钦定四库全书
钦定续通典卷八十二
　礼(凶/)
　　祖先亡父后卒而祖母亡服议(北魏/)　(宋/)
魏世宗永平四年冬十二月员外将军兼尚书都令史
陈终德有祖母之丧欲服齐衰三年以无世爵之重不
可陵诸父若下同众孙恐违后祖之义请求详正国子
博士孙景邕刘怀义封轨高绰太学博士袁升四门博

士阳宁居等议适孙后祖持重三年不为品庶生二终
德宜先诸父太常卿刘芳议案丧服乃士之正礼含有
天子诸侯卿大夫之事其中时复下同庶人者皆别标
显至如傅重自士以上古者卿士咸多世位又士以上
乃有宗庙世儒多云适孙傅重下通庶人以为差谬何
以明之礼稽命徵曰天子之元士二庙诸侯之上士亦
二庙中下士一庙一庙者祖祢共庙祭法又云庶人无
庙既如此分明岂得通于庶人也傅重者主宗庙非谓

庶人祭于寝也兼累世承适方得为适子适孙不尔者
不得继祖也又郑玄别变除云为五世长子服斩也魏
晋以来不复行此礼矣案丧服经无适孙为祖持重三
年正文唯有为长子三年适孙期傅及注因说适孙傅
重之义今世既不复为适子服斩卑位之适孙不陵诸
叔而持重则可知也且准终德资阶方之于古未登下
士庶人在官复无斯礼考之旧典验之今世则兹范罕
行且诸叔见存丧主有寄宜依诸孙服期为允景邕等

又议云丧服虽以士为主而必下包庶人何以论之自
大夫以下每条标列逮于庶人含而不述比同士制起
后疑也唯有庶人为国君此则明义服之轻重不涉于
孙祖且受国于曾祖废疾之祖父亦无重可傅而犹三
年不必由世重也夫霜感露濡异识咸感承重主嗣宁
甄寝庙适孙之制固不同殊又古自卿以下皆不殊承
袭末代僣妄不可以语通典是以春秋讥世卿王制称
大夫不世此明训也丧服经虽无适孙为祖三年正文

而有祖为适孙者岂祖以适服已已与庶孙同为祖服
期于义可乎服祖三年此则近世未尝变也准古士官
不过二百石已上终德即古之朝士也假令终德未班
朝次苟曰志仁必也斯遂况乃官历士流当训章之运
而以庶叔之嫌替其适重之位未是成人之善也景邕
等又议晋太康中令史殷遂以父祥不及所继求还为
祖母三年时政以礼无代父追服之父亦无不许三年
之制此即晋世之成规也尚书邢峦奏依芳议诏曰适

孙为祖母礼令有据士人通行何劳芳致疑请也可如
国子所议(杜典不载/今补纂)
宋神宗熙宁时知庐州孙觉以适孙解官持祖母服觉
叔父在有司以新令乃改知润州元丰三年太常丞刘
次庄言祖母亡有适曾孙次庄为适孙同母弟在法未
有庶孙承重之文诏下礼官立法自今承重者适子死
无诸子即适孙承重无适孙适孙同母弟承重无母弟
庶孙长者承重曾孙以下准此其傅袭封爵自依礼令

　　祖与父先后丧亡服议(明/)
明王廷相丧服说祖父之丧将练而父亡何如曰持重
于祖兼主于父礼也练祥禫祭服其除服卒事反父服
父丧未终而祖没何如曰适孙为父后者承重礼也父
虽练也犹服其承服其除父之丧也服其除服卒事反
承服
　　生不及祖父母不税服议(梁/)　(北魏/)　(宋/)
梁袁昂父顗败没时昂年五岁乳媪携抱匿于庐山会

