钦定四库全书
钦定续通典卷八十三
　礼(凶/)
　　师弟子相为服议(唐/)　(宋/)　(元/)　(明/)
唐王义方卒门人员半千何彦先行丧植松柏冢侧三
年乃去
宋胡瑗卒讣至京学士钱公辅与太学生徒百馀人诣
兴国戒坛院举哀自陈师丧给假二日张子全书圣人

不制师之服师无定体岂可一槩服之故圣人不制其
服心丧之可也孔子没吊服加麻亦是服也却不得谓
无服也何基卒金履祥议曰为师服者吊服加麻心丧
三年古之制也布襕俗服也今之服缌功以上者用之
生绢钩领之衫俗服也今之服缌麻者亦用之服今缌
麻之服是不得同丧父无服之重也疑衰古士之吊服
也其服亡矣白布深衣古庶人之吊服其制今犹存焉
然古之士今之官也今之士其未仕者古之庶人也宜

用古庶人之服而以深衣为吊服昔朱子之服门人用
细麻深衣而布缘矣然凡布皆麻古以三十升麻为麻
冕之布以十五升麻为深衣之布深衣之麻自司马氏
朱氏皆云用极细布则深衣布用苧代麻久矣其缘则
孤子纯以素是丧父既除之服也孔门丧夫子若丧父
而无服则以丧父服除之服为若丧父无服之服其纯
用素可也其冠则庶人之吊素委貌失其制矣以白布
代之而加素绖于冠可也加麻之绖缌服之绖也今用

缌麻而小可也加麻之带缌麻之带也今用细苧可也
所谓疑衰拟于衰者也
元韩择卒门人为服缌麻者百人
明钱德洪师事王守仁嘉靖丙戊举进士未廷试而归
戊子北上途中闻守仁之丧往迎至广信且驰书于其
父具陈父生师教愿为丧服父许之与同门王畿议服
制德洪以父母在麻衣布绖弗敢加焉畿请服斩衰以
从筑场庐墓三年而后去

　　朋友相为服议(宋/)
宋朱子家礼为朋友缌麻三月语类云朋友麻则吊服
而加麻绖尔王柏朋友服议仪礼丧服友朋友麻三字
岂非朋友之服乎案郑康成云朋友虽无亲有同道之
恩相为服缌之绖带又曰士以缌麻为丧服其吊服则
疑衰疑之为言拟也缌麻之布十五升疑衰十四升即
白麻深衣拟于吉服也盖缌麻服之极轻者也他无服
矣止有吊服所以拟之注云吊服加麻其师与朋友同

既葬除之疏云以白布深衣庶人之常服又尊卑未成
服以前服之故庶人得为吊服素冠吉屦无絇其吊服
图云庶人吊服素委貌白布深衣士朋友相为服吊服
加麻加麻者即加缌之绖带是为拟衰或曰深衣吉服
也而可为吊服乎仆曰注固云拟于吉服也况非止为
吊服亲疾病时男女改服注曰庶人深衣又曰子为父
斩衰尸既袭衣十五升布深衣扱上衽徒跣交手哭是
孝子未成服亦服深衣也或又曰安知深衣为吊服又

为麻纯乎仆曰纯之以采者曰深衣纯之以麻者曰麻
衣纯之以素者曰长衣以采缘之袖长在外则曰中衣
又各自有名不可乱也今以深衣为吊服乡闾亦行之
伹未有麻尔是服也勉斋黄氏考之为至详仆于北山
何先生成服日服深衣加绖带冠加丝武即素委貌覆
以白巾见者未尝不以为怪越数日通斋叶仲成父来
吊仆问昔日毅斋之丧门人何服曰初遭丧明朋友以
襕朴加布带其后共考仪礼至葬时方以深衣加绖带

仆于是释然知无戻于礼也
　　除心丧议(宋/)　(陈/)　(隋/)　(唐/)　(宋/)
宋文帝元嘉十七年元皇后崩皇太子心丧三年礼心
丧者有禫无禫礼无成文世或两行皇太子心丧毕诏
使者博议有司奏丧礼有禫以祥变有渐不宜便除即
吉故其间服以纤缟也心丧已经十三月大祥十五月
禫变除礼毕馀一期不宜复有禫宣下以为永制诏可
孝武大明二年正月有司奏故右光禄大夫王偃丧依

