钦定四库全书
　公是七经小传卷中　　　　宋　刘敞　撰
　　　周礼
太宰以八柄诏王驭群臣三曰予以驭其幸幸者王所
　亲幸也可赐予之不可爵之者也四曰置以驭其行
　置者耆老废退之人虽当废退其素行贤明特置之
　若公族穆子辞疾晋侯使掌公族大夫者也五曰生
　以驭其福福者其人本坐死以亲故功贵者议而免

　之是其福矣楚诛斗氏而免箴尹克黄改命曰生则
　此类也六曰夺以驭其贫夺者削其田邑禄赋七曰
　废以驭其罪废者除其名籍也八曰诛以驭其过诛
　者杀也过当作祸声之误耳有驭其福则有驭其祸
　矣福称生则祸称诛矣八柄者先叙赏而后言罚赏
　则先重罚则后重故诛最后言也康成谓诛为齿路
　马有诛之诛如此则八柄无死书曰用罪罚厥死义
　不可解又内史贰八柄爵禄废置予夺生七者皆同

　而其一为杀杀则诛也
以九两系邦国之民一曰牧以地得民牧者司牧也谓
　邦国之君也诸侯世故曰以地得民二曰长以贵得
　民三曰师以贤得民师者人师也师之得民与人君
　等四曰儒以道得民儒者艺术之称儒之得民与人
　君等八曰友以任得民友者人友也友之得民与师
　儒等三者皆有得民之端故王者使民尊师贵儒而
　友贤三者皆得其义则王事成三者皆失其义则王

　事不成其所以系邦国之民使民不离师则甚于宗
　友则甚于薮主以利得民主读如观近臣以其所为
　主之主
乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其
　殷置其辅牧亦司牧谓邦国之君也监者其冢嗣也
　春秋传曰君行则守有守则从从曰抚军守曰监国
　诸侯世故立其监也所谓牧以地得民者也乃施则
　于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅长

　者都鄙之君所谓长以贵得民者也不世故不曰立
　其监
宫正凡邦之事跸宫中庙中则执烛凡邦之事跸宫中
　者王有祭祀出入之事宫正主为王跸于宫中矣盖
　宫正所治跸之者则隶仆也宫正主为命之庙中则
　执烛者王祭于庙庙中不当跸则宫正执烛焉康成
　读凡邦之事跸宫中庙中(句/)则执烛若然则本但曰
　(曰一/作名)凡邦之事宫中庙中则执烛无为加跸字也若

　宫正为跸则谁执烛乎案庙中不跸无缘有跸
大府颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府货者九
　贡九赋所入未用者贿者九式所用之馀以共玩好
　之用者受用之府其玉府与
玉府凡王之献金玉文织良货贿之物受而藏之献读
　如大夫出疆必告反必有献于君之献传曰颖叔考
　有献于公是也
大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以相民宅而

　知其利害以阜人民以蕃鸟兽以毓草木以任土事
　十有二土者即十二州也州各有宜如职方氏所掌
　耳周虽合十二州为九州然本尧所分十二异宜故
　职方氏从时王之制以正其名而大司徒因上古之
　法以教民辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树蓻上言十二
　土者汎言十二异宜草木禽兽五榖宜种也此言十
　二壤者率一土复有此十二之别当知其种之所入

　即草人所掌粪种之法骍刚用牛赤缇用羊坟壤用
　麋渴泽用鹿咸潟用貆勃壤用狐埴垆用豕彊㯺用
　蕡轻爂用犬凡九也又有青黎涂泥坟垆草人不掌
　者青黎涂泥可不必粪坟垆则从埴垆矣此所谓十
　二壤
以土均之法辨五物九等制天下之地征以作民职九
　等者即禹贡定天下之土田有上上上中上下中上
　中中中下下上下中下下也

乡大夫职曰国中自七尺以及六十野自六尺以及六
　十有五皆征之其舍者国中贵者贤者能者服公事
　者老者疾者皆舍贵者自命士以上也贤者能者俊
　造学士也士工贾皆谓之国中
牛人凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之享牛享
　神之牛也求读如逑逑配也配神者之牛以郊礼言
　之享牛所谓帝牛求牛所谓稷牛周书召诰用牲于
　郊牛二

