钦定四库全书
　春秋金锁匙　　　　　　　元　赵汸　撰
元年春王正月
　春秋书元年自隐公始春秋书王正月亦自隐公始
　元年云者谨人君继世体元之始也王正月者谨天
　下奉周正朔之始也一则存一国之体一则存一王
　之体春秋严矣
无骇帅师入极柔会宋公盟于折(隐二年年/桓十一)

　春秋以前征伐之权不下于大夫也而大夫专兵自
　无骇之帅师入极始春秋以前礼乐之权不下于大
　夫也而大夫专盟自柔之会宋盟折始圣人于无骇
　去其氏者谨大夫专兵之始也于柔去其氏者谨大
　夫专盟之始也
齐侯宋人会于北杏宋齐伐郳(庄十三年/十五年)
　伯主专天下礼乐之权自齐桓北杏之会始伯主专
　天下征伐之权自齐桓伐郳之役始春秋于北杏之

　会人四国之君者谨其从伯之始所以不与伯主以
　礼乐之权也于伐郳之役加宋于齐之上者谨其搂
　诸侯之始所以不与伯主以征伐之权也
齐侯郑伯盟于石门蔡侯郑伯盟于邓(隐三年/桓二年)
　齐楚争郑之势成于庄僖之世而其机萌于隐桓之
　时春秋书石门之盟者谨郑从齐之始也书于邓之
　会者谨郑惧楚之始也
滕侯薛侯来朝公及齐侯郑伯入许(隐十一年/)

　春秋书朝三十六而滕薛之朝为之始灭国三十六
　而灭许为之始是邦交兵交之变也非天子不旅见
　于诸侯而旅见于诸侯可乎许无罪而覆宗亡国至
　分为东西偏亦亡矣春秋特以旅见书忧朝觐之始
　变也不以灭许书而以入许书忧封建之始坏也是
　特笔也是隐辞也
公至自唐公至自伐郑(桓二年/十六年)
　戎盟唐而至自唐为致会之始伐郑至自伐郑为致

　伐之始交戎人于会盟者非义之礼也纳厉公于会
　伐者非义也威也鲁虽有非义之礼而春秋则不忍
　亏中国之礼故书至自唐危之也鲁虽有非义之威而
　春秋则不忍亏中国之威故书至自伐不得意皆谨
　始之书也
季孙行父(止/)战于鞍季孙宿叔老(止/)会于向
　春秋以来大夫帅师者有矣未有四卿帅师者也四
　卿帅师自成公二年于鞍之战始大夫列会者有矣

　未有二卿列会者二卿列会自襄公十四年于向之
　会始春秋之法将称元帅使举上客而二卿列会四
　卿帅师所以著大夫之张也亦所以谨其始也
元年春王正月西狩获麟
　春秋之作所以明王道者也大而礼乐刑政圣人盖
　律之以文武成康之盛小而纪纲法度圣人亦律之
　以文武成康之盛也盖甚欲王道之复行于天下也
　作始于王正月之一语以王道正春秋之始也以

　为由是而尚可以为成康之盛也奈何天下之事不
　能尽如圣人之意内而诸侯不奉一王之法外而四
　裔不奉一人之法然犹未有以知王道之果不可行
　也至于麟出焉然后知王道之无徵也绝笔于西狩
　获麟之一语以天道正春秋之终也以为占之于天
　必将有战国之衰也
齐郑盟于石门荆败蔡师于莘晋师虞师灭下阳吴伐
郯于越败吴于槜李齐国书帅师及吴战于艾陵公会

晋侯及吴子于黄池楚公子申帅师伐陈于越入吴晋
魏曼多帅师侵卫
　成春秋二百年之世变者齐为之首也楚为之次也
　其次晋也其次吴也越又其次者也天下无齐晋楚
　吴越春秋不作可也石门之盟齐患之始也败蔡之
　师楚患之始也下阳之灭晋患之始也伐郯之役吴
　患之始也槜李之败越患之始也艾陵之战齐患之
　终也黄池之会吴患之终也伐陈之役楚患之终也

　入吴之举越患之终也侵卫之举晋患之终也然世
　变之始来也三五强国纷纭纵横犹相望于二百年
　间此春秋之所以犹得为春秋者也及世变之已极
　也三五强国交举迭作遂见于不数年之间此春秋
　之所以不可复为春秋者也
陈人蔡人从王伐郑齐侯卫侯伐晋(桓五年/哀元年)
　春秋之所以始也为天下之无王也春秋之所以终
　也为天下之无伯也春秋之初周为天下之共主而

　郑伯不朝至勤王之伐则天下无王之祸郑实为之
　也春秋之终晋为中国伯主而齐景不服至敢晋国之
　伐则天下无伯之祸齐实为之也一则无王一则无
　伯此固春秋之所以始终也
陈人秦人从王伐郑刘子单子以王猛入于王城
　春秋之所以得为春秋之初者以王室犹能自立于
　天下而诸侯犹知以臣从君之义也春秋之所以遂
　为春秋之终者以王室不能自立于天下而不能不

　有赖于臣下之扶持也始则从王终则以王亦可见
　为春秋世变之始终矣
莒人入向郑人伐卫楚公子申伐陈于越入吴
　春秋书入国之事凡二十有一而始于入向终于入
　吴书伐国之事凡二百十有三而始于伐卫终于伐
　陈圣人于莒人以入向书于郑人以伐卫书者所以
　正世变之始也于越以入吴书于楚人以伐陈书者
　所以正世变之终也

郑伯使弟语来盟齐高子来盟楚屈完来盟于师卫侯
使孙良夫来盟
　来盟不书而春秋必书郑语齐高子卫良夫之来盟
　者所以详内录也来盟不书而春秋必书楚屈完之
　来盟者所以为大中夏也详内录者备一国之体也
　大中夏者体天下之变也
郑人来输平宋人及楚人平暨齐平及齐平及郑平
　平不书必有关于我鲁而后书外平不书必有关于

　天下之大故而后书由郑人之输平以至于暨齐平
　及郑平之事皆无关于天下之大故者也而春秋必
　书之者以其有关于我鲁也来输平之后暨齐平之
　前其事非有关于我鲁者也而春秋亦必书之者以
　其有关于天下之大故也
及宋人盟于宿公及齐大夫盟于蔇及高傒盟于防及
晋处父盟
　及盟未有不书其人之姓氏者书其人之姓氏者义

