钦定四库全书
公是先生七经小传卷上　宋　刘敞　撰
　　尚书
尧典曰申命羲叔宅南交说者曰春与夏交非也冬与
秋交秋与夏交春与冬交亦何不曰西交北交东交
乎且春曰嵎夷曰旸谷秋曰宅西曰昧谷冬曰朔方
曰幽都此皆指地而言不当至于夏独以气言也本
盖言宅南曰交趾后人传写脱两字故尔非真也春

云宅嵎夷秋云宅西推秋之西而知
嵎夷为东也夏云宅南冬云宅朔方推夏之南而
知朔方为北也此盖尧舜时四境所至四岳所统
也故举以言尔
舜典曰正月上日受终于文祖辑五瑞者收诸侯圭瑞
　还之王府既月乃日者既正月之明日谓二月朔耳
　辑五瑞必俟既月之明日颁之诸侯者以新历数也
修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复如者同
　也五器者吉凶礼乐及戎器同之一制度也卒乃复

　者巡守事毕王乃还都也
五载一巡守者唐虞氏分天下五服其在畿内甸服之
　君则皆执事之人也朝夕见焉故不特修朝觐之礼
　至于侯服当朝一年绥服当朝二年要服当朝三年
　荒服当朝四年则天下诸侯毕皆一朝一朝则天子
　巡守故五载一巡守也
夔曰于予击石拊石百兽率舞益稷之未又有夔曰于
　予击石拊石百兽率舞然则舜典之末衍一简也何

　以知之邪方舜之命二十二人莫不让者惟夔龙为
　否则亦已矣又自赞其能夔必不为也且夔于尔时
　始见命典不应遂已有百兽率舞之事是今日适越
　而昔至也
九共九篇共当作丘古文丘作□与共相近故误传以
　为共耳九丘者即所谓八索九丘案小序帝釐下土
　方设居方别生分类作汨作九共及槁饫然则汨作
　之篇言所以釐下土兴工致治之道耳九丘者乃所

　谓方设居方别生分类者也九州殊土异俗各因其
　性顺其旧而教扰之故为九篇篇言一州也舜肇十
　有二州而今但九者幽并之俗与冀州类营州之俗
　与青州类但疆土广大故分之耳至于人物自如旧
　也孔安国为𨽻古定书不知丘字误为共遂肆臆说
　云述职方以除九丘案职方氏之书一官所守耳周
　礼出于周公仲尼未尝删述而云除九丘乎又今职
　方氏所掌但其地名山川大较岂与方设居方别生

　分类比乎此云九共当为九丘必也禹贡虽载九州
　之地形乃是治水之书亦无方设居方别生分类之
　事则禹贡所言者形质也九丘所言者情性也惜哉
　此书之亡不及见有虞氏之明德也
大禹谟益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷
　命奄有四海为天下君禹曰惠迪吉从逆凶惟影响
　此言帝赏罚之审且速也故能为天下君
皋陶谟曰都亦行有九德亦言其人有德此说性善也

　行有九德者言人之性固有九德也宽柔愿乱扰直
　简刚彊是也亦言其人有德者言性虽有德犹待其
　人之有德乃成德也栗立恭敬毅温廉塞义是也愿
　而恭恭与愿一物尔愿者益恭非德性相济者也恭
　当作荼字误也荼者舒也愿悫过者患在不荼故以
　荼济愿也简而廉简者简易也简易之人失在无廉
　隅故济以廉所谓居敬也彰厥有常吉哉吉犹士也
　所谓吉士也于九德之中能一德有常则可谓士矣

　三德可以为卿大夫六德可以为诸侯九德咸事可
　以王天下然则有常所谓有恒三德所谓善人六德
　所谓君子九德所谓圣人惟圣人为能王天下君子
　可以为诸侯善人可以为卿大夫有恒者可以为士
　以孔子之徒论之颜渊问为邦子曰行夏之时乘殷
　之辂服周之冕此王天下之任圣人之德也又曰雍
　也可使南面先有司赦小过举贤才此君一国之任
　君子之德也又曰由也千乘之国可使治其赋也升

