钦定四库全书
　经说卷二　　　　　　宋　熊朋来　撰
　　易诗书
　　　易诗书古韵
古人用韵可以见当时字音之正书赓歌易爻辞彖象
传及风雅颂之韵可参考而互证尚书有韵语处即与
诗易相同股肱喜哉以下喜起熙为韵熙字用上声飏
言无韵而赓歌有韵元首明哉以下明为弥良切与良

康为韵又歌复有韵脞惰堕是也惰堕本皆上声后儒
不察以惰为隳如帝德广运以下运字用平声与神文
君为韵汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫
与汝争功伐功与为韵当以鲁颂克成厥功为例功字
四声功古故刮鲁颂协功之上声为古虞书协功之入
声为刮故功伐可为韵也天之历数在汝躬以下除危
微自为韵君民与上文躬字为韵而躬音肱中庸邦穷
终戎为韵禹贡九州时出韵语五子之歌其一下妇子

图马为韵下音虎马音姥予图皆上声其二荒音墙亡
为韵而音协央其三唐方纲亡为韵其四君孙有祀为
韵而有音以其五归悲依怩追为韵仲虺言征葛以庆
商良亡昌为韵伊尹告太甲以洋彰常祥殃庆宗为韵
傅说复高宗以正圣承命为韵庆皆音羌宗庄而承盛
也洪范用韵处尤为易见以易书證于诗古韵历历可
考下至楚辞参同太玄历汉魏晋宋齐梁陈有韵之文
尚存古音韩杜之诗犹有存者自释文行世韵略试士

俗儒执唐韵为證正音始尽废古韵诗音旧有九家陆
德明以已见定为一家之学开元中修五经文字我心
惨惨书惨为懆音七到切伐鼓渊渊书渊为鼓渊音于巾切
皆不从释文德明之学唐人亦未尽信也诗中惨皆作
懆乃协劳心懆兮协照绍燎为韵我心懆懆协亦聿既
耄为韵歌以讯之当从歌以谇止是用不集当从是用
不就皆以韵为證释文犹或字具数音及孙氏直音出
而挟兔园册者并释文不复考矣吴棫材老作协韵补

音郑庠作古音辨郑与项安世各立韵例吴郑同时而
朱文公诗传止采吴氏协音间亦改其缪误补其遗阙
郑韵出于诗传既成之后吴郑自不相识故其说或未
归一愚以易诗书折衷二家之说字音不胜枚举姑记
其略
吴郑二家不同莫如天人二字吴韵天字皆依丁度集
　韵作铁因切郑则谓天如字而人协然举古诗山上
　复有山破镜飞上天为證协山为膻以从天愚案天

　字协音易诗可以互證为郑氏之学者专以贞谆臻
　文欣元魂痕寒欢删山先仙十四韵皆协先仙之音
　则似拘矣天人二字在诗中如鄘柏舟黍离小宛巷
　伯何人斯十月之交棫朴旱麓等诗止有天人字则
　吴郑说皆通然诗韵天字多协贞寒清蒸之韵至度
　人经尚然故丁韵天田年等字皆附入真谆之韵此
　古诗韵例也文王之卒章以天协躬郑乃协躬为膻
　不如姑宏铁因为易协證之于易尤不可限以十四

　韵之例上不在天下不在田中不在人虽可以人协
　然乾之文言以御天也协精情平行成铁因之音可
　为铁烟可为铁婴皆丁颠反纽此程沙随所谓反纽
　通用者也易中以真协川诗颂以躬协年项氏以青
　先贞三韵为一例又以东蒸为例比郑稍通然声音
　之道变动周流例有尽而音无穷也
郑氏以东冬钟江阳唐庚耕清青蒸登十二韵相通皆
　协阳唐之音东之协当同是舌音如大东小东则可

　也降字音洪郑恐破例乃云古音江不知江谐声于
　工汉字如曲江书为曲红者有之矣况易之恒以深
　协中以禽协容艮以心协躬诗之荡以谌协终云汉
　以临协宗閟宫以綅协躬小戎以音协弓绿衣晨风
　诸诗以心林协风东侵二韵相通者多矣郑皆缺其
　音项氏以东萧尤为一例东灰烝为一例东侵为一
　例烝也无戎读戎为汝克咸厥功读功为古似此戎
　功二字岂必协阳唐之韵郑庠乃尽欲协阳唐固哉

