钦定四库全书
　郑志卷下
　　　　　　　　　　　　魏　郑小同　撰
答孙皓曰凡自周无出者周无放臣之法罪大者刑之
小则宥之
答赵商曰楚交中国而近南夷末世故谓之夷也
张逸问许氏异义驳卫孔悝之反祏有主者何谓也答
云礼大夫无主而孔独有者或时末代之君赐之使祀

其所出之君也诸侯不祀天而鲁郊诸侯不祖天子而
郑祖厉王皆时君之赐也
赵商问孔子称吾学周礼今用之吾从周檀弓云今丘
也殷人也两楹奠殡哭师之处皆所法于殷礼未必由
周而云吾从周者何也答曰今用之者鲁与诸侯皆用
周之礼法非专自施于己在宋冠章甫之冠在鲁衣逢
掖之衣何必纯周　(中庸正义引此/作何必纯用之)云吾从周者言周
礼法最备其为殷周事岂一也

赵商问云自启至反哭五祀之祭不行(原注曾/子问)注云郊
社亦然者按王制云惟天地社稷为越绋而行事何答
云越绋行事丧无事时天地郊社有常日自启及至反
哭自当避之(案此条与前卷答田琼天地郊社至尊不/可废条大意相同正义谓赵商之意葬时)
(郊社之祭不行何得有越绋而行事郑谓未启以/前是无事得行祭礼郊社尊故避其日使不相妨)
赵商问己为诸侯又有废疾不任国政不任丧事而为
其祖服制度之宜年月之断云何答云父卒为祖后者
三年斩何疑　商又问为祖后者三年已闻命矣所问

者父在为祖如何欲言三年则父在欲言期复无主斩
杖之宜主丧之制未知所定答曰天子诸侯之丧皆斩
衰无期
丧服云女子为父后者期谓大夫士之妻有往来归宗
之义故丧服传云妇人虽在外必有归宗曰小宗　答
赵商云自其家之宗言宗及小宗故知是大夫士也诸
侯夫人父母卒无归宁之理故知诸侯夫人为兄弟为
诸侯者但大功耳

赵商问曰慈母嫁亦当为服如继母否答曰慈母贱何
得如继母耶
赵商问曰礼母亡则服其党不服继母党以外氏不可
二也若母党先灭亡无亲己所未服服继母党否答曰
此所问权也非礼之正假令母在本自都无亲何所服
耶权者由心
赵商问主丧者不除且以今言之人去邦族假葬异国
礼不大备要亦有反土之意三年阕矣可得除否明为

改葬缌之例乎为久不葬也荅云葬者送亡之终假葬
法后代行之可以难礼乎
张逸问旧儒世本皆以孔子后数世皆一子礼适子为
父后为嫁母无服檀弓说子思从于嫁母服何答云子
思哭嫂为位必非适子或者兄若早死无继故云数世
皆一子
禘祫志云曾庄公三十二年八月薨闵二年五月吉禘
闵公之服二十一月于礼少四月又不禫云吉禘讥其

无恩也闵公二年八月梦僖二年除丧始祫太庙明年
禘于群庙自此以后五年再殷祭六年祫故八年禘
答赵商云于礼少六月者通禫月言之也闵公之丧僖
三年乃除僖二年得除闵公丧而祫者以是丧祭虽在
前丧之内亦得为后丧之祭故杂记云三年之丧则既
顈其练祥皆行是也
赵商问云按许氏异义驳以为妾子为母依丧服庶子
为后为其母缌麻三月按禘祫志称春秋鲁昭公十一

年夏夫人归氏薨十三年五月大祥七月而禫是得为
妾母三年经无讥文得合下禘祫之数若不三年则禘
祫事错答云春秋经所讥所善皆于礼难明者也其事
著明但如事书之当按礼以正之今以不讥为是亦宁
有善之文欤
答赵商云继母而为父所出不服也
檀弓曰祥而缟是月禫徙月禫　答赵商曰祥谓大祥
二十五月禫谓二十七月既禫徙月而乐作礼之正也