赦得出犹徙晋安至元徽中听还时年十五葬父讫更
制服庐于墓次
魏杨引三岁丧父为叔所养母年九十三卒引年七十
五哀毁过礼三年服毕恨不识父追服斩衰食粥粗服
誓终身命(以上杜典不/载今续纂)
宋胡旦为祠部郎中服母丧既除乃言父卒时尝诏夺
哀从事请追行服三年
　　小功不税服议(唐/)　(宋/)

唐韩愈曰曾子称小功不税则是远兄弟终无服也郑
玄注云以情责情今之士人遂引此不追服小功小功
服最多亲则叔父之下殇与适孙之下殇与昆弟之下
殇尊则外祖父母常服则从祖祖父母礼治人情其不
可不服也明矣古之人行役不踰时各相与处一国其
不追服虽不可犹至少今之人男出仕女出嫁或千里
之外家贫讣告不及时则是不服小功者恒多而服小
功者恒鲜矣君子之于骨肉死则悲哀而为之服者岂

牵于外哉闻其死则悲哀岂有间于新故死哉今特以
讣告不及时闻死出其月数则不服其可乎愈常怪之
近出吊人见其颜色戚戚类有丧者而其服则吉问之
则云小功不税者也礼文残缺师道不傅不识礼之所
谓不税果不追服乎无乃别有所指而傅注者失其宗
乎
宋刘敞曰韩子常吊于人见其貌戚意哀而服则吉问
之曰小功不税也是以韩子疑之而作小功不税之书

夫为服者至亲之恩以期断其杀至于大功兄弟之恩
以小功止其杀止于缌外亲之服以缌穷其杀止于袒
免圣人之制礼岂苟言情哉亦著于文而已矣大功税
小功不税其文止于是也兄弟之服不过小功外亲之
服不过缌其情止于是也因其情而为之文亲疏之杀
见矣故礼大功以上不谓之兄弟兄弟有加而大功无
加者亲亲也有加者报之也亲亲者税不亲亲者不税
是亦其情也且礼专为情乎亦为文乎如专为情也则

至亲不可以期断小功不可以不税如其文也则至亲
之期断小功之不税一也夫曾子韩子隆于情而不及
文失礼之指而疑其说虽然韩子疑之是也彼人之为
非也何以言之小功虽不税亦不吉服而已矣记曰闻
远兄弟之丧既除丧而后闻之则免袒哭之成踊夫若
是奚其吉哉故曰彼人之为非也韩子疑之是也小功
不税礼也然则免袒成踊则已矣乎犹有加焉曰我未
之闻也虽然降而无服者麻不税是亦降而无服也哀

之以其麻哭之以其情逾月然后已其亦愈乎吉也
　　庶祖母慈祖母服议(齐/)　(梁/)
齐安陆王子敬所生早亡帝命贵妃范氏养之而子及
妇服制礼无明文永明中尚书令王俭议孙为慈孙妇
为慈妇姑为慈姑宜制期年服从之
梁武帝天监七年安成太妃陈氏薨舍人周舍议曰贺
彦先称慈母之子不服慈母之党妇又不从夫而服慈
姑小功服无从故也庾蔚之云非徒子不从母而服其

党孙又不从父而服其慈由斯以言慈祖母无服明矣
(杜典不载/今补纂)
　　(臣/)等谨案古者士为庶母缌麻三月大夫以上无
　　服庶祖母之制服古今未闻明制加庶母杖期而
　　不及于庶祖母亦以恩为无可加也斯则为袒免
　　可耳又按先儒云妇人不服慈姑妇从夫尚于慈
　　姑无服而况于孙乎然虞喜云慈祖母虽贱若其
　　父先亡己养于祖以祖母之服服之固可也是知

　　亡于礼者之礼在人之动也中耳
　　父母乖离知死亡及不死亡服议(晋/)　(宋/)
晋元帝大兴二年司徒荀组云二亲陷没寇难万无一
冀者宜使依王法随例行丧庾蔚之云二亲如陷没寇
难存亡未可知者宜尽寻求之理寻求之理绝三年之
外便宜昏宦胤嗣不可绝王政不可废故也犹宜以哀
素自居不豫吉庆之事待中寿而服之也若境内贼乱
清平肆𤯝之后寻觅无踪迹者便宜制服康帝时有遭

