钦定四库全书
　左氏博议卷二十二
　　　　　　　　　　　　宋　吕祖谦　撰
　　宁嬴从阳处父(文五年冬晋阳处父聘于卫反过/宁宁嬴从之及温而还其妻问之)
　　　(嬴曰以刚商书曰沈渐刚克高明柔克夫子壹/之其不没乎天为刚德犹不于时况在人乎且)
　　　(华而不实怨之所聚也犯而聚怨不可以定身/余惧不获其利而离其难是以去之六年贾季)
　　　(杀阳/处父)
易喜者必易厌有书于此一读而使人喜者屡读必厌

有乐于此一奏而使人喜者屡奏必厌盖是书是乐之
味尽发于一读一奏之间外虽可喜而中既无馀矣其
初之喜乃所以为终之厌也善著书者藏其趣于无趣
之中非欲掩人之目也得趣于无趣则其趣无时而穷
也善作乐者藏其声于无声之中非欲塞人之耳也得
声于无声则其声无时而穷也至书无悦人之浅效而
有化人之深功至乐无娱人之近音而有感人之馀韵
凡天下之理不能窥于未得味之前必不能舍于既得

味之后也昔吾夫子设教于洙泗之间子贡初见挟其
智而傲之子路初见挟其勇而陵之(并见/家语)夫以夫子之
圣犹不能动物悟人于一日之速也彼阳处父何人耶
宁嬴一见之于涂遽弃其妻子蹑屩担簦从之如不及
自世俗观之其移人之速若过于夫子矣然夫子虽不
能服由赐于一见而能役由赐于终身阳处父虽能致
宁嬴于一朝而不能留宁嬴于数日以一朝之功而较
终身之效孰胜孰负孰优孰劣必有能辨之者矣抑尝

深考宁嬴之言然后知阳处父所以易使人喜易使人
厌者抑有由也盖处父之刚尽𤼵之于外而中无留者
溢于声音浮于笑貌泛于步趋流于寝食平生之神气
皆发露于众人耳目之前外虽震厉而中无所蓄外虽
畅茂而中无所根其始见也其美易见其德易亲所以
易使人喜也其既见也索之易穷探之易尽所以易使
人厌也发之为春华曾不能敛之为秋实玩虚华而忘
实味是岂为腹不为目者所肯留哉此宁嬴所以乍喜

乍厌而不避往来之烦也虽然宁嬴舍处父于数舍之
迩伯宗慕处父于数世之下(伯宗晋/大夫)是宁嬴弃处父之
华于芳烈方盛之时伯宗拾处父之华于憔悴既落之
日使伯宗居宁嬴之地得事处父于未有祸败之前吾
知其终身执鞭与之同戮而不悔矣嬴之知几贤乎哉
　　邾文公迁于绎(文十三年邾文公卜迁于绎史曰/利于民而不利于君邾子曰苟利)
　　　(于民孤之利也天生民而树之君以利之也民/既利矣孤必与焉左右曰命可长也君何弗为)
　　　(邾子曰命在养民死之短长时也民苟利矣迁/也吉莫如之遂迁于绎五月邾文公卒君子曰)

　　　(知/命)
理之未明君子责也置是责而不忧其责固不可逭惴
惴然不胜其责而亟求理之明则天下之患必自此始
自夫人之有亟心也始求说于理之外姑借世俗之所
共信者以明吾理乐其说之易行忘其害之终及夫岂
知今日之快乃所以召他日之患耶嚣淫妖祥之说执
左道以迷民者也辞而辟之不责之君子将谁责然君
子任是责者不亟于明理而急于辨诬谓以理告人喻

者十三以事告人喻者十九蚩蚩之氓难以是非动易
以祸福回于是俯取祸福之说即其共信者而晓之武
王不避往亡而胜商(见北/史)明帝不避反支而隆汉(见本/纪)
太宗不避辰日而兴唐(见张公/谨传)汝谓必凶我反得吉汝
谓必否我反得亨借是事以明是理向之溺于嚣淫妖
祥之说者果何辞而对耶呜呼是徒思其说之易而不
思其害之及也说以事立亦以事隳人以事信亦以事
疑君子所恃以辟嚣淫妖祥之说者理在焉故也苟舍