　堂未入于室此卿大夫之任善人之德也又曰不得
　中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为
　此吉士之任也有恒之德也物之性未有能兼刚柔
　者也谓圣人备九德然则圣人之性刚且柔乎曰圣
　人神矣其性无所不𤰅无所不备者或不可得而闻
　矣不可得而闻则所闻者常闻其接于事为之迹尔
　皋陶称舜曰临下以简御众以宽此九德之二也极
　此言之意故当曰事亲以柔行已以愿临事以乱任

　贤以扰秉德以直断谋以刚敷政以彊此所谓大备
　之人也
益稷曰禹曰弼成五服至于五千州十有二师外薄四
　海咸建五长各迪有功说者谓禹治水州用三万人
　非也师犹长尔一州十二师以商周之制推之则连
　率卒正之类也以五长稽之则五国有长而十长有
　师乎长所以长也师所以师也十长之师凡五十国
　一州十二师则六百国也州六百国计十二州则七

　千二百国也十二州之外薄于四海又有五长是以
　禹会诸侯于涂山执玉帛者万国也
笙镛以閒鸟兽跄跄何谓也曰古者制乐皆有所法也
　或法于鸟或法于兽其声清扬而短闻者皆法之鸟
　也其声宏浊而远闻者皆法之兽也则此言笙镛之
　器各得其法而尽其声则鸟兽跄跄然也
击石拊石百兽率舞何谓也曰圣王功成而作乐乐行
　而物遂则此言四海之内血气之类莫不逸豫而自

　得也人乐极则舞兽不能舞推其乐极则亦宜舞也
　故谓之率舞也击石拊石何也曰凡乐厚声石此言
　所击者与所拊者皆厚以和皆泊以恬则能以感人
　者也
禹贡青州莱夷作牧厥篚檿丝徐州淮夷蠙珠暨鱼厥
　篚玄纤缟扬州岛夷卉服厥篚织贝予谓三篚皆三
　夷之贡也故序于三夷下织读如士不衣织(阙/)　染
　贝为织岛夷所服盖如厚缯贝者木名耳

五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里
　蛮二百里流凡唐虞九州州方千里适三千里矣要
　荒则在九州之外三百里夷者稍以夷礼通之若春
　秋杞鄫葛莒也三百里蛮者亦言杂以蛮俗待之若
　春秋楚越也二百里蔡者蔡读如蔡蔡叔之蔡二百
　里流流读如流共工之流轻罪则蔡于要服重罪则
　流于荒服所谓投之四裔屏之远方者也此则五宅
　三居之二矣然则其一在绥服九州之内也凡夷性

　近于人蛮性远于人故近者称夷远者称蛮也
胤征曰火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥
　渠魁胁从罔治言火炎则玉石俱焚吏逸则善恶并
　诛若此则是威烈甚于火矣故不欲如火但歼厥渠
　魁而已所以分别玉石
汤誓曰伊尹相汤伐桀升自陑陑者桀恃险也升之者
　言其易也著此者言桀虽据险亦不能拒汤所谓地
　利不如人和孔氏注乃曰出其不意孙吴之师非汤

　与伊尹之义也
伊训曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王
　祇见厥祖元祀者太甲之元年也十有二月者夏正
　十二月殷正月也举元祀于上则明十二月者殷正
　月也不言正月而云十二月者于书未有言王者三
　统之辨使上下互相备也此先君以去年十二月夏
　之十一月崩故太甲以今年正月夏之十二月朝庙
　正君臣至三年十二月则二十六月丧毕而以冕服

　归于亳矣若谓十二月亦殷之历者古天子逾年改
　元一年不二君则元祀十二月乃太甲改元之后十
　二月也去先君崩一期矣至三年十二月太甲乃归
　于亳归(阙/)　之时凡居丧三十七月不得为二十六
　月也欲就二十六月而言之则太甲以先君之末遂
　为元年乃可尔而非逾年改元一年不二君之义伊
　尹岂为之哉
臣下不匡其刑墨墨者非刑名也谓其刑如墨也贪以

