘辟君登车而使左右从者避之也车
　驱而驺者君已登车而行左右疾趋从之也至大门
　而君抚止御者令车右登车车右勇力之士立车之

　右以卫君备非常者也门闾必步防冲突沟渠必步
　防倾仆步者古谓车右至此下车而步新安王氏谓
　马缓行为步○仆御君车其节有五将驾车执策立
　马前一也已驾展軨效驾二也先上车执策分辔驱
　之五步三也君出就车并辔授绥四也车至大门君
　抚仆手顾命车右就车五也(吕/氏)
凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否若
仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之(拘古/侯反)

　仆人为人御车也故授登车者以绥然必御者降等
　乃受若敌体则主人宜谦而不敢受其绥又御者虽
　降等亦必抚其手少止之示若不敢受以示谦若敌
　体不受而御者必以授则当却手从御者手下自拘
　取之示终不敢受也(用孔/氏说)
客车不入大门妇人不立乘犬马不上于堂
　大门最外之正门○客车不入大门敬主人也妇人
　不立乘从安也犬马不上于堂贱畜也(吕/氏)

故君子式黄发下卿位入国不驰入里必式
　式黄发敬老也下卿位尊贤也入国不驰驰则人不
　得而辟也入里必式先人之居在焉也(合郑氏/吕氏说)
君命召虽贱人大夫士必自御之
　奉君命而召虽所召者贱使者当亲御之(横/渠)
介者不拜为其拜而蓌拜(蓌子/卧反)
　蓌犹言有所枝拄谓著甲而拜不利屈伸也(晦/庵)
祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式

　祥车葬之乘车旷左空神位也乘君之车者王者五
　辂君乘其一馀四辂皆臣下乘之不敢旷左君存恶
　空其位也左必式不敢安君之位也(集孔氏吕/氏马氏说)
仆御妇人则进左手后右手御国君则进右手后左手
而俯
　进左后右使形微相背远嫌也进右后左以相向而
　俯以敬也(合郑氏/孔氏说)
国君不乘奇车车上不广欬不妄指立视五巂式视马

尾顾不过毂国中以策彗恤勿驱尘不出轨(奇居宜反/巂惠圭反)
(彗音遂/勿音没)
　奇车奇邪不正之车广欬高声大欬骄矜惊众巂规
　也车轮转一周为巂策彗策取竹帚带叶者晦庵云
　疑谓策之彗若今时鞭末韦带耳今从其说盖未必
　国中别易一策之带竹叶者也恤勿搔摩状谓以策
　微近马体不欲令疾轨车辙也○不广欬为骄矜不
　妄指为惑众立视五巂不至于逾远式视马尾不至

　于偪下顾不过毂不掩后人之私驱车恤勿不使尘
　飞示国中以气象閒暇也(集孔氏方氏/而补其馀)
国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马乘路马必
朝服载鞭策不敢授绥左必式步路马必中道以足蹙
路马刍有诛齿路马有诛(齐侧/皆反)
　齐牛祭牲也路马君之马也步路马习之也齿谓量
　其年诛罚也○君敬宗庙臣敬君乘路马步路马教
　敬蹙其刍诛齿其年诛预远不敬(补/)

　　曲礼下第二
凡奉者当心提者当带(奉芳/勇反)
　奉者承以二手提者挈以一手奉必仰手当心提必
　屈臂当带
执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提
之(绥音/妥)
　衡谓与心平上衡则高于心弥敬绥之谓下于心提
　之又在绥之下○人愈贵则执其器愈恭(方/氏)

凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行
不举足车轮曳踵立则罄折垂佩主佩倚则臣佩垂主
佩垂则臣佩委
　主器君之器也尚左手以为容以右手在下防失坠
　也车轮曳踵不举足而如车轮之曳地而行也罄折
　身曲折如磬也倚谓佩附于身小俛则垂大俛则委
　于地此明持奉手足之仪及授受时礼臣常愈恭于
　君也(本郑氏/孔氏)

执玉其有藉者则裼无藉者则袭
　左袒曰裼掩而不开曰袭○玉之用虽殊其有藉则
　一礼言有藉则裼无藉则袭何也玉有以缫为藉有
　以束帛为藉缫藉所以饰之束帛藉所以将之此说
　特施于束帛之藉裼者尚文与有藉相称袭者尚质
　与无藉相称(用马氏/说补)
国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相
长妾

