钦定四库全书
　左氏博议卷十
　　　　　　　　　　　　宋　吕祖谦　撰
　　会阳榖谋伐楚(僖三年秋会于阳榖谋伐楚也齐/侯为阳榖之会来寻盟冬公子友)
　　　(如齐/涖盟)齐归蔡姬(僖三年齐侯与蔡姬乘舟于囿/荡公公惧变色禁之不可公怒)
　　　(归之未之绝/也蔡人嫁之)齐侵蔡伐楚(僖四年齐侯以诸侯/之师侵蔡蔡溃伐楚)
　　　(楚子使与师言曰君处北海寡人处南海惟是/风马牛不相及也不虞君之涉吾地也何故管)
　　　(仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯/女实征之以夹辅周室赐我先君履东至于海)

　　　(西至于河南至于穆陵北至于无棣尔贡包茅/不入王祭不共无以缩酒寡人是徵昭王南征)
　　　(不复寡人是问对曰贡之不入寡君之罪也敢/不共给昭王之不复君其问诸水滨师进次于)
　　　(陉夏楚子使屈完如师师退次于召陵齐侯陈诸侯/之师与屈完乘而观之齐侯曰岂不榖是为先君)
　　　(之好是继与不榖同好如何对曰君惠徼福于/敝邑之社稷辱收寡君寡君之愿也齐侯曰以)
　　　(此众战谁能禦之以此攻城何城不克对曰君/若以德绥诸侯敢不服君若以力楚国方城以)
　　　(为城汉水以为池虽众无/所用之屈完及诸侯盟)
甚小人之恶者宽小人之恶者也多小人之罪者薄小
人之罪者也小人之怀恶负罪者其心未尝一日安也

一旦为人所发情得计露手足失坠何辞之敢争其所
以旅拒不服者抑有由矣是非小人之罪也治小人者
之罪也治小人者疾之太过求之太深谓正指其罪恶
无所附益未足以深陷小人由是于本恶之外复增其
恶以甚之于本罪之外复增其罪以多之小人始悻然
不服虽旁观者亦抚然有不直君子之心矣所谓小人
者方患无以自解也日夜幸吾一言之误一字之差乘
隙以破吾之说今吾乃故为溢毁无实之辞使彼得以

藉口是遗小人以自解之资也彼之恶本实因吾增之
反变实恶为虚恶彼之罪本实因吾增之反变实罪为
虚罪则为小人者惟恐君子增加之不多耳呜呼君子
何苦坐一伪而丧百真小人亦何幸借一诬而解百谪
乎大商坐肆持权衡而售物铢而铢焉两而两焉钧而
钧焉石而石焉人交手授物无敢出一语者苟阴加权
衡而罔利所赢者仅若毫发众皆竞弃之将立为沟中
瘠矣权衡已定加则为贪罪恶已定加则为滥是故取

货财者取所不当取则当取者必反不能取治小人者
治所不当治则当治者必反不能治但取所当取帑藏
自不能容但治所当治奸宄自不能遁又何必曲取而
过治也哉齐桓公与管仲为伐楚之役苟直指其不共
贡职以讨之则适投其病楚必稽首而归罪矣而君臣
过计以不共贡职之罪为不足遂远求昭王不复之事
欲张楚之罪大吾出师之名以盖侵蔡之私抑不知胶
舟之祸年踰数百荒忽茫昧不可考质楚安肯坐受其

责乎此所以来水滨之侮也使桓公管仲苟止以包茅
责楚而不加以昭王之问则言出而楚服矣尚何待进
师至陉而仅得其请盟乎影者形之报也响者声之报
也刑者罚之报也高下轻重咸其自取岂有一形而两
影一声而两响者哉君子之用刑当听其自犯而不置
我于其间多与之为多寡与之为寡苟不胜其忿而以
私意增之是我之刑而非刑之刑也伐人国覆人族残
人身而参之以我吁危哉以小人而谤君子谓之诬以