格皇后服期心丧三年应再周来二月晦检元嘉十九
年旧事武康公主出适二十五月心制终尽从礼即吉
昔国哀再周孝建二年二月其月末诸公主心制终则
应从吉于时犹称心禫素衣二十七月乃除二事不同
领曹郎朱膺之议详寻礼文心丧不应再禫皇代考验
已为定制元嘉季年祸难深酷圣心天至丧纪过哀是
以出适公主还同在室即情变礼非革旧章今皇后二
月晦宜依元嘉十九年制释素即吉

陈文帝天嘉元年八月尚书仪曹请今月晦皇太后服
安吉君禫除仪注沈洙议谓至亲期断加隆故再期而
再周之丧断二十五月但重服不可顿除故变之以纤
缟创巨不可便愈故称之以祥禫禫者淡也所以渐袪
其情至如父在为母出适后之子则降降之以期期而
除服无复衰麻缘情有本同之义许以心制心制既无
杖绖可除不容复改玄缦所以宋元嘉立义心丧以二
十五月为限今皇后于安吉君心丧之期宜除于再周

诏从之
隋制齐衰心服以上虽有夺情并终丧不吊不贺不预
宴(以上杜典不/载今续纂)
唐制父在为母一周除灵三年心丧又嫁母出母妾母
本生父母及父卒祖存为祖母皆心丧二十五月并解
官(宋制/同)
宋吴荣王颢为慈圣光献太后之服易月当除颢曰身
为孙而情文缺然若是可乎请如心丧礼须上禫除即

吉诏可
　　(臣/)等谨案贺循丧服要记凡降服既降心丧如常
　　月刘智谓小功以下不税乃无心丧又陈沈洙议
　　元嘉立义心丧以二十五月为限惟王俭古今集
　　记终二十七月为王逡所难何佟之仪注亦用二
　　十五月无复心禫云云是则心禫可废心丧不可
　　废也宋服制凡如适孙祖在为祖母为人后者为
　　其所生父母之类皆许解官申心丧三年盖由遵

　　用前代之制自元明此制不行虽不解官而所谓
　　心丧之实固未尝禁也
　　周丧察举议(宋/)
宋真宗天禧三年正月贡举人郭等见崇正殿冒
丧赴举命典谒诘之即引咎殿三举(时郭等四千三/百人见于崇政殿)
(以冒缌丧赴举为同辈所讼帝命兴谒诘之引/服付御史台劾问殿三举保保人并赎金殿一举)四年
二月翰林学士承旨晁迥上言旧制期丧百日内妨试
尊长卑幼同士人病之多入京冒哀就同文试洎中选

被人论诉不免坐罪请自今卑幼期服不妨取解诏从
之仁宗天圣七年兴化军进士陈可言臣昨与本军进
士黄价同保臣预解送之后本军言黄价昨赴举时有
叔为僧丧服未满臣例当駮放窃思出家制服礼律俱
无明文况僧犯大罪并无缘坐犯事还俗敕不得均分
父母田园又释门仪式见父母不拜居父母丧不绖死
则法门弟子为之制服其于本族并无服式望下礼官
详议许其赴试太常礼院言检会敇文期周尊长服不

得取应又礼为叔父齐衰期外继者降服大功九月其
黄价为叔僧合比外继降服大功哲宗元祐时程颐看
详学制谓士子遭祖父母丧不得应举(案朱子曰祖父/母丧不赴举法)
(令虽不禁士子宜行之知/渡江之后载籍轶亡矣)
　　丁忧终制议(元/)　(明/)
元制诸职官亲死不奔丧降先职二等未终丧赴官降
一等不丁父母忧者罪与不奔丧同
明制今百官闻丧不待报即去官后京官有勘合在外

官有引起复有程限夺丧短丧有丧有禁视昔加严云
太祖洪武初百官闻祖父母伯叔兄弟丧俱得奔赴二
十三年四月吏部言祖父母伯叔兄弟皆系期年服若
俱令奔丧守制或一人连遭五六期丧或道路数千里
则居官日少更易繁数旷职废事今后除父母及祖父
母承重者丁忧外其馀期服制不许奔丧但遣致祭从
之英宗正统十二年令内外大小官员丁忧者不许保
奏夺情起复世宗嘉靖四十二年周府南陵王睦柍上

