钦定四库全书
　左氏博议卷六
　　　　　　　　　　　　宋　吕祖谦　撰
　　齐侯见豕(庄八年冬齐侯游于姑棼遂田于贝丘/见大豕从者曰公子彭生也公怒曰彭)
　　　(生敢见射之豕人立而啼公惧坠于车伤足丧屦/反诛屦于徒人费弗得鞭之见血走出遇贼于门)
　　　(劫而/束之)蛇斗于郑(庄十四年初内蛇与外蛇斗于郑/南门中内蛇死六年而厉公入公)
　　　(闻之问于申繻曰犹有妖乎对曰人之所忌其气/焰以取之妖由人兴也人无衅焉妖不自作人弃)
　　　(常则妖兴/故有妖)神降于莘(庄三十二年秋七月有神降/于莘惠王问诸内史过曰是)

　　　(何故也观其恶也故有得神以兴亦有以亡虞夏/商周皆有之王曰若之何对曰以其物享焉其至)
　　　(之日亦其物/也王从之)卜偃童谣(僖五年晋侯复假道于虞/以伐虢八月甲午晋侯围)
　　　(上阳问于卜偃曰吾其济乎对曰克之公曰何时/对曰童谣云丙之晨龙尾伏辰均服振振取虢之)
　　　(旂鹑之贲贲天策焞焞火中成军虢公其奔其九/月十月之交乎丙子旦日在尾月在策鹑火中必)
　　　(是时也冬十二月/丙子朔晋灭虢)狐突遇申生(僖十年狐突适下/国遇太子太子使)
　　　(登仆而告之曰夷吾无礼余得请于帝矣将以晋/畀秦秦将祀余对曰臣闻之神不歆非类民不祀)
　　　(非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其图/之君曰诺吾将复请七日新城西偏有巫者而见)
　　　(我焉许之遂不见及期而往告/之曰帝许我罚有罪矣敝于韩)城鄫有夜登丘(僖/十)

　　　(六年十二月城鄫役人病有夜登/丘而呼曰齐有乱不果城而还)柩有声如牛(僖/三)
　　　(十二年冬晋文公卒将殡于曲沃出绛柩有声如/牛卜偃使大夫拜曰君命大事将有西师过轶我)
　　　(击之必/大捷焉)蛇出泉宫(文十六年有蛇自泉宫出入于/国如先君之数秋八月辛未声)
　　　(姜薨毁/泉台)魏颗见老人(宣十五年魏颗败秦师于辅/氏获杜回秦之力人也初魏)
　　　(武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁是疾病则曰/必以殉及卒颗嫁之曰疾病则乱吾从其治也及辅)
　　　(氏之役颗见老人结草以亢杜回杜回踬而颠故/获之夜梦之曰余而所嫁妇人之父也尔用先人)
　　　(之治命余/是以报)鸟鸣亳社(襄三十年或叫于宋太庙曰/嘻嘻出出鸟鸣于亳社如曰)
　　　(嘻嘻甲午/宋大灾)郑伯有(昭七年郑人相惊以伯有曰伯/有至矣则皆走不知所往铸刑)

　　　(书之岁二月或梦伯有介而行曰壬子余将杀带/也明年壬寅余又将杀段也及壬子驷带卒国人)
　　　(益惧齐燕平之月壬寅公孙段卒国人愈惧/明月子产立公孙泄及良止以抚之乃止)石言
　　　于晋(昭八年春石言于晋魏榆晋侯问于师旷曰/石何故言对曰石不能言或冯焉不然民听)
　　　(滥也抑臣又闻之曰作事不时怨讟动于民则有/非言之物而言今宫室崇侈民力彫尽怨讟并作)
　　　(莫保其性石/言不亦宜乎)当璧而拜(昭十三年初共王无冢适/有宠子五人无适立焉乃)
　　　(大有事于群望而祈曰请神择于五人者使主社/稷乃遍以璧见于群望曰当璧而拜者神所立也)
　　　(谁敢违之既乃与巴姬密埋璧于大室之庭使五人/齐而长入拜康王跨之灵王肘加焉子干子晢皆)
　　　(远之平王弱抱而入再拜皆厌纽斗韦/龟属成然焉且曰弃礼违命楚其危哉)郑龙斗(昭/十)