载师职曰以宅田士田贾田任近郊之地宅谓士之未
　仕者仪礼曰宅者在邦曰市井之臣在野曰草茅之
　臣孟子皆曰庶人庶人不传贽为臣不见君也郑云
　宅谓致仕者非也士田者士当作工字误耳工亦受
　田此是矣贾亦受田贾田是矣于近郊之地授处士
　之田授百工之田授商贾之田三者皆居国中故授
　近地孟子曰国中什一使自赋下文云近郊什一义
　相发也凡言国中者皆指士工商言野者皆农夫也

　乡大夫职云国中自七尺以及六十野自六尺以及
　六十有五皆征之此以国中者受田非其本职故早
　免之耳郑云士田者士读如仕仕者亦受田所谓圭
　田非也仕而受田者禄也圭田则其邑也非所以耕
　也审如郑意仕且耕乎又载师遍序受田之名独不
　及工工与贾等尔有贾田无工田是工惟不受田乎
　食货志何以云工商皆受田也此又郑所自知者凡
　任地国宅无征园廛二十而一近郊十一远郊二十

　而三甸稍县都皆无过十二惟其漆林之征二十而
　五国宅者谓国也宅也皆无征国者即上文廛里任
　国中之地者也宅者即上文宅田也廛田无征宅田
　无征其馀皆有征矣此但覆解上文自国至都征税
　之差更无别少异而两郑俱不晓或谓是城中宅或
　谓是官宫室皆妄也(又曰国宅无征以廛里任国中/之地廛里者士民之里居工贾)
　(之市肆皆是也宅者以宅田工田贾田任近郊之地/也工贾有征宅者无征云近郊十一者则孟子所云)
　(国中什一使/自赋是也)

师氏保氏官也周公为师召公为保太师太保所谓三
　公者也康成合之非是
调人凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之
　外从父兄弟之雠不同国君之雠视父师长之雠视
　兄弟主友之雠视从父兄弟此雠者盖谓遇人不以
　礼而见杀者也以其不直故子弟虽欲雠之而调人
　推其本情不听也遇人不以礼虽诚有罪杀之者亦
　专杀也故使辟焉以全子弟之心又曰勿辟则与之

　瑞节而以执之勿辟者则杀人不忌乃当正治其罪
　子展所以黜游氏之义也
凡杀人有反杀者使邦国交雠之此谓吏以法杀人而
　死者之亲敢报之者则邦国交雠之公羊传曰父受
　诛子复雠推刃之道也
凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死杀人而合于
　义为隐谋祸恶之未发而能先事杀之若逋逃桀暴
　者朝士职曰凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪是此

　也迁其子孙使居异国又令勿雠
司市国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市
　罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷市者商
　贾交利之地也君子无故不得观焉设罚惩之深远
　于利之意也国君则赦其刑人所赦者市刑也大刑
　扑罚中刑徇罚小刑宪罚自夫人以下则司市举之
　使出此物焉妇人于市尤非其事故罚比男子差重
　也帟盖皆在上帷幕以屏蔽异男女也言不及天子

　王后者尤非所宜亦罚不及至尊也
遂人职曰上地夫一廛田百亩莱五十亩馀夫亦如之
　中地夫一廛田百亩莱百亩馀夫亦如之下地夫一
　廛田百亩莱二百亩馀夫亦如之亦如之者亦如其
　莱也馀夫未具夫妇未当受田如其莱而已孟子曰
　圭田五十亩馀夫二十五亩
旅师掌聚野之锄粟屋粟閒粟旅读如葆旅之旅野生
　曰旅此官主野事故以旅为号

大宗伯以肆献祼享先王以馈食享先王此两者正谓
　禘也祫也禘礼以祼为重祫礼以馈食为重礿祠烝
　尝虽皆有祼馈之事恐其节文略殊非禘祫之礼比
　也古礼既亡不可知之孔子曰禘自既灌而往者吾
　不欲观之矣明禘礼以灌为重肆犹旅也禘礼及毁
　庙故旅献
时见曰会殷见曰同时见者同时而见殷见者见于方
　岳之下时见则周官所谓六年五服一朝者也殷见