疏云文职上自九卿下及百僚皆知父母之恩行三年
丁忧之制今各王府所选仪宾受封大夫郎官之职系
与文职一体相同何父母身终不行丁忧之制岂为人
子之道哉伏望敇下礼部自今见爵仪宾凡有父母身
故宜照文职事例将半俸停止服满之日方许开俸疏
入下礼部议明年御史林润等以为言始定仪宾守制
穆宗隆庆元年吏部主事郭諌臣请衍圣公终制先是
衍圣公凡遇父母之丧不行丁忧即请承袭与军职同

至是諌臣疏谓鲁为上世秉礼义之国而孔子又万世
礼义之宗今国家特世封为衍圣公秩以一品者正以
圣人后为能守礼以表率天下之人耳不使其子孙守
三年之制其何以责天下乞许遵制丁忧一如文臣终
制起复从之生员丁父母忧者不许赴乡试及提学官
科岁二试举人丁父母忧者不许赴会试其监生及儒
士丁忧者亦不许赴试景帝景泰五年御史黄漙请罢
举人监生由服以广科目从之(由服者二十七月正/服之外馀服程限也)

　　改葬服议(北齐/)　(唐/)　(宋/)　(明/)
北齐王元轨子欲改葬祖及祖母列上未知所服邢子
才议曰礼改葬缌麻郑玄注臣为君子为父妻为夫惟
三人而已然适孙曾孙承重者曾祖父母祖父母改葬
既并三年之服皆应服缌礼文非遗漏是举其略耳(杜/典)
(不载今/续纂)
唐韩愈议经曰改葬缌春秋榖梁传亦曰改葬之礼缌
举下缅也此皆谓子之于父母其他则皆无服何以识

其必然经次五等之服小功以下然后著改葬之制更
无轻重之差以此知惟记其最亲者其他无服则不记
也若主人当服斩衰其馀亲各服其服则经亦言之不
当惟云缌也傅称举下缅者缅犹远也下服之最轻者
也以其远故其服轻也江熙曰礼天子诸侯易服而葬
以为交于神明者不可纯凶况其缅者乎是故改葬之
礼其服虽轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改葬共
叔问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不

忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻此
又其著者也文子又曰丧服既除然后乃葬则其服何
服子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉然则改葬
与未葬者有异矣古者诸侯五月而葬大夫三月而葬
士踰月无故未有过时而不葬者也过时而不葬谓之
不能葬春秋讥之若有故而未葬虽出三年子之服不
变此孝子之所以著其情先王之所以必其时之道也
虽有其文未有著其人者以知其至少也改葬为山崩

水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之葬王季以水
啮其墓鲁隐公之葬惠公以有宋师太子少葬故有阙
之类是也丧事有进而无退有易以轻服无加以重服
殡于堂则谓之殡瘗于野则谓之葬近代已来事与古
异或游或仕在千里之外或子幼妻稚不能自还甚者
拘以阴阳畏忌遂葬于其土及其反葬也远者或至数
十年近者亦出三年其吉服而从于事也久矣又安可
取未葬不变服之例而反为之重服与在丧当葬犹宜

易以轻服况既远而反纯凶以葬乎若果重服是所谓
未可除而除不当重而更重也或曰丧与其易也宁戚
虽重服不亦可乎曰不然易之与戚则易固不如戚矣
虽然未若合礼之为懿也俭之与奢则俭固易于奢矣
虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓乎或
曰经称改葬缌而不著其月数则是三月而后除也子
思之对文子则曰既葬而除之今宜如何曰自启殡至
于既葬而三月则除之未三月则服以终三月也(案袁/孝尼)

(云丧无再服若终月数是再服也魏崔/长仁云郑氏得服缌之旨谬三月之言)曰妻为夫何如
曰如子无吊服而加麻何如曰今之吊服犹古之吊服也
宋礼志太祖改葬宣祖安陵有司言案仪礼改葬缌
注云臣为君子为父妻为夫也必服缌者亲见尸柩不
可以无服缌三月而除之今请皇帝服缌皇亲及文武
官护送灵驾者亦服缌既葬而除(朱子云改葬服缌郑/玄谓终三月而除王)
(肃谓事毕而除俱不可/考礼宜从重从郑可也)
明集礼改葬之日内外诸亲皆至各就次主人服缌麻