　卿老上卿也世妇谓两媵次于夫人贵于诸妾世臣
　父时老臣侄妻之兄女娣妻之妹皆从妻来为妾者
　家相助知家事者长妾士有二妾长妾当为娣○臣
　妾之长者不名别贵贱也盖以礼敬之而不敢慢(吕/氏)
君大夫之子不敢自称曰予小子大夫士之子不敢自
称曰嗣子某不敢与世子同名
　国君与大夫之子不敢称予小子避嗣天子之称也
　大夫与士之子不敢称嗣子避嗣诸侯之称也不与

　诸侯之世子同名避僭仿也(王氏吕/氏郑氏)
君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧
　射男子之事古者人人能之偶不能则以疾辞不敢
　以不能辞负薪贱者事士云者谦辞言疾而忧无力
　负薪(用吕氏/范氏补)
侍于君子不顾望而对非礼也
　顾望坐中不敢率尔先对(孔/氏)
君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆

如其国之故谨修其法而审行之
　因其俗之故常而行礼则不烦而易为力所谓国之
　故者言其故之所自来皆有祖述特在乎谨修其法
　而审行之使不失其故尔(游/氏)
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族
犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出入无
诏于国唯兴之日从新国之法
　有列于朝谓已虽去国已久而君不绝其祖祀复立

　其后也诏犹告谓与卿大夫凶吉往来犹赴告也宗
　后大宗之后有事反告于后不忘亲也兴谓起为卿
　大夫若本国已无列无诏亦必仕于新国而后从新
　国之制厚之至也皆所以重其本也(用郑氏/孔氏说)
君子已孤不更名已孤暴贵不为父作谥
　名父所命已孤更之不忍也谥者列平生德行作美
　号暴贵不为父谥者子事父无贵贱忽为父谥似鄙
　父贱非所以敬亲也(合郑氏孔/氏吕氏说)

居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章居丧不
言乐祭事不言凶公庭不言妇女
　各于其时(郑/氏)
振书端书于君前有诛倒筴侧龟于君前有诛
　振去尘也端正也筴有本末故曰倒龟有背面故曰
　侧皆谓甫省视之○臣不豫事皆宜诛责(孔/氏)
龟筴几杖席盖重素袗絺绤不入公门苞屦扱衽厌冠
不入公门书方衰凶器不以告不入公门(苞白表反扱/初洽反厌于)

(涉反衰/七雷反)
　龟筴嫌问国家吉凶几杖嫌自长老席所以坐盖所
　以禦日与雨皆燕安之具重素衣裳皆素袗单也袗
　絺绤肉露见为不敬故不入公门苞藨也扱上衽孝
　子未成服之饰厌犹伏也吉冠有纚有梁而丧冠无
　之曰厌冠皆丧具也故不入公门书谓条录送死之
　物用方板书之曰书方衰谓丧服凶器谓棺凡谓臣
　妾有死于宫者不告于君则不以入公门

公事不私议
　公事公言(补/)
君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后凡家造
祭器为先牺赋为次养器为后无田禄者不设祭器有
田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服
为宫室不斩于丘木(养羊尚反粥音/育衣于既反)
　家造大夫始造家事也牺赋古注谓以税出牲胡氏
　谓总言牲尔窃意养牺牲所赋用之器具故总于家

　造次于祭器欤粥卖也丘冢也○言礼者必以祭祀
　为先营宫室者必以宗庙为先造器者必以祭器为
　先始有田禄者必以祭服为先此言富贵首念祖先
　不粥祭器不衣祭服不斩丘木此言虽贫亦坚忍而
　不敢违祖先(用吕氏/说补)
大夫士去国祭器不踰竟大夫寓祭器于大夫士寓祭
器于士
　觊已复还(郑/氏)

大夫士去国踰竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻
缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇
人不当御三月而复服(缘悦绢反鞮都兮反簚莫历/反髦音毛蚤音爪鬋子浅反)
　鞮屦无絇之菲絇求俱反絇之言拘用绘一寸屈之
　著屦为行戒也素簚以白狗皮为覆笭也髦马不剃
　落也蚤读为爪治手足爪也鬋剔治须发也○大夫
　士失位去国无禄以祭故以丧礼处之为坛位而哭
　衣冠裳以素舆马不饰食不祭内不御心丧之礼也

　以己无罪而说于人则君有罪矣君子不忍为厚之
　至也(吕/氏)
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首君若迎
拜则还辟不敢答拜(辟婢/亦反)
　还辟逡巡也○嫌与君亢宾主之礼(郑/氏)
大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主
人则先拜主人
　相见贵于相下相下贵于相先(马/氏)