　其言诗韵矣
郑氏又以鱼虞模歌戈麻六韵相通皆协鱼模之音别
　以萧宵爻豪尤侯幽七韵相通皆协尤侯之音愚案
　虞模之与尤侯自可相通非但古韵可證今人语音
　如谋之与模侯之与胡邹之与朱往往相近皇华羔
　裘之韵郑所知也况歌麻脂之韵相通如仪为等字
　是已且驺虞首章上有葭豝则虞协牙东方朔称建
　章宫后驺牙是其音也二章以虞协蓬豵又当通虞

　音于东韵易之爻辞以即鹿无虞协林中是其音也
　如熊罴是裘以裘协试周爰咨谋以谋协骐诗中此
　类甚多尤侯亦可协脂韵矣泰否二卦之彖辞以消
　协襄而从阳韵岂必尽协尤侯之音项以虞尤豪为
　一例虞麻为一例亦未知虞可通于东韵也
郑氏以侵覃谈盐添严咸衔凡九韵相通皆协侵音项
　氏以侵覃盐为一例又以侵东为一例俱有未尽鹿
　鸣以湛琴卷阿燕燕泮水以南协音诸诗固有通例

　易诗以侵覃之韵协风躬诸字语见东冬韵下项氏
　有东侵一例比郑法差密风谐声于凡波谐声于皮
　英谐声于央在古人但见其同韵尔观制字者之谐
　声亦可见当时字音也风字在东韵为方冯切在侵
　韵缺非敷正字遂旁协孚惜切穆如清风凄其以风
　皆协心为韵心亦可为松郁彼晨风协林为韵林亦
　可为隆其为飘风协南为韵南亦可为侬风有凡之
　声亦可为冯不但为风谐声于凡芃汎亦谐凡为声

　也易中禽协强深协觞则侵韵又通于阳唐矣
郑氏辨今韵之讹其间亦有自破其韵例者又引沙门
　神珙反纽旁声正声之例正声在一纽之中旁声出
　四声之外如七月生民以岁为雪杕杜东山以至为
　窒来之利力又之异亦世之设逝之折皆旁声之例
　此言字音者所同然郑氏既知旁声之例则有客宿
　宿可以协瀡不必改宿为俣矣雉鸣求其牡可以恊
　美不必改牡为牝矣况牺之音娑华之音敷羹之音

　郎皆不同一纽吴郑于旁声之协多所遗缺观吴郑
　有所不通殊敬服集传之功也
吴氏协韵补音援證甚详且先集传而成有功于诗教
　比郑为优愚尝熟阅之稍窥其缪误莫如常棣文王
　有声二诗如外禦其务当以左传侮字为證烝也无
　戎即如常武以修我戎皆协戎之上声音汝崧高之
　七章戎有良翰即汝有良翰民劳之四章戎虽小子
　即汝虽小子可见古者戎汝同音刘氏七经小传改

　戎为戍不思字有四声未必二诗皆讹为戎字吴氏
　改务音蒙而不顾左传引诗之文尤为理短最是文
　王有声匪棘其欲自有礼记匪革其犹可为显證诗
　中犹字多读为去声与欲字音相近故讹作欲乃不
　改欲字作犹而改孝字音畜所引孝者畜也此在祭
　统本文初非指其字音上文福者备也何不音福为
　备致误集传有许六切孝字岂可音畜此一协韵必
　须改正非文公本意也又如母字例音美不当于葛

　覃螮蝀南山思齐别出莫后莫补二切致误集传用
　其协音葛覃否协鄙螮蝀雨协唯南山亩协美思齐
　妇协菲屦之菲即扉之上声左传作屝曲礼鞮屦注
　作菲如此则母皆音美亩字在诗中亦无不音美者
　常欲改正集传此数处协音而未能姑记于此以俟
　知音者
吴郑之说学者各就其所长而就正于集传可也大抵
　来之为釐庆之为羌仪之为义华之为敷马之为姥