　系于其人也若盟宿而书宋人则微者而名氏未登
　于史册也盟防而书高傒盟晋而书处父则意在抑
　二子之敢于上抗也不书其人之姓氏者义不系于
　其人也于蔇之盟上不同于宿之盟下不同于高傒
　处父之例春秋盖深恶大夫之专而谨其自齐始也
及高傒盟于防及晋处父盟及晋荀庚盟及卫孙良夫
盟
　及盟而言其地者盟于国都之外也高傒之盟是也

　及盟而不书其地者盟于吾国之都也荀庚良夫之
　盟是也至若处父之盟则与高傒盟防相似而非荀
　庚良夫之比矣春秋书之不例于高傒盟防之法而
　例于荀庚良夫之法者不忍使我公往晋而与处父
　盟矣
晋侯(云云/)伐秦公至自伐秦
　春秋之法前事大则以前事致后事大则以后事致
　晋文会温之后诸侯有围许之师围许之事盖大于

　会温也春秋致围许而不致会温非以围许之事为大
　也以诸侯犹能奉王法也成公如京之后诸侯有伐
　秦之举伐秦之事不大于如京也春秋致伐秦而不
　致如京非以伐秦之事为大也以诸侯为急于徇伯
　主也
公会齐侯(止/)侵蔡遂伐楚公至自伐楚公会齐侯(止/)伐
郑诸侯遂救许公至自伐郑
　中国之患楚为之齐桓是以有伐楚之师而伐楚之

　先则有侵蔡之役楚人之患郑为之齐桓是以有伐
　郑之师而伐郑之后则有救许之役春秋前则不以
　侵蔡致而以伐楚致者以伐楚之事为大于侵蔡也
　圣人恶楚之心甚于恶蔡也后则不以救许致而以
　伐郑致者非以伐郑之义为大于救许也圣人恶郑
　之心甚于恶许也
遂伐楚盟于召陵公至自伐楚公会晋侯(止/)伐郑会于
萧鱼公至自会(僖四年年/襄十一)

　春秋于齐桓不致以盟于召陵而致以伐楚者圣人
　以齐桓之所以服楚者在于八国之伐有以挫其志
　而不在于召陵之盟有以得其心也盖王贡不供受
　以为罪有不待于盟于召陵之日也于晋悼不致以
　伐郑之师而致于萧鱼者圣人以晋悼之所以服郑
　者在于萧鱼之会有以怀其心而不在伐郑之师有
　以挫其志也盖乐器车甲以赂晋侯有以待于萧鱼
　既会之时也君子观乎我鲁告至之书而二伯成功

　之实为不可掩矣
侵蔡遂伐楚公至自伐楚公如京师遂会晋侯(止/)伐秦
公至自伐秦(僖四年年/成十三)
　齐桓以侵蔡伐楚二事出疆而告至之书春秋舍前
　事而录后事者圣人非以蔡人附楚扰夏之罪为可
　恕也以齐桓之本志在于伐楚也晋厉以如京伐秦
　二事出疆而告至之书春秋舍前事而录后事者圣
　人非以相率朝王之事为非礼也以晋厉之本志在

　于伐秦也
遂伐楚盟于召陵公会刘子晋侯(止/)于召陵侵楚
　既伐之后而有盟则盟者所以收伐之功也未伐之
　先而有会则会者所以开伐之端也齐桓帅诸侯以
　伐楚而后为召陵之盟则召陵之盟不过收遂伐之
　成功而非以谋诸侯之不协也晋昭合诸侯以伐楚
　而先为召陵之会则先为召陵之会所以谋诸侯之
　不协而非以收侵楚之成功也

公会齐侯宋公(止/)侵蔡遂伐楚晋阳处父伐楚以救江
(僖四年/文三年)
　终春秋一经伐楚之书惟齐桓与晋襄有之耳圣人
　不以侵蔡系之伐楚之下而加于其上者以伐楚为
　因侵蔡而行也所以著桓公之御外服者为有其道
　也不以救江加之伐楚之上而系之其下者非以救
　江为因伐楚而行也所以著晋襄之救与国为非其
　道也

齐师宋师曹师次于聂北救邢叔孙豹救晋次于雍榆
(僖元年三年/襄二十)
　不曰救邢次于聂北而以救邢系于次之下者盖后
　言救则是犹有救患之行圣人以为桓之救邢终不
　至如他人之以次而遂无心以救患者也不曰次于
　雍榆以救晋而以救晋加于次之上者盖后不言救
　则是终无救患之心圣人以为豹之救晋不能如齐
　桓之既次而犹有心于救患者也观于春秋书次先

　后之异而其心同异可知矣
春王正月不雨夏四月不雨自正月不雨至于秋七月
(僖三年年/文十三)
　不雨每时而一书者闵雨也不雨历时而总书者不
　忧雨也春秋喜其有志乎民故春不雨而书夏不雨
　而书辞繁而不削者以著其勤于民也春秋恶其无
　志乎民故自正月不雨至秋七月而书辞简而不赘者
　以著其慢于民也惟其闵雨故夏四月之下继之曰

　不雨惟其不忧雨故秋七月而下不书不雨笔削之
　旨明矣
遂伐楚次于陉次于厥貉伐麋(僖四年/文十年)
　不言次于陉伐楚而以伐楚系于次陉之上者盖既
　伐之后而次则其次为有整兵慎战之意不言伐麋
　次于厥貉而以厥貉加于伐麋之上者盖未伐之先
　而次则其次为声威恐人之意齐桓以伐楚之后而
　次于陉而君子以其次为善者以齐为能修文告以

　感敌也楚子未伐麋之先次于厥貉而君子不以其
　次为善者以楚为藏祸心以凭夏也
公救成至遇叔孙豹帅师救晋次于雍榆
　救成而至遇其事与救晋次于雍榆无以大相远也
　而春秋于救成以至遇书而不以次书者圣人以为
　襄公之于成实有救之之心第畏齐而不敢进非终
　无此心而外为是以欺人也于救晋以次于雍榆书
　而不以至书者圣人以为襄公之于晋实无救之之

　心第欲掠取为义之名非畏齐而不敢进者之比也
　盖至者至此之谓也他日之进固未可知也次者止
　此而已他日之不进固可前知也
齐师宋师曹师次于聂北救邢遂次于匡公孙敖帅师
及诸侯之大夫救徐
　后言次而先序三国之师是三国之次于聂北以救
　邢而次也先言次而后举救徐之大夫是诸侯之次
　于匡不以救徐而次也以救邢而次者伯主拯患之

　不笃也不以救徐而次者伯主号令之不严也拯患
　之不笃而号令之犹严此所以为伯主之始号令之
　不严而拯患之不笃此所以为伯业之终
齐师宋师次于郎楚子蔡侯次于厥貉
　次于郎齐创伯之难也次于厥貉楚争伯之难也人
　心之始不忍于无王而决于从伯故齐桓创伯之为
　难人心之终不忍于无伯而决于从夷故楚子之
　争伯为难惟齐桓之创伯难故以次于郎书惟楚子