吾理而屑屑然较事之中否则人虽今日以事而信吾
说他日亦必以事而攻吾说矣自古及今嚣淫妖祥之
说其不验固众然幸而偶合者亦不乏也我专举其不
验者彼专举其偶验者万一彼之事多于吾之事则吾
不战而自屈矣至正之理不与事对今吾以欲亟之故
舍理就事下与异端并立于争夺之场而侥倖于一胜
危矣哉善夫左氏之论邾文公也文公卜迁于绎瞽史
以为不利文公不从其言贺迁者在门吊丧者在闾此

固瞽史得以藉口而辟其说者之所讳避而不敢称也
今左氏不讳不避明著之书又从而以知命许之独何
欤盖左氏所主者在理不在事事之偶验不足为吾说
之助其偶不验亦不足为吾语之疵也有是理然后有
是验布算以步星有是理也故验不验之说生焉测圭
以视日有是理也故验不验之说生焉乃若寿夭死生
之正命嚣淫妖祥之邪说判为二途邈不相涉安得以
彼命之寿不寿为此说之验不验哉当文公之既死指

以为瞽史之验者固不足论当文公之未死指以为瞽
史之不验者亦不免舍理就事也左氏所以发知命之
言于文公既死之后者良以事虽偶合理本不然违卜
而终既不足以损文公之明则言卜而验者岂足以增
瞽史之重哉吁瞽史所以能簧鼓一世者不过幸其事
之验耳自左氏知命之言立则事虽偶验人不复言瞽
史之技至是而穷矣伐其本塞其源信矣左氏之善为
论也

　　齐公子商人骤施于国(文十四年子叔姬妃齐昭/公生舍叔姬无宠舍无威)
　　　(公子商人骤施于国而多聚士尽其家贷于公/有司以继之夏五月昭公卒舍即位秋七月乙)
　　　(卯夜齐商人弑舍而让元元曰尔求之久矣我/能事尔尔不可使多蓄憾将免我乎尔为之)
自治之说古今论治者以为根极然固有名似而实非
者不可不深辨也自治之说曰木有蠹而风摧之堤有
穴而水溃之国有隙而奸乘之无蠹之木视风如吷无
穴之堤视水如陆无隙之国视奸如愚吾苟自治其国
浑全坚密无间之可入则虽有老奸巨猾亦将敛手缩

颈退就民伍何变之敢生此固世俗所谓自治之说也
即不知木与风相拒故常防其蠹堤与水相拒故常防
其穴苟有国者惴惴然深闭固守日与奸相拒则为治
者亦劳矣且彼未尝察奸之所由生也惟皇上帝降衷
于下民岂有生而恶者哉物有以动之矣匹夫掉臂而
行于道未有为盗之心也少焉见道旁之室珍货溢目
而藩拔级夷莫适为主然后寇攘之计始兴未见是室
则无是心既见是室则有是心是其为盗不出于心而

出于室明矣齐公子商人弑其君舍而篡其国议者皆追
咎昭公嫡庶不严使商人乘隙以骋乱吾独谓商人未
尝乘昭公之隙而昭公实开商人之隙也向若昭公之
时国势上尊民志下定则虽有悍戾过商人者亦曷尝
有觊觎之念哉惟其贱正妃而叔姬无宠轻冢嗣而舍
无威邦本既摇商人始动其无君之心而聚施之计行
矣施而谓之骤者见其昔未尝施而今骤施也昔未施
而今骤施是昔未尝有此心而今始有之也商人本心

无恶因昭公示之以利而动于恶然则篡弑之恶果生
于商人耶果生于昭公耶尚论古人者当追咎昭公之
生奸不当追劝昭公之防奸也物来攻我我则防之自
我致乱将何所防耶以木忧风则可以蠹忧风则不可
以堤忧水则可以沼忧水则不可未有己招之而已防
之也不思己之生奸而反尤奸之攻己有见于人而无
见于己其用心果如何耶此自治之论名似而实非不
可不深察也虽然天下固有元恶大憝发衅端于无衅

之中者矣殆未可专责人君之开隙也曰人君以天下
为一体万物盈于天地间阖散盈虚往来起伏皆君心
之发见也后世果真有性恶之人则君固不任其责矣
惟恶不出于性而出于物故虽君未尝亲诱之苟为物
所诱是亦君诱之也虽君未尝亲陷之苟为物所陷是
亦君陷之也将何地以逃其责故曰百姓有过在子一
人
　　楚斗克公子燮作乱(文十四年楚庄王立子孔潘/崇将袭群舒使公子燮与子)