　　　(九年郑大水龙斗于时门之外洧渊国人请为禜/焉子产弗许曰我斗龙不我觌也龙斗我独何觌)
　　　(焉禳之则彼其室也吾无求/于龙龙亦无求于我乃止也)玉化为石(昭二十四/年王子朝)
　　　(用成周之宝圭于河甲戌津人得诸河上阴不佞/以温人南侵拘得玉者取其玉将卖之则为石王)
　　　(定而献之/与之东訾)鸲鹆来巢(昭二十五年夏有鸲鹆来巢/书所无也师已曰异哉吾闻)
　　　(文武之世童谣有之曰鸲之鹆之公出辱之鸲鹆/之羽公在外野往馈之马鸲鹆跦跦公在乾侯徵)
　　　(褰与襦鸲鹆之巢远哉遥遥稠父丧劳宋父以骄/鸲鹆鸲鹆往歌来哭童谣有是今鸲鹆来巢其将)
　　　(及/乎)龙见于绛(昭二十九年秋龙见于绛郊魏献子/问于蔡墨曰吾闻之虫莫知于龙以)
　　　(其不生得也谓之知信乎/对曰人实不知非龙实知)

怪生于罕而止于习赫然当空者世谓之日粲然遍空
者世谓之星油然布空者世谓之云隐然在空者世谓
之雷突然倚空者世谓之山渺然际空者世谓之海如
是者使人未尝识而骤见之岂不大可怪耶其所以举
世安之而不以为异者何也习也焄蒿悽怆之妖木石
鳞羽之异世争怪而共传之者以其罕接于人耳天下
之理本无可怪吉有祥凶有祲明有礼乐幽有鬼神是
犹有东必有西有昼必有夜也亦何怪之有哉夫子之

不语怪者非惧其惑众也无怪之可语也左氏嗜怪时
神怪之事多出其书范宁辟之以诬说者是之吾谓载
之者非辟之者亦非也载之者必以为怪而骇其有辟
之者必以为怪而意其无一以为有一以为无至于心
以为怪则二子之所同病也人不知道则所知者不出
于耳目之外耳目之所接者谓之常耳目之所不接者
谓之怪凡所谓怪者共辨而竞争之至于耳目之所常
接者则轻之曰是区区者吾既饫闻而厌见之矣何必

复论哉抑不知耳之所闻非真闻目之所见非真见也
耳之所闻者声尔而声声者初未尝闻目之所见者形
尔而形形者初未尝见日星也云雷也山海也皆世俗
饫闻而厌见者也至于日星何为而明云雷何为而起
山何为而峙海何为而停是孰知所以然者乎其事愈
近其理愈远其迹愈显其用愈藏人之所不疑者有深
可疑者存焉人之所不怪者有深可怪者存焉吾日用
饮食之间行不著习不察尚莫知其端倪反欲穷其辞

于荒忽茫昧之表何其舛于先后也天下皆求其所闻
而不求其所以闻皆求其所见而不求其所以见使得
味于饫闻厌见之中则彼不闻不见者亦释然而无疑
矣子路学于夫子以事鬼神为问又以死为问(见先/进)子
路之心盖以人者吾所自知所不知者鬼神生者吾所
自知所不知者死耳子路果知人则必无鬼神之问矣
子路果知生则必无死之问矣观其鬼神之问可以占
其未知人也观其死之问则可以占其未知生也夫子

答之曰未能事人焉能事鬼未知生焉知死此盖夫子
提耳而诲子路无非真实语世儒乃或以为拒子路之
问岂不哀哉子路深省于一言之下故白刅在前结缨
正冠不改其操则死生鬼神之际子路其自知之矣在
睽之归妹曰睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说
之弧匪寇婚媾往遇雨则吉其象曰遇雨之吉群疑亡
也幽明实相表里幽邻于明明邻于幽初未尝孤立也
是爻居睽之孤孑然孤立睽幽明而为两涂睽生疑疑