乱与父母乖离议者或以进仕理王事婚姻继百世于
礼非嫌司徒西曹谢尚议曰典礼之兴皆因循情理开
通弘胜如运有屯夷要当断之以大义夫无后之罪三
千所不过今婚姻将以继百世崇宗绪此固不可塞也
然至于天属生离之哀父子乖绝之痛痛之深者莫深
于兹夫以一体之小患犹或忘思虑损听察况于抱伤
心之巨痛怀忉怛之至戚方寸既乱岂能综理时务哉
有心之人决不冒荣苟进冒荣苟进之俦必非所求之

旨徒开偷薄之门而长流弊之路或有执志丘园守心
不革者犹当崇其操业以弘风尚而况含难履戚之人
勉之以荣贵耶李胤字宣伯(辽东襄/平人)祖敏汉河内太守
去官还乡里辽东太守公孙度欲强用之敏乘轻舟浮
沧海莫知所终胤父信追求积年浮海出塞竟无所见
遂情若居丧而不聘娶后有邻居故人与其父同年者
亡因行丧制服燕国徐邈云不孝莫大于无后劝使娶
妻既生胤遂绝房室恒如居丧礼不堪其忧数年而卒

胤既孤有识之后亦以丧礼自居又以祖不知存亡设
木主以事之由是以孝闻(按信始不娶既制丧乃娶生/子仍心丧三年可谓仁至义)
(尽者/矣)
宋崔怀顺(清河东/武城人)父邪利鲁郡太守元嘉中为魏所获
怀顺与妻房氏笃爱闻父见掳即日遣妻布衣蔬食如
居丧礼岁时北向流泪其从叔模为荥阳太守亦入魏
模子虽居处改节不废昏宦大明中冀州刺史崔元孙
使魏魏人问曰崔邪利模力屈归命二家子侄出处不

同义将安在元孙曰王尊驱骥王阳回车欲令忠孝并
弘臣子两遂(杜典不载/今补纂)
　　为姑姊妹女子子无主后者服议(宋/)
宋敖继公曰为姑姊妹女子子出适者降为大功今以
其无主乃加于降服一等而为之期其姑姊妹于昆弟
侄亦不容不以其所加者服之云报者服期之义生于
已而不在彼故也女子子适人者为父母自当期固不
必言报矣然父母为己加一等而已于父母不复加者

其亦妇人不能贰斩也雷次宗曰或问女子子出适者
不得为无主服周斯则然矣敢问两无主得互相反服
否答曰经云姑姊妹报名反服不由己身人今哀已不
可无报若两俱无主义无先服则无报安得互相为
周
　　昏有期而夫死服议(宋/)
宋真宗大中祥符八年广平公德彝聘王显孙女将大
归而德彝卒疑其礼制礼官言案曾子问曰娶女有日

而女死如之何孔子曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死
亦如之注云谓无期三年之恩也女服斩衰
　　丧遇闰月议(隋/)　(宋/)
隋文帝开皇初太常卿牛弘撰仪礼百卷上之定制三
年及期丧不数遇闰大功以下数之以闰月亡者祥及
忌日皆以闰所附之月为正(开元礼同补杜/典不载今 纂)
宋张子全书大功以下算闰月期以上以期断不算闰
月三年之丧禫祥闰月亦算之

　　(臣/)等谨案丧遇闰月六朝诸儒之论如王彪之谯
　　王恬载谧郗谙庾蔚之辈最为折中吴商诸人皆
　　似是而非也至范宁谓前闰亡者取后闰之日为
　　忌尤属谬妄盖以月计者数闰岁计者没闰若牛
　　弘所定可谓经通而无弊者矣
　　忌日议(唐/)　(宋/)　(金/)　(明/)
唐祝钦明为礼部尚书知政事以匿忌日为御史中丞
萧至忠所劾贬申州刺史德宗贞元八年将作监元旦