　下之为虎有之为以若此之类在古人以为常特今
　儒以为怪尔君子顾言而行书顾作寡古音相近也
　皇皇者华协征夫为韵即易中枯杨生华协士夫令
　闻令望万夫之望即易中月几望易中多以上字音
　常应字协央疑字协牛协乂周颂多难协愚窃疑清
　庙与显相为韵故尝定横渠西铭五换韵宗子之家
　相其相字协肖为韵对越在天不显不承无射于人
　斯天人承亦未必非韵也

　　　古文今文尚书
书有今文古文晁错所受伏生以汉𨽻写之故曰今文
鲁共王得孔壁所藏科斗文字故曰古文然孔壁真古
文之书不传后有张霸之徒伪作二十四篇亦名古文
尚书汉儒所治不过伏生二十八篇及武帝时得伪泰
誓一篇故艺文志称二十九篇伏生二十八篇者虞书
则舜典合于尧典益稷合于皋陶谟凡二篇夏书则禹
贡甘誓凡二篇商书则汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎

微子凡五篇周书则牧誓洪范康诰酒诰金縢大诰君
奭多方多士梓材召诰洛诰立政无逸康王之诰合于
顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡十九篇通为二十八
篇晋豫章内史梅赜别得古文尚书二十五篇凡汉儒
注经指为逸书者遂皆有其书又并有孔安国传序世
传以为真然所谓古文者不如今文之古矣案梅赜西
晋时奏上古文尚书已亡失舜典至萧齐建武四年姚
方兴于大航头得而献之以为即孔安国所注会方兴

缘事书寝不行至隋开皇二年购求古书乃得之又案
隋开皇求书时有刘光伯者伪作古书及连山易等悉
上送官后因有人告首其伪遂败窃意刘光伯辈实繁
有徒不被告首者其书遂传古文尚书至隋开皇始备
至唐天宝始变汉𨽻为俗楷其间安能无伪今小序定
非孔安国所作大序亦不类西汉文字古书尚有伪况
孔序乎郑康成本有尚书注以不合注伪泰誓故儒家
不传康成不见武成则礼记注不知商容为人名宜也

若无逸则伏生口授己有其书乃不知言乃欢当为言
乃雍尝见汉𨽻石经无逸书文与今楷本略不同康成
所见无逸或无言乃雍之文且因高宗二字遂妄疑言
乃欢为说命逸书竟以欢悦为注使康成尚书行世则
其谬必不止如诗笺礼注而已
　　　书百篇中有正摄
典谟训诰誓命凡百篇注者有正与摄之分正者有其
义而正有其名摄者无其名而附其义此虽注家浅陋

之说无关于大指姑记正摄之目典谟训诰誓命之文
百篇正三十四(见存三十/亡书四)
摄六十六(见存二十八/亡书三十八)
典十五篇正者二(尧典/舜典)摄者十三(禹贡洪范汨作/九共九篇槁饫)
谟三篇正者二(大禹谟/皋陶谟)摄者一(益/稷)
训十六篇正者二(伊训高/宗之训)摄者十四(五子之歌太甲三/篇咸有一德高宗)
(肜日旅獒无逸周官吕/刑典宝明居徂后沃丁)
诰三十八篇正者八(仲虺之诰汤诰大诰康诰/酒诰召诰洛诰康王之诰)摄者三

十(盘庚三篇西伯戡黎微子武成金縢梓材多士多方/君奭立政帝告釐沃汝鸠汝方夏社疑至臣扈咸又)
(四篇伊陟原命仲丁河/亶甲祖乙分器将蒲姑)
誓十篇正者八(甘誓汤誓泰誓三/篇牧誓费誓秦誓)摄者二(胤征/汤征)
命十八篇正者十二(说命三篇微子之命蔡仲之命顾/命毕命囧命文侯之命肆命旅巢)
(命贿肃/慎之命)摄者六(君陈君牙归禾嘉/禾成王政亳姑)
　　　闰月定四时
月有闰天无闰欲知月之有闰以闰月定四时成岁是
也欲知天之无闰期三百六旬有六日是也期者如上