　之争伯难故以次于厥貉书盖次者人心不决于去
　就之义也
围宋彭城遂城虎牢
　以伯主攘外患安中国之地非外服所可得专以伯
　讨不服从之国则天下之险非诸侯之所得私是故
　彭城非宋有也伯主为宋讨则还系之宋虎牢本郑
　地也伯主当讨郑则不系之郑一笔一削春秋明王
　制以示予夺之正也

臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师
　不曰如齐告籴而曰告籴于齐盖先言告籴则其情
　急后言告籴则其情缓圣人急其辞于告籴之书者
　深讥鲁之君臣政事不修遇事苟且非所以为国也
　不曰乞师于楚而曰如楚乞师盖先言乞师则其情
　急后言乞师则其情缓圣人缓其词于乞师之书者
　不忍言中国之诸侯有求于荆楚如此其急也
围宋彭城围戚

　不曰围彭城而曰宋彭城者不与荆楚取中国之地
　以与叛臣也不曰围卫而止曰戚者不与齐卫二国
　之大夫助子以围父也春秋之微意也
诸侯城缘陵仲孙羯会晋荀盈(云云/)城把
　齐桓之城把也公其心于救天下之患者也晋平之
　城把也私其心救一国之患者也惟夫公其心于救
　天下之患故缘陵之城以诸侯书其意若曰诸侯同心
　于救天下之患其书不可以一二序也惟夫私其心

　救一国之患故城把之城列序诸侯其意若曰诸侯
　无心于救一国之患其书不容以先后序也均之为
　城把也而春秋所书若此得非以公心救患者非私
　心救患者所可比耶
戍陈戍郑虎牢
　悼公之戍陈也实欲断荆楚之路以为陈蔽也非驻
　师扼险以恐陈也悼公之戍郑也实欲驻师扼险以
　逼郑也非断荆楚之路以为郑蔽也悼公之志在于

　断荆楚之路以蔽陈故春秋戍陈而不斥其地者若
　曰公之所戍在于一国所以大公之为也悼公之志
　在于驻师扼险以逼郑故春秋书戍郑而直称虎牢
　者若曰公之所戍在于一邑所以小公之为也
齐师宋师曹师城邢城楚丘
　邢危而安之是方伯恤患之义也当为而为也卫亡
　而存之是天子封国之权也不当为而为之也春秋
　言城邢而不书夷仪者以天下大义可自伯主出也

　言城楚丘而不言卫者以天下大权不可不自天子
　出也
公朝于王所公如京师
　僖公之朝王也不于京师之地而于王所似非圣人
　之所与也而春秋则不以王所非其所之故而大书
　朝者以僖公之心诚于朝王也成公之朝王也不于
　王所而于京师之地宜圣人所深予也而春秋则不
　以朝王于京师之故而直书如者以成公之心为不

　诚于朝王也朝者以臣事君之礼也僖公之事周为
　其王岂成公之比乎如者列国相朝之礼也成公之
　视周如列国又岂僖公之比乎
公子遂如京师遂如晋公如齐仲孙蔑如京师
　僖公之于周也有公子遂如京师之事宣公之于周
　也有仲孙蔑如京师之事僖公之于周曰如于晋曰
　如不过昧轻重之等而一槩施之耳而先如京师后
　如晋国固未尝失先后之序也宣公之先如齐国后

　如京师不惟失先后之序也而君如齐臣如周殆失
　轻重之等而倒行逆施之矣
公如齐公如晋公如京师公如楚
　如者列国相朝之谓也齐楚为天下伯主鲁公之朝
　以朝书可也而乃以如书者圣人以为齐晋虽强且
　大爵则同列故也至于王室则非齐晋比矣鲁君之
　朝以朝书之谁曰不宜而亦以如书者圣人以为鲁
　之所以事周者无异于事伯故也至于楚则固不可

　以上侔周室而下与齐晋同日语者也鲁之朝也削
　而不书可也而亦以如书之者圣人以为鲁之所以
　事楚者殆无异于事周故也视王室如列国视楚国
　如王室春秋盖不能不致憾于秉礼之鲁云
天王使周公来聘公子遂如京师遂如晋取济西田公
子遂如晋
　天王使冢宰来聘其为礼盖甚厚也鲁于周室亦宜
　视施为报矣而公子遂之如京师乃以二事出所以

　报乎周者于是为不专焉晋侯以济西之田归我其
　为利甚微也鲁人于此视施为报可也而公子遂之
　如晋不闻以二事出所以报乎晋者于是为甚专焉
　圣人比而书之所以著鲁之慢王畏伯也
公如京师公自京师遂会诸侯(止/)伐秦公至自伐秦
　周天子也可以言朝不可以言如如京大事也不可
　以不致而乃以伐秦小事致春秋书如京师者以为
　诸侯之徇私而忘公也是以原其从伯之实也

诸侯城缘陵大夫盟溴梁
　缘陵之城伯主在也春秋以伯主书也盖未害也乃
　以诸侯自城书而不以伯主列序者以为天下于是
　而后无伯主也天下非果无伯主也而所以为伯主
　者皆天下之诸侯也溴梁之盟诸侯在也春秋以
　诸侯书也亦未害也乃以大夫书而不系于诸侯
　者以为天下于是而后无诸侯也天下非果无诸侯
　也而所以为诸侯者皆天下之大夫也自缘陵既城

　而齐伯衰溴梁既盟而晋伯微矣
公会诸侯晋大夫盟于扈宋公陈侯(云云/)会晋师于棐
林伐郑
　晋以大夫主盟多矣而未尝直以晋大夫为言者独
　至于扈之盟则大书诸侯于上而于晋大夫不纪其
　名圣人盖以为于是之时大夫专盟天下已不知晋
　之有君也晋以大夫主征伐者亦多矣而未尝不斥
　言大夫之名氏者独至棐林之役则列序诸侯而以

　会晋师为文圣人盖以为当此之时晋付其权于大
　夫而天下惟知晋之有大夫也天下不知晋之有君
　非天下之小变也天下惟知晋之有大夫非天下之
　细故也考当时行事之迹究春秋笔削之旨斯可以
　见圣人忧世变之心矣
盟鸡泽豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟会溴梁大夫盟
　鸡泽之盟晋人伯业方盛之日也伯业方盛则盟誓
　之权虽大夫而统其权者犹在诸侯既盟而陈使袁