当摄太尉享昭德皇后庙以私忌日不受誓诫为御史
劾奏诏尚书省与礼官法官集议右丞卢迈奏状曰臣
案礼大夫士将奉祭于公既视濯而父母死犹奉祭也
又案唐礼散斋有大功丧致斋有周丧及斋中疾病即
还家皆无忌日不受誓诫之文虽假宁令忌日给假一
日春秋不以家事辞王事旦不宜以忌日辞摄祭由是
坐罚俸
宋开宝敕文应常参官及内殿起居职官等自今刺史

郎中将军以下遇私忌请准式假一日忌前之夕听还
私第叶梦得曰元丰编敕修假宁令于父母私忌假下
添入逮事祖父母者准此旧法祖父母私忌不为假立
此法者谓生而祖父母没则不假存则为假然不当言
逮事盖误用礼之文也(案礼逮事父母则讳王父母不/逮事父母则不讳王父母郑氏)
(以逮为及识当是冇知之/称今以逮事为及见误矣)法初行安厚卿为枢密适祖
母忌祖母没时厚卿才三岁疑而以问礼部郎官何洵
直洵直虽知法官之误因欲迁就其说引子生三月而

父名之以为天时一变为有识欲以三月为限断过矣
今士大夫凡生而祖父母存者皆告假从立法者之意
也张子全书忌日变服为曾祖祖皆布冠而素带麻衣
为曾祖祖之妣皆素冠布带麻衣为父布冠带麻衣麻
履为母素冠布带麻衣麻履为伯叔父皆素冠带麻衣
为伯叔母麻衣素带为兄麻衣素带为弟侄易褐不肉
为庶母及嫂亦不肉(案唐人忌日服黪朱子语类忌/日服白生绢衫带黪巾无等差)朱子家
礼忌日仪前一日斋戒设位陈器具馔(止一位/一桌)厥明夙

兴设蔬果酒馔(并如祭/祢之仪)质明主人以下变服诣祠堂奉
神主出就正寝参神降神进馔初献亚献终献侑食阖
门启门辞神纳主彻是日不饮酒不食肉不听乐黪布
素服素带以居夕寝于外
金章宗明昌元年制内外官并诸局承应人遇祖父母
父母忌日并给假一日
明张文嘉齐家宝要忌祭仪节质明主人以下素服诣
祠堂考妣前焚香跪告曰今以某官某考远讳之辰敢

请神主出就正寝恭伸追慕(仪节同时祭用赞/唱去饮福受胙)祝文云
岁序流易讳日复临追远感时昊天罔极(如祖考妣以/上则改昊天)
(罔极为不/胜永慕)谨以清酌庶羞用伸奠献谨奉显妣孺人某
氏配食尚享(若妣忌则用伸奠献下云敬奉以配显考/某府君尚享案妣不曰祔食而曰配食盖)
(夫妇得/合食也)考妣于读祝后加举哀哀止祖考妣近故者亦
然忌日变服高曾祖考妣衣用青素祖考妣玄冠白衣
考妣白冠白衣
　　(臣/)等谨案凡祭皆吉服而忌用缟素凡祭皆饮福

　　而忌独举哀夫缟素举哀非所以施之祭也故此
　　祭宜与祥禫同类列于丧礼之末
　　国忌日议(唐/)　(五代/)　(宋/)　(辽/)　(金/)　(明/)
唐六典凡国忌日两京定大观寺各二散斋诸道士女
道士及僧尼皆集于斋所京文武五品已上与朝请七
品已上皆集行香以退若外州亦各定一观一寺以散
斋州县官行香应设斋者盖八十有一州焉(谓四辅五/府六雄十)
(望曹濮兖齐豫徐陈青亳仙凉秦瀛贝邢恒冀定赵沧/德深博易相梁襄泽安绵梓遂眉邛果彭蜀汉润越常)