凡非吊丧非见国君无不答拜者大夫见于国君国君
拜其辱士见于大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜
其辱君于士不答拜也非其臣则答拜之大夫于其臣
虽贱必答拜之男女相答拜也
　非吊丧及见国君凡拜皆答又惟非其臣及男女则
　相答拜
国君春田不围泽大夫不掩群士不取麛卵
　麛鹿子○此明贵贱田猎不同皆禁尽物位愈卑者

　禁愈严春方字乳之时尤在所禁(孔氏/方氏)
岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事
不县大夫不食粱士饮酒不乐(县音/玄)
　膳美食名盛食必祭周人重肺故先祭肺驰道如今
　御路除谓除治草莱也县乐器钟磬之属县之而击
　者也粱加食也大夫食黍稷以粱为加○不祭肺不
　杀也不食谷刍秣而已也不除道为妨民示简省也
　祭不县食不加粱虽饮酒而不用乐凡谓君大夫士

　皆为岁凶自贬损忧民也(合郑氏/孔氏说)
君无故玉不去身大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟
　玉谓佩县谓乐故谓灾患丧病○忧乐不相干(郑/氏)
士有献于国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后
对大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反
必告君劳之则拜问其行拜而后对
　私行谓以己事问其行谓道中无恙及所经过○虽
　士有献皆所以达臣子共养君亲之诚必请必告犹

　子于亲出必告反必面止言告者不必有献也君劳
　问必拜亦起敬也(吕氏陈/氏郑氏)
国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗
庙也士曰奈何去坟墓也国君死社稷大夫死众士死
制
　众谓军帅制谓君教令所使为之○臣民各止其君
　使勿去忠厚之至也以社稷宗庙坟墓为言者皆指
　其所本也君之有社稷受命于天子大夫之众士之

　制受命于君故皆以死守之(吕/氏)
君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人践阼
临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某临诸侯畛于鬼
神曰天王某甫(畛之/忍反)
　畛古注致也吕氏曰畛于鬼神犹畦畛之相接然言
　交际也方氏畛盖田间道祭于畛谓之畛犹祭于郊
　谓之郊盖若巡守望秩山川也○君天下曰天子言
　天无所不覆也朝见诸侯分人以职授人以政任人

　以功曰予一人谦抑自卑犹言孤与寡人也内事宗
　庙故云孝外事郊社故云嗣某为天子名鬼神在诸
　侯竟内天子不亲祀曰天王某甫者有司不敢名君
　也(吕氏/孔氏)
崩曰天王崩复曰天子复矣告丧曰天子登假措之庙
立之主曰帝(假音/遐)
　复始死时招魂辞遐远也吕曰假至也犹诗谓来假
　庄子亦云登假于道先儒以假为遐音恐未然也立

　主曰帝同之天神(郑氏/吕氏)
天子未除丧曰予小子生名之死亦名之
　适嗣于初丧未忍即受天王之称生死皆名之曰小
　子王(孔氏/吕氏)
天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾
　后后也广后嗣也后以配天子夫扶也扶持于君也
　夫人视三公故名与诸侯之妃同妇服也服事君子
　也世妇视大夫故名与大夫妻同妻齐也进御有齐

　同之义也御妻视元士故名与士之妻同嫔妇人美
　称九嫔于昏义视九卿位在世妇上此在世妇下者
　异代之制也妾接也得接见于君子也(孔氏/吕氏)
天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜
典司六典天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典
司五众天子之六府曰司土司木司水司草司器司货
典司六职天子之六工曰土工金工石工木工兽工草
工典制六材五官致贡曰享

　此殷制也殷人尚神大宗以下皆事鬼神奉天时之
　官总谓之天官大宰代天工者也大宗掌事鬼神者
　也大史掌正岁年者也大祝所以接神大士即周之
　司巫所以降神大卜主问龟所以求神者也又置地
　官以象地之五行司徒之众六乡六遂也司马之众
　六军也司空之众百工也司寇之众士师司𨽻也司
　士于周为夏官之属此别出司士为一官以掌群臣
　之版及卿大夫庶子之数所统亦众也而承之以六

　府六工则变化养吾民者莫不备矣六府与藏六者
　之入六工饬六者之材以为器贡功也享献也岁终
　则司徒以下五官各致其功以献于王故谓之享然
　则六府六工皆属于五官者也(用郑氏吕氏/刘氏之说补)
五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏天
子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子
之老于外曰公于其国曰君
　伯长也二伯为内外官之长虽主治诸侯而处于内