　则又六年王乃时巡考制度于方岳者也谓之同盟
　者盖诸侯于是齐盟所谓同盟矣
以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防
　之产生也作为也人所受于天以生者谓之天产所
　受于地以生者谓之地产受于天以生者猊言视听
　思本禀于五行内以为性外以为教者也不防以中
　礼则失谓之阴者以其受之天天道默定也谓之德
　者教之所以起也受于地以生者刚柔缓急轻重仁

　武本禀于山川内以为情外以为形者也不防以和
　乐则过谓之阳者以其受之地地体显著也
王大封则先告后土后土社也王封诸侯取太社之土
　苞之以白茅而授之为其将取是土故大宗伯先告
　焉敬其事也司尊彝凡郁齐献酌献读如献莫重于祼之献郁齐惟
　祼用之于献最重故曰献酌也
典瑞曰祼圭有瓒以祀先王以祼宾客肆犹旅也大祭

　旅献也宗伯职曰以肆献祼享先王谓大禘时雍禘
　之篇曰相予肆祀书曰肆类于上帝皆同义(大祝又/有肆享)
　(之说/在后)
大司乐凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽
　雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至
　于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而
　礼矣圜钟黄钟者皆云门之乐所用之均也六变者
　云门之乐一终

咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地
　示皆出可得而礼矣此咸池之乐盖八变而终其声
　之均则自函钟以下
九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而
　礼矣九㲈者㲈九变而一终书云箫韶九成凤皇来
　仪是也其声之均则自黄钟以下
钟师掌奏九夏郑贾诸儒皆以九夏为颂诗之篇春秋
　传称金奏肆夏之三工歌文王之三夏云金奏文王

　云工歌则夏非颂篇明矣然则九夏乃有声而无辞
　者也
簭人掌三易以辨九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰
　巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰
　巫参九曰巫环以辨吉凶予谓掌九簭之名而以辨
　吉凶则不可以巫为簭矣改巫为簭似准太卜作龟
　之八命而为说也彼自云八命尔以九巫况之不近
　也此乃前世通于占者九人其遗法存于书可传者

　也古者占簭之工通谓之巫更咸式目等皆其名也
　巫咸见于他书多矣易疑为昜昜古阳字所谓巫阳
　也其他则未闻虽未闻不害其有也
大祝凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝大禋祀
　者祭天圜丘也肆享者宗庙大禘也祭示方泽也三
　者礼最大故特言之肆享为禘可知矣
大司马以九畿之籍施邦国之政职九畿相距万里过
　禹迹多矣又周书称侯甸男采卫而止则蛮夷镇蕃

　者未取之乎疑本但云又其外五百里曰蛮圻(谓直/王畿)
　(之南/者)五百里曰夷圻(直王畿/之东者)五百里曰镇圻(直王畿/之北者)
　五百里曰蕃圻(直王畿/之西者)此九畿相距为七千里近合
　事理通于禹贡而约于周书矣所以分蛮夷之名者
　在南方曰蛮在东方曰夷狄或谓之镇戎或谓之蕃
　与疑写周礼者习言又其外故遂误增之耳说者以
　谓不然胡不试以天下地形正之洛邑为中其东出
　者不三千里至海矣其南出者至朱崖交趾五千馀

　里耳是乃古所谓日下北户者矣越裳九译不甚此
　矣周公所辞也岂大司马能施政职哉又此以人步
　为里而里以投足为计步九畿之法考以日景而算
　于土圭比之人步迂直悬矣大约三分去二则五千
　里之折必万五千里乃能足矣
司勋凡有功者祭于大烝司勋诏之案烝常祀无言大
　者大烝其禘祫与文二年大事于太庙跻僖公者祫
　也而外传谓之烝此其一隅矣

凡颁赏地参之一食惟加田无国征予谓加田者凡家
　臣邑宰之田国语曰官宰食加然则古以官宰之田
　谓之加矣无国征者不征于国以其自有君也家臣
　之征当入于家陪臣之征当入于国诸侯之征当入
　于王此其分也礼夫圭田无征大夫之田谓之圭田
　夫圭田亦自受田而不征于国征之为倍征故曰以
　厚贤也
𨽻仆掌五寝之埽除粪洒之事五寝者夫人以下所居