(苏杭婺衢湖宣洪潭广桂陇邠泾等州是也其道士女/道士僧尼行道散斋皆给香油炭料若官设斋道佛各)
(施物三十五段供修理道佛写一切经道士女道士僧/尼各施钱十二文五品已上女及孙女出嫁者官斋行)
(道皆听不预若私家设斋道士女/道士僧尼兼请不得过四十九人)凡远忌日虽不废务
然非军务急切亦不举事馀如常式文宗太和七年二
月敕准令国忌日唯禁饮酒举乐至于科罚人吏都无
明文但缘其日不合釐务官曹即不得决断刑狱大小
笞责在礼律固无所妨起今后纵有此类台府更不举
奏(案均王传王堪男损国忌日于私第/决责下人为御史台所奏遂下此敕)

后唐明宗天成三年又八月九日敕今后每遇大忌宜
设僧道斋一百人列圣忌日斋僧道共五十人不视朝
不举乐止刑罚断屠宰依旧
晋高祖天福五年正月御史窦贞固奏每遇国忌行香
宰臣跪炉百官依常位立班行香之后斋僧百人永为
定制
宋忌日礼据唐初始著罢乐废务及行香修斋之文其
后又朔望停朝令天下上州皆准式行香天祐初始令

百官诣閤奉慰宋循其制唯宣祖昭宪皇后为大忌前
一日不坐慰群臣诣西上閤门奉慰移班奉慰皇太后
退赴佛寺行香凡大忌中书悉集小忌差官一员赴寺
如车驾巡幸道遇忌日皆不进名奉慰留守自于寺院
行香仍不得在拜表之所天下州府军监亦如之(案毕/仲荀)
(燕闻录曰国忌行香起于后魏江左齐梁间每然香薰/手或以香未散行谓之行香又唐会要谓高宗时李义)
(府为太子设斋诏五品以上行香/不空三藏为神尧以下忌辰行香)太祖建隆二年宣祖
忌日时明宪(乾德二年/改谥昭宪)太后在殡群臣止诣閤奉慰而

罢行香真宗崩元德明德皇后忌日在禫制内乃停进
名行香凡奉慰宰相枢密使各帅百官内职共进名节
度使留后观察使各进名忌日前后各禁刑三日如天
庆节释放以下情轻者复断屠宰不视事前后各三日
禁乐各五日其后以岁月渐远禁刑不视事各二日禁
乐各三日章献明肃太后忌辰前后二日不视事一日
禁屠宰各三日禁乐诏应太忌日行香臣僚并素食(案/王)
(栐燕翼贻谋录云国忌行香本非旧制真宗大中祥符/二年诏曰宣祖昭武皇帝昭宪皇后自今忌前一日不)

(坐殿群臣进名奉慰寺观行香禁屠废务著于/令自后太祖太宗忌日亦援此例累朝因之)政和新
仪群臣进名奉慰其日质明文武朝参官入诣朝堂就
次御史台先引殿中侍御史一员入就位次西上閤门
御史台分引朝参官及诸军将校次礼直官引三公以
下在西上閤门南阶下每等重行异位并北向东上知
西上閤门官于班前西向立搢笏执名纸躬三公以下
文武百僚俱再拜俟閤门官执笏置名纸笏上入西上
閤门讫退群臣奉慰诣景灵宫每等重行异位并北向

东上礼直官揖班首以下再拜讫引班首自东阶升殿
舍人接引同升诣香案前搢笏上香跪奠茶讫执笏兴
降阶复位又再拜次引班首以下分左右搢笏行香宰
相执政官分左右行香讫执笏俱复位次引班首升殿
诣香案前俯伏跪搢笏执炉俟读疏毕执笏俯伏兴降
阶复位又再拜退南渡后制忌日如在以日易月服制
之内并依礼例权停孝宗淳熙元年十一月诏文武百
僚诣景灵宫国忌立班行香如有称疾托故不赴者御