年冬至起至下年冬至上年立春起至下年立春其间
相去皆是三百六十五日四分日之一与周天度数相
应曰六旬有六日举成数也天虽无闰而月则有闰合
气盈朔虚而闰生焉三岁一闰五岁再闰约三十二月
一闰十九年七闰为一章三年不置闰则春一月入夏
上年一月入下年三失闰则春皆作夏十二失闰则上
年皆作下年所以定时成岁不可无闰月在其间天虽
无闰月之三五而盈三五而缺则可见也月之有闰天

之无闰并行而不相悖只尧典二句尽之三百六旬有
六日上下年节气相直不以闰年而加多不以无闰而
减少天未尝知有闰也故公羊于文六年闰月不告月
之传曰天无是月也
　　　书注百姓异同
尚书言百姓者尧典禹谟汤诰盘庚泰誓酒诰君奭吕
刑注者或以为百官或以为民孔传多言百官独于泰
誓百姓有过百姓懔懔专指为民吕刑士制百姓于刑

之中注云百官下文在今尔安百姓为上经有兆民赖
之之语总言百姓兆民然上注既作百官此非谓百姓
为兆民盖兼官与民而言蔡传首改尧典平章百姓百
姓昭明不用百官之说直以为民然下经别言黎民于
变时雍故蔡传以百姓为畿内之民禹谟罔违道以干
百姓之誉罔咈百姓以从己之欲下经亦别言民汤诰
万方百姓孔传作百官蔡传作民盘庚历告尔百姓于
朕志孔传百官蔡传则以畿内民庶百官族姓兼言之

泰誓则孔蔡皆作民君奭则商实百姓蔡氏以则商实
为句百姓王人为句郤以百姓为官著姓王人为王臣
之微者蔡传于尚书百姓独于此专指为百官吕刑州
有十二师只当是每州一人即十二牧不然则如周礼
九两中师以贤得民注诸侯有师氏也蔡传以为每州
立十二师亦未必然两言百姓蔡传皆作民然吕刑篇
末经文明言百官族姓矣要知尚书有言百姓多是百
官古者德位尊显始有姓未可尽改言民也

　　　六府即洪范五行
禹谟六府即洪范五行而加榖为六者土爰稼穑也释
经者当以榖属于土葛氏属木之说非
　　　皋陶明畏明威
古字畏威通用天明畏民明威畏威合同音俗儒拘训
诂直以明畏之畏为于胃切明威之威为于非切不知
古人威畏同字本非两音注云明畏本一作威即当读
为一音吕刑德威惟畏亦然故表记引甫刑曰德威惟

威汉志引洪范畏用六极将仲子东山诗韵皆以畏字
作威
　　　禹贡
禹贡在尚书家为典之摄何以曰夏书而不列于虞书
不称舜而称禹也作司空平水土尧老舜摄之时也玄
圭告功舜即位之时也宅揆陈谟皆言平水土之功则
禹贡宜在宅揆陈谟以前其不见收于虞史谓之夏书
盖救民于洪水之中者舜之心也取民于平水之后者

非舜之心也故禹之对舜仅言利用厚生以相民不敢
以贡赋利国为功如厎慎财赋成赋中邦亦惟禹贡言
之典谟初无是言况禹贡九州九山而舜分十二州十
二山注谓禹治水之后舜分冀为幽并分青为营禹所
画州地舜犹改定则所定贡赋在舜之时亦未必尽行
也
　　　武成月日
武成错简先儒辨正者不一今姑以蔡本读之其閒月

日愚犹疑焉一月壬辰旁死魄孔氏谓一月周之正月
旁死魄正月初二日也越翼日癸巳王朝步自周则谓
武王以初三日起程若癸巳则是正月初三日则尚书
自有通例只合曰哉生明正不必书癸巳若书癸巳则
合曰癸巳朏不合但言越翼日癸巳此可疑一也二月
闰二月三月四月淹久在商此可疑二也以癸巳起程
至戊午二十六日又五日癸亥又一日甲子师行日三
十里于理可通丁未之后又三日庚戌自癸巳至庚戌

本只七十八日然正月初三癸巳起程则二月初四甲
子只有三月中旬有丁未庚戌与四月哉生明之后不
合故释经者疑二月有闰则四月中旬再遇丁未庚戌
自正月初三癸巳至第二次庚戌为一百三十八日克
商之后逗留日久乃归沛公欲留秦樊哙辈犹能劝以
还军岂武王反出其下或云死魄晦也非朔也朔则魄
苏矣故上饶谢氏疑壬辰为正月二十九日癸巳为二
月朔戊午师逾孟津旧作正月二十八日者为二月二