　也王后所居谓之五内𨽻仆不掌盖自有寺人内竖
　云祭祀修寝者修读为涤祭祀则齐齐则大涤五寝
　使人涓洁不犯禁也谓之涤者(阙/)其名也大丧复于
　大寝小寝者大寝内寝小寝燕寝正内也春秋庄公
　薨于路寝僖公薨于小寝郑玄云五寝为五庙之寝
　玄本谓天子五庙故云尔非正也又𨽻仆乃掌洗乘
　石跸宫中之事古者人神不参若典职宗庙何缘亵
　之于宫中而外役乎

掌囚凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏梏者校
　也在颈曰梏春秋传曰以弓梏华弱于朝谓之梏者
　以其在首犹牛马牿尔
萍氏谓之萍者此职掌几酒神农书曰萍能胜酒欲其
　制之也
大行人时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝此与
　閒问等皆王使臣于诸侯之礼也时聘以时聘诸侯
　五服各有时也殷覜者遍问天下诸侯也于下七岁

　遍覜诸侯是也故曰以除邦国之慝注以聘覜为诸
　侯见王非也盖惑于大宗伯文无閒问等而但言聘
　覜所以乱之也
考工记曰国有六职百工与居一焉六职者坐而论道
　一职也作而行之二也审曲面势三也通四方之珍
　异四也饬力以长地材五也治丝麻六也此文首尾
　自明不须横以六官说之
梓人为饮器勺一升爵一升觚三升献以爵而酬以觚

　一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中人之
　食也一献而三酬者献以一升酬以三升也并而计
　之为四升四升为豆豆虽非饮器其计数则然
匠人营国方九里以为天子之居太狭乱于上公又诗
　云上入执宫功言乡井之民至冬皆当入保城也井
　田之制城中之宅率一家二亩半计地算居九里之
　城不能容七万五千家然则周礼所说乃天子中城
　也春秋曰城中城以诸侯之有中城亦知天子之有

　中城也匠人又云宫隅之制宫隅则天子宫也城隅
　则中城也中城方九里则宫城宜方三里中城有左
　祖右社九卿之室则百官治事之所也民居不至焉
　则限亲疏也其外城盖经传无文公羊说以为千雉
　雉长二百尺凡方三十馀里则足相容
　　　仪礼
士冠礼若不醴则醮用酒醴谓三加毕以醴酒饮冠者
　于客位者也不醴而醮谓庶子矣醴重醮轻曾子问

　除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯服有冠醮无冠
　醴醴为重也又昏礼适妇醴之庶妇醮之丈夫之冠
　犹妇人之嫁则醮用酒者必庶子也下文曰庶子冠
　于房外南面遂醮焉是矣又曰孤子醴于阼知凡嫡
　子皆醴也郑注云若不醴谓国有旧俗可行圣人用
　焉又注醮于客位云夏殷礼也皆非也夏殷有天下
　千馀岁冠礼行之久矣设以醮为礼者溥天之下皆
　醮也周公何以改之然则醮于客位当曰醴于客位

　嫡子冠于阼醴于客位以变为敬也庶子冠与醮相
　因不于阼亦不于客位居房外南面略庶子也醮礼
　繁醴礼简以简为贵也醮三举醴一辞以少为贵也
　醮用酒醴用醴以质为贵也醮有折俎醴脯醢而已
　不尚味也酒在房外醴在房中以变为敬也此皆圣
　人分别嫡庶异其仪也
乡射礼曰乡侯上个五寻中十尺上个者最上幅也中
　者最中幅也又曰侯道五十弓弓二寸以为侯中此

　说中幅所以用十尺者取之侯道者也又曰倍中以
　为躬倍躬以为左右舌此说躬与舌各一幅也又曰
　下舌半上舌此说上下皆躬舌也侯中一幅上二幅
　下二幅幅各阔二尺则与侯中方矣梓人职所谓广
　与崇方者也先量侯道乃制侯中既制侯中乃定躬
　舌既定躬舌乃因侯中之广而求其崇必方其足凡
　五十弓之侯其中十尺其布五幅躬舌各一幅也七
　十弓之侯其中丈四尺其布七幅躬各二幅舌各一