孔子五日弹琴自省哀乐未忘耳踰月可以歌皆自省
踰月所为也
答张逸云未葬以脯醢奠于殡又如下室设黍稷曰馈
下室内寝也至朔日月半而殷奠殷奠有黍稷而下室
不设也既虞祭遂用祭礼下室遂无事也(原注谢兹云/下室之馈器)
(物几杖/如平生)
檀弓注大敛奠于堂　答赵商曰堂当为室
答赵商云师哭诸庙门外(案此条荅词似未全哭师于/庙门外本礼记奔丧之文檀)

(弓云哭诸寝正义谓是殷礼若周礼则哭/诸庙门外故郑荅赵商之问亦以为然也)
临石难曰凡国有大灾歌哭而请鲁人有日食而哭者
传曰非所哭哭者哀也歌者是乐也有哭而歌是以乐
灾灾而乐之将何以请哀乐失所礼又丧矣孔子曰哭
则不歌歌哭而请道将何为答曰日食异者也于民无
困哭之为非其所灾害不害榖物故哭非礼也董仲舒
曰雩求雨之术呼嗟之歌国风周南小雅鹿鸣燕礼乡
饮酒大射之歌焉然则云汉之篇亦大旱之歌考异邮

曰集二十四旱志玄服而雩缓刑理察挺罪赦过呼嗟
哭泣以成发气此数者亦大灾歌哭之證也多灾哀也
歌者乐也今丧家挽歌亦谓乐乎孔子哭则不歌是出
何经论语曰子于是日哭则不歌谓一日之中既以哀
事哭又以乐而歌是为哀乐之心无常非所以难此礼
(案周礼女巫正义引此条首句作林硕/难曰末句作非所以讥此礼馀语悉同)
周都丰镐故以吴岳为西岳(案自此以下十八条不著/与何人答问诗崧高正义)
(引此条而曰杂问之志首尾无/次此言或有无不可信也)

乾觐四时通称故觐礼亦云朝(案周礼大行人正/义引此作郑答志)
四时迎气于四郊祭帝还于明堂亦如之(案诗我将正/义引此作杂)
(问/志)
内则𩜾次糁周礼酏次糁又酏在六饮中不合在头且
内则有𩜾无酏周礼有酏无𩜾明酏𩜾一也(案此条见/周礼醢人)
(正义作/杂问志)
一鸡彝盛明水鸟彝盛郁鬯是以各二尊罍尊不言数
者啼祫与时祭追享朝享等皆同用三酒不别数可知

也
韎韦之跗为跗为幅注亦为属以韎韦幅如布帛之幅
而连属以为衣而素裳(案此条见周礼司服正义作/杂问志又见仪礼聘礼正义)
四时治兵王自出礼记天子杀则下大绥司马职王见
太常足相参正(案周礼巾车正义/引此作杂问志)
三辟之兴皆在叔世受命之王所制法度时不行耳世
末政衰随时自造刑书不合大中故叔向讥之作刑书
必重其事故以圣人之号以神其书耳(案周礼司刑正/义周有乱政而)

(作九刑而云周公作者/下引郑志与此文同)
此公乃二王后(案周礼掌客正义上公醯醢/百二十瓮下引郑志此一语)
祖为祭道神(案仪礼聘礼记出祖释軷祭/酒脯正义引郑志此一语)
天子之卿其地见赐乃有何由诸侯之臣正有此地(案/仪)
(礼丧服传正义是天子公卿大/天有采地者也下引郑志此条)
王执镇圭以朝日祭天地宗庙亦执之(案礼记曲礼正/义谓典瑞云王)
(执镇圭以朝日又郑志云祭天地宗庙亦/执之是朝日既执镇圭则夕月亦当然也)
脯非食殽(案礼记内则大夫燕食有脍无脯/有脯无脍正义引郑志此一语)

月令命民社谓秦社也自奉以下民始得立社
大裘之上又有玄衣与裘同色
三狄首服副副覆也所以覆首为之饰其遗象若今步
繇矣鞠衣首服编编列发为之其遗象若今假紒矣展
衣禒衣首服次次第发长短为之所谓发剃若燕居之
时则亦禒纚笄总而已其六服皆以素纱为衰(案礼记/玉藻正)
(义引郑注内司服条/后又引郑志此条)
春曰其帝太皞其神句芒祭苍帝灵威仰太皞食焉句