生怪故负涂之豕载车之鬼阴丑诡幻无所不至然至
理之本同然者终不可睽疑则射解则止疑则寇解则
婚向之疑以为怪者特未能合幽明为一耳犹阳之𤼵
见阴之伏匿阳明阴幽常若不通及二气和而为雨则
阳中有阴阴中有阳孰见其异哉阴阳和而为雨则群
物润幽明合而为一则群疑亡融通贯注和同无间平
日所疑荡涤而不复存矣子路之问人鬼死生睽而不
合既闻夫子之言岂非遇雨而群疑亡乎左氏与子路

而同游夫子之门者也犹不能除嗜怪之习然则夫子
之雨亦择地而降欤曰非也五日霏微十日霢霂而枯
荄槁木不能沾涓滴之泽焉非雨之有所吝我无以受
之也我无以受之则日见降雨犹为不遇雨日见圣人
犹为不遇圣人左氏遇圣人而蒙蔽是谁之罪耶
　　齐公孙无知弑襄公(庄八年齐侯使连称管至父/戍葵丘瓜时而往曰及瓜而)
　　　(代期戍公问不至请代弗许公孙无知有宠于僖/公衣服礼秩如适襄公绌之二人因之以作乱)
咎既往者易为说扶将倾者难为功乐论病而惮治病

此人之通患也齐公孙无知之弑襄公论者本其祸端
归之僖公其说曰国无二统礼无二嫡基于衣服礼秩
之微而成于篡弑戕夺之酷齐之祸庸非僖公为之乎
呜呼此论病也非治病也当僖公之时献此言可矣及
襄公之时始为此言何其晚耶追论前日之失而不能
已今日之祸君子不贵也君子不幸而立襄公之朝宁
肯徒咎既往一无规画拱手而待祸耶天下无不可为
之时而无不可除之患未然之前吾则有防患之术已

然之后吾则有救患之术唯所遇如何耳在襄公世祸
患已成防患之术既往而不必论请独论救患之术恩
与怨亲与雠人皆以为不可并也殊不知易恩者莫如
怨易亲者莫如雠公孙无知虽托于公族而僖公假以
非分之宠上偪正嫡方襄公居东宫之时以人情度之
岂能不忌且恨哉僖公一旦捐宾客而不立朝想无知
之心自知襄公必偿其宿忿投于废绌疏弃之域矣使
襄公释然待之加厚则无知必谓本当见怨反得恩焉

本当见雠反得亲焉吾何以得此于彼哉始以为虎今
乃吾之父始以为狼今乃吾之兄既得望外之施亦必
思望外之报矣然则向之怨所以彰今日之恩也向之
雠所以彰今日之亲也襄公果知出此则变无知悖逆
之心为忠义之心非徒可以除患抑又可以召福矣昔
汉定陶王少而爱长多材艺元帝奇之母昭仪又幸几
代皇后太子成帝即位缘先帝意厚遇异于他王元帝
开其隙而成帝能合其隙(见汉书/木传)此所以有僖公之失

而无襄公之祸也成帝之心思吾亲不可得而见见吾
亲之所爱者犹见吾亲焉吾亲既殁无所致其孝今厚
吾亲之所厚是亦厚吾亲也爱亲之心方笃万虑皆不
能入其胸次自亲之外无复他念何暇省记吾一身之
嫌隙乎苟微见畴昔之隙必吾爱亲之心已少弛矣忘
亲之爱而思己之隙先己后亲固已堕于不孝矧又报
之乎如意之于诸吕(初戚姬有宠于上生赵王如意上/以太子仁弱欲废而立赵王大臣)
(争之及惠帝即位晨出射赵王少不能早起/太后使人持酖饮之黎明帝还赵王已死)植之于魏

(三国魏陈思王植以才见异而丁仪丁廙杨修等为之/羽翼太祖狐疑几为太子者数矣文帝即位灌均希旨)
(奏植醉酒悖慢遂贬/植为安乡侯诛其党)攸之于晋(晋齐献王攸才望出武/帝之右时为文帝所宠)
(爱每见攸辄抚其床呼其小字曰此桃符座也几为太陈/子者数矣及帝寝疾虑攸不安为武帝叙汉淮南王魏)
(思故事而泣临崩执攸手以授帝后中书荀勖/侍中冯紞疾攸搆于帝攸知愤怨欧血而死)死亡相
寻吾未尝不恨惠文武三帝之愆于孝也安得以成帝
之风警之乎虽然先君之所爱从而爱之孝也苟欲而
不制驯致叔段州吁之乱(注见/一卷)则将奈何曰爱之必欲
全之授之以权而长其恶是致之于死地也焉得爱