　是职方者言二伯于是职主当方之事如周公左召
　公右各主治其方也二伯即唐虞之四岳此云五官
　之长曰伯是职方者乃殷人之制犹周官立三公三
　孤于六卿之上者也摈者传辞于天子之人吏者治
　事之称谦辞也天子谓之伯父伯舅尊辞也老者年
　长之称亦谦辞也公以爵称君以位称内外之辨也
　(用孔氏方氏吕/氏而补其馀)
九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓

谓之叔舅于外曰侯于其国曰君
　每一州之中天子选诸侯之贤者以为之牧牧养也
　言能养一州之人实一州之长也内之长五官者统
　为之长外之长九州者各为之长称曰叔父叔舅次
　于内之伯也侯其本爵君其临本国之称(集郑氏孔/氏方氏之)
　(说/)
其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子于内自称曰不谷
于外自称曰王老

　此谓九州之外之长也故虽疆域之大爵不过子自
　称不谷者谦辞谷犹长也不称寡人辟中国诸侯也
　自称王老荣中国之命以镇乎四夷也(郑氏吕/氏刘氏)
庶方小侯入天子之国曰某人于外曰子自称曰孤
　亦九州之外也以其非长故曰庶方以其非大故曰
　小侯于外曰子者称之以爵出外则伸故也自与其
　臣民言曰孤孤者特立无德能之称谦辞也(用方氏/孔氏说)
　(叶氏以为附庸恐非恐附庸不/自达于天子亦无子男之爵)

天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而
立诸公东面诸侯西面曰朝(依于岂反见贤/遍反宁珍吕反)
　依状如屏风以绛为质高八尺东西当户牖之间绣
　为斧文亦曰斧依依即扆也宁者正门内两塾间曰
　宁于门外宁立以待诸侯之至故曰宁宁即著也当
　依而立秋觐也秋主揫敛故入而当依诸侯一于北
　面不布散也当宁而立春朝也春主发散故出而当
　宁公侯分于东西布散两处也公位尊故立于西以

　宾礼待也侯位卑立于东臣统于君也(孔氏陈氏/方氏虙氏)
诸侯未及期相见曰遇相见于郤地曰会诸侯使大夫
问于诸侯曰聘约信曰誓涖牲曰盟(郤丘/逆反)
　郤谓竟上閒郤之地会于此不以病主国之人也
　遇不期而会其礼略会期而会其礼详久无事则聘
　聘问也誓约之浅盟约之深盟非治世事也凡皆诸
　侯交邻之礼以言春秋之世(本孔氏吕/氏方氏说)
诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人

　臣君前之称上某指国言下某指名言臣某侯某如
　曰臣齐侯小白也寡人寡德之人谦辞(用孔氏/吕氏说)
其在凶服曰适子孤临祭祀内事曰孝子某侯某外事
曰曾孙某侯某(适音/的)
　适子明其嗣孤明在丧外事谓社稷山川曾孙谓是
　父祖重孙(孔氏/吕氏)
死曰薨复曰某甫复矣既葬见天子曰类见言谥曰类
　复曰某甫呼其字以招魂冀复生也既葬见天子与

　请谥皆曰类以非朝聘之常故谓之类如祀天而非
　郊者曰类于上帝之类故古注以类为象(本陈/氏说)
诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君之老(使于使者/并色吏反)
　老以年长称比于家臣之长亦谦词(本吕/氏说)
天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬(济子/礼反)
(跄七良反/僬子妙反)
　穆穆雍容深厚貌济济修饰齐一貌跄跄翔举舒扬
　貌僬僬卑尽而不为容止之貌○凡行容尊者重且

　舒卑者轻且遽(吕/氏)
天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶
人曰妻(妃芳/非反)
　妃配也诸侯以下通有配义故以妃字冠之后有君
　道夫人有为小君而人事之义孺言属妇言服妻言
　齐(合孔氏/方氏说)
公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老
妇自称于诸侯曰寡小君自称于其君曰小童自世妇

以下自称曰婢子子于父母则自名也
　公侯贬于天子无后与嫔去上中降杀以两自称于
　天子谓畿内诸侯之夫人助祭若时事见自称于诸
　侯谓飨来朝之时小童若云未成人婢之言卑于父
　母自名似亦主妇人而言名自幼名父母所名故不
　敢有他称(用郑氏吕/氏说补)
列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外
曰子于其国曰寡君之老使者自称曰某