　侨如会则书曰叔孙豹及诸侯之大夫以大夫归之
　诸侯以诸侯为犹能统其权也溴梁之盟晋人伯业
　已衰之日也伯业已衰则盟誓之权既付之诸大夫
　而诸侯失政则无以统其权矣故诸侯皆在而使诸
　侯之大夫自相为盟则书曰大夫盟矣不以大夫归
　之诸侯以诸侯无以统其权也
及晋处父盟公孙敖会晋士縠盟于垂陇
　前此未有大夫盟鲁者也自处父始他日却犨荀庚

　祖述于此矣前此亦未有大夫出主诸侯盟会者也
　自士縠始他日大夫盟鸡泽盟溴梁又以此为口实
　矣处父及盟不书公所以存望国之君之体也不使
　晋大夫强于望国之君也况公如晋不书其为鲁会
　也可知矣士縠书于诸侯之下所以存列国之君之
　体也不使晋大夫加于外国之君也以宋书公陈书
　侯郑书伯其尊君卑臣也可知矣
遂伐楚诸侯遂围许

　楚之为国毕献方物之礼盖亦有闻也而王贡不入
　包茅不供齐是以有遂伐之师春秋之世之伐诸侯
　者多矣未有伐当其罪如此者故春秋于此以继事
　之辞书而书遂许之为国班瑞辑瑞之礼盖亦有闻
　也而践土不朝河阳不会是以有遂围之讨春秋之
　世之围诸侯者多矣未有围当其罪如此者故春秋
　于此亦以继事之辞书而书遂
公子遂如京师遂如晋齐侯伐卫遂伐晋

　如京之与如晋其事为孰重伐卫之与伐晋其事为
　孰大公子遂之如京师礼也而如京师之后继以如
　晋则于礼非矣齐庄公之伐卫未害也而伐卫之后
　继以伐晋则为罪大矣春秋不以如京如晋并书而
　以如晋为遂事者著鲁之敢于无王也以为自是而
　后天下将不知有王也不以伐卫伐晋并书而以伐
　晋为遂者责齐之敢于无伯也以为自是而后天下
　将不知有伯也

公子遂如京师遂如晋公如京师遂会晋侯(止/)伐秦
　公子遂之如京师本以如晋之后而后有行也而春
　秋不以如京师为遂事而以如晋为遂事者以明聘
　王之事为大于聘伯所以为人臣之礼也成公之如
　京师也本以伐秦之故而后有行也而春秋不以如
　京师为遂事而以伐秦为遂事者以明朝王之事为
　大于伐秦亦所以存人臣之礼也
公会齐侯宋公(止/)侵蔡遂伐楚楚子郑人侵陈遂侵宋

　齐之伯王室之忧也楚之伯中国之忧也齐桓之侵
　蔡伐楚春秋不各书之而以伐楚侵蔡之为遂事者
　所以著齐桓之伯也以为自是而后征伐诸侯之权
　专于齐桓也楚庄之侵陈侵宋春秋不各书之而以
　侵宋侵陈之为遂事者所以著楚庄之伯也以为自
　是而后征伐诸侯之权专于楚庄为中国之忧方大
　圣人安得不致微意于遂之一字乎
齐侯伐卫遂伐晋晋士鞅侵郑遂侵卫

　晋自文公既伯以来世主夏盟未有敢伐之者也而
　伐晋之师首见于齐庄复伯之时卫自晋之为伯以后
　世事伯主未有忍伐之者也而伐卫之师首见于晋
　定不能为伯之日春秋于伐晋书遂者所以著齐人
　之果于伐盟主也以盟主而果于伐之则其果于伐
　他国者从可知矣侵卫而书以遂者所以著晋人之
　果于伐与国也以与国而果于伐之则其果于伐他
　国者又可知矣

遂及齐侯宋公盟遂如晋(庄十九年/僖三十年)
　春秋之书遂一也而有善恶存焉亦观其行事之是
　非而已矣利害出于一时而制之于千里之外当此
　时而不遂不可也上不足以利国下不足以利民可
　以复命而后请当此时而遂不可也公子结将及齐
　宋盟而书遂者圣人盖曰大夫出疆可以专安国家
　利社稷之事也公子遂如京修聘因以如晋而书遂
　者圣人盖曰大夫骄蹇而自专则公不得为政矣均

　之为书遂也而褒贬不同君子则考其行事之当否
　则见之矣
公会王人齐侯(止/)盟于洮会王人(止/)盟于翟泉
　齐桓于洮所盟者实王朝之下士也非王朝之卿士
　也春秋以王人书者直其辞以著其实也以桓公为
　能尽尊王之礼也晋文翟泉之所盟者实王朝之卿
　士也春秋亦以王人书者婉其辞以隐其实也以文
　公不能尽尊王之礼也考其事迹之异而观其书法

　之同亦可见圣人之意矣
盟于鹿上会于黄池(僖二十一年/哀十三年)
　鹿上之盟三伯为盟之时也春秋不以三伯之辞书
　之者隐其事于不书以见当时之去齐桓之伯犹未
　远也黄池之会两伯为会之时也春秋遂以两伯之
　辞书之者著其事于大书以见当时之去文悼之伯
　已远也齐桓之伯未远而世道之变有三伯交主夏
　盟之事圣人于是盖不忍于有言也文悼之伯既远

　而世道之变有两伯并主诸侯之事圣人于是盖不
　容于无言也
公会晋侯(云云/)吴人于戚会于宋豹及大夫盟于宋(襄/五)
(年七襄二/十 年)
　襄公五年于戚之会晋与其盟也春秋止书会不书
　盟者以前乎此吴未尝争伯于中国也二十七年于
　宋之会晋与楚盟也春秋既书会又书盟者以为前
　乎此楚盖尝争伯于中国也吴未尝有争伯中国之

　事而其端见于戚之会圣人诚有所不忍书也楚盖
　尝有争伯中国之事而其事极于宋之会圣人诚不
　容于不书也吴楚之盟不可与列国之盟齿亦可以
　见圣人之忧心矣
齐侯次五氏(定九/年)次垂葭(十三/年)齐侯卫侯伐晋(哀元/年)
　定公季年齐卫已有叛伯伐晋之师而春秋止书次
　不书伐者以为犹可以不书也哀公元年齐卫又有
　叛伯伐晋之师而春秋不书次大书伐者以为不可