君子而增小人之罪亦谓之诬小人之诬君子全体之
诬也君子之诬小人一事之诬也小大虽殊然终同归
于诬而已矣君子方疾小人之为诬而复效其为诬亦
何以责彼哉惜乎伐楚之际无以是语桓公者也然则
楚之罪果止于不共王祭而已乎曰否楚闻周之衰窃
王号以自娱淫名掩于天子罪未有先焉者也桓公管
仲方求出师之名尚远取数百年之罪以加楚使知其
僣王必无反为楚隐之理今恬不加问是必不之见楚

之僣王天下知之何为齐之君臣独不见乎此无他惟
有意求出师之名所以愈求而愈不见也人之求坠簪
者簪横吾之前或瞀乱而不能见簪曷尝自匿哉心切
于求则目眩于视也桓公管仲之不见楚罪其以是哉
　　楚伐郑(僖三年楚人伐郑郑伯欲成孔/叔不可曰齐方勤我弃德不祥)齐执陈辕
　　　涛涂(僖四年陈辕涛涂谓郑申侯曰师出陈郑/之间国必甚病若出于东方观兵于东夷)
　　　(循海而归其可也申侯曰善涛涂以告齐侯许之/申侯见曰师老矣若出于东方而遇敌惧不可)
　　　(用也若出于陈郑之间共其资粮屝屦其可也/齐侯说与之虎牢执陈辕涛涂秋伐陈讨不忠)

　　　(也冬陈成/归辕涛涂)申侯城赐邑郑伯逃归(僖五年陈辕/宣仲怨郑申)
　　　(侯之反已于召陵故劝之城其赐邑曰美城之/大名也子孙不忘吾助子请乃为请于诸侯而)
　　　(城之美遂谮诸郑伯曰美城其赐邑将以叛也/申侯由是得罪秋诸侯盟王使周公召郑伯曰)
　　　(吾抚汝以从楚辅之以晋可以少安郑伯喜于/王命而惧其不朝于齐也故逃归不盟孔叔止)
　　　(之曰君不可以轻轻则失亲失亲患必至病而/乞盟所丧多矣君必悔之弗听逃其师而归)
　　　郑杀申侯以说齐(僖七年春齐人伐郑孔叔言/于郑伯曰谚有之曰心则不)
　　　(竞何惮于病既不能强又不能弱所以毙也国/危矣请下齐以救国公曰吾知其所由来矣姑)
　　　(少待我对曰朝不及夕何以待君夏郑杀申侯/以说于齐且用陈辕涛涂之谮也初申侯申出)

　　　(也有宠于楚文王文王将死与之璧使行曰唯/我知女女专利而不厌予取予求不女疵瑕也)
　　　(后之人将求多于女女必不免我死女必速行厉/无适小国将不女容焉既葬出奔郑又有宠于)
　　　(公子文闻其死也曰古人有言/曰知臣莫若君弗可改也已)
怠善而长奸者莫如徇时之说是说之行于世不知其
几年矣持之有故也举之有證也辨之有理也无惑乎
倾天下而从之也其说曰徇时者通忤时者穷天下尧
舜而我独共鲧是以有放殛之刑天下桀纣而我独汤
文是以有幽絷之祸故崇山幽州之窜宜也(见尚/书)夏台

羑里之囚亦宜也(见史/记)乱世之不利为善犹治世之不
利为恶也子欲为善于乱世盍先自省能饥乎能寒乎
能傲炎荒而轻髡钳乎能嗜刀锯而亲砧质乎能也固
可忤时而独行其志也如曰未能盍亦随时上下以徼
宠保身哉是说之行风靡而波荡者十人而九矣噫嘻
世之君子果何道而排之乎春秋之时浇伪蜂起之时
也徇时而生者吾见其人矣忤时而死者吾见其人矣
祭仲潘崇之显荣(祭仲见桓十一/年潘崇文元年)泄冶伯宗之戮辱(泄/冶)