　陪重也天子臣诸侯诸侯臣大夫故诸侯之大夫于
　天子曰陪臣某士之某国名也某士如云晋士起也
　外谓他国使者自称曰某以其为陪臣之使故所称
　如此(孔氏陈氏/吕氏方氏)
天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭
同姓名
　此春秋传凡例之说而汉儒祖之于春秋经不尽合
　(补/)愚按赵鹏飞春秋僖公二十五年卫侯燬灭邢解

　云春秋灭同姓者有矣未尝名楚子虔蔡侯杀之此
　非同姓何以反名春秋书名自有褒贬非谓灭同姓
　也且书灭其恶自著而同姓非同姓后世自辨不在
　书名而后知此传授之误而后世沿之曲礼遂曰诸
　侯失地名灭同姓名盖小戴礼多汉儒杂说其书出
　于三传之后有援春秋三傅而立文者如王制称东
　夷北狄西戎南蛮虽大曰子彼见吴楚之强春秋皆
　书子尔而北燕在北狄秦本西戎何以书伯此附春

　秋以立文而不合者一也曲礼称诸侯失地名彼见
　谷伯绥来朝邓侯吾离来朝传曰失地之君也而郕伯
　来奔郜子来朝传亦曰失地之君何以不名此附三
　传以立文而不合者二也又称天子不言出彼见天
　子居于狄泉不书出而天王出居于郑何以书出此
　附春秋以立文而不合者三也又曰诸侯不生名彼
　见蔡侯考父郑伯寤生之类皆卒而称名而卫侯朔
　郑伯突何以未死而书名此附春秋而不合者四也

　又曰诸侯未及期相见曰遇彼见传释书遇之说曰
　遇者不期也而公会卫侯于桃丘弗遇亦可谓未及
　期乎又曰相见于郤地曰会彼春秋之会无常地因
　曰郤地而会于齐于宋亦郤地乎况春秋会遇非治
　世之礼非周礼所谓因朝而会遇者也特侯度不谨
　时出以谋其私而岂可以春秋诸侯会遇为法哉此
　附春秋而不合者五也其他固不殚举今卫燬灭邢
　而曲礼举以为典训又误之大者

为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之子之事亲也
三谏而不听则号泣而随之
　君臣义合不可则去父子天合不可逃号泣而随以
　冀改悟(郑氏/孔氏)
君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三
世不服其药
　慎疾也
儗人必于其伦(儗鱼/起反)

　儗犹比伦犹类不以其类则亵(郑/氏)
问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问国君之年
长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之
事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之
子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰
能负薪矣幼曰未能负薪也
　若干数未定之辞孔氏谓若如也干求也言事不定
　常如此求之也方氏谓干犹数也数其多少故曰干

　方约其数故曰若御射御之御古注以为主其事典
　谒典主请谒○天子不可斥言故言衣之长短则知
　其年之长幼国君以下皆言其能凡皆谓幼小新立
　远人未知而有问者设(本郑氏吕/氏孔氏)
问国君之富数地以对山泽之所出问大夫之富曰有
宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对问庶人之
富数畜以对(数色主反/畜许六反)
　有宰谓有采邑之宰食力谓食民之赋税○数地以

　对山泽所出盖国君制赋有常惟山泽所产无常故
　数其所出以对曰有宰见其不亲猥务曰食力见其
　不争民利曰祭器衣服不假见其不侈于奉己而厚
　于奉先士以车数见命赐之厚庶人数畜见畜牧之
　勤君子不苟于求富问对之间有深意寓焉(应/氏)
天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁遍诸侯方祀祭
山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其先
　四方句芒在东祝融后土在南蓐收在西玄冥在北

　方祀各祀其方五祀春祭户夏祭灶季夏祭中霤秋
　祭门冬祭行
凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所
祭而祭之名曰淫祀淫祀无福
　谨常祀而毋渎礼(陈/氏)
天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕(索于/白反)
　牺纯毛肥养于涤索求得而用之以肥则不必牺索
　取具而已又不必肥以羊豕者或以羊或以豕(郑氏/方氏)

　(说补涤养/牲官也)
支子不祭祭必告于宗子
　所以严宗庙合族属(吕/氏)
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊
曰柔毛鸡曰翰音犬曰羹献雉曰疏趾兔曰明视脯曰
尹祭槁鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍
曰芗合粱曰芗萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰
咸鹾玉曰嘉玉币曰量币(腯徒忽反翰户旦反/脡他顶反量音亮)