　　　(仪守而伐舒蓼二子作乱城郢而使贼杀子孔/不克而还八月二子以楚子出将如商密庐戢)
　　　(黎及叔麋诱之遂杀斗克及公子燮初斗克囚/于秦秦有殽之败而使归求成成而不得志公)
　　　(子燮求令尹而不/得故二子作乱)
理有常然而事有适然因适然之事而疑常然之理智
者不由也历数天下之事出于常然者十之九出于适
然者百之一以一废百奚可哉父子天性也父不以尝
有商般而疑其子(商臣/蔡般)兄弟天伦也兄不以尝有蔡霍
而疑其弟(蔡叔/霍叔)相虽有莽(王/莽)而古今之廊庙未尝无相

将虽有卓(董/卓)而古今边阃未尝无将苟持不必然之事
而夺必然之理则物物可畏人人可防其心焦然无须
臾宁矣君人者固有常体操至公以格天下合此者升
戾此者黜向此者擢犯此者刑初未尝容心于其间故
有谴怒而无猜嫌有疏斥而无疑贰旦见其恶投之岭
海暮见其善列之朝廷上无永废之人下无自绝之志
此固君人者之常体也险薄之徒乃谓已疏者不可再
亲已远者不可再近一经摈辱即为仇怨如斗克公子

燮之于楚特以结秦成而功不酬求令尹而请不遂伺
间投隙卒成大变况于罹投放窜殛之刑者乎故吾不
废之则已既废则使不能复兴可也吾不退之则已既
退则使不能复进可也是说既行世主之心术始蛊矣
抑不知二子之变盖出常理之外南向而治一日万机
赏未直功爵未满志者骈肩交蹠巧历有所不能计苟
皆如二子之为则滔滔四顾孰非君之雠乎推而下之
则尝笞之仆不可荷囊橐尝叱之狗不可卫门阑也世

宁有是理耶自古及今挈于鼎镬起于砧质释于囹圄
任股肱心膂之寄闳大博硕震耀彝鼎者代不乏人盍
条陈汇举以开广主意不当独摘二子之乱败其君恢
然之度也二子之乱固不可以常理论彼楚庄命之居
守待以不疑无负于二子而二子则负之无乃有君人
之度乎是不然守国重事也非临大节不可夺者莫能
也令尹非可求之官而臣之有劳于国亦岂当如市人
计物取直哉二子之浮浅躁露如是虽守一障犹难之

况委之空宫而授之钥乎吾见楚庄无君人之明而未
见其全君人之度也信如是说则人君号为度有馀而
明实不足者必将济之以察欤曰是非两物也道学不
讲蔽者遂谓恢厚纯诚不足以御末世之变于是揣摩
以钩人之𨼆臆度以料人之情日求而日疏曾不知天
理洞然本无不烛而吾乃揣摩以汨之臆度以挠之溷
乱方寸使之舛错其所以自智者乃所以自昏也揣摩
臆度之私尽则是非美恶之理彰至明之地本在恢厚

纯诚中世俗乃舍之而竞求于谲诈辨慧之际何异贾
楚而屠燕哉尔欲察毋厌昏尔欲巧毋厌拙
　　单伯请子叔姬(文十四年襄仲使告于王请以王/宠求昭姬于齐曰杀其子焉用其)
　　　(母请受而罪之冬单伯如齐请/子叔姬齐人执之又执子叔姬)季文子如晋(文/十)
　　　(五年春季文子如晋为单伯与/子叔姬故也注云因晋请齐)齐人赦单伯归
　　　子叔姬(文十五年齐人来归子叔姬王故也注/云单伯虽见执能守节不移终达王命)
　　　(使叔姬/得归)
前人未决之讼后人之责也前儒未判之疑后儒之责

也吏职官府儒职简牍官府有枉简牍亦有枉辨今世
之枉者属之吏辨异世之枉者属之儒人虽有去有来
然同一官府也事虽有久有近然同一简牍也吏不得
以非己之时而却其讼儒者亦岂以非己之时置其疑
而不辨哉单伯为鲁请子叔姬于齐左氏无异辞公羊
谷梁两家以为单伯淫于叔姬是以见执从左氏耶则
单伯无毫发之愆从公谷耶则单伯有丘山之恶此千
载未断之狱待后儒之阅实也吾请以经为律以传为