(见宣元年伯/宗成十五年)皆世俗所指以藉口者也盖尝以齐楚争
郑之际观之郑伯之臣终始主齐不变其说者孔叔也
反覆趋利且齐且楚者申侯也格之以世俗之说则孔
叔之朴固胶滞殆难免乎今之世申侯持诡谲之术遇
浇伪之时所谓卉之春而稼之秋也然孔叔卒无纤芥
之祸而申侯反以杀其身则世俗之说果可尽信耶附
丁傅者皆贵于哀帝之朝而朱博以丁傅败(初哀帝祖/母定陶太)
(后欲求称尊号傅喜孔光共持正议傅晏亦太后弟谄/谀欲顺指会傅新徵为京兆尹相与交结谋成尊号由)

(是罢喜就国免光为庶人以傅代光为丞相太后使晏/风令奏免喜侯博与御史赵玄并奏喜无益于治请免)
(为庶人上知傅太后素常怨喜疑博玄承旨诏彭宣杂/问宣等劾奏博执左道亏损上恩以结信贵戚附下罔)
(上为臣不忠不道请召博/等诣廷尉诏狱博遂自杀)献符命者皆侯于王莽之世
而刘棻以符命诛(王莽篡位时争为符命封侯其不为/者相戏曰独无天帝除书乎司命陈)
(崇白莽曰此开奸臣作福之路而乱天命宜绝其源莽/亦厌之遂使赵并验治非五威将帅所班皆下狱甄丰)
(及其子寻皆败丰自杀寻随方士入华山岁馀捕得辞/连隆威侯刘棻及公卿亲党列侯以下死者数百人)
昔之君子介然自守忤时不悔者其知之矣呜呼治世
者小人失志之时也乱世者小人得志之时也为小人

祷者必祝其遇乱世而毋遇治世抑不知事有大缪不
然者小人之在治世片言犯义则镌谯至跬步触法则
谴责来含毒蓄险郁不得吐信乎其不得志也然抑其
恶所以全其身爱小人者孰有加于治世乎严师之箠
楚慈母之呵叱吾见其恩而不见其雠也乱世则反是
矣贪大者家亦大诈高者位亦高群欢辈嚣竞于为恶
不至于覆宗绝祀不止也有饵焉以馨其钩有锦焉以
华其阱安得不诱而纳之死地乎此申侯所以狃为恶

之利而至斯极也呜呼小人者毋以遇乱世为幸哉
　　楚灭弦(僖五年楚斗榖于莬灭弦弦子奔黄于是/江黄道柏方睦于齐皆弦姻也弦子恃之)
　　　(而不事楚又/不设备故亡)黄不归楚贡(僖十一年黄人不归/楚贡冬楚人伐黄)
　　　楚灭黄(僖十一年黄人恃诸侯之睦于齐也不/共楚职曰自郢及我九百里焉能害我)
　　　(夏楚/灭黄)
天下之祸恃人而不自戒者居其最天下之辱为人所
恃而不能保者居其最恃人而受祸者固可责也所恃
者不足恃而纳人于祸庸非可责之尤者乎齐桓公尊

周室以安中国弦也黄也僻处江汉慕中国之义自附
于齐恃齐忽楚相继覆亡左氏以恃人而忘备责之抑
不知一国之所以忘备者深信中国以为可恃也终至
于剪灭者岂非误信中国而至于此极乎为中国者误
人于死地曾不自咎尚忍随其后讥之甚矣愧而不知
耻也人之汎舟者恃舟师而不戒酣寝沈醉以溺于水
是人固有罪矣然岸傍之人罪之可也舟师罪之不可
也彼由谁致祸而犹敢罪之耶是溺人者非水也舟师

也灭二国者非楚也齐也二国之灭未足深恨吾独有
所深恨者焉中国之不竞久矣蛮夷肆行莫之敢遏齐
桓独斐然欲扶衰振废弦黄又奋然自拔于荆蛮而从
之四方诸侯皆将占弦黄之祸福以为进退是几也中
国外裔胜负之决也使弦黄既附中国而社稷奠安人
民丰阜则皆歆艳弃楚即齐楚虽倔强江汉间谁与同
恶者今齐桓坐视二国之亡而不能救附中国者未有
福背荆蛮者立有祸人情非病风丧心岂肯辞福而就