　败官为墨今臣不匡君是贪位明矣故使坐贪也传
　曰昏墨贼杀皋陶之刑也
微子曰父师若曰我旧云刻子王子弗出我乃颠隮刻
　犹害也言我旧常云纣欲害子今王子不出必见杀
　王子见杀我乃陨灭矣所以然者三仁存则殷存三
　仁亡则殷亡武王观兵还师此其验也均之不可亡
　而微子先逊于荒者微子以地逼见疑欲害与其见
　杀而速亡不如避祸而缓死也然则三人亦何向何

　背何去何处势物之变微子以母兄宜避箕子以同
　姓宜留此仁者之外化内不化也故曰为百世师
泰誓曰惟十有一年武王伐殷孔氏曰观兵孟津以卜
　诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱非也诗云匪
　棘其欲聿追来孝圣人岂有私天下之心哉观兵孟
　津者所以惮纣也欲其畏威悔过反善自修也如纣
　遂能改者武王亦北面事之而已矣然则进非示强
　也退非示弱也进所以警其可畏退所以待其可改

　及其终不畏终不改然后取之此篇称纣罔有悛心
　乃夷居弗事上帝神祇足以知武王之退非示弱而
　袭之明矣
武成曰武王伐殷往伐归兽识其政事作武成识记也
　言史官具记武王克商所施行之政以为此书也然
　此书简策错乱兼有亡逸粗次定之于下曰惟一月
　壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商此
　下当次以厎商之罪告于皇天后土所过名山大川

　(云云/)下至大赉于四海而万姓悦服皆在纣都所行
　之事也然后次以厥四月哉生明王来自商至于丰
　然后又次以丁未祀于周庙(云云/)下至予小子其承
　厥志此下武王之诰未终当有百工受命之语计脱
　五六简矣然后次以乃偃武修文(云云/)然后又次以
　列爵惟五(云云/)
戊午师逾孟津癸亥陈于商郊甲子俟天休命(经文甲/子二字)
　(在休/命下)孔氏曰自河至朝歌出四百里五日而至赴敌

　宜速非也传曰纣使胶鬲问师期武王告以甲子武
　王恐失期而胶鬲死于是亟行军吏曰请少缓武王
　不可曰胶鬲贤者也吾以此传虽不见经而以解此
　经为合夫王者之师正而不奇不乘人以险不掩人
　以不备者也何以赴敌宜速哉
无逸曰此厥不听人乃训之又曰此厥不听人乃或诪
　张为幻此两听字皆当作德字字形相似故误尔
　　　毛诗

子夏诗序云礼义废政教失国异政家殊俗而变风变
　雅作矣然则诸国风其言正义善事合于道者皆正
　风也其有刺讥怨讽者乃变风也亦犹二雅言文武
　成康为正雅言幽厉为变雅矣今说者皆断周南召
　南为正风自邶以下为变风遂令淇奥缁衣与南山
　北门同列非夫子之意子夏之指且国史明乎得失
　之迹伤人伦之废哀刑政之苛为变风可矣若人伦
　不废刑政不苛何故(一本无何/字故作顾)不得为正风乎既横

　生分别不与二雅同又褒贬错谬实无文可据未足
　以传信也
葛覃二章曰葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是穫
　为絺为绤服之无斁者葛居谷中莫莫茂盛于是则
　有人就而刈之穫之以为絺绤而服之不厌如后妃
　在家德美充茂则王者就聘之以为后妃与之偕老
　矣
卷耳序称后妃又当辅佐君子求贤审官内有进贤之

　志至于忧勤吾于此义殊为不晓后妃但主内事所
　职阴教善不出闺壸之中业不过笾馈之事何得知
　天下之贤而思进之乎假令实可不害武王岂责纣
　为牝鸡无晨周公作易何言在中馈无攸遂乎假令
　后妃思念进贤为社稷计亦何至朝夕忧勤乎要之
　后妃本不与外事自无缘知贤者不肖主名若谓后
　妃贤当并治其国者是开后世母后之乱吕武所以
　乱天下也若尔又何以号为正风教化万世乎且令