　幅也九十弓之侯其中丈八尺其布九幅躬与舌各
　二幅也其崇则中十尺崇亦十尺矣中丈四尺崇亦
　丈四尺矣中丈八尺崇亦丈八尺矣谓之中者正以
　其居中也中者对上之言也有上有中则有下矣九
　十弓之侯布九幅以五为中七十弓之侯布七幅以
　四为中五十弓之侯布五幅以三为中矣大射仪曰
　大侯之崇见鹄于参参见鹄于干干不及地武此高
　下之节也大侯崇丈八尺栖鹄于其中从远视之令

　出于参之右舌下也所以必出于舌下者舌能蔽之
　故以见为节也干侯之鹄则去地武武三尺也世言
　步武步六尺则武三尺武者迹之也两迹之閒则三
　尺武以是名之干侯之鹄用此为高亦几中矣其设
　之次大侯在东参次之干次之使密不至相掩疏足
　以射其势参差相入是谓狸步郑云中犹身也身之
　外复有躬舌躬舌身三者异者则五十弓之侯其崇
　丈八尺七十弓之侯其崇二丈二尺九十弓之侯其

　崇二丈六尺既难卷舒矣至其设之又令参侯去地
　一丈五寸少半寸计其上纲则三丈二尺五寸少半
　寸也大侯去地二丈二尺五寸少半寸计其上纲则
　四丈八尺五寸少半寸也此之难信不俟言矣郑意
　以谓不若是则大侯之鹄不见于参参不见于干然
　虽如郑说求之大侯之鹄终不能见于参参亦终不
　能见于干也胡不尝试以勾股求之人去干五十步
　干去参二十步干高一丈九尺二寸令人目高七尺

　从干望参计参侯之鹄去地二丈四尺五分寸之四
　乃能见之今郑所说参侯之鹄去地一丈九尺二寸
　高则高矣欲使鹄裁见不足二寸如使鹄尽见不足
　四尺八寸五分寸之四从参视大侯亦然然则非也
　且郑意谓三侯重张当使后侯高前侯耳是与经不
　合经令获者执旌各负其侯执旌者欲使射者视之
　审也如令大侯在参之背参在干之背其去地皆数
　十尺虽执旌安得而负之而射者亦安得而睹之哉

　又经云狸步张三侯者非谓射者之志谓张之者之
　法也而郑以谓射当如狸之拟物何预于张侯乎且
　郑不独误于此经曰士旅酌若命复射则不献庶子
　司射命射惟欲卿大夫皆降再拜稽首公答拜一发
　中三侯皆获是言值一中侯辄释获耳而郑以谓矢
　扬触而有参中者是又失之也亦惑矣哉
丧服无服之殇以日易月以日易月者假令长子也其
　本服三年以日易月则殇之二十五日馀子也其本

　服期以日易月则殇之十三日
少牢馈食曰日用丁巳又曰来日丁亥此皆取于丁者
　也所以取于丁者以先庚三日后甲三日所谓内事
　用柔日也凡祭祀卜日不卜辰故郊卜辛社卜甲宗
　庙卜丁也若卜辰则此旬之辰后旬或有不备矣康
　成注丁巳乃云来月之巳注丁亥乃云苟有亥焉可
　也皆失礼意
　　　礼记

曲礼曰疑事毋质直而勿有若夫坐如尸立如齐若夫
　说者以为若丈夫此僻而不辞予案曾子曰若子惟
　巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗信不言言
　必齐色此成人之善者也未得为人子之道也此两
　若夫之文同疑曲礼本取曾子之言而误留若夫不
　然则当云若夫坐如尸立如齐弗信不言言必齐色
　此成人之善者也而全脱一简失弗信以下一十五
　字

太上贵德其次务施报太上者致极之称犹言大备全
　德之人也全德之人自得而已夺之不以为损予之
　不以为益爱之不自以为仁利之不自以为义所谓
　不知有之者也其次夺之知损予之知益爱之为仁
　利之为义所谓亲之誉之者也故施则必报是以不
　可无礼也自礼记左氏老子凡所言太上者皆若此
　系其人不系其时
执玉其有藉者则裼无藉者则袭此直谓朝聘时耳圭

　璋璧琮琥璜皆玉也执璧琮琥璜则与帛锦绣黼同
　升所谓有藉有藉则裼裼者礼差轻尚文也执圭璋
　则特达所谓无藉无藉则袭袭者礼方敬尚质也裼
　袭系于有藉无藉不系于有缫无缫又缫非藉藉非
　缫藉者荐也缫者组也礼之质文以圭璋琥璜为轻
　重而不在一尺之组屈伸也
言谥曰类类当为诔声误耳谓诔而谥之也
檀弓曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观焉(与语/助辞)