按以同时之人为左验平反而昭雪之今诉人之罪者
所诉之谍其氏族爵位乡土犹不能知则弗待讯鞠而
知其为诬单伯实周臣而公谷乃以为鲁之大夫周鲁
之辨且复倒置尚未辨其为何国人则所言之罪岂足
信乎吾非据左氏而指单伯为周臣也公谷方与左氏
讼左氏之言虽直焉能折二家之口哉吾之所以指单
伯而为周臣者盖以经知之非以左氏知之畿内诸侯
见于经者多矣祭伯之来(隐元/年)凡伯之伐(隐七/年)毛伯之锡

命(文元/年)召伯之会葬(文五/年)考其书法与单伯无少异公
谷何所据而以彼为周以此为鲁乎自周之外经未有
书诸侯之臣为伯者觕举内大夫以明之翚挟柔溺豹
婼意如之类不氏而名者也叔孙得臣仲孙何忌之类
兼氏而名者也公子庆父公弟叔肸之类配亲而名者
也仲遂叔老叔弓叔谊之类配仲叔而名者也二百四
十二年之间不书名者独季子来归一语而已曷尝闻
内大夫不名而书伯者乎公谷之诬瞭然矣政使如公

谷之说以单伯为鲁大夫则圣经不名而书伯亦当如
季子之比季友有讨乱之略有托孤之忠以身为一国
之安危故春秋不名以贵之若单伯果鲁大夫圣经不
名而书伯必有大功大善居季子之右安得反负淫齐
之罪乎负甚大之罪而得甚美之褒则何以为孔子何
以为春秋孔子是则公谷非孔子非则公谷是持二说
以诘二家虽秦仪代厉亦未必能置对也左公谷者曰
单伯之列于经自请叔姬以前如逆王姬如伐宋如会

鄄不绝于简至请叔姬之后则载于策者有单子而无
单伯庸讵知书伯者非鲁书子者非周乎曰爵列升降
各随其时如滕前侯而后子不闻其两滕也(𨼆十一年/滕侯卒桓)
(二年滕/子来朝)杞前伯而后子不闻其有两杞也(僖十七年把/伯来朝僖二)
(十三年/把子卒)是何足以病吾说哉或者又曰前古枉直未辨
者何可胜数单伯之事特牛一毛仓一粟耳浩浩尘编
子能尽发而细辨之乎曰人无故负冤更百世而莫能
雪后之人又以为琐屑而不足问是终天地而无伸眉

之日矣推是心以涖官临政则揽山积之文书对𪊽至
之黎庶必将厌其丛脞漫不复经意抑不知我视之甚
微彼视之甚重我视之甚缓彼视之甚急亦何爱顷刻
之劳而使彼赍没身之恨乎肄于塾听于府执笔之际
皆不可不思
　　宋华耦辞宴(文十五年宋华耦来盟其官皆从之/书曰宋司马华孙贵之也公与之宴)
　　　(辞曰君之先臣督得罪于宋殇公名在诸侯之/策臣承其祀其敢辱君请承命于亚旅鲁人以)
　　　(为/敏)

君子之立言待天下甚尊期天下甚重虽至奥至邈之
理未尝敢轻视天下逆料其不能知故识虽在一世之
先而心尝处一世之后是非推逊不伐而自托于谦退
也降衷在天秉彝在民凡具耳目鼻口号为人者罔不
备参赞化育之神经纬幽明之用吾其敢以浅心隘量
大弃之于罢冗无能之地乎至于父母之邦尤君子之
所祗畏而不敢忽者也维桑与梓必恭敬止于一草一
木犹严如是况于人乎左氏世传以为鲁史则鲁其父

母之邦也其载华耦来聘无故扬其先人之恶以辞宴
乃系之曰鲁人以为敏左氏之意岂不以耦之辞令鲁
人之所誇而非君子之贵乎耦之言少知礼义者皆知
贱之虽当时二三浮薄辈妄相矜衒然曲阜龟蒙七百
里之封宁无一人知其非者今槩称鲁人以为敏果哉
左氏之论也概称鲁人以为敏是谓鲁空国无君子抑
不思所谓鲁人者谁非尔之党友乎谁非尔之姻戚乎
谁非尔之师长乎一出言而尽置党友姻戚师长于庸