　自古妇人欲干预政事故引此诗为證初虽以进贤
　审官为号已而晨鸣便无可奈何矣验大姒大任等
　亦但治内事无求贤审官之美审知此诗序之误也
　盖后妃于君子有夙夜警戒相成之道此诗言后妃
　警戒人君使求贤审官之意耳不谓后妃己自求贤
　审官也事体相类辞意相混故序诗者误之曰采采
　卷耳不盈顷筐采卷耳者欲求盈筐今不得盈心不
　在故无获也以言为国当求贤耳而贤不至者亦以

　心不专故贤不来矣如是顷筐无所获则失其所愿
　周行无所寘则失其所治此为后妃警戒求贤审官　也其馀又陈当知臣下之勤劳之事亦谓从容警戒
　于君耳非以后妃己所行也
甘棠曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇蔽芾盛貌召伯
　在之时尝憩息此棠树之下今其人虽不在犹当勿
　伐此棠盖睹其物思其人思其人则爱其树得人心
　之至也诗人托事指意足以达其情之深切著明而

　已而说者遂谓召公真暴露此树下使召公为墨子
　之道也则或有之矣若彼召公者仁人也则有朝廷
　宫室是乃中庸之法上下之节矣安可非苦就行以
　干百姓之誉哉(非苦就行四字/诸本皆尔当考)
旄丘诗曰何其处也必有与也何其久也必有以也言
　我所以处且久者正以卫为方伯连率尔怨问之也
泉水诗曰我思肥泉兹之永叹出同而归异曰肥作此
　诗之女于今卫侯兄弟也以言亦出同而归异不得

　相见尔是之为叹也(夫人有遣大夫/归宁兄弟礼)
园有桃其实之殽园之有桃犹国之有君也桃不能自
　用其实故其实为人之殽犹君不能自用其民反为
　人有也
扬之水白石凿凿此兴晋人将叛而归沃之意也激扬
　之水湍疾腾蹙反令白石凿凿然鲜明犹昭公暗弱
　不修德政反驱百姓归于沃沃以盛强也非扬之水
　不能使白石凿凿非昭公微弱不能驱百姓归沃沃

　以盛强卒章曰我闻有命者道民将叛之实也
狼跋曰公孙硕肤赤舄几几公孙者豳公之孙谓周公
　也周公有硕肤之德故摄政而履人君之舄几几然
　甚宜之也毛以公孙为成王郑以公孙为公逊皆非
　是
常棣之四章曰兄弟阋于墙外禦其侮每有良朋烝也
　无戎案此诗八章七章合韵惟此戎字不合韵疑戎
　当作戍戍亦禦也字既相类传写误也

伐木三章章十二句每一章首辄云伐木凡三云伐木
　故知当三章也今毛氏诗断六句为一章盖误矣
伐木丁丁丁丁声相应也伐木者小事尔犹求同志共
　事其声丁丁然以言自天子至庶人亦当须友以相
　成也彼伐木能求助于人使有声丁丁然况任天下
　之事事多重于伐木者乎此乃诗意已毛郑说俱非
　是也
有杕之杜有睆其实杕杜特生之杜也以兴君子于役

　则妇人特居焉睆然其实者方其盛时也
白驹四章皆兴也白驹以斥贤者言若有是白驹食我
　之场苗者我则絷维之虽不得久留犹愿永终今朝
　焉爱之厚也以言若有贤者肯食王禄王则羁縻之
　虽不得久留犹愿永终今朝焉亦爱之厚也二章申
　慇勤皆所以教王也三章言有皎皎之白马其洁白
　可爱犹贲然而来今汝贤者何故自洁白则不肯来
　乎此以属贤者故上刺其君之不能下贤下怨贤者

　之弃吾君忠厚之道也四章皎皎白驹在彼空谷生
　刍一束其人如玉生刍薄陋也言白驹不见收逸于
　空谷其养甚薄生刍一束而已犹贤者不为世用而
　甘于菲薄也
黄鸟黄鸟无集于榖无啄我粟此邦之人不我肯榖言
　还言归复我邦族兴也黄鸟集榖啄粟则有弹射捕
　逐之害犹我嫁于此邦居于此室而遭衰薄之俗有
　斥逐之辱一人之性不足以变一家一家之俗不足