　以不书也齐卫叛晋中国于是乎无盟主矣夷仪之
　伐河内之师圣人诚有所不忍书也哀公既立春秋
　于是将绝笔矣乾侯之师棘蒲之役圣人不得不书
　也均之为叛伯伐晋之师也而春秋或书或不书亦
　可见圣人忧世之心也
晋秦战于河曲(文十/二年)季孙行父帅师城诸及郓
　河曲之战晋秦四五十年兵争之终也诸郓之城莒
　鲁百馀年兵争之始也秦晋四五十年之兵争终于

　河曲之一战而春秋以诸郓书而不系之莒者兵争
　方始诚不忍于有言也圣人于此则曰秦晋者他日
　兵争已极之莒鲁也莒鲁者前日兵争方始之秦晋
　也或要其终或究其始斯可以断春秋书诸侯兵争
　之事矣
公会晋大夫盟于扈(文七/年)宋公陈侯(止/)会晋师于棐林
　晋以大夫主诸侯之盟者旧矣其事不始于扈之盟
　也然流而至于扈之盟圣人虽欲尽为之隐而有不

　可得者故变其常辞以晋大夫书若曰自是而后天
　下惟知晋之有大夫也晋以大夫用诸侯之师者多
　矣其原乃自棐林伐郑始也其原始于棐林之役圣
　人虽欲不为之隐而不可得者故变其常辞而以晋
　师书若曰是役也晋卫未尝以大夫用诸侯之师也
　以大夫主诸侯之盟其事极于扈而圣人不为之隐
　以大夫用诸侯之师其事始于棐林而圣人犹为之
　隐何也盖棐林之役犹前日以大夫主诸侯之盟之

　始而于扈之役犹后日以大夫用诸侯之师之终也
蔡以吴及楚战于柏举会于黄池(定四年年/哀十三)
　于蔡书以者以蔡为用大国之兵也是以书大国之
　辞书吴也于黄池书会以及者以吴与晋为两伯也
　是以书伯者之辞书吴也柏举之战吴人欲争伯于
　中国之时也而春秋止以书大国之词书之者以为
　吴人争伯之时犹可遏也黄池之会吴人与晋共主
　诸侯之时也而春秋不以书大国之辞书遂以书伯

　主之辞书之者以为吴人争伯之势于是为不可遏
　也吴人争伯之势犹可遏而圣人止以待大国之礼
　待之者不忍使吴伯中国也吴人争伯之势不可遏
　而圣人遂以待伯主之礼待之者不容不使吴伯中
　国也
齐侯来献戎捷楚人使宜申来献捷(庄三十一年/僖二十一年)
　通春秋一体献捷之事凡两书一则齐人之献戎捷
　也一则楚人之献宋捷也齐之献戎捷以远略而誇

　与国也楚之献宋捷以内侮威中国也然而在齐可
　以俘戎名在楚不可以俘宋名此一王之大法也春
　秋于齐献捷而书戎者著其实也著其实者以齐可
　以俘戎也于楚献捷不书宋者没其实也没其实者
　不以楚得俘宋也
遂会晋侯(止/)伐秦公会尹子晋侯(止/)伐郑公会尹子单
子晋侯(止/)伐郑
　伐秦之役二王卿在而春秋不书刘子成子会伐者

　此隐于不书也所以尊王室也伐郑之役王卿亦在
　而春秋屡书尹子单子主兵者此显于屡书也亦所
　以尊王室也
宋人齐人伐郳会盟于齐(庄十五年/僖十九年)
　春秋之法会盟征伐以主者先例之常也伐郳之役
　齐桓为志非宋主兵也而春秋不以齐主兵而加宋
　于齐上者不以中国征伐之权与齐也以为以伯主
　而主诸侯前乎齐桓之所未见也盟齐之役楚子为

　志非陈主盟也而春秋不以楚主盟而加陈于楚上
　者不以中国会盟之权予楚也以为以荆楚而主夏
　盟前乎是时之所未有也
公孙敖会宋公(云云/)晋士縠盟于垂陇叔老会郑伯晋
荀偃卫宁殖宋人伐许
　春秋之法会盟征伐以主者先垂陇之盟晋为伯主
　则晋主也晋主之则曷为不先书晋而先书宋大夫
　不可以先诸侯也春秋以士縠序诸侯之下者不以

　会盟之权予大夫欲推而属之宋也伐许之役晋为
　伯主则亦为之主也晋主之曷为不先书晋而先书
　郑大夫不可以先诸侯也春秋以荀偃序郑伯之下
　者不以征伐之权予大夫欲推而属之郑也春秋之
　为书所以正名而定分者也
城楚丘蔡侯庐归于蔡陈吴归于陈
　卫尝灭矣楚丘之城齐桓复封之也齐桓复封之则
　其不言齐桓封卫何也封国天子之大权不与齐桓

　以封卫者以为天子之大权不可得而自伯主出也
　陈蔡亦尝灭矣庐吴之归楚平复封之也楚平复封
　之则其不言楚封陈蔡者以为天子之大权不可逸
　而归于夷狄也
宋陈卫(云云/)会晋师于棐林公会晋师于瓦
　终春秋十二公之世不以晋大夫名氏书而以晋师
　书者二始于棐林终于瓦棐林之不以赵盾书何也
　赵盾者晋之大夫大夫不可以敌诸侯者也列序诸

　侯而以会赵盾为文则臣疑于君不可以训不若以
　晋师总言也于瓦而不以晋士鞅书者又何也士鞅
　者晋之大夫大夫不可以敌人君者也大书我公而
　以会晋士鞅为文则臣疑于君不可以训又不若以
　晋师书也于此见春秋之谨于分也
豹及大夫盟于宋(襄二十/七年)盟于皋鼬
　于宋之盟楚主夏盟而春秋隐之使若为鲁主诸侯
　之盟者其意若曰于宋之盟虽楚主之而楚为荆蛮

　决不可以主中夏之盟以叔孙豹及之者推其权以
　属诸鲁也以为中国不幸而有楚也皋鼬之盟晋主
　诸侯而春秋隐之使若为鲁主诸侯之盟者其意若
　曰皋鼬之盟虽晋主之而晋政衰微决不能以主诸
　侯之盟故以我公及之者推其权以与诸鲁也以为
　中国不幸而无伯也
宋人以齐蔡卫陈伐郑宋人齐人卫人伐郑
　宋以诸侯伐郑之役伯主专诸侯之兵之端也齐合

　宋卫伐郑之役伯主专诸侯之兵之始也圣人于宋
　人书以者不与宋人之以诸侯也以为他日伯主专
　诸侯之兵固始于此也圣人序齐桓于宋下者不与
　齐桓之专诸侯也以为是伯主搂诸侯以专征伐之
　始也不与宋之以诸侯者所以塞其源不与齐之专
　诸侯者所以防其流塞其源防其流而后征伐之权
　犹可以自王室出也
秦人伐晋晋处父伐楚以救江