　　齐威公入齐(庄九年雍廪杀无知公伐齐纳子纠/桓公自莒先入秋师及齐师战于乾)
　　　(时我师败绩鲍叔帅师来言曰子紏亲也请君讨/之管召雠也请受而甘心焉乃杀子纠于生窦召)
　　　(忽死之管仲请囚鲍叔受之及堂阜而税之归/而以告曰管夷吾治于高傒使相可也公从之)
鲁庄公忘父之雠而纳子纠管敬仲忘主之雠而事桓
公齐桓公忘身之雠而用管仲不可忘者父雠也忘其
不可忘庄公之罪也可忘者身雠也忘其可忘者桓公
之义也独管仲之事论者疑焉子纠其主也桓公其主
之雠也不死其主而相其雠宜若得罪于名教今反见

称于孔子此论者之所共疑也竞驽骥者至伯乐而定
竞是非者至孔子而定既经孔子岂复容异同之论乎
虽然无所见而苟异圣人者狂也无所见而苟同圣人
者愚也已则无所见徒假圣人以为重曰伯乐所誉其
马必良孔子所誉其人必贤使有问其所以良其所以
贤者必错愕吃讷左右视而不知所对矣随伯乐而誉
马者未免为不知马随孔子而誉人者未免为不知人
天下之事知当自知见当自见伯乐之鉴初无与于吾

之鉴也孔子之智初非与于吾之智也管仲之是非圣
人固有定论矣抑不知反求吾心果定欤不定欤吾之
心不知所定而苟随圣人以为定是以名从圣人而非
以实从圣人也君子之学从实而不从名吾心未定虽
圣人之言不能使之定是岂妄疑圣人之言者哉其从
圣人以心不以貌此真从圣人者也是故闻孔子称管
仲之言必当求孔子称管仲之意孔子之意岂以管仲
所枉者寡而所直者众耶所诎者小而所伸者大耶呜

呼枉尺直寻在圣门中无是事也又况事雠之枉不得
为寡诎道信身在圣门中无是事也又况事雠之诎不
得为小然则孔子之意果安在耶纠之与桓公均非正
嫡也均非当立也然春秋书纳纠而不系以子薄昭言
杀弟而不谓之兄是纠少而尤不当立者也向若桓公
杀纠于未入齐之前则是两公子争国而相杀者耳管
仲雠桓公可也当乾时之战桓公之位已定社稷既有
奉矣民人既有归矣是桓公者齐之君也纠者齐之亡

公子也以亡公子而欲干国之统桓公以君拒臣纠以
臣犯君曲直客主之势判然矣桓公既得鹿而追治逐
鹿之罪灭亲亲之恩固可深责然以齐君而杀齐之亡
公子非两下相杀者也君之杀其臣虽非其罪为臣之
党者敢以为雠乎此管仲所以事桓公孔子所以许管
仲也人第知管仲之事雠耳孰知仲之不当雠桓公哉
知仲之不当雠桓公则知仲实未尝事雠也苟徒信孔
子之言而不复深考其所以言则反君事雠皆将自附

于管仲矣噫仲果反君事雠则虽万善不足以赎况区
区之伯功耶
　　齐鲁战长勺(庄十年春齐师伐我公将战曹刿请见/其乡人曰肉食者谋之又何间焉刿曰)
　　　(肉食者鄙未能远谋乃入见问何以战公曰衣食/所安弗敢专也必以分人对曰小惠未遍民弗从)
　　　(也公曰牺牲玉帛弗敢加也必以信对曰小信未/孚神弗福也公曰小大之狱虽不能察必以情对)
　　　(曰忠之属也可以一战战则请从公与之乘战于/长勺公将鼓之刿曰未可齐人三鼓刿曰可矣齐)
　　　(师败绩公将驰之刿曰未可下视其辙登轼而望/之曰可矣遂逐齐师既克公问其故对曰夫战勇)
　　　(气也一鼓作气再而衰三而竭彼竭我盈故克之/夫大国难测也惧有伏焉吾视其辙乱望其旗靡)