祸耶是驱天下之人而归荆蛮也向若桓公倡义之初
外裔皆不知慕中国之义漠然不应其害犹浅是何也
彼虽未知从中国之有利亦未知从中国之有害也不
幸弦黄首恃中国而得祸雕题文身之俗必指以相语
曰吾始所以慕中国者圭璧黼绣之华也干戚羽旄之
美也豆笾彝鼎之肃也磬筦钟鼓之和也谓可托吾国
而无后忧而今而后乃知中国之不足恃彼声明文物
亦徒有其表耳焉可为所诱而自投于祸哉是则二国

之灭犹未足深恨因二国之灭而绝外裔向中国之心
为可深恨也呜呼中国犹君子外裔犹小人小人为君
子之害犹外裔为中国之害也世之名君子者招小人
而诱之曰汝术甚危我道甚安汝盍去故而就新乎间
有闻风而来者实无以与之既夺其小人谋身之术而
不授之以君子藩身之具未入于仁而先入于愚未入
于义而先入于迂恃其徒善曾不堤防轻犯世忌以陷
于祸向之侪辈交责而争尤之曰汝不用吾言舍便利

之旧术而就缓儒之迂计今祸福果如何也向之鄙夷
吾党而自附于彼吾谓汝朝升君子之门暮收君子之
利顾乃颠顿困辱反不若吾党循常守故之安则剪剪
拘拘者果足恃耶一犬吠形百犬吠声而仁义之道荒
矣是皆以君子自名者之罪也以君子自名者诚不足
恃矣天下安可以此人之不可恃而遂疑此道之不可
恃耶将之覆军者相继天下不疑兵书之难行医之杀
人者相望天下不疑医书之难用世未有因罪其人而

并罪其书者也万古六经反坐腐儒曲士辈而废耶
　　楚文王宠申侯(僖七年齐人伐郑郑杀申/侯以说于齐注见前篇题)
爱而知其恶者天下之至善也亦天下之至不善也凡
人之情有所爱则有所蔽有所蔽则有所忘不蔽不忘
卓然知其恶于深爱之中唯天下至公者能之何以反
谓之大不善乎知而远之善之善也知而近之不善之
不善也明皇之于李林甫(李林甫柔佞多狡数深结宦/官及妃嫔家伺候上动静无)
(不知之由是奏对常称旨上悦之上欲以为相问于张/九龄九龄对曰宰相系国家安危陛下相林甫臣恐异)

(日为庙社之忧上不从卒使禄山倾覆/天下皆出于林甫专宠固位之谋也)德宗之于卢把
(德宗建中二年用卢把为相杞阴狡欲树威立势小不/附者欲置之死地上尝与李泌曰卢把忠清强介人言)
(把奸邪朕殊不觉其然泌曰人言杞奸邪而陛下独不/觉此乃把之所以为奸邪傥陛下觉之岂有建中之乱)
(乎/)同用小人者也同以小人而致乱者也彼善于此则
德宗犹愈焉德宗之言曰人皆以卢杞为奸邪朕独不
觉其奸邪是德宗之用把者爱而不知其恶者也不知
其恶而用之犹人情也若明皇则既知其恶矣其目林
甫以妒贤嫉能品题之妙虽借辞于张九龄之徒殆不

过是所谓临乱之君各贤其臣者惟不知其恶是以不
能一朝舍也如使知其恶亦必不能一朝居也今明皇
既明知林甫之恶不能减其毫发之爱尊宠信任至十
九年之久岂复近于人情乎意在于用贤而不知其恶
者德宗也误也意在于用奸而不恤其恶者明皇也故
也误者犹可恕既知其奸而用之者可胜诛乎受欺者
其罪小自欺者其罪大德宗不过为杞所欺耳是杞之
罪大而德宗之罪小也明皇洞视林甫之恶如见肺肝