　伐晋而秦伯成矣春秋止以人书不以伯书不以伯
　权予秦也伐楚救江请师于周而王叔下临春秋止
　书处父不书王叔不以王命予伯主也圣人盖曰王
　命非伯权之资而伯权非秦所可有也
楚子郑人侵陈遂侵宋宋公(云云/)会晋师于棐林伐郑
　侵郑遂侵宋楚人之争伯权也会棐林伐郑赵盾之
　专伯权也春秋不以秦可杂伯权故书侵不书伐所
　以抑之也春秋不以大夫主伯权故书会晋师不书

　会赵盾亦所以抑之也圣人之所以若是者欲以正
　内外之分上下之纲也
晋侯伐卫晋处父伐楚以救江
　晋襄之伐卫也先行礼于王室也处父之伐楚也上
　告王室也春秋书伐卫而不书朝王于温者圣人不
　欲以伯权间王室之礼也春秋书处父而不书王叔
　桓公者圣人不欲以王命予伯国之盛也盖尊王大
　义不可以伯权而屈王室之命不可以伯威而损所

　以两不书也
处父伐楚救江公会晋宋于黑壤
　伐楚救江止书处父帅师是征伐之权不自天子出
　也故王叔桓公不书不以主征伐为得也不以王命
　予晋侯也所以全一王之体也会于黑壤止书公会
　是礼乐之权不自天子出也故王叔桓公不书不以
　主盟会为得也不以王命予晋侯也亦以全一王之
　法也

齐人伐卫公会晋侯(止/)盟于践土
　齐桓伯天下则征伐之权之专于桓公必矣而伐卫
　之役天王又使召伯厚赐齐侯命则吾恐自是而后
　征伐之权于是不自王室出也晋文伯天下则礼乐
　之权之专于文公也必矣践土之盟天王又使王子
　虎策命诸侯则吾恐自是而后礼乐之权于是不自
　王室出也春秋止书伐卫不书赐命不忍以王命予
　齐桓也止书践土不书策命不忍以王命予晋文也

狄伐郑遂会晋侯(止/)伐秦
　襄王以狄师伐郑不书天王赐命若狄自伐然讳之
　也所以存王室之体也以王室用外裔于中夏为不
　可言也晋厉以王师伐秦不书刘成会伐若诸侯自
　伐然讳之也亦所以存王室之终也以伯主侪列卿
　于列国不可言也
公会宋公(止/)于袤伐郑宋公陈侯(止/)于棐林伐郑
　春秋之法一美一恶不嫌同辞故有以地而后伐为

　疑辞者亦有以地而后伐为美词者四国伐郑先会
　于袤而春秋以其会为疑词者所以著四国之疑于
　为义而果于为不义也六国伐郑会晋棐林而春秋以
　其会为美词者所以著五国知郑人之罪为不可赦也
公会齐侯(云云/)会世子于首止诸侯盟首止会于咸诸
侯城缘陵
　首止之会同于尊王而诸侯之势大合也于咸之会同
　于谋把而诸侯之势已散也惟其诸侯之势合故首

　止之盟复举诸侯者所以著诸侯之合也惟其诸侯
　之势散故缘陵之城复举诸侯者所以著诸侯之散
　也著诸侯之合而书诸侯者若曰同心协力不可以
　一二叙也著诸侯之散而书诸侯者若曰虽至不齐
　不可以先后序也一美一恶无嫌于同也
公及齐侯宋公(止/)会王世子于首止叔孙侨如(止/)会吴
于钟离
　王世子不可以下同诸侯之会而首止之会世子在

　焉圣人以为不可以训故书及以会者使若为王世
　子在是而诸侯自往会焉示不可得而抗也外裔不
　可以与诸侯之会而钟离之会吴人在焉圣人以为
　不可以训故书曰会以会者使若为诸侯在是而吴
　人自来会焉示不可得而同也均之为殊会也而褒
　贬若是班者一美一恶无嫌于同也
公会宰周公齐侯(止/)于葵丘诸侯盟于葵丘公会刘子
晋侯(止/)于平丘同盟于平丘

　会盟同地再言葵丘书之重词之复其中必有大美
　恶存焉葵丘之盟美之大者也申以五命大明王禁
　而诸侯咸喻桓公之志束牲载书而不歃血是故会
　盟同地再言葵丘美之也会盟同地再言平丘书之
　重词之复其中必有大美恶存焉平丘之盟恶之大
　者也主盟中国奉承齐牺而矜其威力恐迫诸侯以
　逞其私忿也是故会盟同地再言平丘恶之也
齐师(止/)城邢仲孙何忌(止/)城成周

　城诸侯之国而以国书者法之常也城王者之都而
　亦以国书者例之变也夷仪之城齐桓伯天下之日
　也春秋不以城夷仪书而书城邢者以为邢国犹能
　自立于天下足以与诸侯并也成周之城晋昭伯天
　下之日也春秋不以城京师书而书成周者以为周
　室不能自立于诸侯之上不过与列国等也均之以
　为国书也而褒贬若此得不以王室之大尽乎天下
　而诸侯之大止于一国乎

不郊犹三望闰月不告朔犹朝于庙
　春秋书犹一也而其义有二焉亦观其行事之是非
　而已矣曰如此而犹如此者甚之之辞曰不如此而
　犹如此者幸之之辞也鲁人不郊而望祭山川春秋
　书之以犹者以为鲁之郊祭已为非礼而况三望乎
　书之曰犹所以甚其可已而不已也鲁人不告闰月
　而朝于宗庙春秋书以犹者圣人以告月之礼虽不
　可复见而其朝则犹可识也书之曰犹所以幸其可

　已而犹未已也
楚子(止/)淮夷会于申楚子蔡侯(止/)越人伐吴
　春秋内诸夏而外四裔而昭公四年于申之会淮夷
　在焉春秋不殊会之者以为楚灵结其强暴威胁中
　夏以为申之会而中国诸侯俛首听命莫之或违是
　在会诸侯皆畏慑其行也昭公五年伐吴之役于越在
　焉春秋骤进于中国者以为楚灵大振兵威执信讨
　罪以为伐吴之役而微若于越非索赋受职不敢或

　后是越人之善与中国无以大异也均之为不殊会
　外裔也而褒贬若是班者春秋盖曰所为恶则中国
　不殊于外裔所为善则外裔可进于中国也
遂伐楚处父伐楚救江侵楚
　终春秋二百四十二年间伯主加兵于楚之事凡三
　而圣人则以为莫善于齐桓莫不善于晋定而晋襄
　则上虽不能及齐桓下犹不至如晋定者也于齐桓
　书遂伐楚书法之一变也而问胶舟责包茅之师为