十六日甲子誓于牧野旧作二月初四日为三月初三
日旧说二月辛酉朔二月庚寅朔三月庚申朔四月己
丑朔哉生明在辛卯日既生魄在乙巳日四月十九日
丁未二十二日庚戌不当生魄在丁未庚戌之后如谢
说无闰则二月癸巳朔三月癸亥朔初二日甲子四月
壬辰朔哉生明在甲午日既生魄在十七日戊申前一
日为丁未后二日为庚戌所以吴氏谓厥四月哉生明
当次万姓悦服之下既生魄至其承厥志当次示天下

弗服之下蔡传亦以丁未次受命于周皆欲改既生魄
在丁未庚戌之前如谢说则丁未在既生魄之前只有
庚戌在既生魄之后但取癸巳起程至癸亥陈于商郊
甲子会于牧野至甲午哉生明王来自商至于丰往回
皆三十一日无在商淹久之疑二月癸巳朔起程无破
例书日不书哉生明之疑然亦未敢尽信者以泰誓一
月戊午證之如谢说则戊午不在一月此犹可曰序文
不信是又以国语二月癸亥證之如谢说则癸亥不在

二月国语注出于虞翻韦昭之徒所言月日多附会书
注然所谓二月癸亥夜陈未毕而雨乃左氏正文又似
未可轻改终无以释癸巳不书哉生明及在商淹久之
疑也
　　　天锡禹洪范九畴
天乃锡禹洪范九畴即如天乃锡王勇智之锡汤武征
伐皆称天胤征吕刑亦托辞于天尚书言必称天此其
常也痴愚之人遂谓禹治水至洛得龟书为天以此锡

之如龟书畀姒词人言之则可而不可用于解经孔子
于河图洛书但言圣人则之非天以此分送羲禹也或
谓九畴中龟书该几字皆惑于天锡禹之语不思易中
兼有河图洛书参伍错综即是洛书若专谓易为河图
范为洛书真俗儒之言也
　　　五纪以后错简须别录出方可读
四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数曰
王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百榖用

成乂用明俊民用章家用平康岁月日时既易百榖用
不成乂用昏不明俊民用微家用不宁庶民惟星星有
好风星有好雨日月之行则有冬有夏(协/虎)月之从星则
以风雨五皇极皇建其有极惟时厥庶民于汝极锡汝
保极凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥
庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇
则受之人之有能有为使羞其行(协/杭)而邦其昌无虐煢
独而畏高明时人斯其惟皇之极曰皇极之敷言是彝

是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下
王(以下称赞/天下王)无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道
无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王
道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极
　　　皇极畴文为五福畴文乱入于内今除外本畴
　　　首以极德为韵次以守咎受为韵次行昌明至
　　　光王为韵(明协芒是训/是行亦协杭)末因以为天下王之语
　　　引无偏无陂以下古语结之凡六换韵至归其

　　　有极
六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗
友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克八庶徵曰雨曰
旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃芜
一极备凶一极无凶曰休徵曰肃时雨若曰乂时旸若
曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎徵曰狂恒
雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风
若

　　　三德畴文为六极威用之说乱入庶徵畴文为
　　　五纪岁月日时乱入去其错简而义足
九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考
终命敛时五福用敷锡厥庶民凡厥正人既富方榖(协/国)
而康而色(色如字若榖如字其色/协速言既富而康宁)汝弗能使有好于而
家(协孤言/不康宁)时人斯其辜曰予攸好德汝则锡之福(协/偪)于
其无好德汝虽锡之福其作汝用咎(协/姞)六极一曰凶短
折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱惟辟作福惟

辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福
作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭
忒
　　　五福畴文以经补经并案古韵榖色为韵家辜
　　　又为韵德福又为韵六极下入惟辟九句本自
　　　有韵(威古畏字亦可协/域与福食为韵)时人斯其辜与时人斯
　　　其惟皇之极对说下文各有曰字皆时人之言
　　　也