　以变一邦而云尔者阴礼不修则举国皆污故曰复
　我邦族也
十月之交天命不彻我不敢效我友自逸彻均也
小旻四章章八句二章章七句乃得其理今误为三章
　八句三章七句卒章曰不敢暴虎不敢冯河人知其
　一莫知其他此言小人短虑暴虎冯河之患患在目
　前则知避之丧国亡家之祸祸在岁月故不知忧战
　战兢兢如临深渊如履薄冰者言善为国者当如此

　矣
小弁曰鹿斯之奔维足𠆸𠆸𠆸𠆸顾其子也雉之朝雊
　尚求其雌其雌妃也言王放逐太子曾不如鹿乎废
　黜申后曾不如雉乎譬彼瘣木疾用无枝者木瘣则
　无枝无枝则木死矣亦若王受谗放逐太子自残其
　嗣其嗣诚残王亦且毙踣矣相彼投兔尚或先之者
　兔为人所驱急更投人人哀其穷则及驱者未至而
　先存之兔虽可利以其可怜犹存之也何则诚不忍

　其心之穷急也以言王何独忍人哉今俗犹言飞鸟
　入怀勿杀杀之不祥此投兔之比
巷伯之诗者孟子所作也孟子仕(一作/寺)人以避嫌不审
　为谗者谮之至加宫刑为寺人故作此诗也诗名巷
　伯者是其身所病者故以冠篇末云杨园之道猗于
　亩丘者言谗人罔极不独已而已必将上及大臣
　骨肉但先自己始也故曰凡百君子敬而听之其后
　王后太子及大夫果多以谗废者

谷风曰习习谷风维山崔嵬无草不死无木不萎忘我
　大德思我小怨习习之风生草木也崔嵬之山养草
　木也然而不能使草长不死不能使木长不萎者天
　地之功有所不足也奈何忘我大德思我小怨乎
四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予此不欲生之
　辞也我之先祖曾匪以人恩畜我乎何为忍使我当
　此乱世而生也滔滔江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫
　我有者江汉之水能纪纲南国诸川而有之今我尽

　劳从仕王曾不顾有于我计王之德不若江汉之水
　也匪鹑匪鸢翰飞戾天匪鳣匪鲔潜逃于渊者言怨
　乱并兴忧之之辞也曾不为鹑鸢乎翰飞戾天曾不
　为鳣鲔乎潜逃于渊言非此四者则皆罹其患矣
北山五章章六句故言六章三章六句三章四句非
无将大车祗自尘兮无思百忧祗自疧兮博士读疧为
　邸非也疧当作缗病也字误耳
小明四章章十二句故言五章三章十二句二章六句

　非
鼓钟诗曰以雅以南文王世子曰小学正学干大胥赞
　之籥师学戈籥师丞赞之胥鼓南此言南者皆指文
　王乐也则吴季子所观象箾南籥者也非南夷之乐
　也南夷之乐曰任不曰南谓之曰南强厥名矣鼓钟
　之诗伤幽王乱文武之乐故末及雅与南也雅亦用
　籥南亦用籥故云以籥不僭也然文王之乐称象箾
　南籥者文王之化先被江汉之域故作乐以象其功

　也象者象南方之译云
信南山曰中田有庐于田中作庐此井田之法也庐舍
　居内贵人也公田次之先公也私田居外后私也采菽采菽筐之筥之兴也菽薄物采以为藿然而不可
　不敬故或筐之或筥之况诸侯之君乎故当有以厚
　锡予之也觱沸槛泉言采其芹采芹者以槛泉洁清
　则就采其菹况诸侯之君有修洁之德乎亦不可不
　以恩礼接之也

假乐故言四章章六句以文理考之实六章章四句
卷阿诗曰似先公酋矣召康公则何以不欲成王似先
　王而独曰似先公乎曰成王之时周之先王惟有文
　武文武皆圣人不可似也是以欲成王似其可及者
　则莫若先公也然则圣人不可及而大贤有可到非
　不欲其似先王也智不能也以为不然复察于诗召
　公戒成王则作公刘之诗周公戒成王则作太王之
　诗所以不及文武者其意皆可知矣