史台弹奏(案宋礼志景灵宫神御殿之一也以奉先朝/御容元丰五年作景灵宫十一殿而在京宫)
(观神御皆迎入禁中梦梁录曰绍兴间臣僚奏复景灵/宫以奉祖宗衣冠之游诏从之咸淳间度庙亲洒扁目)
(自圣祖至理庙凡十六殿自元/天圣后至杨太后凡十五殿)岳珂云今世国忌日百
僚行香在京则双忌赐假只忌视事坐曹如故外郡皆
如平日笞决无禁
辽忌辰仪先一日奏忌辰榜子预写名纸大纸一幅用
阴面后三行书文武百僚宰臣某以下谨诣西上閤门
进名奉慰至日应拜大小臣僚并皂衣皂鞓带四鼓至

时于幕次前在京于僧寺班齐依位望阙序立直日舍
人跪右执名纸在前班首以下皆再拜引退名纸于宣
徽使付内侍奏闻兴宗重熙十一年宣献皇后忌日上
与皇太后素服饭僧于延寿悯忠三学三寺
金熙宗皇统元年七月癸卯以景宣皇帝忌辰命尚食彻肉
明成祖永乐元年礼官奏五月初十日太祖高皇
帝忌辰自初八至初十日不鸣钟鼓不行赏罚不举音
乐禁屠宰文武官自初八日服浅淡衣黑角带侍朝至

日早赴孝陵行礼八月初十日孝慈高皇后忌辰礼亦
如之宣宗敕谕礼部忌日悉辍朝参岁为定例用申永
慕之诚宣德三年令凡遇忌辰通政司兵马司免引囚
奏事
　　忌日祭奠议(金/)　(明/)
金初太祖忌辰皇帝至褥位立再拜稍东西向诣香案
前又再拜上香讫复位又再拜进食奠茶辞神皆再拜
而退二十一年五月十二日睿宗忌辰有司更定礼仪

前一日宣徽院设御幄于天兴殿门外稍西至日质明
皇太子亲王百官具公服于衍庆宫门外立班奉迎皇
帝乘马至衍庆宫门外下马二宣徽使前导步入宫门
稍东皇帝乘辇伞扇侍卫如常仪至天兴殿门外稍西
皇帝降辇入幄次帘降典赞仪引皇太子閤门引亲王
宰执四品以上官由偏门入至于殿庭左右分班立定
二宣徽使导皇帝由天兴门正门入自东阶升殿诣褥
位立定皇太子以下官合班五品以下班于殿门外宣

徽使奏请皇帝先再拜请诣侍神位立俟有司置香案
酒桌讫请诣褥位又再拜三上香奠酒复位再拜皇太
子以下皆陪位再奏请诣稍东侍神位立典赞仪引皇
太子升殿赴褥位先两拜奠酒再两拜降复褥位次閤
门引终献官赵王上殿行礼宣徽使奏请皇帝诣褥位
再两拜皇太子以下官皆再拜礼毕百官依前分班立
皇帝出殿门外入幄次帘降更衣引皇太子以下官出
宫门外立班皇帝乘辇至宫门稍东降辇步出宫门外

上马还宫导从侍卫如来仪皇太子以下官俟车驾行
然后退(案金礼志天德四年于燕京所建原庙名其宫/曰衍庆殿曰圣武门曰崇圣奉安列祖神御)
世宗大定五年奉旨太祖忌辰衍庆宫荐享止用素食
诸京凡御容所在皆同又朔望皆行朝拜礼六年有司
奏太祖皇帝忌辰车驾亲奠百官陪拜今车驾巡幸合
以宰臣为班首率百官诣衍庆宫行礼从之十六年奉
旨世祖太宗忌辰一体奉奠十八年八月太祖忌辰世
祖太宗同在一处致祭有司言历代无一圣忌辰列圣