　善之善者也于晋襄书伐楚以救江书法之再变也
　以会王叔门方城之师为未尽善也于晋定不以伐
　楚书而书侵楚书法之三变也以晋之求货于蔡侯
　而不与以有为也均之为加兵于楚也而书法凡三
　变圣人之心夫亦可见矣
蔡人(止/)从王伐郑公会晋侯齐侯于温仲孙何忌(止/)城
成周
　桓王讨郑之举虽不能无赖于陈蔡之师而征伐之

　权犹自王室出也是世道之一变也王室犹可为也
　迨至襄王之时不能自靖其国之难而有待于伯主
　诸侯之谋于是征伐之权降自诸侯出矣是世道之
　再变也然而靖之而已耳王室犹可扶持也迨至敬
　王之时王室实蠢蠢焉不惟不能自立而京师之城
　且以伯主为焉依之主矣是世道之三变也于是王
　室为不可复扶持也观乎王室之势日微于一日可
　以见春秋之世变日下于一日也

蔡人(止/)从王伐郑王人子突救卫王师败绩于茅戎
　终十二公之世王师之见于经者为是三事焉君子
　观其事迹之同异亦可以见盛衰之故矣伐郑之举
　虽用之不当而陈蔡犹以从王书圣人盖以为是时
　王室犹有可兴之机也救卫之师虽诸侯无从而王
　人之微犹以子突书圣人盖以王室于是时犹可以
　为天下之共主也至于徐吾氏之役不惟王室无制
　要荒之道而败绩之事亦是大书而不隐焉圣人盖

　以为王室于是时自失正于天下也
公孙敖会宋公(止/)盟于垂陇叔孙豹及诸侯大夫及陈
袁侨盟大夫盟
　垂陇之盟士縠莅也春秋不以晋大夫书而书其名
　氏者以为盟誓之权虽付之大夫而统其权者犹在
　晋君是世道之一变也鸡泽之盟袁侨如会而叔孙
　豹与诸侯之大夫及之盟春秋不列书其名氏而总
　以诸侯之大夫为言虽若大夫已专盟誓之权而归

　大夫于诸侯则大夫犹诸侯之臣也是世道之再变
　也迨至于溴梁之役诸侯不在大夫自盟而春秋上
　不列序大夫之盟誓中不系大夫于诸侯者以为为
　政者皆天下之大夫而天下于是为无诸侯也是又
　世道之三变也
会陈人蔡人楚人盟于齐楚子(止/)盟于辰陵公及楚人
(止/)盟于蜀
　于齐之盟楚始与中国盟也然而大国无与主盟载

　者非楚世道其尚庶几乎辰陵之盟楚始主中夏之
　盟也然而大国不至从之盟者惟从楚之国世道之
　忧犹未也至于于蜀之盟非于齐始与夏盟之比而
　亦非辰陵始主夏盟之比矣大国如齐宋小国如邾
　莒莫不奔走于刑牲歃血之下则世道之忧方殷也
　观乎会盟离合之道而夷夏之盛衰可考矣
公会(止/)于琐泽叔孙豹会晋楚于宋叔孙豹会晋楚于
虢

　琐泽之盟晋人和楚之始也于宋之会晋人和楚之
　中也于虢之会晋人和楚之终也其始也隐楚人于
　不书圣人以为天下之事犹可为而晋伯犹可以扶
　持之也其终也又著楚于大书圣人以为不惟天下
　之事不可复为而晋之伯于是亦不可以扶持也矣
叔孙豹救晋郑驷弘救曹吴救陈
　春秋之末世变盖有三焉鲁之救晋世道之一变也郑
　之救曹世道之再变也吴之救陈世道之三变也其始

　也伯主不能以自立而有待于诸侯之救其中也中国
　无伯主之可控告而诸侯之自相救其终也中国不足
　以为中国于是勾吴救陈矣诸侯救伯主犹可也诸侯
　救诸侯亦可也至于吴人之救陈则诸夏亦几于亡矣
初税亩作丘甲用田赋
　初税亩田赋之一变也作丘甲田赋之再变也用田
　赋田赋之三变也税田而书初者以是为始变法也
　丘甲而书作者以是为不宜作也田赋而书用者以

　为不可用也什一天下之中正而先王取民之良法
　也税亩矣丘甲作矣田赋用矣先王取民之良法于
　是而变易尽矣此固圣人之所必诛而不以法者也
会齐侯(止/)盟于幽公会齐侯(止/)同盟于幽诸侯盟于首
止
　幽之初盟齐桓伯业未盛之日也惟其未盛故会不
　书公而盟以同书幽之再盟齐桓伯业将盛之日也
　惟其将盛故盟书同而会不没公首止之盟则齐桓

　伯业既盛之日也惟其既盛故不叙诸侯不必书同
　盟书盟而会不书公是望国有疑于伯主也会书公
　而盟尚书同则望国虽无疑于伯主而天下诸侯犹
　有未同也至于不序诸国不书同盟而直以诸侯盟
　大书焉则以为凡为诸侯者于是而后无不同也
盟于召陵及国佐盟袁娄叔孙豹及大夫及陈袁侨盟
　召陵之盟春秋泯齐桓之及于不书书法之一变也
　齐桓之待楚盖善之善也袁娄之盟春秋以及书而

　没晋侯于不录书法之再变也晋景之待齐盖已不
　能如齐桓待楚之为善也袁侨之盟春秋不惟以及
　书而且以及又及书书法之三变也晋悼之待陈不
　惟不能如齐桓之待楚而亦不能如晋景之待齐也
　其始也不书及其中之书及其终也书及以及三变
　之法即是可知而桓景悼待楚齐陈之得失于是而
　可见矣
把侯来朝荆人来聘把伯来朝楚椒来聘把子来朝楚

薳罢来聘
　把夏禹之后也其来朝也以侯书也一变而伯再变
　而子何也大扺杞人违周之制礼则弗与中国齿愈趋
　愈下圣人患之故再夺其爵以示贬楚南方之夷也
　其始聘也以荆人书也一变而书其臣之名再变而
　书其名氏何也大扺楚虽僣王其行也以礼则可与中
　国齿每进每善圣人予之故再进其法以示褒
公如晋卫侯会公于沓公及晋侯盟公还自晋郑伯会