复尽爱之道也有祷祠之心焉祷祠犹愿幸耳史记曰
　此祷祠而求也
人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯温温斯戚戚
　斯叹叹斯辟辟斯踊案人舞宜乐不宜更愠又不当
　渐至辟踊此中间有遗文矣盖本曰人喜则斯陶陶
　斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯蹈矣人悲则斯愠(愠愤/不足)愠
　斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣自喜而下五变而至
　蹈自悲而下亦五变而至踊所谓孺子慕者也

般尔以人母尝巧(尝试/也)则岂不得以其母以尝巧者乎
　(母当作毋字/误以恕责之)则病者乎
殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑誓会皆当出
　于天子尔殷既衰诸侯专誓周既衰诸侯专盟
王制曰千里之内曰甸千里之外曰采曰流此据绥服
　居中而言内千里外千里则五服可知采亦当作蔡
　声误也
关讥而不征谓羁旅士民也至于商犹征之

五十养于乡六十养于国七十养于学养于乡者乡饮
　酒之礼五十者始预于养也六十养于国者有命赒
　饩老者则及之矣养于学者则君就行焉
文王世子周人立四代之学者此直谓一处并建四学
　耳周人辟雍则辟雍最居中其北为有虞氏之学其
　东为夏后氏之学其西为商人之学当学羽籥干戈
　者就东序学礼者就瞽宗学书者就虞庠辟雍惟天
　子养老及出师成谋与受俘大射等就焉当天子至

　于辟雍则三学之人环水而观矣周人又以有虞氏
　之庠建之于乡故乡有庠以夏后氏之序建之于州
　故州有序以乡人之校建之于党故党有校自党以
　下皆为小学而非四代之制以教童子而已择小学
　之秀者移之校择校之秀者移之序择序之秀者移
　之庠择庠之秀者移之太学太学在郊以其包四代
　之制故记礼者或有指虞庠名之或有指东序名之
　所以纷纷如此之多者所指之体偏也

凡释奠者必有合也有国故则否合谓合乐也春释莱
　合舞秋颁学合声释奠则并合之以侑神也有国故
　者谓凶礼师旅也惟是不合
郊特牲曰凡饮养阳气也凡食养阴气也故春禘而秋
　尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐(此五/字衍)
玉藻曰大夫私事使私人摈则称名郑云若晋侯使韩
　穿来言汶阳之田归之于齐之类非也此乃谓若赵
　襄子使楚隆吊吴夫差之类尔凡大夫聘而传命则

　当称寡君至于私臣摈于君命不得言主故名之也
　楚隆之词曰寡君之老无恤使陪臣隆敢展谢之此
　则名者也
丧服小记曰礼不王不禘此一句当在前文王者禘其
　祖之所自出之上脱误在后尔又曰庶子王亦如之
　注云庶子祭天立庙非也此一句当承后文慈母与
　妾母不世祭也之下脱误在前尔又曰而立四庙云
　天子立四庙亦非也此一句上有脱简尔文当曰诸

　侯及其太祖而立四庙
学记曰发虑宪求善良足以謏闻不足以动众发虑宪
　者言发动知虑能求宪法也动读如中庸明则动之
　动言此皆从善未足以动人也就贤体远足以动众
　未足以化民贤谓贤于人之贤远谓远于人之远可
　以动人矣未能使人化也凡动者言矜式之化者言
　心服之唯学可以化民成俗谓其所传者博所教者
　众见之者详也

乐记曰知音而不知乐者众庶是也惟君子为能知乐
　所谓君子知乐者知其通伦理也知其扶性饰情而
　反之正也知其创业象功移风俗也
清庙之瑟朱弦而疏越一倡而三叹有遗音者矣大飨
　之礼尚玄酒而俎腥鱼大羹不和有遗味者矣此皆
　言贵其本而忘其末也遗者忘也弃也清庙之瑟美
　其德而忘其音大飨之礼美其敬而忘其味凡乐以
　音为之节而反忘音焉意不主于音也意不主于音