与祭之典拟议间敕太子一位行礼并就祭功臣二十
六年以内外祖庙不同定拟太庙每岁五享山陵朔望
忌辰及节辰祭奠并依前代典故外衍庆宫自来车驾
行幸遇祖宗忌辰百官行礼并诸京祖庙节辰忌辰朔
望拜奠合依旧以尽崇奉之意从之
明制凡值帝后忌辰皆遣官于陵上致祭止用香烛酒
果无帛祝文维年月日孝子皇帝(御/名)谨遣某官敢昭告
于皇考(或皇妣谥/号皆备书)某皇帝(或某/皇后)尊灵曰惟我皇考(或皇/妣)

讳日之辰瞻望德恩不胜哀感谨用祭奠伏惟尚飨(或/高)
(曾祖考妣则玄/曾孙惟所用)
　　(臣/)等谨案唐宋忌日百官于寺观行香诵经设斋
　　以为追荐虽属孝思颇非典礼不若金代于衍庆
　　宫亲奠百官陪拜能酌古礼而修其制也明国忌
　　遣官上陵亲祭内殿(即奉/先殿)无行香斋荐之礼皆唐
　　宋所不及
　　忌日祭祀停乐议(唐/)　(宋/)

唐文宗开成四年正月太常寺奏今月二十二日祀先
农于东郊其日与穆宗皇帝忌日同太和七年十二月
八日季冬蜡祭百神与敬宗皇帝忌日同准其年十二
月六日敕近庙忌辰奏乐非便季冬蜡祭又不可移变
礼从宜古有明据宜令其日悬而不乐庶叶典经今月
二十二日祀先农欲准先敕悬而不乐从之
宋太祖乾德二年禘于太庙其日惠明皇后忌有司言
唐开成四年正月二十二日祀先农与穆宗忌同日太

和七年十二月八日蜡百神与敬宗忌同日诏以近庙
忌辰作乐非便宜令悬而不作窃以农蜡之祭犹避庙
忌而不作乐况僖祖同庙连室而在讳辰讵可辄陈金
石之奏伏望依礼悬而不作
　　忌日易服议(宋/)　(金/)　(明/)
宋高宗绍兴元年二月太常少卿苏迟等以徽宗钦宗
留北有朔望遥拜之礼乃言凡遇祖宗帝后忌前一日
并忌日皇帝自内先服红袍遥拜讫易服行礼从之

金章宗明昌元年世宗忌辰祭诸王陪位服黪素去金玉之饰
明会典凡遇各庙忌辰上服浅淡服御奉天门
视事不鸣钟鼓百官各服浅淡服黑角带朝参其谢恩
见辞官具公服如常仪孝宗弘治十四年令遇忌辰朝
参官不许服纻丝纱罗恭仁康定景皇帝恭让章皇后
忌辰如遇节令服青绿花样宣宗章皇帝忌辰如遇奏
祭祀许服红世宗嘉靖元年奏准正月初三日宣宗章
皇帝忌辰二月十九日恭仁康定景皇帝忌辰十一月

初五日恭让章皇后忌辰许穿青纻丝穆宗隆庆元年
题准凡遇忌辰文武百官不问内外班行谢恩见辞俱
浅淡服色乌纱帽黑角带不许用公服神宗万历四年
题准凡郊庙奏祭祀日遇有忌辰则移前一日如致斋
日内遇忌辰上具常服百官具青绿锦绣其正祭日遇
忌者如祭在日间除临时照常具祭服行礼本日祭前
祭后与致斋遇忌同如夜分祭毕是日上仍浅淡服色
百官青衣角带办事

　　忌日不废军务议(唐/)
唐太宗贞观十九年太宗亲征高丽以五月五日行既
至辽阳属高祖忌日八座奏言臣等谨案礼云君子有
终身之忧而无一朝之患此所谓星回岁改亲没同辰
思其居处不为乐事今陛下亲御六军已登寇境庶务
繁拥伏待剖决可以尊先圣之常经略近代之一志望
请所有军机要切百司依式闻奏手诏答曰今既戎旅
大事不可失在机速所以仰顺古风俯从今请