是林甫本不能欺明皇而明皇自欺之罪岂在于林甫
乎楚文之嬖申侯也犹明皇之嬖林甫也明皇知林甫
之妒贤嫉能楚文王亦知申侯之专利不厌一则终彼
之身任之不替一则终我之身宠之不衰二君之罪吾
未知其孰轻孰重也彼子文不知楚文之失反追诵其
明亦惑矣古今以郭公恶恶不能去为大讥(齐桓公之/郭问父老)
(曰郭何故亡父老曰为其善善恶恶公曰若子所言乃/贤君也父老曰善善不能用恶恶不能去此所以亡也)
然郭公非爱其恶而不忍去也实恶其恶而不能去也

郭公虽懦而恶恶之本心犹未失也岂若楚文与明皇
既知其恶而犹爱之乎声之不可并者哭与笑也貌之
不可并者愠与喜也爱其人必不知其恶知其恶必不
爱其人异哉楚文明皇之心既知其恶又爱其人二者
并处于胸中不相陵夺独何欤盖有说也善有力恶亦
有力不见可欲而不乱者善力尚浅也他日见可欲安
知其不乱也不见其奸而不怒者恶力尚浅也他日见
其奸安知其不怒也见可欲而不乱则其心深入于善

善之力已坚矣见其奸而不怒则其心深入于恶恶之
力已坚矣二君知二臣之奸乃良知之犹未泯者至于
知其奸而尚爱之是为恶所持其力既坚虽良知不能
夺也吾故论而发之以为善恶浅深之验
　　齐桓公辞郑太子华(僖七年秋盟于宁母谋郑故/也郑使太子华听命于会言)
　　　(于齐侯曰泄氏孔氏子人氏三族实违君命君/若去之以为成我以郑为内臣君亦无所不利)
　　　(焉齐侯将许之管仲曰君以礼与信属诸侯而/以奸终之无乃不可乎子父不奸之谓礼守命)
　　　(共时之谓信违此二者奸莫大焉公曰诸侯有/讨于郑未捷今苟有衅从之不亦可乎对曰君)

　　　(若绥之以德加之以训辞而帅诸侯以讨郑郑/将覆亡之不暇岂敢不惧若总其罪人以临之)
　　　(郑有辞矣何惧且夫合诸侯以崇德也会而列/奸何以示后嗣夫诸侯之会其德刑礼义无国)
　　　(不记记奸之位君盟替矣作而不记非盛德也/君其勿许郑必受盟夫子华既为太子而求介)
　　　(于大国以弱其国亦必不免郑有叔詹堵叔师/叔三良为政未可间也齐侯辞焉子华由是得)
　　　(罪于郑冬郑伯/使请盟于齐)
道无待而有待非道也待之名乌乎生以彼待此曰待
以此待彼亦曰待一彼一此而待之名生焉未有彼待
彼者也未有此待此者也雨在天稼在田判然二物也

语人以稼待雨可信也帛在机衣在身判然二物也语
人以衣待帛可信也若语人曰吾待目而视待耳而听
则世固已疑而不信矣是何也目我之目非借他人之
视也耳我之耳非借他人之听也我视则视我听则听
本非有待也虽然是固非有待之待犹未免无待之待
也目虽离娄不能自保其不瞽耳虽师旷不能自保其
不聩是虽无待于他人而犹待于血气尚非我之所得
专也举天下之物我之所独专而无待于外者其心之

于道乎心外有道非心也道外有心非道也心苟待道
既已离于道矣待道且不可况欲待于外哉古之学者
为已非以人不足为也通天下无非已不见有人之可
为也其动其静其语其默未有由乎人者饬躬厉行非
以扬名也别嫌明微非以避谤也简赋省刑非以求民
也深谋远虑非以防患也本无所待而作亦岂有待而
止哉有所慕而作者外无慕则不作也有所畏而止者
外无畏则不止也曰作曰止皆待于外而不出于我则