芒祭之于庭祭五帝于明堂五德之帝亦食焉又以文
武配之祭法祖文王而宗武王此谓合祭于明堂汉以
正礼散王戴礼文残缺未审周明堂以何月于月令则
以季秋(案礼记祭法正义全载此条诗我/将正义节引后二句并作杂问志)
正月上辛祀后稷于南郊还于明堂以文王配(书南齐/ 礼志)
(永明二年蔡仲能议郊与明堂宜异日据前条未审周/明堂以何月于月令则以季秋二语證此条非出郑意)
(盖为志/者失焉)
王瓒问曰尔雅云莫貉螳螂同类物也今沛鲁以南谓

之蟷蠰三河之域谓之螳螂燕赵之际谓之食䏵齐济
以东谓之马敫然名其子则同云螵蛸是以注云螳螂
螵蛸母也(案此条似未全仅作王瓒问必有脱/误艺文类聚所载亦同今无从校补)
焦氏问曰仲秋乃鸠化为鹰仲春鹰化为鸠此六月何
言鹰学习乎张逸答曰鹰虽为鸠亦自有真鹰可习矣
(案自此以下二十三条并郑门弟子互相问答语/引入礼经正义有只书某答某问者不尽标郑志)
尧典窜三苗于三危在西裔檀弓注舜征有苗乃死于
苍梧　张逸荅焦氏问云初窜西裔后分之在南野汉

书地理志有苍梧郡是今为郡名也
曲礼云天子五官注此殷时制也　崇精问焦氏云郑
云三王同六卿殷应六卿此云五官何也焦氏答曰殷
立天官与五行其取象异耳是司徒以下法五行并此
太宰即为六官也
崇精问曰狱周曰圜土殷曰羑里夏曰均台囹圄何代
之狱焦氏答曰月令秦书则秦狱名也汉曰若卢魏曰
司空是也

玄鸟至之日以太牢祠于高禖注曰高辛氏之世玄鸟
遗卵娀简狄吞之而生契后王以为媒官嘉祥而立其
祠马　王权问曰以注言之先商之时未有高禖生民
诗曰克禋克祀以弗无子传以为古者必以高禖为姜
嫄禋祀上帝而生稷是则高禖之祀非以生契后立之
也(案此上见太平/御览标作郑记)焦乔答云先契之时必自有禖氏祓
除之祀位在于南郊盖以玄鸟至之日祀之矣然其禋
祀乃于上帝也娀简狄吞凤子之后后王为媒官嘉祥

祀之以配帝谓之高禖(案月令仲春以太平祠于高禖/注正义引郑志焦乔答王权云)
(与此字句悉同太平御览所载必自/冇作自必有然其里祀作然其所禋)
曾子问公馆与公所为曰公馆注公馆若今县官舍公
所为君所命使舍己者　鲍遗问曰注此云君所命使
舍己者注杂记云公所为若今离宫别馆也是二说异
何张逸答曰公馆若今停待者也离宫是也聘礼曰卿
馆于大夫大夫馆于士公命人使馆客亦公所为也
任厥问云天官司裘注云士不大射士无臣祭无所择

此云百官皆足则有臣矣汜阁对曰此上下兼说之耳
士虽无臣犹有属官佐祭特牲馈食云公有司私臣皆
殽脀百官皆足抑谓此也
郊特牲庭燎之百由齐桓公始也注庭燎之差公盖五
十侯伯子男皆三十　崇翱问云引大戴礼也何以言
盖汜阁答曰言盖无别意犹如礼运云仲尼之叹盖叹
鲁也亦无别意
刘德问曰君吊大夫迎于门外又拜送于门外大夫吊

不迎于门外今时县令长吊主人待之当依国君来吊
礼欤依大夫来吊也又当去杖其至皆如故无可舍耶
又今时丞尉来吊待之当云何田琼答曰今之君与礼
所云君轻重不同若必欲依之令长宜依国君丞尉宜
依大夫君于礼但见去杖戢杖其馀不见也今于君吊
以首经贯臂遣人则不释之而已
陈铄(原注一/作铿)问汜阁云为庶母慈已郑注引内则国君
之子有子师慈母保母又曰大夫之子有食母庶母慈