　　　(故逐/之)士蔿諌晋侯伐虢(庄二十七年晋侯将伐虢/士蔿曰不可虢公骄若骤)
　　　(得胜于我必弃其民无众而后伐之欲禦我谁与/夫礼乐慈爱战所畜也夫民让事乐和爱亲哀丧)
　　　(而后可用也虢弗/畜也亟战将饥)
迂儒之论每为武夫所轻钲鼓震天旌旄四合车驰毂
击百死一生而迂儒曲士乃始缓视阔步诵诗书谈仁
义于锋镝矢石之间宜其取踞床溺冠之辱也鲁庄公
与齐战于长勺两军相望此为何时而以听狱用情对
曹刿之问战何其迂阔而远于事情耶是言也持以语

宋襄陈馀则见许矣持以语孙武吴起则见侮矣彼曹
刿遽以一战许之意者刿亦迂儒曲士之流欤观其从
庄公战以我之盈乘齐之竭以我之整逐齐之乱机权
韬略与孙武吴起并驱争先初非宋襄陈馀侪匹也使
庄公之言诚迂阔而不切事情岂足以动刿之听耶其
所以深赏而亟许之者殆必有说也马之所以不敢肆
足者衔辔束之也臣之所以不敢肆意者法制束之也
衔辔败然后见马之真性法制弛然后见民之真情困

之不敢怨虐之不敢叛者劫于法制耳大敌在前抢攘
骇惧平日之所谓法制者至是皆涣然而解散矣法制
既散真情乃出食马之恩(史记秦穆公亡善马岐下野/人共得而食之者三百人吏)
(逐得欲法之公曰君子不以畜产害人吾闻食善马肉/不饮酒伤人乃皆赐酒而赦之后三百人闻秦击晋皆)
(求从推锋争死以报/食马之恩遂虏晋君)羊羹之怨(战国策中山君享都士大/夫司马子期在焉羊羹不)
(遍司马子期怒而走楚说楚王伐中山中山君亡喟然仰/叹曰与不期众少其于当阨怨不期深浅其于伤心吾)
(以一杯羊/羹亡国)恩恩怨怨各肆其情以报其上苟非暇豫之
时深感固结于法令之外亦危矣哉况人之易感而难

忘者莫如窘辱怵迫之时子羔为卫政刖人之足卫乱
子羔走郭门刖者守门曰于此有室子羔入追者罢子
羔将去谓刖者曰吾亲刖子之足此乃子报怨之时也
何故逃我刖者曰君之治臣也先后臣以法欲臣之免
于法也臣知之狱决罪定临当论刑君愀然不乐见于
颜色臣又知之此臣之所以脱君也(见家语/致思篇)盖人方在
缧绁之中锱铢之施视若金石毛发之惠视若丘山子
羔一有司耳徒有哀矜之意初无哀矜之实其遇寇难

人犹且报之若是况庄公君临一国小大之狱皆必以
情及其遇寇人之思报岂子羔比耶狱死地也战亦死
地也昔居死地常受其赐今安得不赴死地以答其赐
哉民既乐为之死则陷坚却敌特馀事耳庄公之言吾
见其切而不见其迂也吾尝论古人之言兵与后人之
言兵皦然不同曹刿问何以战公始对以惠民刿不以
为然则对以事神刿又不以为然则对以听狱三答曹
刿之问略无片言及于军旅形势者何耶盖有论战者

有论所以战者军旅形势者战也民心者所以战也二
者犹泾渭之不相乱河济之不相涉问所以战而答之
以战是问楚而答燕也晋士蔿谏晋侯伐虢亦曰虢公
骄若骤胜必弃其民夫礼乐慈爱战所畜也虢弗畜也
亟战将饥当时之论兵者每如此鲁庄公晋士蔿在春
秋时未尝以学术著名而所论钩深致远得战之本岂
非去古未远人人而知此理耶唐柳宗元号为当代儒
宗其论长勺之役乃谓徒以断狱为战之具吾未之信