　　　九畴无十用无一
五福六极共一畴是九畴本有十而藏其十敬用农用
协用建用乂用明用念用向用威用独五行不言用故
天数无十地数无一(向依汉志/读作飨)
　　　康诰
书中曰文考曰朕其弟又自称曰寡兄先儒皆知序说
之妄当为武王之书若果是成王周公时作不当无一
语及武王乃洪大诰治以上别简错入先儒疑洛诰或

大诰首篇之言也作书序之人必出于史记之后故用
史记卫世家之说作此序文不知史记多失实不可信
也
　　　诗序引乐记
诗大序多引乐记语其小异处亦乐记为得其当作诗
序之人必出于礼记已传之后
　　　麟趾
麟西方兽以兴西伯非公子言也文王时为西伯其子

称公子于嗟之叹诗人叹西伯有子知武王周公之将
有为矣
　　　狸首
狸首之诗古人以为射节在驺虞之下采蘋采蘩之上
想见孔子删诗之时其诗已逸不然则此诗未必见删
于圣人也或其他诗家自有而毛公逸之亦未可知也
小戴射义所记诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡
以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉此狸

首之诗也大戴投壶篇所记上章本同而前一句曾孙
侯氏为数句隔断恐泰射张侯等语本以解说侯氏因
乱入正文尔下文又换韵曰弓既平张四侯具良决拾
有常既顺乃让(音平/声)乃揖乃让乃隮其堂乃节其行既
顺乃张此亦狸首之诗也首章必有狸首二字故以名
其诗此必第二第三章也狸首之诗不幸逸于诗家幸
而略传于礼家小戴得其一章而大戴尤详驺虞狸首
皆言射用之天子诸侯皆有间若一重韵叠歌之也

　　　关雎之乱
治乱曰乱犹言辑也言关雎之末章也至于关雎为风
始则举全诗而言史记于孔子世家言诗有四始既知
鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始矣往往口
熟论语之文竟谓关雎之乱为风始不觉衍之乱二字
何其谬也
　　　新宫
仪礼大射燕礼皆升歌鹿鸣下管新宫注云小雅逸篇

或曰即小雅中斯干之诗也春秋传昭二十五年叔孙
昭子聘宋宋元公享之赋新宫昭子赋车辖则新宫必
有诗下管所吹非有谱无辞者矣
　　　君子于役
诗中不曰牛羊而两言羊牛日夕则畜之小者先归而
大者次之有大于羊牛者亦宜归矣
　　　兔爰
君子遇乱世不乐其生情见乎辞语简而悲未有如兔

爰章末之四字也一章曰尚寐无吪二章曰尚寐无觉
三章曰尚寐无聪庶几合眼而不复吪动有所知闻惟
恐寐而起则复苦若后之诗人几句方能道得此四字
意
　　　衡门
衡门之诗朱子以为隐居自乐而无求者之诗也人须
是世味淡则能隐亦须世味淡则能乐衡门可栖迟居
不求安也泌可乐饥食不求饱也然饮食男女人之大

欲故下二章特以食鱼娶妻言之此二者能共寂淡则
可以隐居自乐而无求矣
　　　豳诗
一之日二之日三之日四之日以周正言之四月五月
六月七月八月九月十月以夏正言之独缺三月蚕月
是也豳诗备一年之月日矣
　　　鹿鸣鼓瑟吹笙
鹿鸣首章鼓瑟吹笙吹笙鼓簧正如车邻以鼓瑟簧对

言之古者堂上乐受笙均瑟与笙有相关者乡饮未合
乐之前有升歌三终笙入三终间歌三终其初以瑟歌
鹿鸣之三然后笙南陔之三间歌鱼丽之三笙由庚之
三此时所用乐器惟瑟与笙而已至合乐歌周南召南
始众声俱作故鹿鸣惟言瑟与笙歌鹿鸣时未有他乐
也
　　　白驹伊人其人
一章二章言伊人于焉逍遥于焉嘉客贤者欲去而未

去故白驹犹絷之维之卒章改伊人曰其人则其人不
可留矣虽美之曰如玉已勇于辞去故白驹脱絷维而
在空谷矣
　　　何人斯舍字音舒
尔之安行亦不遑舍非但与车盱协音作舒便合读作
舒以经證经春秋定六年齐人弑其君荼(音/舒)公羊作舍
字音舒自古有之
　　　大东启明长庚