常武有常德以立武事因以为戒然常德者既敬既戒
　惠此南国是也言宣王命太师皇父为冢宰整其六
　军既敬矣既戒矣无负于南国矣而南国今不率职
　故可以征之此谓先自治然后治人故曰常德二章
　命程伯休父者南国既有变故敕大司马陈行戒师
　旅而往讨太师皇父为冢宰实总六军故曰整我六
　师程伯休父为大司马专军政故戒左右陈行也因
　以为戒者王犹允塞徐方既来徐方不回王曰还归

　是也凡兵出则戒于诈故曰王犹允塞乃能来也武
　成则戒于渎故曰还归者止于义也
季札闻歌小雅而曰美哉思而不贰怨而不言其周德
　之衰乎犹有先王之遗民焉杜注云衰小也先王殷
　王也文中子曰季札焉知乐小雅周之盛也予谓二
　子之说皆未得其真何者思而不贰怨而不言何关
　殷之末王乎若闻鹿鸣鱼丽而谓之衰又何以为季
　札乎盖昔者周德既衰乐章错乱太师非其人不知

　小雅自有正雅大雅自有变雅而遂误以凡变雅者
　为小雅凡正雅者为大雅而季札所闻适皆节南山
　之类故有周德衰之叹耳后至仲尼自卫反鲁乃始
　分雅颂各得其所由仲尼而雅颂各得其所则仲尼
　以前大小雅不得其所矣故季札所闻者皆厉宣幽
　王之诗而当时太师目之为小雅者也此其所以称
　怨而不言不亦宜乎
七月诗周公作也公刘诗召公作也周公召公等也七

　月陈王业之本公刘亦云戒以民事美公刘之厚于
　民其意亦等也周公作之戒成王也召公作之戒成
　王也戒成王等也七月之兴当既王之后公刘之兴
　亦当既王之后其时又等也然而七月则系豳风公
　刘则入大雅何也公刘岂非豳国之君七月岂非公
　刘之诗乎先儒以为周公遭变故七月为变风召公
　无变故公刘为大雅其然乎其不然乎豳风者名之
　为豳实周公诗耳周公之诗何不名曰周公国风而

　曰豳乎周者畿内国也畿内诸侯上系于王不得国
　别风也何不编于鲁鲁者伯禽封耳周公不之鲁也
　何不编之雅与公刘相伦公刘之诗言其政事七月
　之诗言其风俗既曰风矣不得编于雅矣周公作诗
　意在于豳而周公之诗无所可系故因谓之豳也就
　豳言之七月东山皆正风也鸱鸮以下皆变风也由
　是言之豳七月自无缘入雅不得云周公遭变故为
　变风也且以七月东山为变风世复有正风者乎且

　复有不变风者乎曰然则鸱鸮破斧之属何不列之
　于雅曰列之于雅是为变雅成王虽始疑周公而终
　任之摄政六年而后复子明辟君臣之道亦无閒矣
　君子成人之美故不使成王之世有变雅之声而摄
　引其诗使还周公也曰东山之诗非刺也亦何以不
　入雅曰当此之时成王犹谅闇故兹事不为成王之
　美亦不入雅明总己之际责在冢宰也与春秋毛伯
　来求金相似乃知圣人之意六经如合符契耳

维清之诗序曰奏象舞也象则文王之乐所谓象箾者
　盖文舞也故其辞称文王之典夫文王之舞谓之象
　武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以其序曰
　奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌武是以武之
　序曰奏大武其辞曰于皇武王也内则十三学舞勺
　勺大武也十五学舞象象则象箾也教者当举时王
　之教学者当举时王之乐故勺与象明文武之功也
雍禘太祖也太祖即后稷矣

长发大禘也此禘于宗庙之禘所谓五年再殷祭与祫
　连称者也禘于太祖则功臣与祭故末章言伊尹也
　云昔在中叶者作此诗之时指汤未受命之前为中
　叶也有震且业者常有震恐危业之事即仲虺云肇
　我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔
　不惧于非辜者此也
　
　公是七经小传卷上