乃历举将臣士卒地形之属宗元之所言皆所谓战而
非所以战也吾是以知春秋之时虽不学之人一话一
言有后世文宗巨儒所不能解者也况当时所谓有学
术者耶况上而为三代为唐虞者耶新学小生区区持
私智之蠡而欲测古人之海妄生讥评聚讼不已多见
其不知量也
　　禹汤罪已桀纣罪吊(庄十一年秋宋大水公使吊/焉曰天作淫雨害于粢盛若)
　　　(之何不吊曰孤实不敬天降之灾又以为君忧拜/命之辱臧文仲曰宋其兴乎禹汤罪己其兴也悖)

　　　(焉桀纣罪人其亡也忽焉且列国有凶称孤礼也/言惧而名礼其庶乎既而闻之曰公子御说之辞)
　　　(也臧孙达曰是宜/为君有恤民之心)
近禹汤者莫如桀纣禹汤大圣也桀纣大恶也其相去
之远不啻天渊何为其相近也禹汤善之极桀纣恶之
极善恶二也其所以行之者一也禹汤归功于人桀纣
亦归罪于人禹汤功冠天下皆推而归之人曰此左右
之功此群臣之功此诸侯之功此万姓之功自视不见
有一毫之功焉桀纣罪冠天下皆推而归之人曰此左

右之罪此群臣之罪此诸侯之罪此万姓之罪自视不
见有一毫之罪焉然则禹汤归功之心非即桀纣归罪
之心乎禹汤归罪于己桀纣亦归功于己禹汤引天下
之罪而归之己曰此我之愆非汝之愆此我之责非汝
之责欲以一身尽代天下之罪焉桀纣引天下之功而
归之己曰此我之谋非汝之谋此我之力非汝之力欲
以一身尽攘天下之功焉然则禹汤归罪之心岂非桀
纣归功之心乎由是观之禹汤之所以为善乃桀纣之

所以为恶者也使禹汤移归功之心为归罪之心则桀
纣矣使桀纣移归罪之心为归功之心则禹汤矣惟圣
罔念作狂惟狂克念作圣旦圣暮狂特翻覆手耳人之
所甚尊而不敢仰望者禹汤也人之所甚贱而不足比
数者桀纣也平居自期以为吾虽自奋必不能为禹汤
吾虽自画必不至为桀纣今观自狂入圣如此之易则
吾有时而禹汤矣安得而不喜自圣入狂亦如此之易
则吾有时而为桀纣矣安得而不惧一念之是咫尺禹

汤一念之非咫尺桀纣诱于前迫于后则善岂待勉恶
岂待戒哉凡人之学太高则骄太卑则怠二者学者之
大病也苟思去禹汤为甚近怠乌乎生又思去桀纣为
甚近骄乌乎生圣狂二法更相惩劝骄怠二病更相扫
除或挽之或推之此颜子所以欲罢不能也(见论/语)久矣
世之不知此理也而臧文仲独知之曰禹汤罪已其兴
也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉判禹汤与桀纣自人已
之两语意者古之遗言欤至其论公子御说之宜为君

则流入于瞽史之学惜乎狐裘而羔袖也吾又尝论之
禹汤能收天下之恶桀纣能长天下之恶天下之人忿
争贪暴众恶蔓延遍布海内禹汤皆敛之于己以为己
罪人见禹汤之罪已忿者平争者息贪者愧暴者悔禹
汤一罪已而尽收天下之恶使归于善天下皆归于善
是亦禹汤之善也虽曰罪已然天下功孰有居禹汤之
右者哉禹汤所收者恶所得者善所引者罪所得者功
何耶盖既除稂莠何必复求稼之茂既除尘垢何必复

求镜之明但收其恶不必求善恶既尽则善将焉往哉
此所以收恶而得善也引罪而得功也桀纣安于为恶
不自咎而咎人天下亦从而相咎本所犯者一恶耳讳
其恶而不自咎诈也嫁其恶而咎人险也变一恶而数
恶日滋月长自十而百自百而千自千而万覆国亡身
遗臭后世由不能收天下之恶而长天下之恶也禹汤
受其罪而终不能污桀纣辞其罪而终不能逃一兴一
亡邈然辽绝揆厥本原不过差之辞受之间而已吾是

以益知其相近虽然大圣大恶相近若此屠酤盗贼翻
然为善者尚多有之未闻有既圣而复为恶者何也曰
河之险入则死出则生死生之分才跬步人固有陷其
中而得脱者矣岂有既出而复肯入者哉
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　左氏博议卷六