诗诂但云日未出时明星为启明日既入后明星为长
庚毛氏以为一星李氏以启明为太白或又谓李太白
母梦长庚为太白夹漈郑氏又谓启明金星长庚水星
金在日西故日将出则东见水在日东故日既没则西
见愚谓启明长庚难以金水分指定二星行度有迟疾
伏退或速而先日则晨见东方或迟而后日则昏见西
方诸家之说拘碍当从诗诂不问金水星但日未出而
东见者启明日既入而西见者即长庚非金则水随其

行度所至
　　　鼓钟笙磬同音
鼓钟之卒章鼓瑟鼓琴之下特言笙磬同音何也此诗
人妙达音乐而后能为此诗古者堂上乐皆受笙均堂
下乐皆受磬均琴瑟堂上乐也小雅言鼓瑟则曰吹笙
即瑟受均于笙之證也鼗鼓管笛堂下乐也商颂言鼗
鼓渊渊嘒嘒管声则曰依磬声即鼓笛受均于磬之證
也不然则鼓钟钦钦雅南合奏岂无他乐器同音而特

举笙磬二器而言之正以见堂上下之乐皆和诗语之
妙如此鼓钟未必刺诗也
　　　菀柳
上帝甚神古篆申字回转故讹为舀字况有战国策可
證此刺时君之诗犹比之上帝末章比之天不忘敬上
也
　　　苕之华
先儒叹此诗知我如此不如无生词简而哀此与兔爰

皆不乐其生而作
　　　文王
文王之诗专言周之兴可也乃以周与商并言如曰周
虽旧邦其命维新则又曰命之不易有虞殷自天曰文
王陟降在帝左右则又曰殷之未丧师克配上帝言周
有天命而商亦尝有天命也曰文王孙子本支百世又
曰商之孙子其丽不亿言周有孙子商亦非无孙子也
曰济济多士文王以宁又曰殷士肤敏王之荩臣言周

有多士商亦非无人也常情于胜国必抑彼扬己欲人
知彼所以亡已所以兴周家忠厚之至于其子孙士大
夫待之亦不薄宜其卜世卜年之永歌此诗以祀文王
足以得文王之心矣吕氏春秋谓周公作此诗非周公
不能及此
　　　抑
卫武公年九十有五使人日诵抑诗自言亦聿既耄知
为耄年所作既耄而犹再三曰小子其谦抑至矣淇澳

宾筵抑皆武公之诗淇澳作于盛年言学问宾筵抑皆
戒饮而抑乃既耄之作其言慎独论语中庸取焉
　　　抑之六章
太玄云童牛角马言马童而牛角以无角为有角所谓
彼童而角也
　　　崧高烝民
吉甫作此二诗于崧高用申伯字凡十四于烝民用仲
山甫字凡十二(韩退之柳子厚铭用子厚字凡十九北/山诗十二或字所以南山诗五十二或)

(字皆以/经为例)
　　　江汉
周之二相世世称周公召公宣王自幼长于召公之家
故江汉归功于召公而已
　　　商颂
赓歌虞诗也每句有韵五子之歌夏诗也隔句有韵其
四两韵一换商颂商人之诗也诗韵之例尽在是矣那
之首章隔句用韵两韵一换至绥我思成以下又每句

用韵篇末别出尝将二韵结之烈祖以祖祐所酤四韵
起中间申锡无疆开下文连句之韵似以三无疆为之
节后之人交互用韵始此商颂多每句用韵玄鸟长发
殷武皆然禹敷下土方朱子引楚词改正方字绝句可
谓至当玄鸟五换韵(邦畿千里之上疑有逸句/来假祁祁之祁当协伽)长发前
六章皆每句有韵惟卒章两韵一换殷武每句有韵惟
第四章交互用韵其末别出国福二韵结之五章以翼
极二韵起而下文连句有韵卒章又全章连句用韵自

后作诗者用韵皆以商颂为格例(皇华之首章即交互/用韵之例楚词九章)
(皆两韵一换以至汉之柏梁即每句用韵之例唐诗犹/有别出二韵起结如杜今夕行石犀行七歌等诗皆别)
(出二韵/作结末)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经说卷二