　元头也武迹也腯充貌也翰音飞鸣也羹献者犬下
　牲其形声不足言羹之而献则犬之肥也疏趾者雉
　肥则两足疏开也明视者兔肥则目开而视明也自
　牛至兔八物皆取其肥尹祭者脯裁截方正而用之
　尹正也商祭者乾鱼商度燥湿得中而用之槁乾也
　脡祭者鲜鱼煮熟直陈之也合言气萁言干粢言实
　蔬言苗大咸曰鹾量者度量○禽兽之献以肥腯为
　美鱼腊鲜槁以得宜为美水与酒以清洁为美黍稷

　稻粱以馨香明洁为美韭以苗之盛为美盐以味之
　厚为美玉以不瑕为美币以可制为美祝辞皆举其
　美而言言于物不敢不尽(吕/氏)
天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死
在床曰尸在棺曰柩(音/旧)
　崩者若天形坠下之名薨者崩之馀声卒终也全而
　归之之义不禄伤其不幸之辞死之言澌精神澌尽
　死本尊卑之所同尊者嫌亵而异其名至庶人穷矣

　不可有异名而直曰死尸陈也柩究也(合郑氏孔/氏吕氏说)
羽鸟曰降四足曰渍死寇曰兵
　降落也鸟飞物死则降落渍谓相染渍而死兵者死
　于寇难之称
祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣
夫曰皇辟(婢亦/反)
　王父祖父也王母祖母也皇君也尊之有君道考成
　也言德行之成也妣比于考辟法夫者妻所取法也

生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒短折曰
不禄(折市/设反)
　嫔妇人有法度者之称蚤死曰短中绝曰折○生主
　亲死主敬老而死则尽也少而死不幸(用陈/氏补)
天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士视
五步凡视上于面则敖下于带则忧倾则奸(袷音劫/绥音妥)
　袷交领也绥视下于面上于袷衡视平面○视以下
　为柔天子至尊故臣视之目不过袷国君则上于袷

　大夫平视士则可旁视五步凡视仰则敖俯则忧倾
　则心不正(郑氏/礼氏)
君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝
言朝(肄以/二反)
　肄习也言议也官公家府凡府库武库朝朝廷○肄
　习所行之事各有其处志无所分政无不举(郑氏陈/氏吕氏)
朝言不及犬马辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝
而顾君子谓之固在朝言礼问礼对以礼

　朝者人臣早见君之称受朝之所必有廷故谓之朝
　廷固谓野陋○朝言惟在政朝事惟敬在君朝言无
　所不用礼(本吕氏/郑氏说)
大飨不问卜不饶富
　大飨冬至日祀天夏至日祭地日月素定故不问卜
　扫地而祭陶匏桔席故不饶富(用吕氏说方氏谓飨/宾客叶氏谓飨明堂)
凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人之挚匹童
子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也妇人之挚

椇榛脯脩枣栗(挚音至匹依注音/鹜鸭也椇俱羽反)
　挚至也以物告至也鬯酿黑黍为酒芬芳调畅也圭
　者玉有圭有璧圭锐以象天之用璧圆以象天之体
　诸侯惟公侯伯用圭不言璧该之也缨马缨拾射韝
　矢箭也椇白石李脯曝肉脩肉加姜桂乾之○天子
　无客礼惟用鬯于鬼神以告至诸侯执圭朝王及相
　朝聘以表至羔羊群而不党卿执之雁飞翔有列大
　夫执之雉以死守士执之匹为鹜鹜不能飞腾庶人

　执之童子之挚束脩委而退不与成人为礼也野外
　军中或缨或拾或矢随所有妇人惟初嫁有挚以见
　舅姑椇榛取其循法度脯脩取其治己齐家枣栗取
　其夙夜在公而谨肃礼云无辞不相接也无礼不相
　见也欲民之无相渎也故贵至于邦君贱至于庶人
　以至妇人童子相见不依贽不足以为礼贽而不称
　德不足以为义(郑氏吕氏/礼氏孔氏)
纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备

扫洒(扫悉报反/洒所买反)
　姓之言生也天子皇后以下百二十人广子姓也不
　敢以伉俪自期愿备媵妾之数谦辞也于诸侯惟酒
　食是议于大夫愿为箕帚妾愈降愈自卑备者备其
　乏凡皆致女于人之辞(郑氏孔氏/吕氏方氏)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　黄氏日抄卷十四