吾之为善既无本矣无本之水朝满夕除无本之善朝
锐夕堕是乌可恃耶郑子华以世子而卖其国齐桓公
贪其利而将受之从管仲之谏而止世莫不诵管仲之
言以为当以吾观仲之言何其不知本也其言曰诸侯
之会其德刑礼义无国不记记奸之位君盟替矣作而
不记非盛德也仲不能以道格君之心使自为善反待
简册之毁誉以制之噫为善果待于外使自古无史官
诸侯无史籍将放意而不复为善耶不导其君以心制

物而反以物制心是以外而制内也幸而桓公以好名
之心易好利之心仅从管仲之谏若桓公好利之心胜
好名之心则残编腐竹何足以制桓公耶仲之说至是
而穷矣信如是则圣人立左右以记言动者亦岂以外
制内耶非然也恃史册以自制者固待外也视史册为
外物者亦未免有外也至理无外藩以私情蔀以私智
始限其一身为内而尽弃其馀为外物乃若圣人之心
万物皆备尚不见有内又安得有外耶史心史也记心

记也推而至于盘盂之铭几杖之戒未有一物居心外
者也呜呼此岂管仲所及哉
　　宋太子兹父请立子鱼(僖八年宋公疾太子兹父/固请曰目夷长且仁君其)
　　　(立之公命子鱼子鱼辞曰能以国让仁孰大焉/臣不及也且又不顺遂走而退九年襄公即位)
　　　(以公子目夷为仁使为左师以听/政于是宋治故鱼氏世为左师)
无故而为骇世之行求名之尤者也宋襄公之逊于子
鱼是也以统则正以亲则嫡以势则顺无故而欲推之
他人非求名果何说也然求名之罪人所共指不足深

责乃若不明乎善则学者所同病所当先论也宋襄所
以无故而逊国者吾知之矣其心急欲自表见于世悒
然恨无善之可为故振奇以骇世耳筑山于平地者以
其无山也使居泰华之傍必不筑也凿沼于平地者以
其无沼也使居江海之傍必不凿也平地无山故版筑
而强为山平地无沼故疏凿而强为沼彼矫激而强为
骇世之行者岂非平居自视无善之可为不得不出此
耶人之言曰天下之善遇之不可不为不遇不可强为

其视宋襄进一等矣亦未免五十步笑百步也一岁之
间自春至冬一日之间自朝至暮一国之间自君至民
一身之间自顶至踵无时非善无物非善周流充塞随
在随满今乃谓遇善则可为不遇善则不可为吾不知
择何物为善弃何物为不善耶吉人为善惟日不足世
俗乃叹善之难遇何其反也以鲁遇宋谓之遇以齐遇
陈谓之遇以子路遇荷蓧谓之遇为善而欲遇善善岂
在外耶君子明乎善者天理混然生生不息不知有善

之可择也不知有不善之可弃也尚不见精何者为粗
尚不见纯何者为驳虽极世所谓至高之节如尧舜之
揖逊亦世俗自为之名耳步趋也言语也饮食也寝息
也皆人日用之常也而兀者独羡人之步趋以为不可
及岂步趋果难于言语食息之属哉自兀者观之则然
也尧舜之事布在天下若礼乐若法度若征伐若巡狩
若历试若揖逊皆因理之固然本未尝置轻重于其间
也则所谓揖逊者特尧舜万事中一事耳世俗指其一

事为高而忽其馀事为常者无他焉彼自见其捐一金
之难而骇尧舜忘天下之易遂誇大以为至高之节矫
情而效之此宋襄之徒所以每不绝于世也噫尧舜之
揖逊尧舜曷尝自知其高哉以世俗之心度之则高耳
然则非特幽囚野死之毁为以利心量圣人也诵尧舜
揖逊以为高者正所谓以利心量圣人也
　
　左氏博议卷十