公于棐
　文公之如晋也假道于卫卫侯闻之故请平于晋其
　请平也是信已著而后至也信未著而已至者迫于
　患难而来也信已著而后至者慕于信义而来也
公如齐公至自齐齐人归济西田公如齐公至自齐
　齐人来归田之先宣公有如齐之举矣齐人既归田
　之后宣公又为如齐之举矣始之如齐患得之心为
　之也终之如齐患失之心为之也宣公所以为国者

　未得之患得之既得之患失之故前后而不惮烦也
公会齐侯(止/)同盟于幽诸侯盟于葵丘同盟于新城
　伯业未盛则书同盟伯业既盛则不书同伯业方盛
　则不书同伯业既衰则书同盟此春秋之法也葵丘
　之盟齐桓伯业之极盛而亦二百四十年间盟会之
　极盛者也前乎葵丘桓有于幽之盟矣其盟也不可
　谓不盛也而圣人之书之也以同书也是于幽之盟
　盖齐桓未盛之时也不然则圣人曷为不以书葵丘

　之法书之乎后乎葵丘者有新城之盟矣其盟也亦
　不可谓不盛也而圣人之书之也以同书也是新城
　之盟盖晋伯既衰之时也不然则圣人曷为不以书
　葵丘之法书之乎
会郑于垂郑假许田及郑伯盟越
　未得许田之先而为会则为会之志出于郑庄而不
　出于鲁既得许田之后而为盟则为盟之志出于我
　鲁而不出于郑庄惟其志不出于我鲁故春秋以会

　书会者外为志也惟其志出于我鲁故春秋以及书
　及者内为志也
齐侯(止/)会阳谷遂伐楚盟于召陵及江黄伐陈
　齐桓之于江黄也未伐楚之先则与之从事于阳谷
　之会既盟楚之后则与之从事于伐陈之役盖功之
　未成不容无以怀其心是以为阳谷之会功之既成
　不容无以警其心是以有伐陈之及
齐人伐戎齐人伐山戎诸侯盟于葵丘齐侯伐北戎

　葵丘未盟以前齐人有伐戎伐山戎之事葵丘既盟
　以后齐桓有伐北戎之事盖葵丘之盟伯业之极盛
　于是而伯业之衰亦始于是葵丘以前之桓公有志
　于天下者也故伐戎伐山戎以公不以私葵丘以后
　之桓公无志于天下者也故伐北戎之事以私不以
　公
宋人(止/)伐郑荆伐郑
　齐之伐郑是伯图之将盛也楚之伐郑是荆蛮之骤

　强也春秋抑伯图之将盛故先书宋后书齐春秋抑
　外侮之骤强故不书楚止书荆先书宋后书齐以常
　辞正其公也不书楚止书荆以微辞正其名也
会齐侯(止/)同盟于幽公追戎于济西
　天下不可以无王而幽之初盟鲁首事伯中国不可
　以有外侮而济西之追鲁不知戎兵之至春秋为忧
　王室而作故幽不言公春秋为忧中国而作故济西
　不言来幽不言公者以隐辞存君臣之大经也济西

　不言来者以隐词存荆蛮之分也
豹及大夫盟于宋王正月公在楚
　以中国而与荆蛮盟已非矣况以中国而朝楚乎甚
　矣鲁之非礼也前书豹及诸侯大夫盟为其嫌于无
　诸侯也故书及后书公在楚公至自楚为其嫌于无
　王室也故书公在楚见天下不可一日无王室也亦
　不可一日无中国也春秋忧世变之极故特笔谨之
　有不可以细故末节观者

会吴于钟离会吴于柤会吴于向会于黄池
　钟离于柤于向之役会以会书之一书法也黄池之
　役会以及书之又一书法也盖钟离柤向之役晋为
　伯主而吴人效顺春秋一书严内外之分故书会又
　会以外之至于黄池之役则吴晋两伯于天下春秋
　抚天下之两伯伤世变之已极故书会又会以治之
　此皆非细故也
会吴于钟离会吴于戚

　钟离之会诸侯往与吴会而以吴为主也于戚之会
　吴人来与诸侯会而不敢为主也惟诸侯往与吴会
　而以吴为主故贬而称国惟吴人来与诸侯会而不
　敢为主故进而称人均之为会吴也而春秋所书若
　此所以明内外之义也
天王使毛伯来锡公命天子使召伯成来赐命
　春秋特笔王命凡二一称天王一称天子一书锡公
　命一书赐命襄王君臣加恩于人望之鲁春秋之纪

　事虽特笔也亦绝笔也惟其为特笔故称天王称锡
　命称天王者天下之公也以君与臣曰锡是王政之
　犹重也惟其为绝笔故称天子称赐命称天子者一
　人之私也彼此相予曰赐是王政之已轻也
从王伐郑王人子突救卫
　正刑讨罪一王之大法也分灾救患一王之大典也
　从王伐郑书者以王室正刑讨罪之法犹足以耸动
　天下之诸侯也庄王救卫之举是匡灾之义也春秋

　于王人以子突救卫书者以王室救患分灾之典犹
　足以耸动天下之诸侯也
滕薛来朝滕子来朝郳黎来来朝小邾子来朝
　滕朝于隐方以侯书距桓公之初年两三岁耳而再
　朝之事乃降而称子者时王黜之也郳朝于庄方以
　名书距僖公之初年固未久而再朝之书乃进而称
　邾子者时王爵之也以时王而犹能黜降诸侯爵命
　诸侯此盖春秋之时王室犹可以有为之时自滕侯

　降而为滕子之后而王室降黜诸侯之命不行于天
　下矣自黎来为小邾之后而王室爵命诸侯之典亦
　不行于天下矣
会齐侯宋公(止/)同盟于幽会陈公(止/)盟于齐会王人(止/)
于翟泉
　春秋假鲁以扶持世道之变者也以伯主而主诸侯
　前乎齐桓未之闻也而肇于幽之盟以荆蛮而与是
　盟前乎楚未始有是也而始于齐之役以诸侯大夫

　而上盟王臣前乎晋文未之闻也而创自翟泉之歃
　使鲁而不与则犹足以为世变中流之砥柱使鲁而
　与则世变盖有靡然纪极之忧此春秋所以于是三
　盟没公不纪使鲁之为不与是盟者也
盟恶曹盟鹿上同盟于清丘
　恶曹之盟中国未有伯之时也鹿上之盟中国始无
　伯之时也清丘之盟中国又将无伯之时也圣人皆
　以人书之者其意若曰恶曹之盟是中国未伯而人

　自为盟之盟也鹿上之盟是中国始无伯而人自为
　盟之盟也清丘之盟又中国将无伯而人自为盟之
　盟也非以是为众辞也所以著其为人而人各有心
　不可得而合也
　
　
　
　春秋金销匙