　是故朱弦疏越乃可尚也凡食飨以味为之文而反
　忘味焉意不主于味也意不主于味是故元酒大羹
　乃可尚也主于音则不能遗音不能遗音则虽繁手
　淫声有不足矣主于味则不能遗味不能遗味则虽
　太牢庶羞有不足矣故孔子曰礼乐云
散军而郊射左射狸首右射驺虞郊射者射于郊也大
　射三侯北面东上故狸首为左驺虞为右矣曲礼曰
　主人入门而右

杂记曰大夫讣于他国之大夫曰吾子之外私寡大夫
　某不禄使某实实者以异国传闻疑言使人实之也
褒衣褒衣者加赐之衣在数之外者也
违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服此言违
　而仕者则不反服旧君避新君也然而违而未仕者
　闻旧君之丧则反服尔春秋传所谓未臣焉有伐其
　国者反死之可矣既臣焉而反死之则不可郑玄云
　去诸侯仕诸侯去大夫仕大夫乃得为旧君服非也

父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾
　葬而后祭案丧不宜有异居然则昆当作兄兄弟或
　不同居矣丧服曰小功以下为兄弟
丧大记曰复衣不以衣尸不以敛此两句共一说耳于
　文为骈然则本但云复衣以衣尸不以敛也以衣尸
　者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧礼浴
　而去之者也
祭义曰周人祭日以朝及闇此言周人尚赤大事用日

　出先日欲出之初犹逮及闇则可行祭事矣稍后则
　昼昼则与殷人日中相乱故季氏祭仲由为宰晏朝
　而退仲尼谓之知礼也若曰周人之祭自朝及暮则
　孔子无为多仲由仲由为不知礼
中庸曰故君子以人治人改而止言回已而作人如是
　而已矣此所谓恕也
表记子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人
　足者足恭也色者令色也口巧言也此仲尼所与左

　丘明同其耻之三事也故下自解之曰君子猊足畏
　也色足惮也言足信也信则不巧矣惮则不令矣畏
　则不足矣注乃云足容色容口容非也子曰惟天子受命于天士受命于君注者曰惟当作虽
　非也此言天子之命在天士之命在君非天命不为
　天子非君命不为士也皆有制之已
射义曰诸侯以狸首为节郑玄以射仪所引曾孙侯氏
　为狸首之诗非也驺虞采蘋采蘩皆在二南则狸首

　者亦必其俦矣疑原壤所歌狸首之斑然执女手之
　卷然即是其章首但仲尼删诗之时乐正已亡此篇
　而诸侯朝觐之礼久绝恶狸首之害己又皆除其籍
　故使不在二南也或曰狸首鹊巢也篆文狸似鹊首
　似巢鹊巢之诗御之将之成之此亦时会之通　　　公羊(国语/)
公羊传桓公二年宋督弑其君下注全衍庄九年齐人
　取子纠杀之其何当云其曰取之何十六年公会诸

　侯同盟于幽衍公字二十六年公伐戎少一春字闵
　公篇当附庄公后僖十八年宋公会曹伯伐齐衍会
　字文十三年卫侯会公于沓少公字成二年齐侯使
　国佐如师己酉及国佐盟于袁娄后又云及齐国佐
　盟于袁娄前文全衍后文衍齐字十五年执曹伯归
　之于京师衍之字襄二十四年大饥误为讥字(今本/已作)
　(饥/)三十一年莒人弑其君密州下注衍密州为君恶
　已下十四字昭元年卫石恶当作卫齐恶二十年华

　定出本陈本当作奔字(今本已/作奔)哀七年若使他人然
　当云使若他人然
左传曰都城过百雉国之害也说者曰百雉之城三国
　之一也据子男而言也又曰大都不过三国之一中
　五之一小九之一然则设郑伯建小都才方一百七
　十馀步岂有半里之地可为都者又其中大计不过
　五百亩之田耳城郭涂巷三分去一则仅得三百四
　十亩如何建宗庙社稷如何居民如何守禦此不近

　人情之尤者公羊云五板而堵五堵而雉是也
国语曰禘郊宗祖报报似有坛墠而无庙者或曰报者
　毁庙之有功德者祫则亦及之故云报也
　
　
　
　
　公是七经小传卷中