鄙之域倨傲暴慢之气勃然可掬归之以不孙不弟之
名吾意左氏不能辞也昔吾夫子亦尝称鲁矣曰鲁无
君子斯焉取斯(论/语)是夫子一言而待鲁为君子左氏一
言而待鲁为小人人心之不同如是哉鲁一鲁耳夫子
以夫子之心观之故见其可称左氏以左氏之心观之
故见其可鄙所存易于内而所观变于前也或谓左氏
之言鲁人特蚩蚩之流耳至于闳达博雅之君子敢名
之以鲁人哉曰闳达博雅之君子其材虽出人千百等

然履鲁地啜鲁泉服鲁药食鲁粟苟不名之以鲁人岂
九夷八蛮之人乎一为君子而背乡闾蔑名教不以鲁
人自命是外父兄而耻与同类也夫岂君子之所敢安
哉吾益见左氏之误也虽然众不可尽言也本不可忘也
左氏之失固不可复蹈也乃若十人之聚三家之市凡
鄙污下皆无足取断之一言不亦可乎曰至理均赋先觉
者为圣为贤未觉者为庸为鄙彼虽未觉然是理洋溢往
来于眉睫步趋间屈伸俯仰无非动人悟物者吾方左

酬右酢之不暇慢心何自而生人见吾与庸鄙接而不
知吾常与天理接也终日与天理接敢轻乎哉
　　公孙敖二子(文十五年齐人归公孙敖之丧襄仲/欲勿哭惠伯曰丧亲之终也虽不能)
　　　(始善终可也史佚有言曰兄弟致美救乏贺善/吊灾祭敬丧哀情虽不同母绝其爱亲之道也)
　　　(子无失道何怨于人襄仲说帅兄弟以哭之他/年其二子来孟献子爱之闻于国或谮之曰将)
　　　(杀子献子以告季文子二子曰夫子以爱我闻/我以将杀子闻不亦远于礼乎远礼不如死皆)
　　　(死/)
物之移人者莫如权位仰视其冠昔鹖今貂俯视其服

昔缊今貉饥视其食昔箪今鼎渴视其饮昔瓢今卮是
孰使之然哉权位移之也其移有大者焉卑者可使踞
重者可使浮朴者可使华恪者可使慢其移又有大者
焉贵者自处于尊未足骇使尊者反安于卑可骇也尊
者反安于卑未足骇使贵者并忘其尊可骇也吾是以
知权位之移者不特其人而又且及他人不特移当时
而又且及后世居权位之间者可轻乎哉始公孙敖生
谷与难而出奔复生二子于莒孟献子实谷之子其视

公孙敖则祖庙也其视在莒之二子则叔父季父也二
子还鲁传称孟献子爱之闻于国及有戕伐之谮二子
则曰夫子以爱我闻我以将杀子闻不亦远于礼乎乃
皆犯寇而死味二子之言反视孟献子若大父行自处
于孺子之列左氏从而载之亦忘二子之为叔父也献
子虽地居宗主位列国卿然天属尊卑要有常分爱而
不敬固已非礼二子见人爵之尊而忘天属之重后人
之载笔者亦从而忘之权位之移人可畏哉本宗之亲

长幼高下虽牧圉皂𨽻甚戆而昏者犹能数之今一移
于权位卑者自视若尊尊者自视若卑缪乱舛错不复
能记则他事遗落者可胜计乎父兄之所训师友之所
诏其废忘者不知其几也稚幼之所志壮大之所习其
废忘者不知其几也邦国之所系朝廷之所纪其废忘
者不知其几也凡吾前日之所学所闻所讲所画棋布
𣲖别罗列胸次皆坐声利而汨陈之可不深惧耶呜呼
孟献子之没至于今将二千祀矣其声华宠利荡为太

虚不可控搏焉有气焰之能移人哉然读其书者习其
章句安其训诂尚有不寤二子之为叔父献子之为兄
子者况于身处其时亲当其地乃欲卓然自觉于沉酣
胶扰之中难矣哉
　
　
　
　左氏博议卷二十二