已此之谓也内则人君养子之法礼人若有庶母尚无
服何人为慈母服乎若欲施大夫大夫无此礼但有食
母耳汜阁答曰内则实总国君及大夫养子之礼
刘德问田琼曰乳母缌注云养子者有他故贱者代之
慈已今时婢生口使为乳母得无甚贱不应服也琼答
曰婢生口故不服也
张逸答陈铿(原注一/作铄)云敬姜早寡昼哭以辟嫌帷殡或
亦辟嫌表夫之远色也

刘德问以为人后者支子可也长子不以为后同宗无
支子惟有长子长子不后人则大宗绝后则违礼如之
何田琼答曰以长子后大宗则成宗子礼诸父无后祭
子宗家复以其庶子还承其父
陈铄(原注一/作铿)问赵商曰亲见尸柩不可吉服既虞可除
何为乎三月商答曰改葬缌三月一时无他变易今既
缌无因便除故待三月除以顺缌之数
桓翱问汜阁云久丧不除者为当众子尽然耶故质焉

耳答云昔尝送郑君到代陵代陵有人其父死不得其
尸其子行丧随制降杀阁与亡者相知而往吊之还问
郑所驳异义之事不孝莫大于无后终身不除此为绝
先人之统无乃重乎郑君答云庶子自可摄祭阁覆云
无庶子当何以又曰云族人可以其伦代之阁覆又言
云无族人云何则不复相答推此而详但使一嫡子不
除耳
刘德议问曰(原注议字疑衍案杜佑通典/引此亦作议问似非衍文)丧服小记云

朋友虞祔而已此谓立幼而为虞祔也若都无主族神
不歆非类当为虞祔否田琼答曰虞安神也祔以死者
祔于祖也既朋友恩旧欢爱固当安之祔之然后义备
也但后日不常祭之耳　又问朋友无所归于我殡若
此者迎彼还已馆皆停柩于何所答曰朋友无所归故
呼而殡之不谓已殡迎之也于己馆而殡之者殡之而
不于西阶也
陈铿(原注一/作铄)问曰杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸

其侧也此则与母讳同何也田琼答曰杂记方分尊卑
故详言之曲礼据不出门大略言之耳母讳远妻讳近
则亦宜言也但所避者狭耳
曲礼大功小功不讳　陈铿问曰亦为父乎自己亲乎
田琼答曰杂记云卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑
姊妹子与父同讳谓讳齐衰亲也然则大功小功不讳
矣
焦氏问曰按春秋君在称世子君薨称子某既葬称子

无言嗣子某者也又大夫之子当何称张逸答曰此避
子某耳大夫之子称未闻
崇精问曰葬母亦朝庙否其虞父与母同日异日乎焦
氏答曰妇未庙见不朝庙耳内竖职云王后之丧朝庙
则为之跸也是母丧亦朝庙明也虞当异日也
刘德问曰失君父终身不得者其臣子当得婚否田琼
答曰昔许叔重作五经异义已设此疑郑君驳云若终
身不除是绝祖嗣也除而成婚违礼适权也

陈铄(原注一/作铿)问丧服四制曰言不文者谓臣下也注引
孝经说云言不文者指士民也按坊记云高宗三年其
惟不言言乃欢此则所言也又丧大记云既葬与人立
君言王事不宫国事大夫士言公事不言家事此天子
诸侯俱有言矣而独谓臣下上句去言而后事行者杖
而起注云谓大夫士也孝经说云言不文指士民也义
似不同引之何明赵商答曰三年之丧天子诸侯不言
而事成者冢宰存也虽亦有所言但希耳至于臣下须

言而辨为可谓言但不文耳各有所施不相妨也言臣
下时所包者广孝经云士民注引之者欲微见其小异
其大趣亦同也
问曰或言往哭或言侧室或言他室不同何也又杂记
三年之丧功衰不吊如有服服其服而往虽缌必往
亦当服否瓒答曰檀弓言往哭不言轻重通三年当往
也杂记斩衰言功衰乃服其服而往则齐衰亦于功衰
乃服其服也哭他室者为外兄弟明昏当先哭乃行耳

异国则不往也(案杜佑通典引/此条标作郑记)
目录记郑之所注五经之外有中候大传七政论乾象
历六艺论毛诗谱答临硕难周礼许慎异义绎废疾发
墨守箴膏肓答甄守然等书(案此条见孝经序注正义/谓郑志目录记郑之所注)
(如是以为未往孝经之證非答/问语当是传写者附录于后)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　郑志卷下