服诸亲皆素服既葬行虞祭毕主人以下出就别次释
缌麻服素服而还
　　(臣/)等谨案改葬缌盖缌乃主布而言服之轻者非
　　缌必系之三月也周礼司服凡吊王为诸侯缌衰
　　诸侯及卿大夫亦以缌衰为吊服岂必系之三月
　　乎此不过改葬时见尸柩之暂服郑注三月而除
　　之误矣昌黎韩氏以营葬既毕恰值三月为解亦
　　属附会载德云制缌麻具而葬葬而除斯言得之

　　矣
　　改葬反虞议(宋/)　(明/)
宋政和礼凡有改葬者皆具事目闻于官勘验得实听
之(案明吕坤曰改葬非得已也滨于水则迁榇于客土/则迁必为城郭道路则迁先贫贱后富贵合而窆之)
(则迁凡以为亲/也非是则否)将改葬先于墓所随地之宜张白布帷
幕南向开户其日内外诸亲皆至墓所各就便次主人
以下及妻妾女子俱缌服周亲以下素服丈夫于墓东
西向妇人于墓西东向皆北上妇人障以行帷俱立哭

尽哀卑者再拜祝立于羡道南北向内外哭止祝三声
噫嘻启以改葬之故内外又哭尽哀权就别所掌事者
开坟讫内外又就位哭如初设席于幕下举柩出置于
席上内外俱从哭于墓所分东西位如常仪祝以功布
拭棺掌馔者设馔于柩南主人盥手以盏跪奠酒再拜
讫少顷彻奠进柩车于帷门外南向升柩于车遂诣幕
所内外俱哭掌事者先设床于幕下有枕席周设帷(如/不)
(易棺则/不设床)柩车至帷门外丈夫柩东妇人柩西俱立哭掌

事者举柩入设床柩东举尸出置于床南首遂敛如大
敛之仪(如明衣裳/不殡也)乃设灵座于吉帷内幕下西厢东向
(施床帷屏服饰以时上/饮膳及沐如平生也)乃葬将引柩告曰以今吉辰用
即宅兆不设祖奠无反哭无方相魌头馀如常葬之仪
既葬就吉惟灵座前一虞虞如常仪其祝辞云维年月
朔日辰孝子某敢昭告于考某官封谥改迁幽宅礼毕
终虞夙夜匪宁啼号罔极谨以清酌庶羞祇荐虞事于
考某官封谥尚飨既虞主人以下出就别所释缌服反

素服而还掌馔者彻馔掌事者彻灵座朱子曰改葬须
告庙而后告墓以葬葬毕奠而归又告庙哭而后毕事
方稳当行葬更不必出主祭告时却出主于庙
明会典与宋同
　　(臣/)等谨案晋荀讷以改葬不应反虞故开元政和诸礼
　　皆设灵座于墓所葬毕而虞祭毕而彻无反哭之文观
　　朱子云又告庙哭而后毕事是仍宜反哭也
　　父母墓毁服议(明/)

明王廷相曰父母之墓崩毁或盗发露柩体修之宜何
服曰此痛之甚者也可无制服以临之乎礼无正文以
义而起亦可也改葬礼缌其服虽轻而用情甚重修墓
更葬其事体均制缌礼也
　　三年而后葬变除议(宋/)
宋政和礼凡父母之丧周而葬者则以葬之后月小祥
大祥取再周之礼禫亦如之若再周而后葬者则以葬
之后月练又后月为大祥祥而即吉无复禫矣其未再

周葬则以二十五日练二十六月祥二十七月禫若再
周而未葬则俟已葬而后除服
　　久丧不葬服议(陈/)
陈高祖永定中有司奏前宁远将军建康令沈孝轨门
生陈三儿牒称主人翁灵柩在周主人奉使关内因欲
迎丧久而未返此月晦即是再周主人弟息见在此者
为至月未除灵内外即吉为待主人还情理申竟以事
咨左丞江德藻德藻议曰王卫军云久丧不葬唯主人

不变其馀亲各终月数而除此盖引礼文论在家内有
事故未得葬者耳孝轨既在异域虽已迎丧还期无指
诸弟若遂不除永绝婚嫁此于人情或为未允中原沦
陷已后理有事例宜咨沈常侍洙详议洙曰礼有变正
又有从宜礼小记云久而不葬者唯主祭者不除其馀
以麻终月数者除丧则已注云其馀谓旁亲如郑所解
众子皆应不除王卫军所引此盖礼之正也但魏氏东
关之役既失亡尸柩葬礼无期时议以为礼无终身之