　　立春遇忌日议(宋/)
宋高宗绍兴十三年正月御史台言本月十三日钦圣
宪肃皇后忌其日立春准令诸臣僚及将校立春日赐
幡胜遇称贺等拜表忌辰奉慰退即戴欲乞候十三日
忌辰行香退即行戴插从之
　　庆节遇忌日议(明/)
明世宗嘉靖二年八月丁未万寿圣节先是再遇圣节
皆以先帝丧杀礼又直高皇后忌辰移之先一日至是

礼官言大丧既除宜尽从吉典先忌祭而后受朝亦不
妨同日上可其同日之请犹以孝惠皇太后制未阕不
忍纯吉仍暂免习仪宣表及鸡唱山呼之礼是日帝亲
祀奉先殿奉慈殿孝惠皇太后几筵殿毕出御奉天殿
受贺免文武百官及四夷使臣宴赏
　　忌日辍经筵议(明/)
明世宗嘉靖元年五月仁宗昭皇帝忌辰遣官祭献陵
先是给事中安磐等奏称是日适值经筵衣绯赐宴辍

讲则废学如仪则忘孝请移经筵前一日帝下其议礼
部覆言经筵礼仪期日累朝未之有改考之祭义曰君
子有终身之丧忌日之谓也此专指父母而言祖父以
上礼经未载伏闻孝宗在位遇宪宗忌辰仍御经筵凡
侍班等官俱衣青绿花样赐宴宜仿此行帝特旨暂免
　　祧庙废忌日议(唐/)　(宋/)
唐文宗太和十五年五月太常礼院奏睿宗神主祧迁
其六月二十日忌并昭成皇后十一月二日忌准礼合

废从之
宋高宗绍兴三十二年正月礼部太常寺言已降旨钦
宗祔庙翼祖当迁于正月九日告迁翼祖皇帝简穆皇
后神主奉藏于夹室所有以后翼祖皇帝忌及简穆皇
后忌欲乞依礼不讳不忌诏恭依
　　忌月举乐议(唐/)　(宋/)
唐睿宗祥月太常奏朔望弛朝尚食进蔬且止乐馀日
御便殿具供奉状中书门下官得侍他非奏事毋谒前

忌与晦三日后三日皆不听事忌晦之明日百官叩侧
门通慰后遂为常至宪宗元和九年正月修撰太学博
士韦公肃上疏曰准礼无忌月禁乐今太常及教坊以
正月是国家忌月停习郊庙享宴之音中外士庶咸罢
庆乐伏寻经典窃恐乖宜臣谨案礼记有忌日不乐无
忌月之文汉魏以降代袭斯旨唯晋穆帝将纳后以康
帝忌月下议礼官荀讷王洽曹耽王彪之并当时知礼
者皆称有忌日无忌月若有忌月即有忌时忌岁并无

礼据时从其议伏以前禁在二十五月之中今既逾远
礼须改革又记曰禫月从乐明王制礼渐去其情不应
以追远而立礼反重也今太常停习郊庙之乐是反重
而慢神有司禁中外之音是无故而去乐详其前典情
理不伦考其沿袭又无所据倘陛下正因循之越度
法经典之明文得礼之仪傅于史册天下幸甚诏傅中
书门下令召太常卿礼官等学官详议可否中书门下
奏曰忌日太常寺及教坊悉停阅习中外士庶亦皆禁

断准礼及历代典故并无忌月禁乐请依常教习者敕
宜依其士庶之家亦宜准此
宋真宗咸平中有司将设春宴金明池习水戏开琼林
苑纵都人游赏帝以是月太宗忌月命详定故事以闻
史馆检讨杜镐等引晋荀讷唐王方庆韦公肃言礼无
忌月禁乐当时悉从所议伏以忌日不乐尝载礼经忌
月彻悬实无典故况前代鸿儒议论足据其春宴及池
苑并合举乐

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定续通典卷八十二