丧故制使除服晋氏丧乱或死于寇庭无由迎殡江左
故复申明其制李胤之祖王华之父并存亡不测其子
制服依时释衰此并变礼之宜也孝轨虽因奉使便欲
迎丧而还期未剋宜依东关故事在此国内者并应释
除衰麻毁灵祔祭若丧柩得还别行改葬之礼德藻依
洙议奏可(杜典不载/今补纂)
　　招魂葬议(唐/)　(宋/)　(明/)
唐薛收曰招魂葬非古礼也汉魏之术皆妄也葬之为

言藏也仁人于其亲掩藏归穴不丰不俭必约于礼焉
延陵季子曰魂无不之此言葬形非葬魂矣禁之礼也
宋太宗淳化中有言昭成太子嬖妾张氏于都城西佛寺招
魂葬其父母僣差踰制帝怒遣昭宣使王继思验问
明李濂招魂葬答问嘉靖丁酉冬十二月十日汴马生
北赴南宫试渡河走冰坏其舟溺而死求其尸踰月不
可得其家请招魂葬焉乃质于李子李子曰史傅有之
礼家之所不取也吾闻葬也者藏也所以藏其形于地

下以安厝也故椁周于棺棺周于身非身无棺非棺无
椁苟无其身而招魂葬焉则于义为窒于德为悖于礼
为不物何也亡者不可以假存无者不可以伪有也是
故礼经无招魂葬之文汉魏以还或有冒为之者而袁
瑰荀组干宝孔衍之徒咸著论以非之可谓通幽明之
故知鬼神之情者矣延陵季子曰骨肉复归于土命也
若魂气则无不之也是故圣人制为殡葬之礼本以掩
厥形骸不以安魂为事既葬之日迎神而返于家盖孝

子之心不思一日离也若闭灵爽于沈魄之域是为不
仁树松楸于空椁之冢是为不知仁知亡而人之道熄矣岂
孝子事其亲之心哉曰然则当如之何曰阖宅眷属宜于遭
溺之地备迎神之礼括发徒跣号呼于涂而迎之以归祠庙
以妥之木主以依之祝辞以告之牲醴俎豆以享之哭泣擗
踊以哀之三年而除其服岁时举祀如常仪则庶乎其可也
　　禁火葬议(宋/)　(元/)　(明/)
宋太祖建隆三年三月丁亥诏曰王者设棺椁之品建

封树之制所以厚人伦而一风化也近代以来率多火
葬甚愆典礼自今宜禁之高宗绍与二十七年监登闻
鼓院范同言今民俗有所谓火化者生则奉养之具惟
恐不至死则燔爇而弃捐之何独厚于生而薄于死乎
甚者焚而置之水中识者见之动心国朝著令贫无葬
地者许以系官之地安葬河东地狭人众虽至亲之丧
悉皆焚弃韩琦镇并州以官钱市田数顷给民安葬至
今为美谈然则承流宣化使民不畔于礼法正守臣之

职也方今火葬之惨日益炽甚事关风化礼宜禁止仍
敕守臣措置荒间之地使贫民得以收葬少裨风化之
美从之司马光书仪世人有游宦没于远方子孙火焚
其柩收烬归葬者夫孝子爱亲之肌体故敛而葬之残
毁他人之尸在律犹严况子孙而悖谬如北其始盖出
于羌俗行之既久习以为常见者恬然曾莫之怪岂不
哀哉延陵季子适齐其子死葬于嬴博之间曰骨肉复
归于土命也魂气则无不之也孔子以为合礼必也不

能归葬葬之所在可也不犹愈于焚之哉
元顺帝至正十五年正月北京路同知高朝列牒伏见
北京路百姓父母身死往往置于柴薪之上以火焚之
照得古者圣人治丧具棺椁而厚葬之今本路凡人有
丧以火焚之实灭人伦有乖丧礼本省详看送礼部议
得四方之民风俗不一若便一体禁约似有未尽参详
比及通行定夺以来除从军应役并远方客旅诸色目
人许从本俗不须禁约外据土著汉人拟合禁止如遇

丧事称家有无置备棺椁依礼埋葬以革火化之弊若
贫民无地葬者听于官荒地内埋了若无人收葬者官
为埋瘗
明太祖洪武三年禁止浙江等处水葬火葬中书礼部
议以民间死丧必须埋葬如无地官司设为义冢以便
安葬并不得火化违者坐以重罪
　
钦定续通典卷八十三